教育激揚生命讀書心得體會 篇1
暑假期間，一有閒暇，我便仔細閱讀由華南師範大學教授、博士生導師郭思樂的專著《教育激揚生命——再論教育走向生本》中的章節，真有點兒手不釋卷。這是一本極有意義的書，書中明確提出：教育不應是控制生命而應該是激揚生命。生命不是生不帶來，死不帶去，而是通過億萬年的基因傳留，從出生之時，就像新的電子計算機攜帶了本機程式一樣，擁有了語言的、思維的、學習的、創造的本能。依靠這樣的本能，就可以把主要依靠教師轉變為主要依靠學生，從而帶來教育的巨大變革。書中用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質、高效的課堂學習，揭示了生本教育以生命為本的實質。把學生視作學習的主體，而不是說教的對象，建立了先進的生本教育理念：一切為了學生;高度尊重學生;全面依靠學生。現就印象較深的幾處談點體會：
一、教師應給自己的角色正確定位。 書中提出：學習者擁有強大的享受成長的機制，在他們面前，教師應是“伺服器”。教育者應知道兒童有這樣的機能，於是等候時機，加以激揚，促使生命獲得更充分的成長，獲得更濃烈的成長享受，從而天天向上。教育者應作為“僕人”幫助他集中和方便於做核心的事情。只能通過開啟之，導引之，讓學習者走一條容易發揮自己天賦的途徑。對於學生生命體，教師應是一個“牧者”，要有像牧者那樣地率領生命的管理思想，牧者不去代替或包辦羊群的吃食，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓它們自主地快活地吃草，這意味著既管理著羊群(當然也負著安全和保護之責)，又尊重著羊群的獨立的生命活動。如：推導圓面積的計算公式時，教師只要激發學生興趣，營造積極、主動、快樂地學習氛圍，放手讓學生自己去探究、嘗試，參與到學習的過程中，讓他們通過自主探究、相互交流、推導出圓面積的計算公式，真正做到知其然又知其所以然。有的將一個圓平均分成若干份，每一份看做一個三角形，計算出三角形的面積後再算出整個圓的面積。有的將一個圓平均分成若干份，然後將其拆拼成一個平行四邊形或長方形，計算出圓的面積。最後都能推導出S=Πr²。也即自古華山一條道，條條道路通羅馬。當然教師應及時發現，在“危難之際”顯身手，及時點撥、引導，效果遠遠超過教師越俎代庖式的說教。
二、教師要有新錯誤觀——教室是出錯的地方。承上所說，既然有許多知識是在學生自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個過程，當然也會犯不少錯誤。學生正是在不斷地克服錯誤的過程中，獲得經驗，感悟方法，獲取真知和技能。往往兒童的錯誤中常常包含著正確和靈氣。有箇中國孩子在日本上學，這個孩子的日語不好，但上課發言非常積極。孩子的父母問他怎麼就不怕出錯，孩子拍拍胸脯信心十足回答說：不怕，老師說教室就是出錯的地方。”教室，出錯的地方，多好的理念!教室，出錯的地方，是因為我們的學生還不成熟，容易出錯，出錯是正常的，不出錯才是不正常的。因為出錯，才會有點撥，引導，解惑;才會有教育的敏感，機智和智慧;才會有對學生巨大寬容，樂觀的期待，以及真正的愛護和保護。如果，我們也樹立這樣的教育理念，我們的學生在課堂上就不會細聲細語，一定會信心十足，回答問題何愁聲音不響亮?
三、教師也應是教育成果的享受者。教師，不僅僅是一種職業的代名詞，而應成為一種生命存在的方式，成為一種人的生活方式。教師應與書為伴，不斷提高自身的素養。要善於從師生共創的生命舞台上，從師生共度的生命歷程中體驗一種生命的滿足與快樂，得到生命的成長與升華。只有這樣，我們才能在促進學生成長的同時，完成自己的專業成長，實現自己的價值。
對於郭思樂的理論，瀋陽市教育專家協會會長李錦韜先生，對其教育的意義作了幾個“顛覆”的概括：一是顛覆了以往以師為本的教學，實現了一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生的生本教育;二是顛覆了以往教師研訓主要研究教師怎樣教的方式,生本教育則在研究學生怎樣學、如何讓學生好學的問題;三是顛覆了以教師教得好為好課的標準，轉變到教師的作用和價值為如何引導學生，使學生學得更好;四是顛覆了一直游離於課堂之外的德育課程教學，生本教育把德育融入到學生生活之中，融入到課堂之中。
教育激揚生命讀書心得體會 篇2
在寒假中，我仔細閱讀了華南師範大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生;高度尊重學生;全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認識到，對於一個真正優秀的教師來說，你教的學生取得了讓你滿意的成績,這並不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質的提高做了什麼，你為學生今後的和諧發展提供了哪些幫助。看了《教育激揚生命》這本書後我感受頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來思考著這樣一個問題：教師的觀念、教育態度、教育境界，讓人對教育產生不同的認識、不同的情感，也就會產生不同的教育效果，如果我們有較高的教育境界，學生達到這樣的學習境界不就水到渠成了嗎?
對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則，我平常對學生應該是比較尊重和友愛的，但有些學生在課堂上表現出了一些隨意、散漫，甚至影響到同學學習的不良現象，某種意義上來說，我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”，如何在不變 “溫床”為“冰床”的前提下，能夠讓“溫床”飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的一道難題，我唯有從教學中尋找突破口，發現他們感興趣的興奮點，讓他們愛上學習。
先前的我只是把教育當作一種普通的職業，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我並沒有深入到真正的教育境界之中去，並沒有與我的學生一起領略迷人的教育風光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育激揚生命讀書心得體會 篇3
《教育激揚生命》一書中，電腦程式用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質、高效的課堂學習，以及終端考試的優異成績，揭示了生本教育以生命為本的實質。教育依靠學生。他把教育深入研究到生命層次，別具一格鮮明地提出教育不會應控制生命而應激揚生命。走向生本教育體系的整個過程，也就是從控制生命走向激揚生命的過程。
在實際教學中，我遇到這樣的'困惑：當一個調皮的不愛學習頑皮的學生擾亂了課堂紀律，或者法律法規妨害了學校的規章制度，首先想不到的便是批評教育，及時這種看似而的具有針對性的批評教育往往收到的效果並不理想。我們內心似乎本能的有一種衝動控制該學生不再犯錯誤的想要，而忽視了該生平時表現出的人性中美好的一面，比如幫老師倒一杯解暑的水，幫班級掛起撒落下來的窗簾等等，這些細節看似不足掛齒，但畢竟能證明該生並非一無是處。讀了《教育激揚生命》一書，我想，如果將「控制生命」轉變為用的規律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強調對學生生命力
量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學習，亦是對自我的一種提升。
理論上講，生本教育為我們教育工作者構建了一個理想的藍圖，關鍵是我們困難如何克服現實中才的困難。面對個別特別調皮的學生，甚至思想上變得壞壞的學生，我們該如何順便激發他們，從而從「控制生命」轉向「激揚生命」，進而「影響生命」。
教育激揚生命讀書心得體會 篇4
《教育激揚生命》一書中，用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質、高效的課堂學習，以及終端考試的優異成績，揭示了生本教育以生命為本的實質。教育依靠學生。他把教育深入到生命層次，鮮明地提出教育不應控制生命而應激揚生命。走向生本教育體系的過程，也就是從控制生命走向激揚生命的過程。
在實際教學中，我遇到這樣的困惑：當一個調皮的不愛學習的學生擾亂了課堂紀律，或者違反了學校的規章制度，首先想到的便是批評教育，而這種看似及時的具有針對性的批評教育往往收到的效果並不理想。我們內心似乎本能的有一種想要控制該學生不再犯錯誤的衝動，而忽視了該生平時表現出的人性中美好的一面，比如幫老師倒一杯解渴的水，幫班級掛起撒落下來的窗簾等等，這些細節看似不足掛齒，但畢竟能證明該生並非一無是處。讀了《教育激揚生命》一書，我想，如果將“控制生命”轉變為“激揚生命”，激發學生身上的閃光點，應該不會有這麼多令老師、班主任頭痛的事情了。
生本教育認為教育教學的本質是推動兒童有效地自主學習和提升，而不是將學生當做“待加工品”被動地改造、塑造和設計，學習必須依靠學生自身的生命機能才能得以發生的事情，任何外部力量都無法真正代替，這符合在事物變化發展過程中內因起決定性作用的規律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強調對學生生命力量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學習，亦是對自我的一種提升。
理論上講，生本教育為我們教育工作者構建了一個理想的藍圖，關鍵是我們如何克服現實中的困難。面對個別特別調皮的學生，甚至思想上變得壞壞的學生，我們該如何去激發他們，從而從“控制生命”轉向“激揚生命”，進而“影響生命”。
教育激揚生命讀書心得體會 篇5
暑假期間，一有閒暇，我便仔細閱讀由華南師範大學教授、博士生導師郭思樂的論著《教育激揚生命——再論教育走向生本》中的章節，真有點兒手不釋卷。這是一本極有意義的前言，書中明確提出：教育不應是控制生命而應該是激揚生命。生命不是生不帶來，死不帶去，而是通過二百多年億萬年的基因傳留，從出生之時，就像新的電子計算機攜帶了本機程式一樣，擁有了語言的、思維的、學習的、創造的本能。依靠這樣的本能，就可以把主要依靠教師改變教職員工為主要依靠學生，從而帶來教育的龐大變革。書中用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質、高效的課堂學習，揭示了生本教育以一般性生命為本的實質。把學生視作學習的主體，而不是嘲弄的對象，建立了先進的生本教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。現就印象較深的幾處談點感受體會：
一、教師應給自己的伯粉角色正確定位。書中提出：學習者擁有強大的享受成長的機制，在他們面前，教師應是「伺服器」。教育者應知道兒童有這樣幼兒的基本功能，於是等候時機，加以激揚，促使促使生命獲得更充分的茁壯成長，獲得更濃烈的成長享受，從而天天向上。教育者應作為「僕人」鼓勵他集中和想法方便於做核心的事情。只能通過開啟之，導引之，讓學習者走一條易於發揮自己這條天賦的途徑。對於學生生命體，教師應是一個「牧者」，要有像牧者那樣地率領生命的管理思想，牧者不去代替或包辦羊群的吃食，而是把羊群帶到水草緊實之處，讓它們自主地快活地吃草，這意味著既管理著驢子（當然也負著安全和保護之責），又尊重著羊群的獨立的生命活動。如：推導圓面積的計算公式時，教師只要激發學生好感，營造積極、主動、快樂地學習氛圍，放手讓學生自己去探究、嘗試，可以參與到學習的過程中，讓他們通過自主探究、相互交流、推導出圓面積的計算公式，真正做到知其然又知其所以然。有的將一個圓平均分成日均若干份，每兩份看做一個三角形，計算出三角形的面積後再算出整個圓的面積。有的將一個圓平均分成日均若干份，然後將其拆拼成一個或長方形，計算出圓的面積。最後都能推導出S=Πr2。也即自古華山一條道，條條道路通羅馬。當然特蘭縣及時發現，在「危難之際」顯身手，及時點撥、引導，效果遠遠超過教師諾塞縣越俎代庖式的說教。
二、教職員工要有新錯誤觀——教室是出錯的地方。承上所說，既然有許多知識是在學生自己的探索之下獲得的。這種探索需要有一個過程，或者說也會犯不少錯誤。學生正是在不斷地克服錯誤的過程中，獲得經驗，感悟方法，獲取真知和技能。往往兒童的錯誤中才中常常包含著錯誤和靈氣。有箇中國孩子在日本上學，這個孩子的日語不好，但上課發言非常十分積極。孩子的父母問他怎麼就不怕出錯，孩子拍拍胸脯信心十足牛牛回答表示：不怕，老師說階梯教室就是出錯的地方。」教室，出錯的地方，多好的理念！教室，出錯的地方，是因為公式化我們的學生還不明晰，容易出錯，出錯是正常的，不出錯才是不正常人的。因為出錯，才會有點撥，引導，解惑；終會有教育的敏感，機智和智慧；才會有對學生巨大寬容，樂觀的期待，以及真正的愛護和為保護。如果，我們也樹立這樣的教育理念，我們的學生在課堂上為就不會細聲細語，一定會信心十足，回答弊病何愁聲音不響亮？
三、教師也應是教育成果學員的享受者。教師，不僅僅是一種排球的一些則代名詞，而應轉變成一種生命存在的純粹方式，成為一種人的生活方式。教師應與書為伴，不斷提高自身的素養。要善於從師生排除萬難共創的`生命舞台上，從師生共度的生命歷程中體驗一種的滿足與快樂，得到生命的茁壯與升華。只有這樣，我們才能在促進學生成長的同時，完成自己的專業成長，實現自己的價值。
對於郭思樂的理論，瀋陽市教育專家協會會長李錦韜先生，對其教育的意義作了幾個「顛覆」的概括：一是顛覆了以往以師為本的教學，實現了一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生的生本教育；二是顛覆了以往教師研訓主要研究教師怎樣教的方式，生本教育則在研究學生怎樣學、如何讓學生好學的弊端；三是顛覆了以教師教得好為好通識的模仿標準，到教師的作用和價值為如何引導學生，使學生學得更好；四是顛覆了一直游離於課堂之外的德育課程教學，生本教育把德育融入到學生生活之中，融入到課堂之中。
教育激揚生命讀書心得體會 篇6
在寒假中，我仔細閱讀了華南師範大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的該書，這是向師本教育工作一次有力的出擊，它把家長學生看作是學習的主人，而不是說教的目標群體，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述舊有了生本的新生態教育，給予了我深深地的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認識到，對於一個真正優秀的教師教職員來說，你教的學生取得了讓你滿意的贏取成績，這並不重要，重要的是學生比如說讓你的你無比過你的教育給他創造的體驗快樂，你為學生素質業務水平的提高做了什麼，你為學生今後的和諧發展提供了哪些幫助。看了《教育激揚生命》這本書後我感觸頗深，除了吸取它的精華之外，靜下心來思考著這樣一個問題：教師的觀念、教育態度、教育境界，讓人對教育產生相同不同的認識、不同的情感，也各異就會產生不同的教育清晰度，如果我們有較高的教育境界，學生達到這樣的學習境界不就水到渠成了嗎？
對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則，我對學生應該是比較尊重和友愛的，但有些學生在課堂上表現了一些隨意、散漫，甚至影響到同學學習的不良現象，某種意義上來說，我的尊重和互愛成了他們不和諧的音符的「溫床」，如何在不變「溫床」為「冰床」的前提下，能夠讓「溫床」飄出和諧的音符，這又是擺在我面前的.一道難題，我唯有從教學中尋找突破口，發現他們感興趣的興奮點，讓他們愛上學習。
先前的我只是把教育當作一種普通的職業，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的教育工作者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我並沒有深入到真正的教育境界之中去，並沒有與我的學生一起領略迷人的風光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育激揚生命讀書心得體會 篇7
這是比較實用的具有現實指導意義的一章。懷特海主要說的是教育是有周期的，要在不同的階段採用不同的方式和課程。這個概念一定不能機械的去理解。作者在最後也說「人的內在精神生活是很多串成的網，這些先不回按照統一的標準編織延伸。」
