教育的目的讀書心得體會範文 篇1
成為一名老師，已經有接近兩年的時間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負責任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？優秀的教學成績？評上中高級教師職稱？我認為一名好老師，不能從教師的角度評判，而是要從能否把學生作為教育主體，從能否促進學生的發展來評價。《教育的目的》這本書做了深刻的闡述。
拿到這本書，映入眼帘的是封面上的幾行字。「學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。」這本書的重點在於智力的教育，反對灌輸生硬的知識，反對沒有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊書。
在第一章教育的目的中講到「呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒有經過實踐或驗證，不具有普適性的知識。」也就是只知其然而不知其所以然，更不能把這些知識套用到生活實踐當中。這樣一堆不能運用的知識，你覺得他能夠儲存在大腦里多久呢？一周，一個月，一年還是兩年？很多同學出了考場就已經把這些知識忘掉了。那同學們在他們人生當中最寶貴的時間裡花如此多的時間來學這些很快就忘掉的知識有什麼用呢？
本書當中還提到「不能讓知識僵化，而要讓他們生動活潑起來」如何防止思想上的僵化呢？
第一、不要同時教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點水的教授，一點皮毛只會造成一些毫不相干的知識的被動接受。所以學校要根據孩子的年齡特點，他們的接受能力來合理的安排科目。做到少而精，所學的知識能夠靈活運用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學的每一點知識都要講的清楚明白。教同學們學習知識背後的思維方式，幫助學生把所學的知識轉化為能力。讓同學們徹底的掌握，能夠真正的運用到以後的生活工作中。在現行的考試制度下，對老師尤其是國中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學生需要學習的知識範圍，不讓學生記住一些不相關的，次要的知識。因為這牽扯到了速度和效率的問題。學生的中學階段和高中階段，都是有固定時間長度的。國中三年後面對中考，高中三年後面對高考，這是暫時沒法改變的事。另一方面，老師又要在教學的過程當中，啟發同學們的創造性，不能讓同學們的思想僵化，所以說教育的藝術絕非易事，克服教育的困難，特別是初級教育中的困難，值得最有天分的天才來為之努力。
第三、每所學校根據自身的特殊情況設定適合自己的課程。這一點在咱們國家暫時不太現實。因為全國絕大部分的同學是要面對中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學就不得不面對考試所規定的科目。
第四、根據智力發展的節奏和特徵來安排教學。孩子年齡階段不同，智力發展也不同，只有根據智力力發展的節奏和特徵來安排最適合孩子的教學才會產生最大的功效。
第五、有創造性的人。要想教導出思想不僵化有創造性的學生，就需要有創造性思維的學生，創造性思維的老師，以及創造性思維的管理層和校長。
最後，我想再說一遍「學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。」也許這條路不是那麼平坦，但是值得每一個教育人為了這個目標奮鬥。
教育的目的讀書心得體會範文 篇2
懷特海是英國數學家、哲學家和教育家。《教育的目的》比較全面地反映了他的教育思想和教育觀念。他反對向學生灌輸知識，強調古典文學藝術的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展等。他的教育思想為我們的素質教育提供了許多啟示。
「教育，意味著教人們如何運用知識的藝術。」教育的目的是培養具有文化修養，又精通某領域專業知識的人。同時，教育是讓人們掌握知識的一門藝術，所以教科書必然有一定的難度，如果十分容易的話，教師就沒有了存在的價值，學生完全可以通過自學來完成。而讓學生死記硬背知識，不利於學生的成長。興趣是最好的老師，我們要努力做到激發學生的學習興趣，提高學生的積極性，再通過鞏固練習，提高學生的能力。
