讀教育學心得體會 篇1
再次捧起《教育學》，讀到《教師與學生》這一節，感觸很多，具體如下：
一、學生雖然教育過程和教學過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學對學生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強調教師應該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認識學生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點往往比較重視，後一點卻重視得很不夠。
二、學生是處於迅速發展時期的人。學生時代，從入國小到中學畢業，是一個人一生中生理和心理上發展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發育時期。對於學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發展的可能性，在他們身心發展過程中所展現出的各種特徵都處於不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身心發展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對於他們的發展將產生極大的影響。
三、學生髮展的可能性能否成為現實的發展，需要多方面的條件。人是自然性和社會性的統一，個體發展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進入學校後，社會性因素對個體發展的制約作用則逐漸加大。推動個體從自然人向社會人轉變的動力，是社會環境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發展水平之間的矛盾，這一矛盾運動的階段性完成是個體和客觀現實之間相互作用的結果，是個體在參與社會實踐活動的過程中發生的。在活動中，個體不斷作用於客觀現實，日益深入地反映客觀事物的特性和關係，形成一定的發展水平。客觀現實也不斷作用於個體，對個體突出新的要求。這些要求反映在個體的頭腦中，轉變為個體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個體自身的活動即與客觀現實的相互作用才能實現。因此，沒有活動，沒有個體與環境的相互作用，也就沒有個體的發展。客觀環境的刺激，諸如教學的內容、教學的要求、學校各方面的生活，能否引起學生的精神需要，並對這些需要作出積極的反應產生矛盾運動，這種矛盾運動能否產生積極的、有利於學生髮展的結果，與教師、學校如何安排、組織學生的各種活動有極大的關係。
四、學生是具體能動性和自我教育可能性的受教育對象。學生的發展性與學生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發展潛力，也正因為學生的不成熟性，學校和教師才大有可為。學校教育是有計畫、有目的、有組織地培養人的社會活動，由教師根據一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內容，組織教材和教學活動，並採取一定的教學方法，對學生施加影響。與環境對個體自發的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對個體的成長起著主導作用。在這樣的環境中，學生是學習者，是受教育者。由於他們的知識較少，經驗貧乏，獨立能力不強，加上受教師權威的文化影響，學生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點。教師在學生的心目中常具有先在天然的權威性。然而這一切並不意味著在教育過程中學生只是一個受動者。忽視了學生主動性的存在的學生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙地利用學生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養學生獨立、自立的發展意識與能力，發展學生自我教育的能力。引導學生積極發展，是對教師素質的考驗。如果教師不珍惜甚至濫用學生的依賴性和向師性，將挫敗學生的發展。
讀教育學心得體會 篇2
教育應該教人「求真」。陶行知說：「千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。」我們的現行教育充斥著虛假，這將會給成長中的學生帶來怎樣的消極影響?我認為，當學生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時，教育中、生活中的種.種虛假和醜惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會比「狼來了」這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為乾「良心活」的教師，應責無旁貸地讓學生了解真實的社會、了解真實的生活、了解真實的人，可這有多難啊!因為，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個頂天立地的「真」人呢?我不奢望每個教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應該教人「求善。」心中常存感恩、憐憫之情即為「善」。教育應該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強盛的民族。日本經濟發達，可野心昭昭，為其不改，永遠也不會強盛。因為一心想稱霸的人，其實內心是懦弱的、可憐的。教師教學生求善，當讓學生對生命萬物常存憐憫之意;對父母、師長常存感恩之心;對一粥一飯當思來之不易。
教育應該教人「求美」。賞心悅目謂之「美」。廣義的「美」應該是「真」和「善」的完美結合。作為教師，如果能引導學生求真、求善，那麼讓學生悟出何為「美」就會水到渠成。如果能讓學生自己知道真正的美，那德育教育就不象現在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設思想品德課程、政治課程來對學生進行思想品德教育，其結果無異於緣木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學生看透了虛假，又怎能相信書上的「崇高」的謊言?惟有引導學生求真、求善，方有可能追求完美的聖人境界。這可真是奢求啊!