他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認識無序的素材，有所領悟，很興奮；精確階段，系統準確的用文法和規則將無序的素材進行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見的事實；綜合運用階段，用文法和規則去認識更多的事物，與世界互動。這個周期是不斷地循環往復的，大部分時候針對不同的領域相互交織，但在16歲之前最密集發展，並且有一些規律可循。但是作者又作了提醒：這三個階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉化的。
幼兒期的周期是最早的最自然狀態下的發展周期，這個周期的難度大大超過以後的一些發展周期，這也說明了教育不必由易到難，也說明了孩子智力的發展不是勻速向上前進的。
幼兒期第一個發展周期的主要任務是掌握口語。浪漫階段他認識了解不同的物體和物體間的聯繫，精確階段他開始用口語試著向他人描述他的觀察，綜合運用階段他理解了語言所代表的事物，用這些簡單的概念再去發現周邊的世界，並與人進行交流，掌握他人所說的名稱、概念、規則。這個周期結束，孩子會說話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。
幼兒期智力發展中掌握口語的周期的任務是相當艱巨的，但也有著巨大的優勢，在於高度的的專注集中，不像後面的周期要受到學校課程教育的碎片化影響。而且這個周期孩子所取得的每一點成功都會得到充分的鼓勵。關於專注我的看法是，這個周期是孩子開始自主學習的第一個階段，在他專心的觀察，專注地擺動那些在我們成人看來毫無意義的事物時，要尊重他的行為和想法，儘可能少一些打擾、打斷，這對他今後的專注度也是有相關意義的。
在八歲以前，關於語言的學習任務和智力發展還會繼續上述的循環，一直到八歲左右。隨後漸漸進入到「一種無與倫比的浪漫期，各種概念、事實、關係、故事、歷史、可能性和藝術性，以語言聲音形狀顏色，湧入孩子的生活，激發他們的情感，刺激他們的鑑賞力，激勵他們去活動。」通常到十二三歲，孩子學會利用母語，利用已經掌握的能力觀察和處理問題。這時候的精確階段會重複出現，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡單的事實，這些對培養他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，「決定了他們將來的生活如何被理想和想像所塑造和豐富」。
當這個階段接近尾聲時，大約在11歲開始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語言成為他專注學習的內容。懷特海針對的是英國的教育，所以他建議學習法語和拉丁語，他還建議把歷史的學習融入到語言的學習中，而不要做「大量系統的精確記憶細節的考試。」
12歲左右語言的精確階段也是科學的浪漫階段的開始，科學的重要本質是講科學用於具體的實物，以研究來進行科學的訓練。15歲時，語言的綜合運用階段和科學的精確階段開始了。這時候需要集中注意力來進行科學方面的學習，相對減少語言學課程的關注，通過闡述機械物理化學代數幾何學的概念原理來把他們之前浪漫階段的實物研究融合在一起。這時候語言進入了綜合運用階段，語法的學習告一段落，語言開始用於廣泛的閱讀和表達。這個階段大約到十六歲半（好精確啊）。
懷特海對之前的這些教育周期最後做了總結，說這樣根據生命的節奏進行教育，學生可以既專注學習又保持活力。「理科生既能得到難得的文學教育，又在最敏感的年齡開始養成在科學領域獨立思考的習慣」。
從嬰兒到成人階段的大周期中，「浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學習生活，精確階段包含了整箇中等教育的整個學校教育，綜合運用階段是從少年邁向成人的階段。」大學階段是很重要的綜合運用階段，「他應該站起來，環顧四周。從這個論述來看，國小階段的補課是多麼要不得啊，扼殺了孩子將來精神世界的源泉啊。
特別喜歡最後的這些話，「當你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細節，你的學習才是有用的。」「大學的功能在於使你能夠擺脫細節而保留原理」。「智力的培養無非是人在執行某個活動是，大腦以一種滿意的方式進行運轉而已。「大學的職責就是把一個孩子的知識轉變成一個成人的力量。」
教育激揚生命讀書心得體會 篇8
翻開林崇德老師的《教育的智慧》這本書，我很快就被深深地吸引了。作者從他接過老師手中的教鞭開始，把自己在教育教學中心得，娓娓道來。沒有華麗的詞藻，沒有高深的理論，用他樸實無華的語言，用他一生總結出來的實戰經驗和自己的認真思考，用他嚴密的邏輯思維告訴我們每一位教師，要正確認識處理教育、教師、學生之間的關係;努力提高教師自身的教學基本功;成長為一名智慧型的教師。
第一遍讀這本書的時候，感覺像是在聽課，聽一名資深教師在談教師的方向、責任、上進、專業、智慧。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，其中那些樸實但深刻的語言，恰如其分的小典故，娓娓道來，令我耳目一新。第二遍讀這本書的時候，感覺是在考試，邊讀邊用書中的觀點來檢查、考量自己，不斷反思和內省，十幾年從教，漫漫求索，猶如同智者談心，談理想，他在幫你答疑解惑，教你辦法和技巧;第三遍讀這本書的時候，感覺自己有了一種莫名的衝動，就像一個整裝待發的戰士，急於奔赴沙場，去領略“雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲”的豪情。
當我讀到“教師的教學基本功是教學成敗的關鍵”這一章時，激發了我深切的共鳴。作為一名農民工學校的教師，很多教師都在抱怨學生生源差，學習習慣不好，工作壓力大，我教過很多遍了可學生還是不會。面對這些問題，我掩卷沉思：我們是否真正的靜下心來思考教師自己本身的問題呢?我們是否清晰地了解了學生-----“了解學生是做好教育的前提”，我們是否“在傳播知識的同時，將靈活發展學生的智力，培養學生的能力作為我們的首要目標”?當我們教師自己感到無奈的同時，是否也真正感受到了學生的無奈與不滿呢? 林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案：“教師教學要從三個實際出發：從學生實際出發，便於因材施教;從教材實際出發，便於因“教材”制宜;教師還要聯繫社會發展的實際。”
細細品味林崇德老師的這些話，我覺得一名智慧的教師會首先認真了解學生的心理和認知情況，一切從學生的實際出發。美國著名教育心理學家奧蘇伯爾有一段經典的論述：影響學習的唯一最重要的因素就是學生已經知道了什麼，要探明這一點，並應據此教學。他指出：當學習者把教學內容與自己的認知結構聯繫起來時，意義學習便發生了。在實際教學中，我們經常由於缺乏對學生實際情況的了解，造成備課、教學中的針對性不強，導致上了一堂無效的課，這對於老師和學生都是一種浪費。同時這也是一個德育的的過程，一個真正愛學生的教師，他的教學一定是緊緊的圍繞“以人為本，因材施教”而展開，“愛生教師”的課堂一定是學生喜歡的課堂，一定是促進學生髮展的課堂，一定是有效地教與學的課堂，當我們的課堂不再成為學生的負擔、不是學生痛苦的枷鎖、而是成為學生愉悅的體驗，快樂生活的場所，這才是愛的體現，這才是智慧教師的體現。
而這樣的課堂哪裡來?來自於我們的教師精心的準備，投入的激情的課堂表現，更來自於教師深刻的反思與研究。
在備課時，我們在備好學生的基礎上，我們教師更重要的是“要理解教材的實質和各項知識內容”。 因此教師研究教材、研究知識的本質、研究學科素養的意識都是我們的必備的武裝。教師是否具有教學的高觀點、大視野，教學內容的核心內容及它承載的功能是否弄清了，這會對培養學生的能力產生最終的影響。
上課時教師要重視講授知識所體現出來的本質，注重知識之間內在的聯繫。而在我們的一些課堂中，很多時候教師由於擔心課時的問題，不會花一節課的時間讓學生去不斷地、深入地理解知識背後的東西，往往是得出或者是給出計算公式之後，就馬上進入練習、套用階段了.這樣學生成為了運算的機器，而不是具有思維的人。同時我們採取恰當的教學方式讓學生進行主動的思考和探究，在教學中我們抓住教學內容的主旨，提出最關鍵的，有意義的，能調動學生興趣的問題。激發學生的思考，而不是直接告訴他答案。
教學反思是促進教師專業化成長的催化劑。美國的著名學者波斯納有一個教師成長公式：經驗+反思=成長。 “當一個人一邊工作一邊思考，有一邊思考一邊工作，思想才能作為一種鑽研精神、求知慾、想要知道和認識的有機的精神需要而進入個人的精神生活”.------蘇霍姆林斯基。 自我反思——給自己尋找一面“鏡子”。回過頭來看看，自己的這節課達到了什麼目標?用了什麼教學策略?設定哪些教學情境?用了哪些評價方法?哪些是成功的?還有哪些地方需要完善等問題?這樣的反思也有助於教師了解自身的缺失，從而有針對性地加強缺失方面的學習與鍛鍊，促進教學水平的提高。使自己從經驗型教師逐漸轉變為反思型教師逐漸成為一名智慧型教師。
於是我給自己列出一張任務清單，看著這長長的任務清單，我自己嚇了一跳，原來我還有這麼多的事情要做呀!當我想到要做一名智慧型教師時，便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣，也就有了超越困難的勇氣和毅力。於是當別人在操場打球時，我在和學生談心;當別人沉迷電腦遊戲時，我在書海遨遊;當別人在音樂中享受時，我在一遍一遍觀摩優秀課光碟、寫教學隨筆……
讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書，如品一杯香茶，余香繚繞。要點亮孩子的智慧人生，點亮每一個孩子希望的燈，讓所有的夢，從此不再懵懂;我們需要用書籍的力量，點亮我們的智慧人生，點亮每一位教師智慧的燈，點亮幸福，生活從此不同……
教育激揚生命讀書心得體會 篇9
關於智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處於較次要的地位。
洛克主要強調了兩點：其一，強調了功利的原則，即所學的東西一定要對未來的生活有用。這也體現了教育的實用主義，應與時俱進，學以致用。其二，他強調了教育方法，要點是要懂得兒童的心理，要激發兒童興趣，使學習變為一種遊戲;學習要循序漸進，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心，並培養其動手能力。
這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強迫兒童學習，要求誘導兒童學習。他說：「兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應該把書本和別種我們要他們去學的事物當作一種任務去強加給他們。這是他們的父母、導師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什麼要兒童應做的事，他們就急於要使兒童去做，就想不到設法誘導兒童去做了。」他告誡我們，強迫只會使幼兒對於學習產生憎惡的心理，失去長遠發展的潛力，所以必須方法得當，堅持寓學于樂。相反地，對於兒童的一些不良嗜好遊戲等，您盡可以像任務一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務強迫而厭惡這種嗜好;而對於您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務的獎勵。這無疑是大膽創新的教育措施。
總之，我發現《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見，都是發人深省的。但在現實中面對不同氣質、傾向、過失的兒童，我們還是應堅持具體問題具體分析，理論聯繫實際，儘量給予每個兒童適合他自己的教育。
教育激揚生命讀書心得體會 篇10
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。洛克告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。下面我就來講一下我的幾點主要體會。
關於影響孩子的身體健康的幼時習慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細緻，尤其關於孩子的排便。大部分家長都會關心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習慣，我們家孩子便秘嚴重的時候都要用開塞露。洛克認為便秘百害而無一利，沒什麼比大便通暢而有益於健康了。洛克通過實驗發現，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅持一段時間，在固定時間到廁所做該做的事，就會得到自然的功能。這個我學到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關於「調教孩子的精神世界」這一部分，洛克說別讓大人的習慣教壞孩子，比如暴力、報復、誇耀、找藉口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當周圍全是好吃好喝的聲音時，就難抵誘惑了。「吃得好」的聲音會刺激人的欲望，從而追求山珍海味，甚至將「吃得好」等同於「生活得好」。社會風氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實，我們朋友圈裡曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認識到這點，並清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發人深省。小時候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴厲地對待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對父母說過我愛你這樣的話。但那時的我們無法選擇教育，輪到成年的自己來實施教育時，是在複製經驗還是該重新學習？我願選擇後者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請教問題時，要拋開家長的威嚴，以朋友的身份跟孩子對話，把自己的經驗告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會願意向我們請教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實事例，讓孩子自己運用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，並在內心牢記各種行事原則。語言只是對事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發表個人觀點，能使孩子對該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什麼問題，都不要打擊或嘲笑他們。應根據孩子的年齡和理解能力，儘量讓孩子弄明白。洛克認為很多孩子因好奇心、求知慾未被滿足，才把時間浪費在無聊的消遣中，否則他們會在學習知識上獲得更大的樂趣。我自己對於孩子提出的問題，通常是：如果問題無關緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對了，因為一些在我們看來是理所當然的問題，在孩子眼裡仍是一個新來者對於未知世界的重大發現。所以要知無不言而又耐心細緻地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養育小時候的我，很有可能就不是現在的樣子，也許我會變得更好：身心健康，有德、有識、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學習，努力工作，也會享受閒暇的時光。可惜小時候我回不去了，卻不得不面對成年後的自己。儘管如此，在面對自己和孩子們時，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學習、共同成長！
教育激揚生命讀書心得體會 篇11
