教師有償家教心得體會 篇1
“有償家教，究竟教出了什麼?”我想這應該是每一個學校領導以及教師應該認真思考的問題。
首先，“有償家教”，讓部分老師喪失了“默默無聞、樂於奉獻”的敬業意識。如果，默許老師在“非工作日期間從事有償家教”，那么很可能導致一些老師工作日“磨洋工”，非工作日則對“有償教學”進行“急衝鋒”。這種做法可以讓一些老師快速致富，但在孩子們眼裡，老師的高尚形象陡然坍塌，長大後也形成金錢致上、惟利是圖的思想意識，這對一個國家來說，絕對是得不償失的。
其次，教師利用職務之便進行有償家教牟取私利的行為。試著想一想，如果不是占有公共教育資源。一旦離開教師這一工作崗位，幾多老師能夠憑自己的“家教”掙到比上班工資更多的收入?儘管每年教育局信誓旦旦地對當地的百姓承諾：在職教師不能搞家教。由於“雷聲大，雨點小”，所以，膽大的老師總敢違反教育法規，偷偷地從事進入地下狀態的家教。更有膽大者，貼出廣告，招收學生。這與教育部制訂的教師職業道德“六不準”嚴重牴觸，如果當年的教師職業道德“六不準”是不能算數的，不過過時的一紙空文，應該及時廢除。
再者，…俗話說：君子愛財，取之有道。教育法規的“疲軟無力”，有令不行，有禁不止，直接導致當前教育管理的權大於法、我行我素，不被社會公眾指責、唾罵才怪。
教師有償家教心得體會 篇2
客觀來看，我國教師隊伍的整體素質和職業道德還是很高的，而且家教確實有一定的市場需求，有利於提高學習跟不上或是偏科孩子的成績，這種合理的有償家教是對教師人才優勢資源的合理利用，教師作為勞動者的兼職權利是需要保證的。
對於有償家‘一刀切’地不允許教師從事任何有償家教，學生只能到社會力量的辦學機構補課，而目前這些機構的水平當然不如在職教師，學生補課效果事倍功半，對一些教師而言也是資源浪費。
教絕不應一刀切地“一禁了之”，應該嚴令禁止“有損師德的有償家教”，但在教師保質保量完成應盡職責義務的前提下，可以考慮通過限定時間和範圍等方式對教師的有償家教行為予以認可。
對有償家教應區別對待，不宜一味封堵。“教師在不影響正常工作的情況下，利用業餘時間進行適當的補課，應該是可以理解並得到接受的。
有償家教立法不能一刀切，老師犧牲自己的休息時間在雙休、寒暑假補課並沒有占用工作時間，用自己的時間與勞動換取報酬是合理的。
教師並非什麼需要全天候工作的特殊工種，既然有法律明確保障的休息時間，那么教師顯然有權利自由支配，無論他是用來休閒娛樂還是掙錢養家。我認為，評價一個教師是否稱職的標準應該在課堂教學，而不是業餘時間他都做了什麼。那種認為有償家教必然影響正常教學的觀點是站不住腳的。為什麼業餘有償家教影響教學，業餘打牌看電影就不影響呢?
很多老師會有這樣的遭遇：假期里，親戚、朋友主動找來，要求給自己的孩子補補課，這種情況很難拒絕，也難免會收些禮品或費用。這種情況怎么是教師的錯?
