2025年教師的思想匯報範文 篇1
敬愛的黨組織：
為期一個月的實習生活已落下帷幕，回顧那些作為實習老師的日子，總有很多感悟在腦海蕩漾開來。在這期間，遇到困難和挫折，也擁有快樂與回報，更為今後步入社會上了很好的一課。
這一個月的實習，使我真正體會做一位老師的樂趣，每當站在講台上，被一雙雙純淨的眼睛聚精會神地望著時，作為一名老師的價值感和成就感就油然而生了，但是，正是為了實現這種價值，我也為之付出，努力了很多。
初為人師，總免不了幾分緊張，於是備課更是不敢懈怠，實習第一天，當我帶著充分的準備，同時也夾雜著幾絲羞澀與忐忑走上講台時，我知道這將是歷練我的一個舞台。
上課比我想像中的要順利，然而我知道問題是潛在的，英語畢竟是一門外語，對中小學生而言，多少有點生疏和困難，要教好它，就得讓他們產生興趣，於是，我便採取了一些方法，課餘時間幫學生起英文名，講講英語小故事等等，與此同時，自然與學生打成一片，師生之間沒有了交流的代溝，學生圍著你問這問那，也算是一種美好的經歷吧!在這種情況下，課堂漸漸地活躍起來，然而另一個問題卻出現了，學生們開始不守課堂紀律，國小班上的學生的確很好動，注意力又容易分散，開小差當然會影響教學效果，很想用“罰站”，“罰抄”等來“治”這些學生，可那樣無疑加深師生的隔閡，而置之不理又導致我喊破嗓子都只有很少同學在認真聽，於是，靈機一動，在每個小組之間展開紀律評比，結果學生們馬上自覺起來了，由此，我悟出一個道理，管理學生，有時候還真鎝巧用方法。
整個實習期間，我覺得班主任工作最令我難忘，它讓我明白，教師其實是一份融技術與人格為一體的職業，擁有專業的知識還不一定能把學生教好，更需要對學生的一種理解和關懷。培訓班的學生都不大，自我組織和約束力都不怎么好，特別是後進生更差，這就需要老師牽著他們走，告訴他們應該怎么做。於是，在課間，午休，我就多關注他們，與他們聊天，鼓勵他們，了解他們的想法，在課堂上多給發言的機會，學生的自信也逐漸增強，學習也更認真了。不知不覺間，我也與他們建立起真摯的友誼，以至於培訓班結束的時候還真有些捨不得呢。
實習的經歷雖已成為過去，可我還會回頭去看一下我留在那裡的印跡，這一個月的實習使我的經驗得到了一個質的飛躍，學到了很多書本上沒有的知識，我相信那不會是我旅途的歸宿，而是我充滿挑戰和希望的開始!
此致
敬禮!
匯報人：
日期：xx年x月x日
2025年教師的思想匯報範文 篇2
敬愛的黨組織：
我是一名師範生，目前在XX學校實習已經快兩個月了。這兩個月獲得了許多的知識。也有很多對我思想上的觸動。
已經做了十幾年的學生了，對每天都要見到的老師當讓有一定自己的想法和理解，但是做了老師之後對老師又有了不一樣的理解。目前覺得作重要的是從以前不願意做一名老師到現在想成為一名真正的老師，開始選專業的時候是因為受我媽的影響，她希望我能成為一個老師但是我卻一點也不想成為一個老師。因為我很怕和學生打交道，覺得他們很不聽話。我是一個怕孩子的人， 而且我覺得做老師很累，有需要很操心。頂崗培訓的時候就有聽說定崗會讓我們對老師的想法發生變化，可能之前想做老師的人經過實習不想做老師了。也可能原來不想做老師的人經過實習愛上教師這個職業。當時我並沒有相信或者說覺得我自己不會發生變化。但是僅僅經過兩個月的實習，我的想法就變了，。我覺得我之前有一些想法是對的，尤其是做一個老師的確是很累，要備課，要講課，還要判作業，擔心他們的考試成績。做老師還真的會的好多的職業病， 比如說嗓子，很容易變得又疼又啞，有一次連上了三節課，同學給我打電話我基本已經發不出聲音了。還有因為我皮膚比較敏感上課又經常要用粉筆所以手就容易剝皮。這是我實習兩個月所感受到的辛苦。其實肯定還有其他我現在還沒有感受到的。不同的是我覺得孩子們原來都那么聽話，那么可愛。漸漸地我越來越喜歡他們 ，由於他們的可愛讓我覺得即使付出再多的辛哭，也是值得的。所以即使知道教師這個工作會很累還是愛上了，還是希望以後自己能成為一名優秀的老師。
我對寫字好看不好看也有了新的理解。小時候每個老師都告訴我們好好寫字，但我從來都沒當回事，也沒覺得有多重要。所以到現在自己的字也沒寫好。但自從做了老師開始判作業判試卷的時候就是真的體會到了一定要把字寫好。因為寫字好看是真的會讓自己有優點會讓老師更加喜歡。還有字寫得好的話是真的容易得高分。明明答案是一樣的但字好的是真的可能的得分會比較高。而且現在自己成為了一個老師，自己的板書自己看著都不滿意。還有自己的字不好會不好意思在學生的作業本上寫評語。所以最近我正在努力的練字，為自己成為老師做準備。
兩個月的實習給我最大的變化是我願意做一個老師，而且願意為了成為一名老師而不懈努力。
此致
敬禮!