教育最後才是教人「求知」。在這一點上，可能很多人認為已經做好了，因為現在的應試教育已經將追求知識的掌握做到了極至。其實不然，此「求知」非彼「求知」也。真正的求知，是學會學習，學會掌握知識的方法，時髦的說法是培養學生的「求知慾」和學習興趣;而不是像現在大行其道並被多數老師屢試不爽的對學生強行的「硬灌」「死揪」「填鴨式」的「知識轟炸」。須知，古人所云「授人以魚，不如授人以漁。」乃是至理名言佳句啊!所以在我看來，中國教育讓人真正「求知」的路還很遙遠、漫長。
以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則願足矣!
讀教育學心得體會 篇3
由於時間關係，後來雖然在圖書館找到了唯一一本赫爾巴特的《普通教育學》，看著那泛黃且破舊不堪的書，還有一種發霉的味道，又那麼厚，真是一點讀下去的心情都沒有。
於是，我就只好硬著頭皮看影印的大綱，總共才二十多頁，也不會覺得有壓力，希望看完後可以專心準備英語六級和期末考試。
緒論部分提到了一個很好的問題：「通過教育要想得到什麼，教育要求達到什麼目的」。只有培養目標明確了，後面的培養方案和措施才是有意義的，否則就成了瞎子亂撞，沒有頭緒，也容易走很多彎路。
在看這本書的時候，我一直有一種感覺：赫爾巴特的教學思想並不像我想像的那樣過時、老套，雖然他是傳統的教學的代表，以教師、教材和教室為中心，但這種與新課改堅持的杜威的兒童、活動和經驗為中心大不相同的教學思想，並不是聽說的那樣的一無是處。它也有它的好處：系統的傳承優秀文化成果，對普通人而言，是獲取知識的比較有效率的途徑。
在講到「權威與愛」的時候，心智屈服的權威，十分誇大權威的作用，比如他說「對於那些具有最活躍的天性的人來說，權威是最不可缺少的，因為這些人善與惡都會嘗試，而只有當他們在惡中不迷惑時才會追隨善。」雖然他說權威是要通過卓越的智慧獲得，但是並沒有一個標準來界定這種權威，換言之，如果一個兒童被不具備這種權威的人引導，就像千里馬遭遇到伯樂的弟弟一樣悲慘，其身上的閃光點最終被一些偏見和世俗的東西抹殺掉。
說道老師對學生的「愛」，他認為教育者應該深入到學生的感情中去，十分巧妙的悄悄融合在學生的感情中。這的確比較困難，應該屬於對教育者較高層次的要求了。「較長的時間、溫柔的愛撫、單獨的交往」這些在小班教學中都難以很好的做到，何況在很多大班化教學的地方呢？
「以教育代替的管理」中，總結道「對服從的必要性具有信念的兒童只能接受不是人們擅自作出的決定」。很多時候大人都自以為孩子還小，不用跟他們講什麼道理，只是一味的讓孩子做這做那而不說理由，其實這也是家長言傳身教失敗的一個地方，一般的道理還是要講的，無論孩子當時能不能聽懂，總有一天他會懂的。大人不能因為孩子還小而偷懶。
赫爾巴特認為，真正的教育或者說教育的最高目的是，道德教育。這一點無可非議，一如現在的一句順口溜所說「，身體不好是廢品，學習不好是次品，思想不好是一個危險品」在一個寧要次品不要危險品的社會裡，道德教育的地位十分重要。一個缺乏道德或者沒有道德底線的人是可怕的，給社會帶來很多不安定因素。
而真正教育的措施是，訓育。這一部分，是他大篇章講述的部分。只是，他說「訓育」「主要是對任性起作用」，「部分的也對認識起作用」。提到「訓育」不知道為什麼老有一種消極的壓抑的感覺，像過去修道院裡的兒童一樣慘澹不堪，但是百科裡卻是另一種解釋，還稍微有一些褒義色彩。
1、教誨撫育。南朝梁慧皎《高僧傳義解五寶亮》：「亮就業專精，一聞無失，及具戒之後，便欲觀方弘化，每惟訓育有本，未能遠絕緣異。」明邵璨《香囊記逼試》：「自你父親亡後，訓育之功，都是我一身擔了。」陳少白《興中會革命史別錄》：「堅如母端嚴靜默，賢而知書，富大家風，子女皆由其訓育。」
2、舊指學校里的'道德教育。陶行知《南京中等學校訓育研究會》：「真正的訓育是品格修養之指導。」徐特立《整頓第一女師之計畫》：「至於訓育方面，則重人格感化，與規則生活。」看來，這褒義色彩是中國文化賦予的，在西方，我就不清楚具體意思了。只是赫爾巴特的訓育措施——壓制、強迫、懲罰，是無情的。這樣的訓育，我不知道怎麼才能讓兒童樂意接受？
訓育的要點，是使兒童留意周圍人的普遍意見，也就是公眾的意見。可是，公眾的意見就一定是評價標準嗎？如果是世俗的偏見或者錯誤的導向怎麼辦呢？不適應就離開，或者沉默。做屈原嗎？還是在沉默中滅亡？