教師也是人，在當前市場經濟大背景下，教師利用自己掌握的豐富知識合理獲得一定報酬，無可厚非。
有償家教會增加學生課業負擔和家長經濟負擔的觀點，同樣似是而非。有償家教的存在，是需求決定供給。即使把教師有償家教給禁了，該請家教的還得請，而收費沒準還要更貴，學生學業負擔和家長經濟負擔，根本不存在什麼減輕或增加的問題。有償家教是沒有“原罪”的，教師更是有權自由支配業餘時間，不要像老師管學生那樣來管有償家教。我總覺得，教育部門在規範教師教學活動時，有一種明顯的高度威嚴的居高臨下的“嚴師風範”。如果說孩子們是這些老師的學生，那么這些老師就是教育部門領導的“學生”。只不過，前者是現代的師生關係，而後者還是古代的那種師生關係，是絕對不可以下犯上的。“嚴師”對教師的教學活動事無巨細實施監管，動不動還要打手板，這無益於讓學生在心底對教師建立起真正的尊重。
長久以來，教師被賦予了太多的意義。教師也是人，也有權謀求福利的提升，其職業道德應當有具體的可操作範圍，不能被無限誇大。完成教學大綱規定的任務之外，教師當然有權支配自己的課餘時間。開展有償家教，於個人於學生都有利，這並不違法。
課餘時間完全屬於個人，以法律法規形式禁止他人正常的勞動，有干涉公民權之嫌。教育主管部門能做的是，對那些因有償家教影響工作，甚至敗壞師德的行為進行監督。
有需求就會有市場，教育資源不均衡之下的升學率競爭，是有償家教產生的根源，如果沒有“中考”、“高考”這樣的指揮棒在，沒有“不讓孩子輸在起跑線上”的剛性需求，有償家教也不會如此火熱。而且，有償家教還在一定範圍內有利於打破教育資源分配不平衡的局面。有償家教的根本不在學校、教師、家長，其根源在制度、在社會。畢竟，存在的就是合理的，需要反省的決不是教師。
教師有償家教心得體會 篇3
教育是育人的事業。教師的一言一行都在潛移默化中影響著學生。少數教師熱衷於“有償家教”，不僅有損教師的人格形象，對學生的健康成長也會產生消極的影響。“教育是事業，其意義在於奉獻;教育是科學，其價值在於求真;教育是藝術，其生命在於創新。”儘管教育的課程在變、教育的模式在變，但開智啟蒙、傳承文明、塑造人格的教育本質沒有變;儘管教育的方法在變、教師的觀念在變，但甘為人梯、引領未來、為人師表的教師職責沒有變。為了教育的理想，為了理想的教育，讓我們在提升學生的生命質量中，實現我們的人生價值。
一、“有償家教”違背了師德的基本要求。
愛崗敬業、獻身教育是師德的基本要求。只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能把握現實，面向未來，才能對人類歷史負責!儘管“有償家教”看起來是一個社會需求，教師用工作之外的業餘時間搞“有償家教”好像也無可厚非，法律對此並沒有作明確的規範。但是，僅僅用“合法”的要求來規範教師的行為是遠遠不夠的，因為這是一切行業的底線。身為人民教師，不僅應當模範地守法，而且應該以自身高尚的德行影響社會、引領未來。因此，教師的主要精力應當凝聚在本職工作上，凝聚在教書育人的事業上。在這樣一個價值取向日益多元化的社會環境中，教師仍然應當堅守教育的理想，仍然應當擔當起塑造社會良知的使命。
二、“有償家教”偏離了教育的精神核心。
熱愛學生、教書育人是師德的核心。我們不能把教師職業單純看成謀生的職業。教師的職業從它產生的那一天起，就帶著崇高的色彩：服務學生，既對學生的現在負責，也對學生的未來負責。獻身教育是一種價值取向，更是一種精神境界，是教師基本的生命方式。這是教育事業的要求，也是教師職業的本質。教育的使命是研究人、開發人、提升人，促進人全面發展。要完成這個使命，主要靠人民教師的責任感，靠良心發現，靠文化自覺，靠人文懷抱。教師的使命在於用人格孵化人格，用智慧點燃智慧，用生命影響生命。這樣的使命要求我們教師凝心聚力，全心全意地把知識、智慧、愛心全部奉獻給學生。
三、“有償家教”異化了純潔的師生關係。
儘管“有償家教”只是少數教師的行為，但是它容易使教育塗上功利化、商業化的色彩，容易使師生之間的教學關係蛻變為金錢關係。教師應當是公正、純潔、清廉的化身，以身立教、為人師表是教師人格力量的源泉，如果人民教師渾身沾染銅臭，教育的社會公信就會喪失，這對學生、對社會來說，都不是好的兆頭。如果放任在職教師從事“有償家教”，這些教師在獲取個人利益的同時，可能就會漸漸淡薄對本職工作的責任，漸漸失去師生互動中純淨的情感，失去了與學生共同成長的歡悅和生命發展和創造的滿足。愛因斯坦說：“教育，是人們遺忘了所有學校灌輸的知識後，仍能留存的東西。”倘若我們留給學生的印象是一手交錢、一手交貨的市儈形象，這豈不是人民教師的最大悲哀? 師生關係更加異化。不論怎么宣傳家教的優越性，教師也只能吸引自己班上的部分學生登門有償家教，對家教學生的親和、對非家教學生的疏離往往難以掩飾，不時溢於言表。非家教學生對教師親疏冷暖是很敏感的，雖然不敢公開進行道德評價，但是內心的鄙夷不可避免地會在好朋友中私下交流，有的說：“老師變老闆，人格換鈔票，公平買賣，符合市場經濟規律。”有的問：“老師可以露題，學生能不舞弊?”家教學生對因“財”施教的教師也沒有感情，有的認為：“好比向小販買東西，一手交錢，一手交貨，等價交換，誰也不欠誰的，不存在買方尊敬賣方的問題。”有的甚至抱怨：“花了這么多錢，成績還上不去，看樣子買了假冒偽劣，倒霉!”教師不重道，學生怎么會尊師?