匯報人：
日期：xx年x月x日
2025年教師的思想匯報範文 篇3
尊敬的黨組織：
歷史和現實都表明，道德在人類社會的發展和進步中具有重要作用。道德水平的高低、道德修養的好壞，是判斷一個共產黨員人格優劣的重要標準，是衡量一個共產黨員有沒有先進性的重要尺度，也是決定一個共產黨員有沒有光明的政治前途的重要基礎。《中國共產黨章程》多處對共產黨人的道德品質作出規定和要求，之所以作這樣的強調，是因為“德”是人的“立身”之本，是國的“立國”之基。黨的先進性要通過黨員的先進性來體現。黨員的道德修養如何，不僅決定著黨員的個人形象，而且直接關係到我們黨的生死存亡，關係到黨的執政地位，關係到我們國家和民族的前途命運。
在新時期我們應該如何加強道德修養呢?我認為應從以下三方面努力。
一、堅持學習，升華思想境界是道德修養的首要問題。
鄧小平同志說過，不注意學習，忙於事務，思想就容易庸俗化。如果沒變質，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。最近在學習鄧小平理論工作會議上指出：“深入學習鄧小平理論，一定要把改造主觀世界擺在重要位置，同改造客觀世界更好地統一起來”。學習科學理論，特別是鄧小平同志建設有中國特色的社會主義理論，是擺在全黨和每個黨員面前的首要任務。這是我們推進改革開放、正確處理改革、發展、穩定的關係，做好各項工作，把建設有中國特色社會主義事業推向前進的保證，也是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定社會主義信念，堅持黨的基本路線，始終同黨中央保持思想上、政治上的一致，增強承受、抵禦各種風險的意識和能力，密切聯繫民眾，堅持反腐倡廉，自覺進行道德修養的思想武器。
科學的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進的道路，驅散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮鬥的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時就對美國記者斯諾講過，他堅信馬克思主義，就是因為讀了《共產黨宣言》。後來他在寫《新民主主義論》時，還多次讀《共產黨宣言》。馬克思主義的創始人馬克思在中學時代就懷有“為人類福利而勞動”的崇高理想，因此他為共產主義事業終身探索革命真理。馬克思當時所處的環境是異常艱難的，恩格斯曾動情地說：“貧困簡直要把馬克思和他的一家置入死地”。然而，高尚的人生觀支配著馬克思堅韌不拔地追求真理。列寧對人談到他自己的命運時說：“瞧，這就是我的命運。連續地戰鬥，反對政治上各種愚蠢的思想和政治見解，反對機會主義等等”。革命導師之所以如此堅定地戰鬥著是因為他們有科學理論的武裝。列寧還這樣說過：“只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者”。朱德同志當年放棄高薪的軍官不做，要出國勤工儉學，就是受革命理論的薰陶，他為了讀懂《共產黨宣言》，36歲還學德文，而且一學就是幾個小時，有時忘了睡、忘了吃。房東老太太嘆道：“這種中國人哪!真是拚命!”正是這位拚命學習革命理論的朱老總，後來成為開創新中國新紀元的元勛，將終身許給了共產主義事業。
面對市場經濟條件下出現的一些社會問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因為沒有很好地學習理論，用理論來指導自己觀察社會、分析問題、糾正思想的偏差。這種教訓是十分深刻的。因此，我們一定要時刻不忘學習，特別是科學理論的學習。要通過學習、實踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優良，不圖名不圖利，不思索取，甘於奉獻，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務的宗旨。在任何時候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻身事業。
二、勇於實踐，經常解剖自己，是道德修養的關鍵環節。
社會主義現代化事業，是億萬人民民眾的事業。如此偉大、波瀾壯闊的火熱生活，無時不在鍛鍊和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀律的新人。但同時，社會的發展也是波浪式前進的，有風有雨，有曲折有險惡，甚至在局部地區還可能出現嚴峻的政治經濟局面。我們的黨員和幹部，只有積極投身到社會實踐中去，學習人民民眾的好思想、好品格、好作風、好風氣，從中汲取道德營養，才能使自己高尚和純潔起來。比如當前企業深化改革、不少國企職工下崗，特別令人感動的是這么多的下崗職工卻能理解、支持企業的改革，體諒政府的困難。不少下崗職工，下崗不喪志，走自謀職業之路，為社會作貢獻。如此憂國愛廠之心耿耿可見。作為一個黨員和黨員幹部，就應該從這些職工身上看到一種自強、自立、自重的精神。魯迅先生就說過：“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身變法的人，這就是中國的脊樑。”