當孩子能奔跑時，母親不應當阻止孩子到野外自由奔跑。這一點可以算作赫爾巴特那個時期的自由思想的體現嗎？
在「教學」一章中，他批判盧梭的自然教育法，說道：「把人交給自然，或者甚至把人引向自然並讓自然來訓育，那是愚蠢的。」他認為，進一步確定人的發展和促進其天性的完善工作，「完全應該交給人類去做」。這一基本點認識的不同導致了以後所採取的教育的方案和措施的迥異。
他的「教學作為經驗與交際的補充」這一提法很恰當，而且也十分重視教學以外的各種活動，要求安排較多的時間讓學生進行各種活動。他在教學上還強調發揮學生的主動性，強調發展學生的自由想像。這些，在我看到他的著作以前，是絕對不會相信的。傳統的教學法居然也這麼重視這些東西，為什麼這些和我從小到大所接觸到的傳統教育感覺不一樣呢？我所感覺到的好像是「經驗和交際作為教學的補充」，多麼可笑！是不是我們曲解了赫爾巴特的思想了呢，還是施行的時候偷懶，等到出現問題的時候，卻又來責怪思想的源泉？
在教學的材料部分，他建議教師要善於利用這樣的人——在我們附近常常有人知道如何把我們不了解的而又覺得必須教的事物恰到好處的傳授給別人。這正應了《師說》裡的名言佳句「：聖人無常師」。我們大可以放手的大膽的利用身邊一切可能的資源來進行教育，不要怕自己的地位會被這些「能人」動搖，作為教育者，不能心胸狹窄。大學，在這方面做得很好，比如開展一些名家講座，暑期社會實踐，鼓勵大學生到社會中學習……，中學，就我的感受而言，也還行，只是礙於升學壓力和學生判斷是非的能力有限等原因，沒有很好的實施。
教學的進程，這一部分我讀的有些糊塗，不作評論。唯一有共同語言的部分是「用大寫字母裝飾嬰兒室的牆壁」這一點，讓我想起了中學時候的卡片學習方法，貼在床頭，書桌上，裝在口袋裡，隨時看到隨時熟悉強化。不過這對嬰兒而言，似乎過早了一些。嬰幼兒階段的教育重點還不該是知識教育。
教學的一般結果——心靈的充實。說是一般的結果，其實也是最神聖的結果，就像「每天都進步一點點」那樣難。
行動、思想範圍、素質、生活方式對性格的影響。在行動方面，我的理解是，行動大於口號，不要做口的巨人，行動的矮子。素質方面提到「最值得教育的人」和「最需要教育的人」，他這樣分類，讓我懷疑：值得和需要，孰輕孰重？
畢竟讀的不深入，時間緊迫，現在也只能這樣了。
讀教育學心得體會 篇4
一、我們與已開發國家的差距主要是「人的差距」。
我們現在與世界已開發國家的差距在哪裡呢？經過30多年的改革開放，我們發現，路的差距在縮小，交通工具的差距在縮小，樓的差距在縮小，我們與已開發國家的差距主要是「人的質量」。
二、學校管理要向企業管理學習，用心打造學校文化。
在外界環境不改變的情況下，學校教育的改革要注重「內力」的挖掘。升學率再高也不可能解決中國當前發展中的困難和問題，學校不能只有升學率，要「一隻眼睛盯著眼前，一隻眼睛看未來」。「讓學校充滿文化氛圍」是學校教育改革的一個突破口。中國的學校文化建設應該站在企業文化的「肩上」去探索學校管理文化。雖然企業與學校有很大的不同，但兩者也有相似的地方，即都需要調整內部要素的組合，完成各自的使命。
三、發展學生的強勢智慧
我們曲解了「全面發展」，用機械唯物論的觀點理解「全面發展」為「總分第一」，「物理不好補物理，英語不好補英語」。實際上，「全面發展」是針對一代人來講的，而不是針對一個人來說的。
就一個人來說，只能發展「強勢智慧」。這就要減少「圈養」學生的時間，增加「放養」學生的時間，以「圈養」為主，「放養」為輔。因為，「圈養」出規範，「放養」出個性。
四、不能「一切為了學生」
學生的發展是通過教師的勞動實現的，「一切為了學生」，難道教師就不需要發展嗎？
學校里如果一切只是為了學生髮展，不關心教師發展，那麼學生髮展就是「有限度的發展」。
「教育既要給學生創造幸福，也要給教師帶來幸福；既要追求明天的幸福，也要實現今天的幸福；既要謀求人類的幸福，也要獲得個人幸福。」
讀教育學心得體會 篇5