在十六世紀後半期至17世紀前半期的英國，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時期的洛克就對科學產生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國皇家學會。當時所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應具有強健身體、具備一定知識、才幹且含有優雅態度，並能處理各種事務。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認為，師者，傳道，授業，解惑也。也深知教育的實施對學生今後的成長和發展是終身受益的事。但談及更細緻的教育事項，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認為學生必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優雅、禮貌等應從小培養。下面就來探討一下教育應該如何培養孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。
首先，一個人擁有健康的身體是一生幸福的基礎。因而，重視孩子體育的發展也是開展教育的基石，更是孩子優秀品質形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：「健康之精神寓於健康之身體，這是對於人世幸福的一種簡短而充分的描繪」。他進一步指出，「我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體」。同時，洛克討論孩子的健康問題不是從「醫生對於有病的，身體脆弱的兒童應該怎麼辦」，而是父母對於原本健康的兒女，怎樣在不藉助藥物的情況下去維護和改進它，並對父母們提出了詳實的建議。但值得注意的是，洛克並未提出有關學校體育的具體內容，這同他主張的家庭式教育理論不無關係。而如今隨著社會的發展，家長追尋的更多的物質財富的積累，教育在家庭中的角色正在轉弱，因而學校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認為：「教育上難於做到而又具有價值的一部分目標是德行。我也認為，精神品質的培養是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維繫這種權威。同時藉助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴結合等。同時，洛克還告誡年輕的紳士：「大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流於一無所能的危險。」我認為，這個道理對我們任何人也都同樣適用。
最後，智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認為，學問對於德行和智慧都有幫助，可作為「輔助更重要的品質之用」。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。「學問是應該有的，但是它應該居於第二位，只能作為輔助更重要的品質之用」。藉助洛克的理念，關於如何培養學生的智育，其一，讓學生明晰所學的東西一定要對未來的生活有用。這也體現了教育的實用主義。其二，針對教師而言，要懂得學生的心理，激發學生興趣，使學習變為一種遊戲；學習要循序漸進，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心，並培養其動手能力。這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。針對學生的優秀品行養成，洛克從體育、德育、智育三方面進行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對學生的品行養成的督導過程中，我們不可盲目的懲罰，應該給學生一個理由，讓他明白老師為什麼要懲罰他，應不應該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學生一個台階，用我們的寬容與智慧扶持學生攀上成功之梯。真正讓學生明白「只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。」
回顧全書，我發現《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見，都是發人深省的。
教育激揚生命讀書心得體會 篇12
《愛的教育》就是一本值得父母和孩子一齊細細品味的名著。我懷著完成任務的心態去讀的書，看了這些故事深深感到其中的愛！書中有關於孩子、家長、老師的一個個感人的故事給我和孩子留下深刻印象。讓我們和孩子一齊共同學習和成長。
它以日記的形式，透過看似平凡的人和事。作為一名家長，當我看到父親教育兒子的細節，我常常想，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些寬容，多了些挑剔；少了些鼓勵，多了些批評……自己期望孩子在怎樣的環境下成長又期望孩子成為怎樣的人孩子原本就是可愛的，在其成長的路上真的需要愛的精神，愛的教育，教會孩子學習，讓她擁有愛心，讓她懂得做人。
古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，就是無處不在的。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。漸漸長大了，上學了，又有老師的愛，同學們的愛。愛就如空氣一般，我們身邊到處都就是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等於沒有靈魂的人。愛能夠使人絕處逢生，愛能夠使浪子回頭，愛又能夠激發人無窮的力量。
「只要人人都獻出一點愛，世界將變成完美的人間！」如同這首《明天會更好》的歌一樣，只要有愛人間會變得更加完美更加溫暖。
教育激揚生命讀書心得體會 篇13
參與教學工作已經奔向第三個春秋了，可是在教學路上的困惑與迷茫也時長圍繞在我的周圍，我常常一路走一路思考，也時常向周圍的前輩請教，在書中尋找指南針。讀完朱永新教授的締造完美教室，讓我意識到培養孩子們的德、美、勞，對於孩子們的智力同等重要而且要刻不容緩地去實踐。
剛剛從教的第一年，我時常只能關注到自身與學生本身，很少注意到環境的影響，即使在我已經學過的這些理論知識的同時，我也很難將這些理論與實踐相結合，可是，總是要多了解，有一些真實的例子可尋，這樣才讓實踐變得簡單一些。新的一學年對於我所帶的班級也有了自己的想法與實踐。有一些事情總要先做起來，才能在不斷的試錯中有所進步。
今年我沒有像以往一樣自己給我的班級定一個班名，而是發揮孩子們的主動性，讓他們自己給自己一個滿意的名字，大家參與的也是特別積極，我們通過班級投票的方式最終選擇了「飛鷹班」作為我們班的班名，一開始孩子們覺得鷹襲長空的風景很美，可是後來我給孩子們講了一些關於小鷹學飛翔的經歷，他們也發現任何一件看起來理所當然的事情都有著超乎別人難以想像的努力，他們好像更加喜歡自己班的這個名字了。
我在班級的牆面上也給孩子們貼上了可愛的標語，希望他們能腳踏實地的一點點的努力，同時希望他們學會面對生活中，學習中的一些「攔路虎」的時候也能夠不斷的堅持，說不定堅持的努力過後，會是一個意想不到的驚喜。
這一學期，我還加入了每周一首歌的學習，雖然我的五音不全，幸好有新媒體的幫助，我將教室後面的黑板開闢出了一塊每周一歌的地盤，讓學生們在一周的學習中也能去學一學在課本知識之外的東西，每次上課當大家注意不集中的時候，當學生們累的時候都能夠轉化一下孩子們的心情，重新集中注意力，同時也能活躍課堂的氛圍。
除此之外，我還在一周培養孩子們的一個小習慣，希望他們慢慢的去學會打掃衛生，養成整理書桌的好習慣，同時我也希望自己能夠再多想一些辦法，去更好的建設我自己的班集體。
教育激揚生命讀書心得體會 篇14
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收穫真是不少，素質教育已成為當今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業有了更深刻的了認識，並對以後的教學工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
「愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神」 。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應;父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質來看，也是建立在血緣關係上的本能性行為。然而對學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關係的愛;在原則上是一種嚴慈相濟是愛;這種愛是神聖的愛，是一種促使學生成才的真情。這種愛是教師教育學生是感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會「親其師」，從而「信其道」。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質和功能的師愛，我們的教育質量和水平就必定能不斷邁上新的台階。
「我的學生一定會進步、會成才。」這是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認為：「一個班級的學生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學生都教育成好學生。」那他就很可能慢慢放棄對班上學習不好的學生的教育。我們不能武斷定論：「我把你一碗清水看到底——你好不了啦」。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應該把整個心靈獻給學生並堅持一視同仁，將神聖的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
「發展學生的智力與能力，應該從培養思維品質入手」「教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑」「親職教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養上」……這些內容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在於傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎。
我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自於可教的信念，那麼，教師智慧的表現則主要靠自身的品格和才學去影響學生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生具有強烈的求知慾望和持久不息的學習熱情，教育者的指揮之源才能被表現的淋漓盡致，教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，這樣的教師才是完美無缺的。
智慧的特徵是什麼智慧的特徵是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表現在對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續精進才能領悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說：「人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才幹只有靠才幹去培養。」可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那麼世界上所有的老師就一定都是智者了麼?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生「多半桶水」的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由後天決定的。
教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中迴蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
教育激揚生命讀書心得體會 篇15
有幸拜讀了朱永新主編的《教育的奇蹟》一書，受益匪淺。我不知疲倦地欣賞著這本神奇的「奇蹟」帶給我的新生力量！
《教育的奇蹟》這本書裡面的故事讓我震撼、引人深思。書中的故事讓我懂得教育不是為了選拔天才，更不是把人分成天才和笨蛋。上帝讓每個人來到這個世界上的時候，都賦予每個人一個成功的機遇，成功的可能。
當我們真正領略了教育的真實意義，也就不再懷疑這些功成名就的天才的成功必將是一種必然！
《教育的奇蹟》主要講的是一些當代名人曾經是父母、老師眼中的「差等生」、「笨小孩」、「問題孩子」、」殘疾孩子」等，但是，他們後來卻成功了：牛頓是被人瞧不起的「差等生」、愛迪生是不受老師歡迎的「糊塗蟲」、達爾文是愛「說謊」的「討厭鬼」、愛因斯坦是連續考試不及格的「愚笨兒」，這些不好的「頭銜」根本沒有影響他們成才。這是為什麼？顯然，是教育在起作用。
讀完這本書，我不禁思緒萬千：對於我們教師來說，沒有什麼比愛心更重要的。對此，我深有同感。在我看來這些五六歲的孩子都應該是快樂幸福的，而這學期，有一個班的一個幼兒卻和別的孩子不一樣，沉默寡言，課間還躲在角落裡，上課不願發言，性格孤僻，行為也較為散漫，學習也不太好。為什麼陽光般的年齡卻是如此默然呢？我在腦子裡畫了一個大大的問號。於是，我決定去了解一下她的家庭，希望從那裡能得到答案。通過我的了解，她三歲時，父母離異，她跟著父親過，父親沒有固定工作，經常找一些人在家裡酗酒、打痲將，很多家務活都得她乾。即使這樣，父親一不順心還要打她。在幼稚園里，她總覺得老師、小朋友歧視她，對她冷淡，因而自卑心理嚴重。教師的愛應該像陽光照射在每一個孩子的身上，溫暖每一顆還十分稚嫩的心，特別是那些心靈受過傷害的孩子。父母離異，家庭變故給她的心靈造成了很大的創傷，使她不能像正常孩子那樣得到父母的撫愛和家庭的溫暖，許多要求得不到滿足，不願和人交往，膽小，天常日久成為班上頭疼孩子。心理學認為，教師對孩子誠摯熱愛的情感，能夠感染打動孩子，乃至轉化為孩子的心理動力，影響其品德的形成和個性發展的方向。因此教師要以身作則，關心教育這樣的孩子，並利用自身特殊的地位，協調好離異雙方和孩子的關係。我決心以行動去溫暖她，消除她的自卑心理，喚起她的自尊。在這過程中，不是我一個人的努力，而是要號召全班孩子和家長共同協助和配合，一起來幫助她走出迷茫，邁向成功。這個孩子漸漸地變了，性格開朗了，特別是和小朋友一起玩了。
每個孩子身上都有自己的閃光點，我們每一位教育工作者需要學會去賞識每一個孩子，發現他們身上的這些閃光點，多給孩子一些寬容，讓他們在老師愛的眼光中充滿自信，健康、快樂地成長；我相信：愛，會創造教育的奇蹟呢！
教育激揚生命讀書心得體會 篇16
《教育的情調》是加拿大教育現象學研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國教育現象學專家翻譯。讀完後讓我感受最深的有一下幾點：一是教育的敏感和機智。教師要具有敏感性，要從教育學的角度看孩子，同時在處理與學生關係的時候要擁有教育機智!二是關注學生的體驗。簡單點就是站在學生的角度考慮學生，要能感受到學生的體驗，從而改變我們的教育教學方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心，而是對教育對學生從心生的赤誠之愛!三是自我的反思和質疑。
一、教育需要敏感性和機智性
范梅南老先生說:教育的敏感性和機智是教育管理人員進入孩子的體驗世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們為人處世的方式有關係，既來自心靈也來自頭腦的知識。那這種能力到底是什麼?我們又如何去培養和認知這種能力呢?