「現代社會的遊戲規則已十分明確，不重視智力訓練的民族註定在劫難逃。」落後就要挨打，位於世界各國之中，我們只有不斷進步，變成強國才可能不被欺負。任何一個國家如果不注重智力訓練的話，可能就會消亡，而我們的教育對個人或者國家都有重要的意義。同時這本書還提到了宗教性的教育，雖然我不信仰任何宗教，但是有些教育理念值得學習。教育需要培養學生的責任感，促使學生求知。
「學生在智力發展的不同階段，應該接觸不同的課程和採用不同的學習方式。」學生的身心發展是有規律的，但是教無定法，我們可以選擇不同的、適合學生身心發展的方式來促進學生的成長，沒必要拘泥於一種教學方法，用一種方法來教千萬種學生。我們可以根據作者劃分的幾個不同的階段，採取適合的教學方式來促進學生的發展。
書中有一個觀點：越是符合自然環境的，最適合人的發展，學習的效率越高。同時拿嬰兒舉了例子，認為嬰兒學習語言概念這些內容特別難，但是他們能掌握，而我們之後的教育，卻沒有嬰兒學習語言、概念那麼成功。是因為我們沒有自然的學習環境，沒有成功的刺激，也沒有做到專注、投入導致的。而且作者既反對籠統的學科，又反對現在的分科，而它的方法論可能由於翻譯的原因我也看不懂，我覺得並沒有多大的指導效果。而且我認為幼兒學習語言比較成功，是因為他們處在語言學習的關鍵期，學習效果比較好，當時他們學習語言才能生存，適應這個社會。而長大之後的學科，目的是什麼呢？不學習影響生存嗎？學生覺得非得學習不可嗎？這些都能影響學習效果。書中有些內容有可取之處，但也有些地方值得商榷。
我們學習的不僅是知識，更重要的是如何套用知識以解決現實問題。我們學過的很多知識很有可能是用不上的，但是我們解決問題的思維方式是經過訓練的，這個對我們以後解決實際問題有很大的幫助。所以，大學教育的目的就是讓學生學會將知識轉換成能力。
懷特海的教育思想，為我們了解西方現代教育的發展模式，提供了一個有益的參照。
教育的目的讀書心得體會範文 篇3
最近在全國流行了一本有關教育的書籍，是英國著名教育學家 懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發和引導學生進行自我發展的一個過程，要極力培養學生把思考和讀書成為一種習慣，把學習成為一種需求。還指出在生活和勞動中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿活力，活潑起來。這是所有教育工作者的核心問題。同時教育是讓學生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個學生都能夠按照他們自身的發展而發展。
教育只有一個主題，就是讓學生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現在，由於教育的目的和課堂的模式決定了中國的學生會出現大量的厭學情緒，從而產生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向學生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全採用的是填鴨式的教學模式。課堂上，老師講，學生聽;老師布置作業，學生完成作業。在有限的時間裡，將各種各樣的知識擠壓教給他們。北大教授鄭也夫把中國20xx年中等教育的現狀比作壓縮餅乾。他說，“學生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學生會被限制，而成績較差的學生會被逼迫去學習，出現了伺候分數的現象”，而分數變成為了劃分“優秀學生”同“差學生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們在教學的過程中，只是單純地教給學生解題的方法和問題的答案，並沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。鄭也夫教授精闢的論述，已經把我們在教育中存在的問題全部揭露出來。我們認真去想想，這些用於考試的內容真能讓學生們去解決生活中遇到的多少問題嗎?