教育應該教人“求真”。陶行知說：“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。”我們的現行教育充斥著虛假，這將會給成長中的學生帶來怎樣的消極影響?我認為，當學生從天真無邪的兒童成長為一個初具是非判斷力的少年時，教育中、生活中的種種虛假和醜惡對他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會比“狼來了”這個寓言中的成人更加地感到空虛無望和無所適從。而作為乾“良心活”的教師，應責無旁貸地讓學生了解真實的社會、了解真實的生活、了解真實的人，可這有多難啊!因為，我們教師作為普通人，誰又敢說自己就是一個頂天立地的“真”人呢?我不奢望每個教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應該教人“求善。”心中常存感恩、憐憫之情即為“善”。教育應該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅信，一個常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強盛的民族。日本經濟發達，可野心昭昭，為其不改，永遠也不會強盛。因為一心想稱霸的人，其實內心是懦弱的、可憐的。教師教學生求善，當讓學生對生命萬物常存憐憫之意;對父母、師長常存感恩之心;對一粥一飯當思來之不易。
教育應該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應該是“真”和“善”的完美結合。作為教師，如果能引導學生求真、求善，那麼讓學生悟出何為“美”就會水到渠成。如果能讓學生自己知道真正的美，那德育教育就不象現在這樣蒼白無力了。我常想，試圖以開設思想品德課程、政治課程來對學生進行思想品德教育，其結果無異於緣木求魚甚至是南轅北轍。因為很多學生看透了虛假，又怎能相信書上的“崇高”的謊言?惟有引導學生求真、求善，方有可能追求完美的聖人境界。這可真是奢求啊!
教育最後才是教人“求知”。在這一點上，可能很多人認為已經做好了，因為現在的應試教育已經將追求知識的掌握做到了極至。其實不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學會學習，學會掌握知識的方法，時髦的說法是培養學生的“求知慾”和學習興趣;而不是像現在大行其道並被多數老師屢試不爽的對學生強行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識轟炸”。須知，古人所云“授人以魚，不如授人以漁。”乃是至理名言佳句啊!所以在我看來，中國教育讓人真正“求知”的路還很遙遠、漫長。
以上僅是我對教育的膚淺理解，難逃俗套同時也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則願足矣!
讀教育學心得體會 篇6
「嘗試教學」聽起來非常熟悉的教學方法，可是一旦運用起來才知道要準備的內容有多少。本學期，我校積極推廣嘗試教學，全體教師都行動起來嘗試著這種新的教學方法。課堂中嘗試題的設計，決定了整個嘗試活動的流暢性，多以發散型的多元思考題型呈現，讓學生以自學課本，操作學具及共同討論，來嘗試解決問題。
通過一段時間的嘗試教學，我驚喜的感覺到雖然課前查閱的資料比以前多，但心裡更有底了。上課輕鬆了，學生活躍了。老師說的少了，學生說的多了。同學之間的交流多了，上課不注意聽講的學生少了。老師也從繁重的課堂教學中解脫出來。把課堂真正的還給了學生，這樣不僅提高了學生學習的積極性，還激發了學生的思維，培養了學習興趣。
不過，在嘗試教學中還存在著一些問題需要解決。例如：1.對後進生關注多的話，時間不夠。如何做才能顧及到所有學生。2.教學內容多，如果給學生充分的時間討論，有限的時間裡完不成教學任務。
信心是最好的老師，只要心中充滿信心，經過自己的不斷努力，在試教學的道路上一定會碩果纍纍。
讀教育學心得體會 篇7
談到《教育學》，我似乎一點都不陌生，上師專時作為一門課程來學，參加工作後又培訓過一次，升本科時還培訓了一次。次數固然不少，但自己自認為並沒有能真正把教育學的理論運用在實踐當中，參加工作十年了，面對一個個教育難題，自己還是無所適從。為了讓自己對教育這門科學的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學》，細細地品讀，希望它能給自己以新的啟示。