不論是在平常生活中湧現的樂於奉獻的無名英雄，還是堅持真理、清廉的幹部，或是當前出現在抗洪救災前線的黨員、幹部、民眾所表現出的敢於擔當危險的大無畏精神以及自覺捐資捐物的互助風格，都集中反映了中華民族的優良道德。這是人們升華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在這裡，需要指出，為什麼往往身處革命和建設的大潮中，人們容易激發鬥志和激情，乃至作出犧牲的壯麗選擇，而獨處一地一時一事，卻又難以自控，甚至出現相反的情況呢?朱熹曾提出：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之‘誠其意’。”(《朱子·語類》卷十六)這種心靈的行為，是道德修養的關鍵，全在自覺之中。我們有的人不能慎獨，是因為缺乏正確理論的指導，沒有正確地認識社會發展的規律，更不能用堅定的政治信念去支配自己的實踐活動，而是把自己的理想局限在個人成敗得失和某個具體的自我目標的追求之上。這就是古人說的：“夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也。”而相反，“大其心則能休天下物。”正如蘇洵所言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”
無數事實證明，一個人高尚道德情操的形成和升華是一個不斷學習和不斷實踐、不斷解剖自己的思想改造過程。馬克思說過，思想、觀念、意識的產生最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的提高交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交織在這裡還是人們物質關係的直接產物。在這裡儘管馬克思論述的是物質決定精神的道理，但這並不是說精神生產對物質生產是消極的。恰恰說明，精神生產同樣可以作用於物質生產。核心的問題是，我們要在物質生產的過程中，注重自我的思想道德修養，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能經得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場經濟條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立於不敗之地。就是在馬克思時代，資本主義社會的資產階級“使人和人之間除了赤裸裸的利益關係，除了冷酷無情的現金交易就再也沒有任何別的聯繫”的情況下，馬克思，恩格斯也還引用莎士比亞《雅典的泰門》中的詩句告誡人們，要自覺地抑制資本主義世界的“精神癌症”。東漢時科學家張衡在《應問》中就說過：“君子不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智不博。”如果一個黨員特別是黨員領導幹部，頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時解剖校正自己的思想意識走向，就不會出現任何一種人生悲劇。
三、嚴於律己，自覺接受監督，是道德修養的必要條件。
人無完人，熟能無過?人在某種特定的條件下，因為一些不可預測的因素而發生某種思想迷茫和行為的失控是有可能的。比如，我們黨和政府發的那么多檔案、規章要求要廉潔自律，為什麼還有人要淡忘和違反?黨中央三令五申提出反腐治奢，為什麼有的單位有的領導依然熱衷於擺大場面，講大氣派，鋪張浪費，講形式主義，報假做假?吃喝玩樂，奢侈腐化，奢、浮、懶、假、貪之氣在他身上表現十足呢?這就說明一方面是要解決自身的思想控制即內因的調節，但另一方面也要有必要的約束和監督機制。有人憂嘆地說，20世紀個人和社會所面臨的所有困擾中，影響我們最大的弊病是“靈魂的失落”。美國成人教育家卡耐基這樣告訴我們：“放縱自己便是新的危機。陷入危機若進一步放縱自己，則出現新的危機。並且危機的危害程度會不斷增大，甚至成指數增長趨勢。”聯想到近年來全國出現的幾起黨的高級領導幹部墮落的事實，不正說明人一旦喪失理智和道德，陷入危機是多么的悲哀和危險呵!作為黨和政府乃至社會，通過一定的政治、法律、紀律機制來監督約束我們黨員和黨的幹部，不使你走入“危機”，這是必要的，也是我們必須自覺接受的。曾國藩就說過：“蓋位愈高，則譽言日增，箴言日寡;望愈重，則責之得多，怒之少。閣下愛我，迥越恆谷，望常以藥石之言相繩。”問題是，我們就有一些這樣的黨員和黨員幹部，他們不講政治，不講正氣，不能“善自為之”，忽視組織、社會、民眾對他們有益的監督和批評，把自己當作特殊黨員，脫離民眾、脫離實際、高高在上，把自己的權力和言行凌駕於黨和政府的政紀法規之上。這種不自覺接受和迴避、抵制監督和批評的黨員和黨員幹部是必然要走向墮落的深淵的。唐代詩人杜荀鶴曾作《涇溪》詩勸告人們：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。”這種深含哲理之言，當引起我們深思。
共產黨員應永遠把人民放在心上，以愛民之心律己，以律己之心為民。時時刻刻都有國運繫心，常懷重責在身的煎熬之感，力行堂正做人之志。為把建設有中國特色的社會主義事業全面推向21世紀，而盡一個黨員應盡的責任。
匯報人：思想匯報網
2025年4月17日