在美國，國小教育便設定了這樣一類課程，例如如何解決衝突，如何解決壓力，還有如何同知心朋友交流、學會制定計畫並行動、學會享受自然之美、如何相信自己的判斷、如何將想法明確地告訴對方等等，除了這些基本的生活技能，還開設關於品格教育的課程。如同理心、尊重、勇氣、幽默、責任感、毅力、忠誠、誠實、合作、寬容、公民意識和原諒等等，以上這些課程在我們的教材中是看不到的，甚至連我們的大學生和研究生都還需修煉。在生活中，種種行為規範其實就是從很小就開始潛移默化了，並不是像我們只是喊喊口號，或者只是關注一些現實生活中並不多用的“琴棋書畫”。事實上，中國家長很多年前已經意識到不要“輸在起跑線上”，但是怎麼樣才算不輸在起跑線上，只有培養孩子好的習慣、自信和健康的體魄，以及興趣、獨立思維和健全的人格，才算真正的不輸在起跑線上。而當今中國卻是歪曲其本意，拔苗助長。做了很多完全是違背孩子興趣與意願的東西，他們從小就讓孩子參加各種各樣的補習班，也不管孩子是否喜歡。只要他們認為是對的，就會不惜一切人力物力財力去努力實現他們自身的願望，而不是孩子的願望。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個課堂紀律良好的班級，學生們聚精會神得在學習二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會他們解法的意義是什麼?這是否就是教育的結果?掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過程，不是我們學習的最終目標。所以我們不能把學生變成為了學習知識而學習知識，為了考試而考試。這個觀點，北大教授鄭也夫已強烈地呼籲過，不要把孩子變成“考試的機器”。
當然中國的教育在這幾年裡也正悄悄發生著巨大的變化，高考制度也在不斷改革中。從以前由全國統一命題發展到現在由各省市自主命題，很多重點大學還開始了自主招生的項目。就像今年浙江省高考命題還向全省人民開放徵求意見。這所有的一切都向我們展示了中國教育的“進步”。
但是相比國外教育，我們還是相差得較遠。幾年前，美國一支研究小組特意派隊來中國，調查中國的教育現狀。回去之後，交出了一篇3萬字的論文--中國還不足為懼，因為中國式的教育都是填鴨式的。所有的教育都是圍繞高考指揮棒在轉，徹頭徹尾違背了教育的本質，完全偏離了育人的目標。那種超前教育和額外教育把天真爛漫，充滿活力的孩子培養成呆若木雞的考試機器。而最終被認為判斷“教育”成功與否的高考，考得卻是他們一輩子都用不到的知識，而這些一輩子都不用的知識卻可能決定了他們一輩子。但最基本的與人溝通能力，演講能力，基礎興趣愛好，這些影響人一生的東西卻在教育過程中嚴重缺失。最後美國研究小組得出結論：中國目前的教育體制嚴重抑制了其發展，所以現階段無需畏懼中國。
前段時間，央視一台節目提出了，對“中國式過馬路說不”。為什麼義務教育普及了那麼多年，大學教育開放了那麼多年，卻連最基本的行為規則都沒有掌握好。而越來越多的國人踏出國門之後，發現國外的人們是那麼謙讓、有禮、包容。再對比國內，反而只有幾百年歷史的西方國家看上去比上下五千年歷史的中國更像是有文化底蘊。就像在英國，可以微笑地接受陌生人和你擁抱、和你擊掌;在那裡，坐公車不要排隊，因為大家都謙讓地讓彼此先上;在那裡，你可以對英國人說：你們的食物是垃圾(English food is rubbish)，英國人卻很有風度地笑笑回復到：我喜歡中國食物(I love Chinese food)。
國外教育從幼兒到中學的培養重點是讓學生按照自己的本能自由發展和創新能力。反而把知識的傳授放在次要。同時在知識的傳授上，他們更注重對學生的激發和引導，引導學生去自己尋找答案，發現答案。在這個過程中，培訓學生的一種探索和解決問題的能力，同時也發展學生學習的主觀能動性。看國內的教育，卻是一味地灌輸知識，學生通過死記硬背掌握知識，但是這種單純靠記的方式只能用來應付考試，對學生來說，不是所有的知識都是靠記憶能夠掌握的，沒有用於實踐的知識，是很容易被遺忘的。
而高中和大學更是對學生培養的關鍵時刻。國中階段，大部分學生還是處於對自我比較懵懂的一個階段，自我認識還不是很清，到了高中階段，自我個性和意識的快速萌發，使得學生的自主性越來越強。這個時候老師的作用更是要從激發引導中下手，而不是去強壓給學生。學生應該是學習的主體，要讓他們願學、想學、要學。而在這個過程中，家長的作用也是舉足輕重，不可獲缺的。呼籲家長們在百忙之中，抽出點時間陪孩子聊聊天，打打球，玩玩耍或當孩子忠實的傾聽者，這都會給孩子的成長帶來正能量。在這裡，我呼籲各位家長，在覺得孩子是全家人的希望和未來時，能夠調轉過來，思考一下自己其實是孩子的未來，家長的行為舉止都在潛移默化地影響著孩子的成長，現在的“你們”可能就是“孩子”未來成長後的樣子。
