讀教育名著閱讀心得 篇1
那四本厚厚的名著是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗。而我最愛的就是《西遊記》。它光怪陸離色彩斑斕它又振奮人心。讀完《西遊記》最感動於孫悟空我驚嘆這個英雄。
"英雄"有許多不同的解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物曹操說英雄要有包容宇宙之心吞吐天地之胸《英雄》中則描繪了英姿颯爽舍小我求大我的一群英雄。我認為英雄是那些頑強地掌握自己命運並為崇高的理想而奮鬥的人。
孫悟空無疑是英雄的典範,他為了自由為了自己的尊嚴不惜與一切進行鬥爭。他和天兵天將神仙菩薩打得轟轟烈烈驚天動地看似很熱鬧很精彩,我卻隱隱感到一層悲劇成分:他即使在神通廣大在與命運的搏鬥中總顯得無助單薄。人是無法與由這時代決定的宿命對抗的。正因為這種對抗的差距懸殊發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯,明知不可為而為的勇士才能凸顯出其英雄本色。如今真正與命運進行生死搏殺的人很少,即使有也不都是為了崇高的目的。很少有人會像貝多芬那樣為了多留給後人一些精神糧食而去"扼住命運的咽喉",更不會有人像哈姆雷特那樣高呼一聲:時代整個兒脫節了天生我偏要把他整理好。
正因為大多數人為了瑣屑的目標而努力,所以當今真正的英雄幾乎沒有沒有人能登高一呼或以身作法告訴人類更高層次的價值究竟是什麼。英雄的哈姆雷特向人們昭示了人的價值,英雄的浮士德則用他一生的追求告訴了人們生存的價值。人類需要發展需要下一個英雄,然而他在哪兒,他能告訴我們什麼呢,真正意義上的英雄總是出現在人類發展的時代交接點,在千年更替的時刻,人類不該對英雄主義精神漠然視之。現今社會太需要這種千金難求的精神了。
英雄——孫悟空——《西遊記》已不僅僅是一部名著更給我們激勵和源自內心的力量。
讀教育名著閱讀心得 篇2
沙僧是一個對師父言聽計從忠誠的主要人物之一。他憨厚誠穩，他沉默踏實，他剛毅木衲。如果人們要找一個忠實而不會背叛的朋友。他一定就是合適人選。看著他挑著別人「扔」給他的負擔—行李。我就覺的他真的是太憨厚了，他真的很會吃苦，讓人敬佩。
唐三藏，一個被稱為聖賢的人，他擁有著常人不曾有過的慈悲行為，讓我很感動，但是他的缺點就是在於不相信自己的徒弟，他不相信孫悟空的話，可以在三打白骨精看出。對於自己的愛徒竟然不相信。這怎麼可以作為一傅呢?對於徒兒最基礎的信賴都沒有，真讓人……可是他也有他的好。他的頭腦非常聰明，會從別人的立場來為他思考。他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學者，令人們讚嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：「世上無難事，只怕有心人」。他就是這麼一個高僧。
豬八戒，他可是一個肥肥胖胖的豬妖。可是他可是一隻心地善良的豬妖。他雖為僧侶，可是還是吃肉，那可不是嗎?他若像他的師傅那樣能夠不吃肉，只吃蔬菜，也不會那麼白白胖胖了。他喜歡和猴哥對著幹。所以說他有點調皮。不過他貪戀美色，因而受到了菩薩們的懲罰，這件事的教訓終於讓他改掉了壞毛病，也讓他變的可愛了!嘿嘿
現在該介紹我最喜歡的人物了，他想必大家也知道了吧!那就是偉大的孫悟空，他為猴正直，他代表著正義。因為他武藝高強，在取經途中，派不少用處。他不要回報的為人們和師傅做事，他的品質，讓我無話可說。我最佩服他的就是他那七十二變，和那筋斗雲了!一個跟斗就能翻十萬八千里，又有誰人不會對他佩服的五體投地呢?何況他還是鬥戰勝佛!
讀教育名著閱讀心得 篇3
目前我國正在進行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在「教科書的更換」等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。它將實現我國中國小課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生髮展的歷史性轉變。教學，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口。改變傳統教學以教為中心，過於強調接受學習，死記硬背，機械訓練的狀況；倡導學生主動參與，樂於探究，勤於動手，培養學生學會學習，成為具有創新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務。
「生活即教育」，「社會即學校」，「教學做合一」是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，「教學做合一」是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：「教的方法要根據學的方法；學的方法要根據做的方法。事怎麼做就怎麼學，怎麼學就怎麼教，教與學都以「做」為中心。」「教學做合一」教學理論是在「教學合一「的教學觀念上發展形成的」。這是我國近代新教育產生以來，教學觀念，教學思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質教育，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助於廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。
1、「先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。」
陶行知說世界上的先生可分三種：「第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。」「第二種先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來了。」把學生需要的知識給學生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學生自己主動去學，學生仍然是在「被動的地位」，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為「好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。」「因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一一發明？」所以，「教學」的本質即「教學生學」。「教學生學」首先必須樹立「以學生為中心」的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學向以學生為中心的學習轉變，設計教學時強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構；二是要注重學習能力的培養，讓學生學會學習，具有掌握和更新知識的能力，即「授之以漁」。現代社會由於科學技術飛速發展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應社會發展需要，必須學會學習，具備終身學習的能力。這是現代社會高素質人才不可缺少的基本素質；三是要重視教學過程。新一輪基礎教育課程改革把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發展的過程。課堂作為師生合作的一個學習共同體，其核心應是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。
2、「教的法子必須根據於學的法子」
陶行知批評教學分離的教師「只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。」其結果造成「先生收效少」，「學生苦惱多」。他深刻批判了「教授法」，極力主張把「教授法」改為「教學法」。他說：「論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。」他提出先生「教的法子必須根據於學生學的法子。「傳統教學中，教師教什麼，學生學什麼，學生不需要思考，只要學會就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學生得到了鍛鍊的機會，大多數的學生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重複中過去。這不僅讓學生失去了學習的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學，忽視了作為教學主體的學生的主體價值，忽視了學生多種需要與潛在能力，忽視了學生學習的個體差異。這就「使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發揮，進而使教學本身也成為導致學生厭學、教師厭教的因素，連傳統課堂教學視為最主要的認識性任務也不可能得到完全和有效的實現。」而真正有價值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發生命活力的課堂。在課堂上，學生主動參與，樂於探究，在教師的指導下、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試，經歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發現問題、解決問題的興奮；同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學習、生存、生長、發展、創造所必須經歷的過程，也是一個人的能力、智慧發展的內在要求。