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學中碰到的孩子，我們會不自覺的從教育學的眼光去觀察他的一切。簡單點來說就是真正的師者會用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利於你的長期發展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習以為常的、主動的，這就是教育敏感。而教育機智我們經常說，在課堂上、在與學生相處上我們常常會看到有經驗的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利於學生成長的，能夠讓學生受教育的，這就是教育機智。機智是學不來的，它和經驗有關、它和人的學識有關、它和價值觀與道德觀有關、它和一個人是把教育教學當工作還是事業有關、它和我們是不是願意為學生奉獻有關，歸根結底教育機智是我們教師必須要學會的但是永遠也學不完的，而我只能慢慢摸索前行!
二、時刻關注學生的體驗
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設身處地的為對方(學生)著想，站在學生的角度想一想在具體情景下什麼知識技能，什麼解決方法是他們可以接受、樂於接受的，也就是我們要時常進入孩子的體驗世界。
我覺得一個人真的熱愛教育，喜愛學生，他會儘自己最大的努力時時刻刻為孩子著想，比如備課時備學生學情，教育學生時考慮學生的體驗，教學時以學生終身成長為目的，同時常常會不自覺的營造一種「共情」世界，用盡心思的為學生指引正確的人生道路!就是要以學生為中心，以學生為本的道理!
三、教育需要大愛思想
什麼是大愛思想?很簡單就是愛，這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張「仁愛」，我的大愛是由此發生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無類，這些都是仁愛思想的表現。教育需要大愛思想，在於範圍的寬泛性，作為老師的我們要愛教師這一職業、愛我們可愛的學生、愛所教的科目、要愛學習愛反思、愛教育所衍化的一切!這種愛還具有內容上的包容性，包容學生的錯誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已，是要行動起來的，在實踐中不斷地讓學生成長、讓自己成長、讓教育開花!
四、自我的反思和質疑
范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關注教育生活的體驗，不斷去質疑自己的立場，時常想一想，這樣的體驗是什麼樣的呢?其實，不論是做什麼工作，反思能力都很重要，甚至可以說它在我們人生道路上起著決定作用!美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式：教師成長 = 經驗 + 反思。葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學反思就有可能成為名師。反思古已有之 「思之不慎，行而失當」、「反求諸己，捫心自問」、「吾日三省吾身」等至理名言佳句就是佐證。我也時常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。
當老師將近兩年，對自己的教育教學工作時常都在反思。例如我每上完一堂課我會想這堂課不可取的地方在哪裡?可取的地方又有哪些，記錄下來，想想有什麼解決辦法，然後試著去做出改變。每次處理學生矛盾時，時常會想我這樣做對麼?我這樣做問題解決了麼?我還能不能有更好的解決方法?有時候會寫班主任日記，有時候會思考便銘記於心!一直以來我很慶幸自己有反思的習慣，因為反思讓我收穫很多。在工作中有時候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務的心態去做;面對學生常說要有教無類，可教著就變成有教有類了;常說要愛學生，可時常會對他們的錯誤沒有忍耐性;常說也常買書可最後又沒看多少本;常說要教學反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時常會問自己，我愛教育嗎?我愛學生嗎?我愛這份工作嗎?仔細一想……我認為我是愛的!
教育的情調是什麼?我覺得教育的情調是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學生成人，而這個過程中我們也在成長，成為更好的人，成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結束吧，「教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!」
教育激揚生命讀書心得體會 篇17
閒暇之際匆匆瀏覽了《教育從尊重開始》一書，書中孫雲曉老師用樸實的語言詮釋著教育的真諦——教育從尊重開始。作者孫雲曉，一位跨世紀新教育的忠實守望者，一位童年的捍衛者，出版的個人專著達三十餘部，他總能夠捕捉時代的精神，走進兒童的心靈，是一位真正走進兒童世界的學者。書中以一個獨生女的父親的教育經歷和感悟。在對一個個耐人尋味的教育實例的生動敘述中，娓娓道來教育的真諦——「好的關係勝過許多教育」、「父愛如鈣」、「無批評教育是偽教育」、「沒有秘密的孩子長不大」等。一個個貼近生活實際的教育案例給人一種似曾相識的感覺，好像這就是發生在我們身邊的親耳聽過，親眼見過的平凡小事。但作者卻能在這平凡小事中挖掘出讓人耳目一新的教育真諦。
作者在書中提到真正的愛是無私的，的確，他是一個非常開明的家長，當他得知女兒的考試成績不理想時，沒有抱怨，沒有指責，而是開導女兒，和女兒一起找原因，想辦法。作者還指出：在現實生活中經常聽到有些父母抱怨孩子不懂事說「我白疼你了！」當看到孩子成績不理想時便說：「你怎麼這麼不爭氣，養你有啥用？」平時我和父母們打交道，也經常聽到這樣的話語，當時我只帶著同情，並未多想。作者一針見血地指出這樣的家長對孩子的愛是自私的，他在為孩子提供各種優越物質條件的同時希望孩子達到自己所期望的目標。父母一定要端正心態，不管孩子達到達不到自己所預定的目標，都不要抱怨不要用言語傷害孩子。我想父母要有一顆平常心，了解孩子，尊重孩子，根據孩子的實際情況來設定期望值是很有必要的。
作者還在書中提到：「沒有孝心的孩子很難有愛心」，「被真愛感動的孩子才會懂得感恩」。我覺得這兩種觀點很有必要讓一些父母知曉。因為在現實生活中的確有的孩子不知道體諒父母的辛苦，更不知道孝敬父母。父母對孩子傾注了滿腔的愛卻得不到孩子絲毫的感恩，反而覺著父母所做的一切都是應該的。面對這樣的孩子，父母不應一味埋怨孩子不懂事，應該從自己的教育方法上找原因。作者指出：「培養孩子孝心愛心應從點滴小事做起：如不能讓孩子吃獨食；要經常給孩子講講自己工作的艱辛；不要「有求必應」更不要「無求先應」；父母要在孝敬老人方面為孩子做榜樣等。」
父母對孩子的愛應該是純粹的愛，科學的愛，理智的愛，父母的真愛是一粒粒飽滿的種子，撒在孩子稚嫩的心田裡，以真愛育真情，用真情換真情。
細想孫老師的每一句話，在教學的細節中也都能得到證實。課堂上孩子搞小動作不聽課，不引人注意地摸一下他的頭，或是不動聲色地把孩子手中的東西拿到一邊放好，孩子就會不由得臉紅或馬上改正自己的行為；孩子犯了錯誤，悄悄地把他叫到一旁耐心地交流，最後孩子會露出開心的笑容……是《教育從尊重開始》告訴我，這種「悄悄地」就叫「尊重」，正是這種尊重，使每一個孩子都在悄悄地健康成長。
讓「教育從尊重開始」，尊重比熱愛更為重要。因為給學生以尊重，學生才能感受到師生平等，才能感受到自尊的存在，找到更大的動力，塑起更強的精神支柱。尊重學生是對「以人為本」理念的積極回應。教育的根本目的就在於教學生學會做人。而做人的最根本的素質就是尊重。尊重的教育才能教出尊重他人的學生。只有學會了尊重才可能去尊重父母家庭、尊重老師學校、去尊重單位和集體，去尊重社會和國家，只有這樣我們的素質教育才能真正實現，我們的學生和國民的素質才能真正提高，我們的社會才能真正的進步。任何一個在教育教學工作中有建樹的教師，在他們的教育生命的詞典里絕對不會缺損「尊重」二字。
讀一本好書，就像和一位高人說話。我雖然沒能和作者面對面地交流，但我有幸走進了他感悟教育真諦的征程中。我想不管父母還是教師如果能像孫雲曉那樣對孩子多一份尊重，多一份關愛，多一份理解，多一份寬容，多一份教育藝術，那麼會有更多像孫雲曉的女兒孫冉那樣優秀的人才誕生。
「教育從尊重開始」，讓我們從實踐中來體會它的真諦吧！
教育激揚生命讀書心得體會 篇18
假期里我認真的閱讀了彭興順《教育就是喚醒》這本書，這本書讓自己感觸頗深。正如書中開篇德國教育家第斯多惠所說：“教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞。”是的，喚醒，一詞用的十分貼切，教育就是喚醒人們心靈最美好的東西，喚醒人們自主創新意識，喚醒人們對生命價值的深切感悟，也喚醒我們對教育的思索，對今後工作的思索。
教師要首先調整好自己的心態，注重自己的一言一行，為學生做好榜樣，用美德占據孩子的心靈。教師的師德要在愛中體現。教師對學生的是一種特殊的情感，是一種無私的愛。教師要具有無私的愛，必須高度重視個人修養，端正教學思想，更新知識結構，以高尚的人格、淵博的常識、博大無私的愛去感染學生，成為學生心中的楷模。每個孩子都是母親的寶貝，多年的國小教育工作中我也如同對自己的女兒那樣對一切孩子，這就使我深深體會到，情系學生，像母親一般熱忱地愛每個孩子，這樣你就會感到有意義，學生身體健康，快樂，學習進步，你就會喜悅，就能感覺到工作的快樂。
教師要寬容的對待每一位孩子，當然也要嚴寬適度。對學生的承諾要兌現，講誠信，懂得感恩。總之要求孩子做到的自己首先要做好。才會為人師表，為學生樹立楷模，才能談及教育。
作為國小教師對學生的習慣教育是十分重要的，這關係到學生今後的學習，所以我們更要注意孩子的習慣養成。個人成長過程要接受三方面的教育，即學校教育、親職教育和社會教育。只有這三方面的教育一致互相配合，保持教育影響的一致性、連續性，才能收到良好的教育效果。所以教師一定做好學生的在校習慣教育，並且與家長共同，使之積極配合做好其他的教育工作。
教師不僅要有淵博的學問，教給學生有用的知識，更要教會他們思考，教會擁有知識的方法;不僅要一顆慈母之心，將自己所有的愛都奉獻給我們的學生，還要用自己高尚的師德去影響學生;不僅要關心愛護全體學生,尊重學生的人格，還要平等公正的對待每一位學生;不僅要不斷鼓勵每一位學生，給予他們自信，還要不斷發現學生進步的軌跡，肯定他們努力的結果……讓我們給孩子多一些寬容，少一些訓斥;多一些關愛，少一些冷漠;多一些欣賞，少一些打擊，那麼你的寬容、關愛、欣賞就會澆灌出一片生機和蔥綠，讓每一塊金子都閃閃發光。
做老師的目的不是為了讓人記住，更不是為了讓學生感謝。但讓學生終身難忘的好老師，就是對從事這份職業的最高獎賞。教師的工作是寂寞的，更多的時候，我們會在燈下面對潔白的四壁，靜靜地守候寂寞，撲去心靈的塵土去守望教育，構築教育的理想，更多的時候，我們會在黑夜裡瞑思苦想，悄悄地等待成長， 揮去眼前擋住我們前進的細沙，追求教育的真諦。
讀後這本書細細反思，正如書中自序所說，我感覺到教育是一份責任，也是一份壓力，更是一份動力。對每一位孩子不敢說放棄，也不能說放棄，我們所要做的就是激勵喚醒，讓每一花蕾努力綻放，我們努力做好園丁。
教育激揚生命讀書心得體會 篇19
有幸讀到了徐老師寫的《釋放你的教育智慧》一書，在幾天草草的翻閱中，我感受到了一個教育理想主義都對愛的沉澱。他對學生的愛，對教師的愛，對教育與民族的愛，在教育事業執著追求中的全部心路歷程記載在了這麼一本沉甸甸的書中。
閱讀著那流暢而又充滿智慧的文字，當中處處透出作者深邃的教育功底和教育智慧，處處向我們展示了一種質樸而深邃的育人理念。邊看邊思索著自己的為師之道，我該怎麼去行動，怎樣使自己也成為受學生喜歡的一位老師？越琢磨越讓我豁然開朗——對，微笑，他可以讓我擁有最大的智慧。
在徐老師書中，第二輯的一篇文章深深地吸引了我，題目「醉人的笑容你有沒有」，細細閱讀，慢慢回味，我越覺得我離這一點越來越遙遠，也越來越陌生了。
微笑，一個多麼美好的字眼，他是人內在的人格魅力，乃是人的大智慧。一個人能夠面帶微笑對待人生，有許多好處：可以讓人更有自信心，可以消除煩惱，心理得到放鬆，可以得到更多挑戰的機會等等。引用名人卡耐基的一句話：「不需資本，卻能收到很大的利益，施與者沒有任何損失，收受者卻有豐富的收穫，驚鴻一瞥，卻能永久留在記憶深處。」由此可見一斑
微笑，對教師來說，顯得尤為重要。那真誠而自然的微笑，那友善而禮貌的微笑，那喜悅而文雅的微笑，可以讓課堂更有磁性，可以縮短師生間心靈溝通的距離。有教育家提出：「用愛的微笑去征服學生的心靈。」陶行知先生也用反例說過：「你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。」看徐老師的這本書，給我最大的感悟就是微笑也需要藝術，更需要運用智慧。
一、微笑的橋樑起於換位思考
在生活中，人們總有這樣一個特點：即總是站在自己的角度去思考問題。假如我們能換一個角度，總是站在他人的立場上去思考問題，會得出怎樣的結果呢？最終的結果就是多了一些理解和寬容，為改善和拉近人們之間的關係搭建起了橋樑。
書中於老師對於遲到的學生從來不批評，甚至懷有敬意，為什麼？緣於他小時候的親身遲到的經歷。當於老師上國小四年級時，有一天遲到了，在校門口徘徊了半天也不敢進，最終選擇了逃學。所以他佩服遲到的學生喊「報告」的勇氣，這是一種推己及人的理解與寬容，更是教師工作細節當中的換位思考。
換位思考得用在課前，得用在課中，也得用在課後。作為老師，工作、生活當中，難免遇到不如意的事，而開始上班了，只要踏進教室門，掛在臉上的就只能是微笑。這時我得用含笑的目光掃視一遍學生，使他們緊張的心情鬆弛下來，然後微笑著向學生問好。為什麼不能把生氣或不滿帶給學生？因為「換位思考」告誡我們，學生是快樂的年齡段，他們不是來聽你發牢騷或接受你的不滿的。我所要做的是把微笑帶給他們：「我喜歡你們，很高興看到你們，希望今天大家都有新收穫。」在課堂中，有時自己精心準備的教案，上起課時卻教得特別費勁，學生學得也很被動。這時，我們又要「換位」思考，考慮學生現有的知識狀況、理解能力等因素。如一個問題提出，學生不配合教師，可能是太深了，學生踮著腳也夠不著；也可能是太淺了，學生不屑回答；也可能是問得漫無邊際，學生無從回答。
換位思考使得老師掌握了主動，架構起了師生溝通的橋樑，也從內心帶動起了老師的微笑。微笑表現在我們的眼神中，表現在我們的語言中，還表現在我們的動作中。下課時，我會留在教室和同學們談談心，說說笑話，課餘和同學們一起做做遊戲……慢慢地，春風化雨，學生就會把老師當成自己的知心朋友，敞開心扉，讓老師走進他們的心靈。