現在整個教育界都已經意識到學生的自由發展和個性發展的重要性。特別是英美等西方已開發國家，他們在人受教育的曲線上，就傳授專業知識這一點上是由疏到密。而在能力思維和人格培養上，是由密到成功。
俗話說，成功者總是奮力去找方法，失敗者總是奮力去找藉口;成功者將想法立即付諸於行動，失敗者總是在猶豫不決。所有的成功來自於勤奮。在哈佛的夜晚，最耀眼的不是舞會的歡聲笑語，也不是LV的名包和豪華的跑車，而是100座圖書館的溫暖燈光。座無虛席的圖書館，四處可以看到奮筆疾書的學生，半夜2點的哈佛校園，才是夜晚的開始;哈佛早晨的草坪上、走廊里、長椅上躺著疲憊的學生，可以看出昨晚整夜奮戰的痕跡，路人們都輕輕而過，從不會有人去打擾他們的休息。
對於每一個教育工作者來說，我們更加覺得自己的責任重大。要努力去回歸教育的本源，還需我們不斷地向各行各業宣傳、呼籲教育的真正目的是什麼。但我堅信，在不久的將來，中國的教育一定會趕上和超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。
教育的目的讀書心得體會範文 篇4
作為一名一線教學工作者，教學內容基礎，教學工作具體，有時候在繁瑣的工作當中，很容易忘了屬於這一份職業的星辰與大海，更多是沉浸在日常的單一重複當中。然而，越是基礎的工作，越需要有一個遠大的高屋建瓴的嚮導，不忘初心，才能更好地前行。這本書的主題雖然有些宏大甚至沉重，但全篇讀完，能讓讀者對於教育工作者的真正任務產生進一步的思考。特別是第一章到第三章，令我非常有收穫。這本書當中，懷特海針對當時英國存在的教育問題進行了反思，以此提出了自己的教育觀點，但對於今天的中國教育現狀，仍然具有一定的參考價值。
懷特海認為，教育是為了生活和生命而存在的，並圍繞生活而展開運行。凝練成為一句話就是：教育的目的就是為了多姿多彩的生活。也就是說他主張將教育與生活聯繫在一起，並把學生視為有血有肉的個體，而不再是工具。教師在傳授知識的同時，幫助學生將知識運用到鮮活的生活之中，再通過生活實踐來驗證知識的科學性，而不是當一個知識的搬運工，機械地將知識填裝到學生的大腦中。畢竟教師就是教育目的最直接的實施者之一，也就是說一名教師在立足於教育現實的同時，也要時刻保有一份堅定的教育信念和追求。
書中提到：「不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來——這是所有教育的核心問題。」對於這一點，我也感觸頗深。單純的概念必須要結合生活當中能接觸的實際事物來舉例，學生們才會又快又好地掌握。在解答一些具體問題時，帶入到生活場景，學生們也會更印象深刻。在今後的教學中，這個做法也值得我繼續發揚光大，在備課時考慮如何結合當下學生們喜愛的話題上多花心思。
關於教育的節奏，懷特海結合受教育者的心智發展分為三個階段：浪漫階段、精確階段及綜合運用階段。在他看來，教育的節奏，是指不同的科目，不同的學習方式應該在學生的智力發育達到適當階段時採用。不同的情況下，這三個階段開始的時間和持續的時長都不盡相同，而我們的教育應該是這樣一種不斷重複的周期。所謂教育有周期，其實就是教與學都有周期，從「教」的方面講，要根據實際情況做好計畫，從「學」的方面講，有一個接受過程甚至是反覆練習的過程都是常見的現象。這就要求教師要有計畫性的同時更要有充足的耐心。
在教育的節奏這一章里，懷特海還特別提到：「如果教師在滿足學生有節奏的渴望方面恰到好處地起激勵作用，學生一定會不斷地為某種成就而欣喜，不斷地重新開始。」這一句話我是十分贊同的，在教學過程中，學生們非常需要老師的肯定和鼓勵。很多時候，一句簡單的讚揚，就能夠激起學生們更加積極的學習熱情。希望自己能時時牢記這一點，努力給予我的學生們更多的正面反饋，幫助他們投入到學習的樂趣當中。
這本書在讓我透過日常教學工作以外，能更多地去思考關於教育的本質，對我而言大有裨益。
01、作者簡介：
懷特海，英國數學家、哲學家、教育家。他與羅素合著的《數學原理》標誌著人類邏輯思維的空前進步，被稱為永久的偉大學術著作之一；創立了龐大的形面上學體系，《過程與實在》、《觀念的歷險》等是其哲學代表作；他深刻的教育思想也得到了廣泛承認。
02、內容簡介：
本書英文原版首次出版於1929年，是他有關教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。他主張教育應該充滿生活與活力，反對學生灌輸知識，面應引導他們自我發展；他強調古典文學藝術在學生智力發展和人格培養中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展；他還重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者「如果不能經常目睹偉大崇高，道路教育便無從談起」。懷特海的教育思想對今天提倡的「素質教育」有很大的參考與指導價值。