翻開這本顯得有點陳舊的書，又看到那個問題，「教育學是什麼?」教育是人類特有的培養人的一種社會活動。為什麼要進行這樣一種社會活動?原來人類要生存和發展，社會要延續和進步，就必須將社會實踐中積累起來的經驗，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來，並把更成熟的經驗傳給下一代。教育是社會存在和發展的重要條件。從這個意義上說，教育與社會共同存在、共發展，是人類社會永恆的範疇。看到這裡，我心頭湧起一種強烈地自豪感。因為教育是如此之重要，作為一名教師，自己感覺是無尚的光榮。面對這樣一個神聖的職業，自己真的應該投入整個身心去認真地工作，不僅僅是投入精力和時間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長。想想平時的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時會產生一種逃避的心理，現在覺得真不應該，自己今後要打起精神，帶著神聖的責任感去努力工作。
接著往下讀，這本書又從中國教育的現狀、學生素質及培養、課程、教學以及教學藝術和教學風格等幾方面進行了論述，使自己對教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產生了一些對教育這門科學的新認識：
一、教師要解放學生，解放自己。
書中有一段話寫得特別好：「如果，一個人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來沒有開啟過一處美不勝收的精神世界之門，從來沒有讀到過一本令其激動不已的讀物，從來沒有執著地思考過某一個問題，從來沒有走進過一個令自己樂此不疲的活動領域，從來沒有經歷過一次刻骨銘心的體驗，從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的讚嘆……那麼，他(她)就肯定沒有受到過真正的、良好的教育。」一段浪漫的話語告訴我們，原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認識，而不是統一思想;是尊重和信任，而不是消極防範。可是現在教學的現狀是，學校似乎並沒有把重點放在引學生去感知這個美好的世界，而是依然把重點放在對成績的要求上，不僅要排名次，而且對優A率及達優率也要排出來。老師們為了讓學生出成績，不停地加班加點，布置的作業也很多。學業生每天疲於應付，缺少足夠的時間去消化所學的知識，學生的思想和身心難得自由，天長日久，學生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀，但已經開始有了嚴重的厭學情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學生淹沒在題海戰術里，不要再讓學生寫作業寫到很晚。我們不妨給學生一個美好而輕鬆的童年，和孩子們同讀一本書並交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵孩子們擁有自己的愛好和特長，引導他們學會體驗愛，這樣，學生會很快樂，而我們自己也會工作得很快樂。
二、教師要學會寬容，學會選擇，學會分享，學會合作，學會創新。
以往的「教師中心論」，容易造成教師與學生之間彼此關係的緊張，而「學生中心論」又削弱了教師的職責，對學生成長同樣不利。其實，在現代教學活動中教師與學生之間的關係應該是「主體間性」。這種關係強調的是教師與學生平等對話、互相尊重、共同分享、彼此評判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學生哪怕是極細微的閃光點上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當的教育時間、途徑和方法對學生進行教育。這樣的教師才會獲得學生的尊重，教學工作才會在輕鬆、愉悅的氣氛中進行。這一點就需要我們自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重讀《教育學》，給我以新的啟示，其實人就是在不斷的讀書中進步，讓我們繼續讀書吧!