微笑需要老師學會換位思考。對老師來言，如果能常以學生的角度去思考，以學生的年齡、心理、知識狀況和生活實際作為前提，去感受學生的個性行為，去深入了解學生的內心感受，就能正確引導學生的發展方向，遇事才懂得更多的包容與理解，才能常帶微笑，常受感動。對學生而言，會微笑的面對他們的老師，意味著這老師有更寬廣的胸懷，有更豐富的涵養，能愛他們如子女，這樣的老師不正是他們喜歡的老師嗎？
二、微笑的潤滑劑來自激勵賞識
微笑可以為師生創造出良好的學習心境，更發揮出教師的教學水平。雨果說：「臉上的神氣總是心靈的反映。」而微笑本身更需要潤滑劑，那就是激勵學生，賞識學生。
大家都知道，只要心中有愛，那麼表達愛意的理由總是會有的。於老師在他的書中鼓勵我們，激勵賞識的話只要能對一個人起作用，那就要毫不吝嗇地用出來，不要放棄給予人激勵的機會，因為善於激勵與賞識，會讓老師的笑容更燦爛，他絕對是師生間微笑的潤滑劑。看著書本，於老師激勵學生、表揚學生的那一個個鮮活的例子仿佛出現呈在我的眼前。他表揚一個錯別字大王鄭文明，說他連續三篇作文中沒有出現一個錯別字了，如果再一篇作文保持無錯別字記錄，將送他一本書，並在扉頁上寫下「贈消滅錯別字大王——鄭文明。」
他表揚另一個同學作文通順多了，說他跟重視朗讀有很大關係，激勵他有很大潛力，繼續努力下去，作文將會讓大家刮目相看，並試著一個月後展示給大家看看……於老師是多麼懂得表揚呀，微笑中的一句話，一個眼神，一次掌聲等等，他喚醒的不是作業中的一個問題，不是學生行為中的一個錯誤，而是喚醒了一位位個性鮮明充滿活力與潛力的孩子。
這又使我想到了那富含哲理的話，教學藝術不管好壞，他的本質不變，不在於傳授多少本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞學生。不管學生有多少缺點，一律施以愛心，一律找出他的優點來表揚。這種特殊的思維方式不是將「問題」置之不理，更不是縱容生命的「雜枝」瘋長，而是教育思想中富有理性之愛的體現。
任何事情都是習以為常的，那老師的微笑也需要得到日復一日的鍛鍊，需要習以為常，需要用激勵賞識來潤滑他。對老師而言，當我們一次次激勵學生賞識學生時，素不知我們也正在一次次展現出微笑，一次次升華腦海中的自己。對學生而言，會經常激勵他們，表揚他們的老師，意味著這老師有更巧妙的辦法，有更精彩的課堂，能待他們如寶貝，這樣的老師不正是他們喜歡的老師嗎？
三、微笑的智慧需要展現童心
微笑怎樣展現出來，更易受學生的喜愛呢？陶行知先生有句話說得好：「我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生。」
於永正老師總結了他五十多年的教學經歷，他說他最終把自己教成了孩子。歲月的刻刀可以在我們臉上刻上深深的密密的皺紋，卻不會刻在我們的心上，這就是童心的絕佳體現。在於老師的一次習作課上，他和學生表演小品《傻小猴》，老師反串起了「小猴」，而學生演了「猴媽媽」，課堂中的於老師抓耳撓腮、活靈活現，贏得了一片爆笑聲，令孩子們回味無窮。也因為一次次的「童心展現」，學生會圍著他轉，成為他們的「大朋友」、「老頑童」。
身邊的一個個例子，也向我們展現出這個道理：只有當老師有了童心，才能進入學生的心靈世界；才能更好地和他們溝通；才能更寬容地對待學生的淘氣、任性、頑皮；才能重視學生們每一時刻的喜怒哀樂。
怎樣擁有一顆童心，怎麼展現出自己的童心呢？我想擁有兒童般的興趣是最好的法寶。會放低自己和身段，與孩子們「平起平坐」，跟孩子們一起學習，一起討論，一起參與表演，一起玩捉迷藏，一起「丟手巾」，一起打水仗，一起捉螞蚱……
對教師而言，在微笑當中展現出了童心，可以更好的貼近學生，貼近學生的心理層次，貼近學生的時代年齡，站在他們的童心當中去理解學生，遇事能更體諒學生，在那燦爛的微笑背後更經得住孩子的「考驗」。對於學生而言，這樣的老師更親近、更富孩子氣，能與這樣的老師一起學習，一起進步，意味著這老師更有「領袖味」，更有童年與同伴味，能待他們如同齡朋友，這樣的老師不正是他們更喜歡的老師嗎？
「微笑」，一個輕鬆而又沉重的話題，可以說沒有一位老師不推崇他的，可在現實的工作當中，我們又展現了多少微笑？又展現了多少智慧的微笑呢？
那麼，讓我們靜下心來，學做甘草吧，學學書本知識，學學同行經驗，學學孩子生活，將內心的溫柔與寬容，將腦海的智慧與本領用微笑展示出來。記得，唯有微笑的老師，才是學生喜歡的老師。
最後用充滿正能量的.話勉勵自己與大家：既然命運為我們選擇了教師，就讓我們做最好的自己，讓微笑寫在我們老師的臉上吧，因為微笑，可以讓卓越的教師更加卓越！
教育激揚生命讀書心得體會 篇20
讀了《教育漫話》我對英美等已開發國家的傳統教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，並且反思我國的教育思想和方法。
《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為「凡是身體精神都健康的人就不必再有什麼別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。」他把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出「身體強健的主要標準在能忍受痛苦」，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛鍊自幼小開始。從兒童很小的時候起，就應多注意戶外活動，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說：「多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水。」洛克認為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發育，衣著也不宜過暖，使身體習慣於氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛鍊身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質。在飲食方面，應粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、麵包、蔬菜和水果。睡眠對於增進兒童健康和生長具有重要意義，因此，應讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應為兒童選擇堅硬的臥床，以鍛鍊其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會消融其體魄，這是「虛弱的原因，短命的先兆」。這種教育孩子的方法可以與我們現在一些人採用的教育孩子的方法形成一個鮮明的對比，現在的物質生活水平越來越好，每個孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長輩對他們呵護有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現一點差錯，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。
我覺得我們看了《教育漫話》後應該對我們採取的這種教育方式進行一個審視，不能說要完全的照搬洛克的教育思想，但也應該有所借鑑，不要對孩子過於的溺愛，讀到這裡，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛讓他養成了許多壞習慣，尤其讓我頭疼的是，他很調皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉變了，他還經常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們認真學習的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當，即使是普通的孩子，也會成為不平凡的人。
教育激揚生命讀書心得體會 篇21
今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書。我讀後不禁深深佩服這位17世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育家——約翰R26;洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟反思。《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。書中大量講述了學生所必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優雅、禮貌等。約翰R26;洛克認為，從小培養學生的這些品行個性，對學生今後的成長和發展是終身受益的事。多年來的教育實踐使我支持洛克的上述觀點。的確，對於學生的教育，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎性的工作是非常重要的，比如生活習慣、道德品質、學習的態度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。根據讀後所想，下面就來探討一下教育應該養成哪些使孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。
一、健康
「健康之精神寓於健康之身體，這是對於人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。」這是《教育漫話》卷首第一句話。約翰R26;洛克在書中主張，孩子應從幼年起就進行鍛鍊，反對嬌生慣養；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛鍊意志；飲食要清淡，多吃麵食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰R26;洛克把健康區分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是「能工作、有幸福」的基礎條件。「凡是身體和精神都健康的人就不必再有什麼別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。」因此約翰R26;洛克要求親職教育要充分關注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養成孩子健康的品性。約翰
R26;洛克的「健康」品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學地生活的常識。由此得到的啟示是，親職教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎的環節，要採取科學的教育、培養態度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養自我認識能力，學會客觀地對待自己，學會傾聽和表達，把握自己的情緒，學會緩解壓力，控制心態平衡的方法，學會理解和支持他人，養成換位思考的習慣，使孩子遠離心理疾病，發展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。
二、習慣
《教育漫話》中約翰R26;洛克的見解是：「孩子因為年齡增長，自由便應跟著到來，許多事情他應信託自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護；只有你給他良好的原則和牢固的習慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應該注重的。」「因為一切告誡與規則，無論如何反覆叮嚀，除非實行成了習慣，全是不中用的。」「習慣可以在這裡是這樣，在其它情形下也是這樣。」「習慣的力量比理智更加有恆，更加簡便。」習慣是經多次重複而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰R26;洛克認為，習慣的形成過程「是給予一種不可缺少的練習，使之在兒童身上固定起來；習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很容易、很自然地就可發生作用了。」這個見解無疑是正確的。我們的言行、品質、個性，說到底都是日積月累養成的習慣而已，好的習慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，「教育就是培養好習慣」；亞里斯多德也說過「優秀本質上是一種習慣」。教育要著意養成孩子的好的習慣、優秀的習慣、形成將來成功的習慣。好的習慣很多，積極思考的習慣、謙遜的習慣、全力以赴專心致志的習慣、做事一絲不苟的習慣等。從小處看，仔細觀察的習慣、善於提問的習慣、按時完成作業的習慣、預習複習的習慣、歸納總結的習慣、善於反思的習慣，甚至於約翰R26;洛克提到的早起早睡的習慣、嚴格遵守作息制度的習慣等。教育要努力發現和保護孩子在各個方面的優秀的行為，成為學生終身受益的精神財富。
三、分享
分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰R26;洛克提出，教育要培養孩子與兄弟姐妹、與夥伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，「關於取得事物與占有事物，你要教導孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽」。「分享」可使兄弟姐妹之間來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。「分享」可使兒童養成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事。的確，使學生學會分享，可以使他們學會在關心、欣賞自己的同時，同樣關心欣賞他人，可以使他們有效地團結合作，有效地處理好人際關係，有效地走出自我中心和自我封閉，學會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，「分享」的品性有利於他們畢生的健康成長。約翰R26;洛克多次強調，「分享」的品質要從小加以培養，「使兒童經過不斷的練習，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難。」「樂于贈予別人的美德，要加以培植。」兒童的美德應「建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面」。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛別人，這是當前獨生子女一代的性格通病，而當前我們的親職教育中，約翰R26;洛克所提到的這種「分享」品質的培育又是何其缺失。獨生子女的親職教育有著不可彌補的根本缺陷，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經驗。人的一個重要特徵就是有理性、有同情心、有愛心，一個根本不知道關心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全。因此，必須認真記取約翰R26;洛克的教誨，在親職教育中充分注重孩子的分享品質的培養和訓練，父母應從小就在孩子的心田裡播下善良的種子，讓他們學會愛人，學會移情，學會與人相處，學會民主與合作，學會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情趣和其它經驗，從而使他們的個性保持健康和豐富。