教師之間矛盾更加複雜。家教“市場”有限，冷門家教學科的教師長期備受冷落，有的心灰意冷，有的憤憤不平;部分熱門家教學科的教師為爭奪所教班級的家教“市場”而互相猜忌，明爭暗鬥，教書育人的團隊由於少數人引入了“商業競爭”而四分五裂;個別人甚至在課堂上公開攻擊、貶低疑為搶生意的同事，把矛盾公開在學生面前;至於反對給自己學生搞有償家教的教師則會因為涉嫌斷人財路而立即成為猛烈攻擊的焦點。
四、“有償家教”使學生陷入“惡補”的怪圈。
知識的生成在“互動”而不在“灌輸”，教育的魅力在課堂，在充滿生命尊嚴的校園文化中。課堂的每一種變化都是生命的呈現。對自己的學生進行“有償家教”，也就使學生失去了最好的成長空間。有償家教還會使學生產生一種學習的依賴，使他們放鬆最為寶貴的課堂學習。到頭來，學生通過家教得到的遠遠趕不上課堂學習失去的，而且，這還僅僅是知識層面的缺失，學生人格層面的缺失將會隨著其對外物的依賴性的增大更為令人憂慮! 學生負擔更加沉重。每周4個晚上的培優班或補中、補差班集體補課，餘下的晚上還得參加班主任、任課老師的家教補課，作業習題永遠做不完，還有什麼時間去自主學習發展個人興趣特長?
五、“有償家教”貽誤了教師自身的發展。
教師不僅是教育改革的實踐者，而且要成為教育文化的研究者。如何在有限的時空中開發學習者無限的潛能，如何更好地關心課堂上有效的學習活動，體現並實現每節課的教育價值?這是教育所面對的永恆課題。具有執著追求的動力，才能自覺、不斷地完善自我，不斷開拓自己的事業。時間是常數，精力也有限，追求永無止境。少數教師搞“有償家教”，不僅會影響本職工作，其實也透支了他們自身的健康，又怎么能有時間和精力不斷學習，與時俱進，永葆教學工作的活力呢?課堂教學更加低效。為了體現家教的優越性，吸引家教生源，一些教師課堂上留一手，該講的不講，留到家教時講。某家長說得好，”有的老師白天本校有課，下午課外活動時間、晚上和雙休日有學校安排的補課，在校外補習學校又兼了課，還要打牌，搞家教，真不知道還有什麼時間備課、鑽研教學業務?作業、試卷沒時間看，可叫學生代勞，備課可不能由學生代勞，不備課，上課又還有什麼質量、有多少效率?”