讀教育學心得體會 篇8
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質教育在美國》一書，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到「要不要懲罰孩子」，他描述了自己兒子礦礦所經歷的懲罰教育，透過美國的一些懲罰教育現象分析了美國教育的一個基本理論：每一個人的內心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現為過分的自負和過多的自我中心。
與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開朗，更敢作敢為，而且更富於表現欲。書中有這樣一部分的描寫，讓我嘆服連連：——由美國電視老明星比利·卡斯比主持的「孩子說的有意思的話」是一個很受歡迎的節目。這個節目其實很簡單，在每次30分鐘的時間裡，由「天才老爹」比利·卡斯比對三個四五歲或者七八歲的孩子進行現場採訪。參加這個節目的孩子都是從自願報名者中選出的，並無事先排練。一個五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會拉小提琴。比利讓他拉個曲子聽聽，那孩子一本正經地說：「儘管你沒付錢，但我還是決定為你拉一首。」像模像樣地拉了幾下琴弦後，說：「對不起，昨天我的音樂老師遲到了，所以我沒能學好。」然後把琴夾在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風趣地說：「謝謝你!」那孩子馬上接著答：「You are welcome。」直譯成中文「你是受歡迎的」意譯為「您是值得我為您拉琴的」。
儘管那男孩並不怎麼會拉小提琴，但他表現出來的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來的「捨我其誰」的「自我感覺良好」，讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現著這樣兩幅畫面。
畫面一：踏進三(4)班課堂，面對著一張張自我感覺良好，充滿個性的笑顏，我應對的是一張神情高度嚴肅，臉色絕對難看的尊師之顏;隨著雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場便殺了個「回馬槍」，給那些自命不凡的孩子來了個「下馬威」。還不時琢磨著如何給這些不順眼的'孩子念道「緊箍咒」，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個姓李的同學，自我感覺好極。當我高聲表揚某同學朗讀不錯時，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：「為什麽不表揚我，我比他讀得更好?」聽!多自負呀!心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動得自信火花，還孩子一個「自知之明」。
畫面二：三(3)班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽講。突然，有隻小手舉了一下，忽又垂了下來。我感覺到孩子有話想講，便示意他站起來說。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著詢問，孩子臉色忽閃著惶恐，扭捏著還是沒吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強站起，低聲細語道：「老師，您黑板上的字好像寫錯了!」我回首細看，猛驚，果不其然，我一時手誤，寫了個錯字，心想：真不應該呀!急忙改過致謝，並當眾大讚其專注細緻，能及時發現老師的錯誤。不料，眾曰：「我們都發現的!」「那為何『知情不報』?」我疑曰。「我們不敢!」「有何不敢?」我惑曰。「我們以為老師總是對的。」我驚嘆：「嗚呼，哀哉!如此不自信。」
在平時的教學中，我們成績優秀的學生對自己的成績都不夠有自信，更何況去面對那些沒把握的事情呢?靜下心來反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上台去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長會如何對待「丟醜」的孩子呢?毋庸置疑，「賞識教育」將會從容接納孩子，並激勵安慰孩子，親切地告訴孩子：「失敗是成功之母」，幫助孩子儘快找回自信。
然而不能否認的是，在我們的家長與教師群中，大部分的師長寄孩子於很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如願，便不停地責罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子「吃一塹長一智」，痛定思痛，牢記教訓。在如此「高壓教育」下成長地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺，我頓感汗顏，反省自己在賞識教育這一塊的實踐還未見奇效。路漫漫其修遠兮，吾將一如既往，努力實施，讓孩子們在「我能行!」體驗活動中擁有百分之一百二十的自信。
讀教育學心得體會 篇9
x老師，我記得前幾年暑假教育局組織學校中層領導進行培訓時曾給我們上過課，現在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書，一一閱讀下來，感受頗深。讓我們來欣賞欣賞其中的一些語句吧。