我想，對於洛克的這些教育建議的價值。即使在21世紀的今天也不能低估和輕視。我們現在的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關注學生，教育學生，讓學生真正做到德、智、體、美、勞全面發展，是當前我們時刻需要學習、反思，並為之不斷努力的工作重任。
教育激揚生命讀書心得體會 篇22
世紀老人冰心曾說過：「讀書好，好讀書，讀好書。」這是一句至理名言佳句。讀好書，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……
《教育智慧從哪裡來》這本書集結了100個教育案例，王曉春老師對這一百個案例進行了深入淺出的點評。讀完書給我最深刻、最直接的.感受就是：王老師的點評（解決問題的方法）是向我們解釋了如何解決班級管理問題；如何對待特長生、學困生、問題生；教師發展方向；班主任工作；教師與家長的關係等。
讀了這本書,我得到了一點啟示：批評不是唯一解決問題的方式。批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質提高的最大障礙。往往在沒搞清孩子們是怎麼回事，自己就大動肝火真是不值。如何正確地批評孩子，而且有把握不傷害孩子？當你理解了孩子，批評孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也自然能夠接受。不掩蓋問題，才能真正全面地理解孩子，才能正確地實施挫折教育與批評。
案例《爬樹風波》講的是學校剛剛種植了許多小樹苗，一位二年級的老師對學生們說：「大家要愛護小樹苗」可第二天在樓上看見本班意學生使勁地搖著一個小樹苗，老師頓時火冒三丈，真想狠狠批評他一頓，可轉念一想，還是看看究竟。老師走到搖小樹的學生前，看到一個口袋掛在小樹上，老師幫學生把口袋拿下來並說：「你這樣搖，小樹會受不了的，他也會流淚，也會疼的？」學生聽了重重地點了點頭。以後再遇到這樣的事他就找來木棒挑下口袋，或者找個人來幫忙。這就是有作用的教育模式，這樣的教育模式應該要從孩子的角度去思考，假如我是孩子，我最需要的是什麼?假如是我的孩子，我會怎麼做？也就是按照發現問題——分析問題——促使孩子進步。這條思路來解決問題，在分析問題的過程中探究學生問題的根源，然後對症下藥，這才是真正的教育。
在閱讀日記上，我這樣寫道：真喜愛這一篇篇感人的文章，真喜歡這一個個愛的故事。左拉說過：「愛是不會老的，它留著的是永恆的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養料。」是呀！愛是永恆的，愛是年輕的，愛的力量能讓南極變成海洋，能讓沙漠變成綠洲！我要在我的內心深處根植愛的種子，讓它發芽、開花……
做智慧型的教師一定會打造高效課堂，提高教學過程的有效性。加強對課堂教學的管理監控是實施有效教學，打造高效課堂的重要環節.為此學校要求一線任課教師在課堂教學中必須以"學"為中心，著重體現學生主體，努力踐行"只有學生學的精彩，才是教的精彩"課堂教學新理念。另外,提高訓練輔導的有效性。在執行國家關於減輕中小學生過重課業負擔，大力推進素質教育的背景下，實施有效教學，將教學中的訓練和輔導環節切實做到減負增效，是提高教學效益的重要途徑。其次,面對不同層次的學生，遵循因材施教的原則，學校教學在輔導環節中，倡導培優補差式輔導、敬業式輔導、激勵式輔導。
學校內涵發展的進程離不開一支理念新、專業發展程度高的教師隊伍。教師個人、教師集體、專業研究人員是校本教研的三個核心要素，教師個人的自我反思、教師集體的同伴互助、專業研究人員的專業引領是開展校本教研和促進教師專業化成長的三種基本力量。為此，只有充分地發揮自我反思、同伴互助，專業引領各自的作用並注意相互間的整合，才能紮實推進有效教學向縱深發展，才能有效促進學校教育教學質的提升！
做一名自主反思--培養學習型教師更為重要。實踐中，學校堅持開展讀書活動，通過案例反思、撰寫教學反思日記、開設教師小論壇、書寫教育敘事等具體載體督促教師不斷積累、不斷反思、不斷實踐、不斷提升。如今，我們都在努力將自己塑造成為智慧型教師、終身學習型教師已成為學校廣大教師的共同追求！
通過閱讀《智慧從哪裡來》,我的假期生活更加充實了,也懂得了人活到老,也要學到老.這本書讓我明白了多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。當然，只要用心,我們從書中能得到的還有很多。這就要求我們在平時多讀書，讀好書，善於積累自己的智力財富，不斷豐富自己的專業水平與文化水平,為做一個教育的有心人、做一名優秀的人民教師而更加努力。
教育激揚生命讀書心得體會 篇23
做最好的老師，是每個老師的最大追求。怎樣才能成為最好的老師？讀了李鎮西老師的《做最好的老師》後讓我感受到，做最好的老師就是要每天不斷地做到「更好」。在我們每天做到「更好」的時候，要不能忘記做最好的老師最基本的條件——愛心。
李鎮西老師說，童心在教育上的體現，便是愛心。常常有人問我：「當一個好老師最基本的條件是什麼？」我總是不假思索地這樣回答：「擁有一顆愛學生的心！」這當然早已不是什麼「新潮觀點」：從孔子的「愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎」到夏丐尊的「沒有愛就沒有教育」，從羅素「凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發展」到蘇霍姆林斯基的「我把整個心靈獻給孩子」……古今中外的教育家們教育思想有所不同，教育風格各有千秋，但有一點是共同的，那就是「愛的教育」。
我的一個小外甥，今年上一年級。一次我問他：「你喜歡你們的老師嗎？」我的小外甥馬上用驚恐的眼光望著我說，「不喜歡，她經常打學生，打的很厲害，教室講桌上常常要放三四根小棍。」我說：「她打過你嗎？」外甥說：「她不打我，但是，她經常打其他小朋友，我心裡很害怕，跟打我一樣。」聽了這話，我的心一下子沉重起來。這個老師是不是好老師呢？我想，這個有她自己的理由，她可能會認為這是對學生的嚴格要求。可是這樣的嚴格，讓沒有挨打的學生心裡都產生的恐懼，那挨打的學生的心裡狀況就可想而知了。
後來，我了解到，小外甥的這個老師今年剛參加工作，還是一個大孩子。一個大孩子管理一個班的小孩子，工作上的壓力和對學生的不滿就會發洩學生到學生身上，卻往往不注意方式方法，留學生的身心帶來了極大的傷害。
李鎮西老師說，我也不是一開始就有愛心的，不然我就不會打學生也不會諷刺挖苦學生了，但我從這些教訓中感到：
一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。
素質教育，首先是充滿感情的教育。
一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。
只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。
離開了情感，一切教育都無從談起。
但這種情感，不是裝模作樣的「平易近人」，也不是教師對學生居高臨下的「感情恩賜」，甚至不是為了達到某種教育目的而採取的「感情投資」（我對這種充滿商業氣息的說法向來十分反感），而是朋友般平等而真誠的感情。
教育激揚生命讀書心得體會 篇24
今年暑假，我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書，體量不大，內容淺顯易懂。整本書表達流暢，沒有深的理論，基本是採用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切，因為這就是你我的真實故事。唯一不同的是，我們「當局者迷」，被困在表象中，而作者抽絲剝繭，直擊現象背後的本質，找到教育孩子的關鍵所在。
一、教育需要作業系統，但更需要底層邏輯。
現代生活節奏快，無論是閱讀還是做其他事情，人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見，市面上冠以「幾天學會……」速成掌握一項技能的書和課程都是爆款。對於教師而言，外出聽講座時，總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法，而不喜歡聽艱深的理論，總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對策。我不排斥好的方法，更不排斥好的作業系統，只是覺得如果只是停留在掌握幾個招式的「淺學習」上，終究只能做一個「搬運工」，說不定連「搬運工」也做不好，畢竟教師和父母面對的是充滿了個性的、活生生的人，畢竟，教育講究「因材施教」。
相對於作業系統，我更傾向於推薦大家去了解教育的底層邏輯，即教育的本質，兒童的秘密等，這些常識猶如武功的內功心法，需要日積月累去修習，好處是，一旦掌握，終身受益。教育便遊刃有餘，真正能夠做到「嬉笑怒罵皆教育」「條條大路通羅馬」了。這本書講的即是教育的底層邏輯。
二、教育是科學的，但更是人文的。
毫無疑問，教育是一門科學。但就實際教育而言，如果過分強調教育的「科學性」，其實蘊含著一種危險。因為一旦我們把教育當作科學來進行研究，那麼顯然會以「抽象方式思考和談論孩子，把他們分門別類。」比如，「內向的」「活潑的」「多動症」……事實上，「關於兒童『科學』的理論化的語言很容易使我們忽視每個孩子的獨特性，轉而注意他們共同的特徵，對他們進行分組、分類、篩選、衡量和管理，並以原先構想好的方法去回應他們」。
作者舉了一個例子。一旦我們稱一個孩子具有「注意力缺陷障礙」，一旦我們認為一個孩子有「行為問題」或是一個「低能兒」，一旦我們稱某人擁有一種具體的「學習方式」、一種特殊的「認知模式」，我們就想立刻拿出寫滿了專業訣竅的檔案包，試圖從中找出一種具體的技術防範、一種行為療法或醫學療法來對付這個孩子。這時，我們實際上忘記去認真聆聽和觀察這個特殊孩子。相反，我們用分門別類的語言把孩子分類，這種語言像真正的監獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說，用技術的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類，實際上是對孩子們的一種精神上的放棄。比如，教室里那些被定性為「多動症」「自閉症」等各種「症狀」的孩子，雖然這樣的孩子確實客觀存在，但一旦我們把他們用專業名詞限制，往往就會忽略他們的可能性，等同於是放棄了。
而真正的教育顯然更傾向於人文視域——關注具體的人，關注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗，即關注人的獨特性。從這個意義上來說，感性的觀察體驗比理性的分析更為重要，教育的智慧和敏感性比教育的技術性更加重要。
三、教育的敏感性和機智。
「敏感性」和「機智」既是《教育的情調》一書中的高頻詞，也是作者反覆強調的觀點——教育需要敏感性和機智。
這本書告訴你，所謂的「敏感性」和「機智」固然有天生的，但對於沒有天賦的人而言，並不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路，路都是靠人走出來的。先天不足，後天來補。方法不少，學習、閱讀、反思、寫作都是，但我更傾向於多和孩子在一起，多一些對他們的觀察。
作為教育者，無論我們的舉動多麼充滿善意，我們的言語和行動所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本對不上號。一個和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什麼情境？我們應該怎麼處理？心理醫生應該在怎麼樣的情境下才能更好地走進孩子的內心世界；父母一直逼著孩子學這學那，催著孩子閱讀，但是自己卻在做什麼？這些都是值得我們去思考的。
孩子對情緒和氣氛的每一點變化都很敏感。一進門就能感受得到父母親今天的關係怎麼樣；老師走進教室的那一—剎那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎麼樣。教育學是一門複雜而細膩的學問，指向的是一種能積極分辨出對成長中的孩子而言什麼是適合什麼不合適的能力。我們要有針對性地觀察，聆聽具體情境中的某個具體孩子或者某群具體的孩子們，和他或他們進行互動，給與他或他們反饋，進而培育和保持教育的敏感性和機智。
教育激揚生命讀書心得體會 篇25
《讓學生生活在思考的世界裡》有感
前幾天，我認真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學生生活在思考的世界裡》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細細思索的是這兩段話：「一個人到學校里來上學，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明」;「那種熱愛自己的事業而又善於思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發學生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。」
想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那麼我們的課堂也就變成了少數優生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎教育就決定了三六九等。這是我們國小教學的悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的，結果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做「思考」的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛裡閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒!