教師的使命在於用人格孵化人格，用智慧點燃智慧，用生命影響生命。這樣的使命要求我們凝心聚力，這樣的使命要求我們傾情奉獻。儘管“有償家教”只是少數教師的行為，但是它容易使教育塗上功利化、商業化的色彩，容易使師生之間的教學關係蛻變為金錢關係。這些教師在獲取個人利益的同時，會漸漸淡薄對本職工作的責任，漸漸失去師生互動中純淨的情感。
希望每一位教師都有這樣的認識：教師搞“家教”，有損師德和師表;我的學生找“家教”，我的責任未盡到。我們要用自己的言行告訴他人也告訴自己：教育是奉獻不是索取，教育是公益不是功利;教師先自重，才能受尊重。
教師有償家教心得體會 篇4
現在很多人都在就教師利用假期補課的話題展開大討論，也讓家長和社會對於有償家教的認識持有不同的觀點，我個人認為家教可以幫助學生把課餘時間利用起來，不至於去打遊戲，對學生的發展是有好處的，我就家教的事說說我的觀點：
1，教師家教是利用節假日，自己的時間來賺取金錢，可以說是自己的勞動所得，我們應該加以支持，偉人曾經說過，我們應該發揚艱苦奮鬥的作風嗎!在休息的日子中教師依然在做教學，一方面在教學的過程中增加自己對書本的熟練程度，為教師正常授課增加經驗，從客觀上說是促進了教學。對教師自身知識的提高也是一個很好的促進。另一方面，教師的收入整體較少，在現實社會中每個人沒有金錢作為生活的籌碼都會被社會所累，當教師窮的都揭不開鍋了，教師就沒有心情教書了，所以從事有償家教對日常的教學有百益而無一害。所以國家應該加大對教師有償家教的引導，而不是制止。
2，家教是從事教學活動，從教者應該具備指教資格，在社會辦學中的輔導班很多教師根本就沒有教師資格證，或者國小的教國中甚至高中，更有甚者在校學數學的來教英語，學化學的來教語文，在教學過程中沒把孩子教好，反而把孩子的知識整理的亂七八糟。這樣就讓孩子學不到知識，家長白送了錢財，所以從事家教工作的人應該是一線的教師，更適合的應該是專業同步教師。
3，家教應該錯開執教者的工作環境，在《教育文匯》中一位老師提出了有些教師利用假期幫自己班的學生進行有償家教我想這樣就不好了，因為這樣的話，真的會出現輔導過的孩子在班中都特別的照顧，這樣不僅對孩子的成長，而且也破壞了教師的形象，學生也會認為教師就是為了錢，那么教師在日常的教學中的威信就大減，對教學都會產生影響。所以，教師應該不能再自己所在的學區進行有償家教。
4，家教過程中對於大部分的學生進行的應該是方法的指導，信心的樹立，以及解題的技巧，而不是一味的幫助孩子講解書本的例題和作業，在學校教學中大多數的學生都掌握了書本的知識，至於沒有好的成績是因為對方法，信心不足造成的，所以教師在輔導的過程中應該注重方法。
5，家教的場所不應該是學校，也不應該是家裡，而是應該是專門的教學 輔導機構，學生都進行了很多年的學習，可以說學習的場所就是家，學校，或者是教師的家，如果還是在那學老環境中，學生就會和平時一樣，該玩的玩，該不聽課的不聽課。對學生沒有新鮮感。然而輔導機構中既有學習的氛圍也有溫馨的環境，學生的學習積極性就會高點。
以上是我個人對對家教的看法，希望對家會長有益!
教師有償家教心得體會 篇5
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。”這就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧。“一支粉筆，兩袖清風，三尺講台”，為了黨和人民的教育事業，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘於奉獻，是中華民族的傳統美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。
古人云：“不受曰廉，不污曰潔。”廉潔是為人的根本，是中國傳統道德的基本規範。教師作為人類文明的傳播者，擔負培育下一代的艱巨任務，更應當為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。
“學為人師，行為世范。”教師道德情操不只對學生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用，更是人們學習敬仰的典範。因此，社會期望教師具有比其它行業更高的道德情操，在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪慾多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師“育人”的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神聖的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂於奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，抵制不良風氣。
一、廉潔從教要自尊自愛
廉潔從教是處理教育教學活動與個人利益之間關係的準則。在新的形勢下，把廉潔從教作為教師道德規範，更具有鮮明的現實性和針對性。
廉潔從教就是要求教師在整個教育教學生涯中堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職務之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動，不能用經濟活動規律取代教育活動規律，不把育人過程等同於商品交換過程。近幾年來，有些人把教育活動作為營利性活動，把賺錢當作一切活動的出發點，對教育事業和教師形象帶來嚴重的負面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質要求的重要內容，也是教師育人的品德基礎。教師廉潔從教有助於良好社會風氣的形成和發展。
①樹立正確的義利觀。堅持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財、非法之利，不貪受學生及家長的財物，不貪占集體與他人的財物，不沾染社會上的不良惡習，始終以廉潔的道德品行為學生與世人作出表率。
②公正執教。廉潔從教，在教育教學活動中公平、公正地對待每一個學生，不能因學生性別、智慧型、家庭狀況、學生家長等差異而採取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。
二、廉潔從教是為師之本
廉潔是師道之前提，師道是立教之根本。我國現代教育家陶行知先生，一身執教，持儉守節，他'捧著一顆心來，不帶半根草去。'他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂範世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學生的發展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。因此，為人師必須要加強自身修養。“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為”，這是為師立教之根本。
三、公正執教，關愛孩子 教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智慧型、家庭狀況、學生家長等差異而採取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待後進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂範，為人師表，自覺抵制社會上存在的一些不良風氣的影響，做一個廉潔奉公的教育工作者。