「教育的藝術，不在於傳授，而在於激勵、鼓舞和喚醒。」教育的功能從根本上說，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識和創新精神，使蘊藏在人腦中的巨大潛能得以開發;喚醒人們對生命價值的深切感悟，使人們在創造生活中享受幸福的人生。
才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛與責任，自覺踐行師德規範;喚醒教師對職業的審美情趣，不斷升華職業境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專業發展之道;喚醒教師的育人擔當，不拋棄，不放棄，不讓一個孩子掉隊。
要改變孩子，先改變家長。喚醒家長，就要喚醒家長的示範意識，抓住習慣培養的教育根本，著眼孩子的終身發展;喚醒家長的發現智慧，開發孩子的.優勢潛能，幫助孩子成為最好的自己。
育人先育心，澆樹要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責任與良知，使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生夢想，成就自己美麗人生。
不一而足，有見地的語句比比皆是。全書分為七講，內容分別是守望道德星空、發現教師職業之美、就這樣成為名師、沒有教不好的孩子、教育就是培養孩子習慣、讓孩子做最好的自己、點亮孩子心中的那盞燈、用美德占領孩子心靈。希望老師們認真讀讀。
讀教育學心得體會 篇10
書籍是人類寶貴的精神財富，書籍是人類進步的階梯，書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。讀書是人們重要的學習方式，是人生奮鬥的航燈，是文化傳承的通道，是人類進步的階梯。蘇霍姆林斯基說過：「要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著思想。」這是蘇霍姆林斯基對教育必須先讀書，教育者必須持續不斷地學習的時刻鞭策。尤其是一名國小教師讀書以明智更是生命中不可缺少的陽光雨露。為成為符合素質教育要求，又充滿生機活力的國小教師而努力！
最近我有幸讀到《國小數學名師高效教學設計藝術》這本書，讓我得以在家中領略名師的風采，感受名師們的課堂教學藝術。本書介紹眾多國小數學界的名師：有追尋常態下生命課堂的劉可欽老師，有抒寫課堂人生的潘小明老師，有展示瘋狂數學和諧魅力的華應龍老師，也有表現課堂樸素之美的徐斌老師，有注重「大處著眼，小處著手」在細節中體現課堂魅力的林良富老師，有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師，有一切服務與學生讓數學教育更有價值的夏青峰老師，還有以「為學生所需而教為樂」的田立莉老師。品讀著他們匠心獨具的教學案例，感受他們對數學課堂和數學教學的獨特理解，正是令人拍案叫絕。
激動於名師們在書中留下的真知灼見：多問「怎麼想的」少問「為什麼」;簡單的錯，不簡單的處理;讓學生學會選擇、學會探究、學會玩、學會發現、學會套用、學會欣賞;為學生所需而教;放開手，他(她)們走得很好……
感慨於課堂說真實話比說正確話更重要，追求樸實無華有實效的劉可欽老師;感慨於將責任和追求寫進課堂人生的潘小明老師;也感慨於立足學生個體差異，促使每位學生都有所發展的田立莉老師……
欽佩於徐斌老師的智慧、華應龍老師的「瘋狂」;也欽佩於在同一個地方不重複講同樣課的錢守旺老師;更欽佩於「從打工仔」到「全國數學課堂教學第一名」的夏青峰老師……
如：劉可欽：要用發展的眼光看待「雙基」，使之紮實到位;用居家過日子的心態，精心設計每一堂課，與學生共度分分秒秒，讓課堂生活回歸常態;用自己的真誠對待每一個學生，真心鼓勵每一個學生，使每一個學生感到來自教師的關愛和激勵;用積極的行動努力實踐新課程的理念，樹立自信;用平和的心態看待已經選擇的這份工作，不斷豐富自我，適應變化，追求變化;不一定去追求每一節課的完美，但一定要在課堂的每一分鐘裡體現出教師對學生的責任，尊重和耐性、充分地讓學生去說、去想、去討論、去對話、讓學生運用已有的知識來探索和獲取新知……。劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受。比如劉老師認為「某某同學說得很，誰能比他說得更好？」這樣的話傳遞給發言的學生的是何心情？「誰能比他說得更好」，看似把孩子的積極性調動起來了，但恰恰忽略了發言孩子的心情。想想在自己的課堂上，不正是經常重複這樣的'錯誤嗎？劉老師認為不妨換成這樣的話語：「某某同學讀得相當好，還有誰也想試一試？」這樣才會真正起到效果。我想自己在今後的教學中要用劉老師的這種方法，關注每一位學生。
要笑著做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲著看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素;走向研究。事受成長的快樂。
細細品讀每一位專家的觀點都讓我恍然大悟，茅塞頓開！劉可欽：追尋常態下的生命課堂;潘小明的課堂人生;華應龍：瘋狂數學的和諧魅力;徐斌：課堂的樸素之美;林良富：在細節中體現課堂魅力;錢守旺：感受數學課堂的魅力;夏青峰的課堂追求以及田立莉：為學生所需而教。他們都是站在生命成長的角度，以平等的地位，用無私的愛去澆灌每一位學生，注重用恰當的方式讓學生學有價值的數學。
每次讀到這些文字都觸動著我的心靈，感動的同時，暗自下決心也要做一名這樣的教師，為了學生的成長，給予他們最有價值的東西。縱觀專家們的成長之路無一不是辛勤伴著汗水，耕耘伴著收穫。最讓我們學習的是專家們對教育孜孜以求的態度和如痴如醉的迷戀。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」我將以大師為榜樣，學習-實踐-反思，在三尺講台上，奉獻自己的一份力。