03、精彩分享：
1、真正有價值的教育是使學生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用於各種不同的具體事例。在隨後的實踐中，這些人將會忘記你教他們的那些特殊的細節；但他們潛意識中的判斷力會使他們想起如何將這些原理套用於當時具體的情況。
2、 填鴨式灌輸的知識、呆滯的思想不僅沒有什麼意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過於最美好的東西遭到了腐蝕。
3、 人的大腦不是被動地接受知識，它是永恆活動著的，能對外部的刺激做出最精密的反應。你不能向對待工具一樣，把它磨鋒利了才去使用它。不管學生對你的課程有什麼樣的興趣，這種興趣必須在此時此刻被激發；不管你要加強學生的何種能力，這種能力必須在此時此刻得到練習；不管你想怎樣影響學生未來的精神世界，必須現在就去展示它——這是教育的金科玉律，也是很難去遵循的一條規律。
4、 教育的問題是——如何讓學生藉助樹木來認識森林。我極力主張這樣的解決方案，就是根除科目之間毫無關聯的狀態，這種分崩離析的局面扼殺了現代課程中的生動性。教育只有一個主題——那就是多姿多彩的生活。
當理想降低到實踐的水平時，其結果便是停滯不前。特別是當我們把智力教育看做僅僅是獲得機械呆板的大腦能力，看作僅僅在於對有用的原理作系統的敘述，那麼就不可能有任何進步，儘管在對課程大綱無目的的重新安排中，在迴避那不可避免的時間短缺的徒勞的努力中，將會進行許多活動。我們必須接受這樣一個無法迴避的事實：上帝創造了這樣一個世界，其中眾多的知識主題絕非一個人所能夠掌握。羅列每個人都應該掌握的各種科目，用這種方法來對待這個問題是毫無希望的。知識的科目太多了，每一個科目都有其存在的充分證明。也許這種知識材料的過剩對我們來說是一種幸運，因為對重要原理處於一種愉快的無知狀態，使世界變得有趣了。我非常希望你們銘記於心的是，雖然智力教育的一個主要目的是傳授知識，但智力教育還有另一個要素，比較模糊卻更加偉大，因為也具有更重要的意義：古人稱之為「智慧」。你不掌握某些基本知識就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識卻仍然沒有智慧。
教育的目的讀書心得體會範文 篇5
我想，很多孩子都和我一樣，在被學習困擾時，不禁提出一個疑問：我為什麼要學這個？或許有人會說，考試會考；也許有人說這說不定在今後的什麼時候就會用到。學生如果這樣來看待學習，他所學的依然將是僵化的、呆滯的知識，因為他找不到該知識在當下的意義，不知道如何去套用它，無法讓它生動起來。
以語文學科為例，語文是眾多學科中最為實用的，它和我們的生活實際息息相關：路邊的招牌是語文；閱讀的書籍是語文；電視裡的廣告詞是語文；春節時貼的對聯是語文。語文培養我們的聽、說、讀、寫能力。聽，是語言的信息的接收，別以為聽人人都會，有的人說話引經據典，有的人說話一語雙關，有的說話還有弦外之音，你都聽懂嗎？說，是語言信息的輸出，別以為人人都會說話，說話也是一種藝術，要正確表達自己的思想，就要學會說話，讓不同的人都能正確理解你的意思。什麼時候該慷慨激昂陳詞，什麼時候要和風細雨，潤物無聲，用詞遣句、語速、聲調、姿勢都很重要。所以，我們不能僅僅給學生提供一大堆知識的碎片，而是要讓他們對其套用有一個清晰的概念。
這揭示了教育另一個重要問題——如何讓學生藉助樹木認識森林。懷特海認為，「教育是教人們如何運用知識的藝術。」這種對知識的運用，關鍵就於根除科目之間、知識之間毫無關聯的狀態，善於把各種知識綜合起來運用，善於牽一髮而動全身，讓學生了解某一知識點在知識體系中的方位，以幫助學生藉助樹木來認識森林。懷特海強調，「零零碎碎的信息或知識對文化毫無幫助。」在教學的過程中，老師們都很強調良好的課堂紀律，以便將大量無活力的知識灌輸到一班學生的腦子裡去。但「如果只是一味地通過被動記憶一些支離破碎的知識來塑造自己的精神生活的話，簡直不可想像。人性不是這樣，生活更不應該是這樣。」 世界是普遍聯繫的，知識也是普遍聯繫的，而且有內在的結構和秩序。我們是因為教的方便，人為地將具有普遍聯繫的知識分割成一個個的課程，通過一個個知識點讓學生一步步地去學習。但在教的過程中，教師自己必須要引導學生將某一具體的知識放到整個知識體系的大背景中去學習，讓其明白知識對理解世界的價值和意義。我們希望通過教育，來激發學生的求知慾，提升其判斷力，鍛造其對複雜環境的掌控能力，讓學生能夠運用理論知識對特殊事例做出預見。但如果學生缺乏整體意識，不知道知識之間的內部結構和內在邏輯，不能夠站在整個森林的生態系統上思考一棵樹的生長，他是做不到這些的。