教育激揚生命讀書心得體會 篇26
過去的教育，被單純地理解為傳授學生知識就行，而對學生的思想不予重視或沒有好的對策，一味地說教。現在的社會對人才提出了更高的要求，教育必須為社會發展服務，過去的應試教育己跟不上時代潮流了，我們需要對教育進行改。那麼究竟在學生思想教育上作為一線的老師們應該怎麼做呢？
前幾天有幸看了《快樂教育法》這本書，我覺得受益匪淺，這實在是本好書，讀著讀著自己在對學生的教育中所遇到的問題到底是怎麼回事，仿佛豁然開朗了，也更有信心了，更加覺得教育是一種充滿趣味的事業。以後，再遇到學生不良行為也從容應對了。
我們發現通常老師在面對學生的不良行為時，往往會採取用權力、壓力和懲罰來控制學生，使學生暫時性地服從，或感到氣餒，乾脆放棄對學生的希望，其實這樣做，並不能真正地改變學生，相反，他以後會變本加厲，那麼該怎麼做呢？我們可以試著改變自己對學生的態度，如果教育得法，相信絕大多數所謂行為不良的孩子是可以改變的。最有效的辦法是尊重學生，理解學生，寬容地對待學生，做一個民主的教師，給學生一個民主式的學習環境。關於如何做一個這民主的教師，給學生一個民主式的學習環境。關於如何做一個這樣的老師，具體如何應對學生的不良行為，書上作了很具體的說明。
在這裡，有兩點特別值得我們關注：第一就是本書建議我們對學生應多鼓勵不宜對學生表揚和批評。鼓勵和表揚是有本質區別的。表揚只獎勵個人，容易使孩子只注意他自己，而孩子由此得到的滿足感或成就感是很少的。鼓勵激發孩子努力，並使孩子把注意力集中於加入團體的能力，使他認識到自己的內在潛力和處理問題的能力，表揚認可的是行動者，而鼓勵認的是行為本身。第二是對付教育行為不良的學生有一個很好的器，那就是自己是團體中的一員，融入其中，那麼再發揮團體中其他成員的影響，就會收到很好的教育效果，在這麼一個充滿團結友受，合作的環境中，不適宜讓學生之間有競爭，至少越少越好，競爭會帶來不良的影響。
我們應該學習這本書所闡述的原理，把它運用到實際教學中，屆時，我們將會是個更快樂、更健康、更隨和的教師。孩子們將會更加熱愛學習、熱愛生活、熱愛我們，明天將會更美好！
教育激揚生命讀書心得體會 篇27
寒假裡有幸拜讀了張文質先生的《教育就是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業於華東師範大學中文系。系「生命化教育」的倡導人、負責人。多年來致力於「生命化教育」的理論研究和實踐探索，長期植根於中國小課堂，推動中國基礎教育的變革和發展。在研究和實踐過程中，創辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了「教育的魅力在於激勵與喚醒」，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細緻、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平台。
張文質先生在《教育就是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出「教育就是慢的藝術」這個觀點後，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代確實就是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但就是張老師認為：好的教育肯定就是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都就是一種理想中的教育，教育就是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字就是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現而又擦去的ppt上；快在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙於應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……
正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整齊，台下人頭攢動，一派工業化大生產的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發出呼喚，呼喚教育創新要有「具體個人」意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中「人」的轉向要從「抽象的人」到「具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又就是一種什麼樣貌的課堂，什麼樣的教育呢？作者眼裡慢就是像W老師那樣的」教師身體動作就是慢的，說話的語速就是慢的，等待學生回答問題的過程就是慢的「。又如作者所說的，日本的佐藤學認為」教育往往要在緩慢的過程中才能沉澱一些有用的東西「。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難並及時給予幫忙，多給他們帶給創造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節奏。高頻率、快節奏、大梯度，不利於學生的有序成長和發展。
張文質老師倡導」生命化教育「。在當今教育界為越來越多的人所關注。」生命化教育「，簡單地講，就就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現出來；它不就是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現出來。
「生命化教育」的實現包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發現問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發思考……客觀條件，就就是課堂環境，教學空間。張文質在《教育就是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還就是小的好。那麼「小「到什麼程度為好呢？」小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數控制在二三百人內為最佳」。博耶又說：「當班生數超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。」這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那麼多「名師」能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把「課做得神采飛揚」，他更不可能想到一些更厲害的「名師」竟能夠在體育館數千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把「課做得神采飛揚」，也許，從某種好處上說，這正就是中國教育勝過美國教育「難能可貴之處」。
如果教學課堂環境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不就是多樣化，「生命化教育」也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，並以此作為衡量教師業績的標準之一，也就是對教師的不公，因為能把」課做得神采飛揚「的老師畢竟就是少數。以」生命化教育「為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把「生命化教育」具體落實到教育過程中的每一細節和實處。
教育就是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也就是慢慢感悟出來的。一個好教師，應就是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發現，然後順著這種正道，終成大器。教育就是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都就是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也就是慢的藝術，有所發現，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就就是不急於求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才就是真正的教育。
教育激揚生命讀書心得體會 篇28
工作閒暇之餘有幸拜讀了徐建平校長著的《釋放你的教育智慧》一書，從一個個教育生活的真實、鮮活的「故事」讓人感觸頗深，受益匪淺。在書中徐校長呼籲廣大教師要對自己的職業生命負責，對自己的職業生涯有一個規劃，還分別從「教師成長篇」、「學生感受篇」、「教育教學篇」、「管理藝術篇」、「影響輻射篇」五方面闡述了自己多年來對教育教學的感觸，其中有很多例子都值得發人深思去借鑑。
一年的時間帶著期待讀完此書，才發現原來教育的秘密就在我們身邊，它並不是深奧、枯燥的理論，而是可以體現在這幾方面：
1、因材施教，因勢利導：
所謂的因勢利導就是根據學生的需要和特點，利用並調動積極因素，循循善誘，是學生揚長避短，健康成長。比如我身邊的例子：班級有這樣幾個同學早上老是遲到，並且一下課就跑出去打球，然後踩著點兒氣喘吁吁的跑回來。起初讓我很是生氣，也談話話批評過，違紀單也沒少簽，一次比一次嚴厲。而學生則是應付了事根本就起不了作用。後來偶然一次在課堂上發現這幾位同學聽課非常認真，小組討論問題也很積極，學習氛圍越發濃厚。看到其他人都是昏昏欲睡的，自己就順便說了幾句表揚他們的話：「看後邊這幾位精神煥發，平時小錯總不斷，可能做到勞逸結合這也是難能可貴的，就這上課精神頭兒也值得大家學習」表揚後收到的效果確實非同一般，令我難以想像。這幾個人不光在物理課上認真，在數學、化學課上也都是如狼似虎的站著聽課，更加讓人意外的是打球之後也能提前5分鐘回來了。這正好讓我想到了徐校長在書中寫的「抓住瞬間教育契機」。
書中寫道：「你抓住了學生瞬間的一個亮點，會讓學生激動很長一段時間，甚至會影響他一輩子」，校園裡類似的事情很多。只要你做個有心人，就會用心去抓住一次次瞬間，抓準了，抓多了，很多問題就可能迎刃而解。
還有一次由我主持的班會課上偶然聊到一個話題「誰是你心目中的最佳班委」還讓各位班委進行述職拉票，有一位成績很一般的學生只得了五票（班級學習小組每組六人，他還是組長），氛圍有些尷尬。老師解圍道：「一個學習小組的組長能把小組帶領的如此團結也凸顯出他的領導才能，你也是很優秀的，大家說對不對？」「假如每個小組都能團結起來，一個班級就能團結起來，這個班級就更加有凝聚力，那時候將是無堅不摧擁有鋼鐵意志的班級」下邊響起了熱烈的掌聲，學生很高興地下去了。這樣的抓住契機表揚一下效果真的很不一樣，想起泰戈爾的一句話：「當陽光親吻烏雲時，它便成了花朵」！
2、教育要有針對性：
教書育人是我們為師者的責任，要真正履行好我們的職責，要讓學生在學校里真正領悟到做人的真諦。班級初建時就告訴學生一定要有責任意識，當下我們應該追尋什麼？物質的，我們不可能隨心所欲；精神的，我們可以有更高的境界。徐校長在《責任與責任自覺》中談談而談，令人受益匪淺。
歷史教材中說道：「天下興亡，匹夫有責」而高級管理學校校長高震東再一次演講中提到天下興亡，匹夫有責等於大家無責，「匹夫有責」要改為「我的責任」。天下興亡，我的責任，唯有這個思想，我們的國家才有希望。責任，是每個人分內應該做的事情，作為受教育的學生也不應該例外。就好比每周一升國旗時，我都會告訴每位學生天氣再冷也必須把手伸出來，莊嚴而肅穆滴注視國旗的升起，有一次周一晚上還專門給學生讀了有關自己升國旗的感想。暢想一下假如某一天你連自己國家的國旗都不能升的話，那將是多麼的悲涼。
還有人非聖賢，孰能無過，過而改之，善莫大焉。所以每位學生都會犯錯，但是錯了之後就要承擔責任，學會為自己行為負責。班級文化牆上有這樣一條宣傳語：「沒有任何藉口」藉助美國西點軍校奉行的最重要的行為和思想理念想來告訴學生，在你為自己找藉口的同時已經否定了自己的能力，這是一種不好的習慣，屬於缺乏責任意識的表現。應該多為成功想辦法，少為失誤找藉口。
學生早上遲到時總會說「天氣很冷起不來」，徐校長在《你離成功只差一步》中提到你離成功只差一步這是一種理念。在這種理念下，學生是成長過程中的人，任何人的成長都會遇到一些問題和困難，然而解決這些問題就是一中成長，是最為寶貴的經驗。往往懶惰的人不會因為天冷而起不來，勤奮的人也不會因為天冷而起不來。你不想起來就算外界環境非常舒適你也總會有理由遲到。因此「你離成功只差一步了」和「今後一定要專心聽講啊」兩種不同評價的背後是理念與思維的差異。不同的理念、不同的思維，就會有不同的評價，從而對學生產生不同的影響。
3、尊重差異，不拋棄不放棄：
「教，好學生」是所有教師所期待的，但是目前形式勢必有成績好與差的學生，首先我們得承認人是有差異的，正像沒有完全相同的兩片樹葉一樣，教育的作用不是消除差異，而是承認差異，尊重差異。在《教好學生與教好學生》中徐校長說要把差異作為重要的教育資源來開發，不能因為某些學生在某方面發展不平衡，就不重視甚至歧視他。我們要堅信每個人都有發展的潛能。
一種工作，你沒有經歷過，就不知其中的艱辛；一種艱辛，你沒有體會過，就不知其中的快樂；一種快樂，你沒有擁有過，就不知其中的純粹。當教師心中有學生，又能走進學生心中，這時教師的引領作用就會有作用，影響就會有效果。我們要堅信：每一個學生都能不斷的超越自我。
《士兵突擊》中許三多講過一句話「不拋棄不放棄」。這不是很好的教育理念麼？徐校長在《備課與備會》講了兩句話我覺得非常不錯：鼓勵冒尖、容忍落後。其實容忍就是要求不要拋棄他、放棄他，容忍是為了接受他、轉變他。
4、以心為本：
要想管好事情，先管理好心情。以人為本要落實到以心為本。以心為本是教育的真諦。教育就是要圍繞一個「心」字開展工作。教師要不斷提高自己的教育教學藝術，不斷提升自己的人格魅力，讓自己走進學生「心」中。在學生心中，是教師需要到達的更高境界。在學生心中，說明你的為人得到了學生的認可；在學生心中說明你成為了學生的偶像，學生就願意追隨著你，你的引領指導能力就增強。引領指導能力也就是平常說的領導力。徐建平校長在書中也提到一個公式：領導力=自身的能力+追隨者的能力—阻力。當走進學生「心」中，學生都成為了你的追隨者，你的教育教學效果一定會非常好。
最後用徐建平校長定義人民教師的一句話來結束此文吧：怎樣理解人民教師呢？人的品味；民的心聲；教的藝術；師的楷模！
教育激揚生命讀書心得體會 篇29
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，「教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。」親職教育非常重要，當孩子在家裡受到了錯誤的教育再接受學校教育就有點困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學問等方面問題。其中他最重視德行，他說「我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。」「如果沒有德行，我學得他今生來世就都得不到幸福。」
教書育人，育人是第一位的，我認為在現行教育體制下多數學校對教學成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應忽視，應扎紮實實地開展德育活動。一個學生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」《大學》裡提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」「所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。」古代對品德教育更重視，不像現代教育這麼功利化，考什麼學什麼，而是詩書禮樂等全面發展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當今中國的教育是談「罰」色變，正當的懲罰也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報導，絲毫不慮及社會影響，導致很多老師在管理學生上明哲保身謹言慎行，而有的學生日益肆無忌憚，不少老師感慨現在的學生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
「如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處並不多，因為痛苦消滅得很快，兒童對於它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應受鞭笞的，兒童應受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張在可能範圍內把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由於做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。」
洛克主張慎用鞭撻，「鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。因為這種懲罰的方法，除了使兒童對於使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的」，久而久之，「這種奴隸式的管教，所養成的也是一種奴隸式的脾氣。」
「它只是彌縫了目前，使傷口結上了一層皮膜，對於痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。」教育要育心，孟子曰，「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」
在這本書中，作者還談論了體育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍，重點章節讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經典，隔一段時間再讀又會有新的收穫。
教育激揚生命讀書心得體會 篇30
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：「一切為了學生」、「高度尊重學生」、「全面依靠學生」。它是一種能讓師生產生快樂的「靈丹妙藥」，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：「快樂的感受是人更好學習的情感基礎。快樂的日子使人聰明，使人產生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。」當一種教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什麼理由來反對它呢？教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現，使學生完全發揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師儘快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以託付的教學託付給學生，它是一種依靠學生、為學生設計的教育思路和教學方式，它要求教師在課堂中努力創設一個優良的課堂氣氛，把學生的個性、想像、創造的潛能開發出來，給學生自主學習的權利，發揮學生的個性，允許學生根據學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉變教育觀念，變「師本」為「生本」。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領學生去生產知識，在平時的教學中，教師應儘可能地引導孩子自己去發現問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預，給他們學習儘可能多的自主，最後讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收穫一定是豐碩的。
生本教育，一種美好而理想的境界。在日常教育教學工作中，我們一定要重視這一理念，它也將成為我們今後不斷追求與努力的目標。
教育激揚生命讀書心得體會 篇31
今年寒假期間，拜讀了朱永新教授的《教育的奇蹟》這本書。書中四部分共錄入18個真實的故事，細細讀來，每個故事都讓人刻骨銘心，讓人深深震撼。書中講訴了一些當代人物曾經是父母、老師眼中的差等生、笨小孩、問題孩子、殘疾孩子等，但是，他們後來卻成功了：牛頓被人瞧不起的差等生、愛迪生不受老師歡迎的糊塗蟲、達爾文愛說謊的討厭鬼、愛因斯坦連續考試不及格的愚蠢兒，這些不好的頭銜根本沒有影響他們成才。這是為什麼？這是因為他們的父母沒有放棄他們，他們的父母堅信每個孩子都是天才，就算是出生智力低下的孩子，只要教育得法，只要給孩子付出所有的愛，孩子就一定能夠成才，而不是變成家庭與社會的負擔。他們做到了，他們成功了。其實，這才是真正理想的教育。
我在這本書裡讀到一個個令我難忘的故事：25年前，有位教社會學的大學教授，曾叫班上一個學生到一貧民窟調查200名男孩的成長背景和生活環境，並對他們為了的發展作一評估。每個學生的結論都是他毫無出頭的機會。25年後，根據調查，這200名中有176名成就非凡，其中擔任律師、醫生或商人的比比皆是。教授他拜訪了當年曾受評估的年輕人，跟他們請教同一個問題，你今日成功的最大原因是什麼？結果他們不約而同地回答：因為我遇到了一位好老師。教授找到她後，問她到底有何絕招，能讓這些字貧民窟長大的孩額子個個出人頭地。這位老太太眼中閃著慈祥的光芒，嘴角帶著微笑回答道：其實也沒什麼，我愛這些孩子。
教育激揚生命讀書心得體會 篇32
生本教育體系的理念就是：「一切為了學生」、「高度尊重學生」、「全面依靠學生」。它是一種能讓師生產生快樂的「靈丹妙藥」，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：「快樂的感受是人更好學習的情感基礎。快樂的日子使人聰明，使人產生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。」當一種教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什麼理由來反對它呢？
奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：「當鞋子合腳時，腳就被忘記了」。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處於「忘我」狀態，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和遊戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
這樣的課堂不要怕走向杜威的「兒童中心論」，生本教育改革是在東方文化背景下進行的，「東方講究系統的、秩序的儒家文化傳統，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會頑強地表現出來，成為教育改革的潛在的穩定的甚至是制衡的力量。由此，我們朝著生本的方向進和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪裡去，反而會在獨特的文化背景下結出豐花碩果。」《新基礎教育改革不是「哥白尼式的革命」》中也強調了這樣的觀點，「基礎教育改革不是一場哥白尼式的革命，它不是簡單的將傳統教育與現代教育徹底分離，而是取長補短、相互融合和與時俱進的過程」。美國素來就比較強調兒童個性，推進兒童中心教育當然也是必要的，但卻可能產生較多的問題;然而，「在我們傳統的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見雲霓，會產生優勢互補的效應」。
韓愈也說：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」在生本課堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。
書中還談到了生本教育的方法論，即「先做後學、先會後學，先學後教、以學定教、不教而教」。江蘇洋思中學聞名遐邇的「先學後教、當堂訓練」的教學模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報告？洋思中學取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，應該說，不同地域、不同背景的教育實踐取得了同樣令人矚目的成績，充分體現了這種理念和教育體系的強大生命力。
反思我們的教育習慣，有太多的「以師為本、目中無生」，也有太多似是而非的「看似以生為本、實則以師為本」的例證。包括學校內部的某些匯報課，包括我自己的某些教研課，當然也包括某些帶頭人、特級上的示範公開課，或多或少過於強調教師對文本的解讀。我不由得想起我們「課程資源開發」小組研究的「核心課程資源——教材的適應性套用策略的研究」子課題，分明也是在適應教師適應學生等角度改變、替換、拓展、重構、自主開發教材，原來一切的適應就是為了學生更自主高效快樂地學習。但願我們在實踐「生本教育」的過程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進，也在反思中不斷落實和提升我們的「生本」理念。
教育激揚生命讀書心得體會 篇33
通過品讀朱永新教授《我的教育理想》，深感他的教育思想是對我靈魂的深刻洗禮，從而激勵我要成為一名優秀的教育工作者，也更加堅定了我努力向名師靠近的決心。
我的理想很簡單：做一個幸福的人。而我的教育理想就是通過幸福的教育，教育出幸福的學生；做學生學習的夥伴，深受學生的喜歡。怎樣才能實現這個教育理想呢？首先要做一名這樣的老師：
一、以朱永新教授所言的理想教師做標桿，不斷努力靠近。「理想的教師，應該是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師。應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應該是一個善於合作，尊重同事，尊重領導，善於調動幫助他成長的各方面因素的教師。理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師。理想的教師，應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師。理想的教師，應該是一個勤於學習，不斷充實自我的教師。理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師。理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師」。
二、正確的角色定位。在當今時代，教師是一個設計者，要為每一個學生設計適合他學習的環境；教師是一個指導者，要使學生在信息海洋中不迷失方向；教師是一個幫助者，學生遇到困難時，我們要相信他們自己能夠解決。學生回答問題時，我們要以專注、期待、鼓勵的目光看著發言的人；學生的紅領巾歪到一邊去了，我們會為他扶正；課外活動時，我們會加入學生遊戲的行列。要成為夥伴就要讓他們喜歡你，那麼學生喜歡什麼樣的老師？答案肯定不是唯一的，不同的學生，不同學段的學生，關注點有所差異，諸如講課精彩，幽默風趣，博學多才，和藹可親，認真負責，寬容大度，公平公正……教師想讓學生喜歡，首先要喜歡學生，因為『喜歡』是相互的。老師喜歡學生，學生會加倍地喜歡老師。」
三、每日三問，自省吾身。用今天的自己與昨天的自己比。反思今天的自己是不是比昨天更有能力教育好學生？今天上的課是不是比昨天更精彩？今天找學生談心是不是比昨天更能說到學生的心坎兒里？今天處理突發事件是不是比昨天更機智？今天幫助"後進生"是不是比昨天更細心、耐心？今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富？我今天所進行的教育反思是不是比昨天更深刻？今天我面對別人的教育教學建議或意見是不是比昨天更虛心？……雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問，堅持不懈，我們便不斷地向"理想的教師"這一境界靠近。
四、既要學會傾聽自己的課堂，又要學會傾聽別人的課堂。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學習需要出發，組織教學。學習別人課堂教學環節設定的有效性，教學程式的落實性，老師的評價語對於學生的啟發性等等。
五、教師還應該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛。不要過分的強調師道尊嚴，容易造成師生之間的距離感。
六、教師要有一種大格局、高境界，不能只盯著眼前的一點小利益。要有高境界必須多讀書。雖然我們不能將名山大川都走遍，做不到行萬里路但我們可以讀萬卷書，其價值是一樣的。只有我們成為了一個探索自然，熱愛自然，熱愛生活，熱愛人類的人，才能培養出具有這樣一種心境和品格的好孩子們。
一個人要取得成功有兩個重要的前提：一個是追求成功，一個是相信自己能夠成功。只要堅持不懈，我們便會不斷地向"理想的教師"這一境界靠近。