教育的目的讀書心得體會範文 篇6
談到這本書，我想我們首先應該了解一下它的作者，艾爾弗雷德諾思懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861~1947），英國著名哲學家和數學家。他對教育理論感興趣，曾把1912~1928年發表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書，他反對把教育僅僅看成做促進發育的觀點。與杜威和沛西能一樣，讚揚理智和卓越。強調「規律是絕對的，凡是不重視智慧訓練的民族是註定要失敗的。那麼，也就是在這本書中，作者充分闡述了其教育思想，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應充滿生活與活力，應引導他們自我發展，他強調古典文學藝術在學生智力發展和人格培養中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對今天倡導的素質教育有很大的價值，下面，我們試對其乾點做簡要分析。
教育的目的是什麼？只為謀生的一種手段？還是進行知識的傳遞？那麼什麼是文化？懷特海說：文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化育要培養的是既有文化又掌握專業知識的人才。
這時，我總是要想起五四時期的新文化運動，想起那一代文人學者百家爭鳴的景象，想像這些文人學者在各大學堂教學時滿懷的理想、激情。我想這跟懷特海所說的文化是相應的。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活；他要的是教師自身豐富的思想、自身感受美、自身情感認知等融入教學的教育生活，這才是思想活動，才是文化的傳承。這就相當於人們對理性的探索，當社會形態更趨向於合理化的時候，人們對非理性的探尋。
在《教育的目的》一書中，有這樣一段話「教很多學科，每門學科教那麼一小部分，其結果就是消極的接受一些沒有活力的火花照耀的、沒有聯繫的概念。兒童教育中所教的主要概念要少而重要，還要是它們儘可能集合成各種組合。兒童應該使這些概念成為他自己的概念，並且應該懂得這些概念此時此地在他實際生活環境中的套用。兒童應該從他一開始受教育就體驗到發現的樂趣」。如今知識的細緻、分化，科目的精確、分類，人們忘記了當初追尋這些知識時的理想和激情，敢於固化經驗的教授，強調理性和精確，這正是懷特海所言的「呆滯的思想」（事實上，這和懷特海後面所說的自由—紀律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環是相對應的。科學的發展呈現這樣的一個循環，但當至精確時期時，卻容易因精確而留戀，導致經驗的僵化）。因為科目細緻的分類，所以強調不可教太多的科目、所教科目必須透徹。這使我想起現在各個學校因為學科與學科之間聯繫不緊密而導致學生學不好達不到理想水平的現實。現在很多專家要求老師研究一門學科就要研究的透徹，那樣才能讓學生真正且有好的成績。
征對教師學科研究不精的問題，懷特海論述了科學及知識的有限性，強調經驗及思想不僅要讓學生學到，而且還要付諸於實踐並接受實踐的檢驗，能夠與其它有用的思想融為一體。另外，強調科目的整合，但貫穿的思想概念要少而精；兒童的自我發展最重要，應該體驗發現的樂趣，理解思想概念並套用現實生活，面對現在、理解現在，現在包含著過去，又孕育著未來。也就是說，現在是過去慢慢形成的，但卻又是未來形成的基礎。所以，懷特海強調，要使知識充滿活力，而不是讓經驗僵化！而統一的考試正是扼殺了知識的活力，扼殺了文化的精髓。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線，導引各個科目的彼此融合。教師要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關係。其實也就是說，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物，偉大事物與被教育者的彼此聯繫。
所以說文化與專業知識有著截然的不同之處。文化是思想活動，所謂思想，是包含著智力、情感認知能力的關係，所謂利用、證明、檢驗，與其他思想的有機融合，都是在展開這個關係，將生活融入。即使是專業化，也是有文化背景的。
教育最終要培養的是精神活動特質中最樸素簡約的特質——風格。對教育而言，風格就是每一個個體所體現出來的自身的獨特性。可體現在細微的一個活動當中，比如課外活動中，每個孩子所表現出來的差異性，有的天真，有的自然…美術課上，孩子們各自形成的表達風格——寫實、抽象、簡約等；可體現在一個人個性上的特徵傾向，比如內斂漸成的覺察和敏銳、外向漸成的圓潤表達等；比如個人在成長過程中所慢慢形成的專業傾向性，個人在各專業領域體現出來的做事風格、審美特性、思維方式……一切更彰顯個人獨特性、彰顯個人力量感的方面。懷特海認為在風格之上，知識之上，還有一種東西——力，而風格是力的塑造，是力的約束。我覺得，正是成長中逐漸形成的力量感，形成的這個「我」，「我」所體現出來的堅定、自信與力量。這個「我」就是現在，包含著全部的存在，過去的所有。正如海特還所說「現在包含著一切現在存在的東西。現在是神聖的基地，因為她就是過去，也是將來。
通過我的理解，我可以感受到，幼兒時期是孩子們大量感受音樂的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受、體會、領悟，但是這僅僅是去聽音樂嗎？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的，把音樂僅僅當作一個「東西」或「知識」，不知道它還承載著全部的文化背景。那麼誰會把這個文化背景呈現出來，當然是教師！所以教師要來展現這個文化，讓孩子們整體去感受、體會和領悟。所以教師帶著自己對音樂的理解和把握去表現音樂，很多老師就誤認為要孩子機械的模仿！
模仿，要看是老師強求的，還是孩子主動受感染的。我們可以想見來到一個俱樂部，看到那些邊歌邊舞的人們，自己也會不自覺的舞蹈起來，當然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內在對音樂的感受！或者說受感染的是整個音樂舞蹈背後的文化背景。我想孩子學習語言的最初，應該也是如此吧。嬰兒對周邊成人的語言的感受，不止是聽取某個辭彙自身，而是連同說出這個辭彙的所有背景一起感受和理解的。這種模仿是主動的、欲求的。這樣來說，音樂語言與口頭語言各有各的的特點，其浪漫時期就不在同一個時期內。
但是即使是在這樣的浪漫時期內，也是一個浪漫—精確—綜合的小循環。教師用自身對音樂的表現感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂之間的聯繫，是的，當老師翩翩起舞或沉入音樂時，孩子也會不自覺的帶著自己的身體進入，雀躍欲試。之後，不管是故事樂譜還是圖畫樂譜，都是在幫助孩子將對音樂的最初感覺精確化。
回到懷特海關於浪漫—精確—綜合的論述，浪漫—精確—綜合是螺旋循環的，而且還是循環包含著的。生命處處包含著「浪漫—精確—綜合」的循環，各自環節中又各自包含著小的「浪漫—精確—綜合」的循環。但是人類的精神生活的確是一張千絲萬縷的線織成的網路，要讓孩子去體會和感悟教師對音樂的理解，那麼教師最先達致表現的精確和綜合階段也是至關重要的，說明浪漫階段，要能感受到事物之間隱約可見的關係，才能引起或產生繼續尋求的欲望！那麼這個被體會和感悟的環境、條件必須能夠呈現這樣的關係才行。就如讀懷特海的《教育的目的》，正是因為在自己的生命中，在自己的生活中，以至感受和細節中，能夠體會到它與之的各種隱約可見的絲絲相應與聯繫，才產生了一遍一遍細讀的需要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然後自然滲透於自己的直覺，使面對生活時，不時體會到它！印證是多方面的，這種印證恰恰又印證了懷特海所說的利用、檢驗和面對現在。那麼這說明，對於沒有讀過《教育的目的》的人來說，如何展現它與生活之間的聯繫，讓他們去感受、體悟，讓他們進入對《教育的目的》的真正的浪漫時期呢？
懷特海從兒童最初的浪漫體驗，第一個精確階段掌握口語，從這自然循環期，到兒童循環周期，到青少年的循環周期，到大學教育，他大體勾畫出了從嬰兒階段到青年這段時期教育發展的過程，他不僅描述了整個生命大的循環，還描述了每個小循環里的循環，強調教育就是這樣一種不斷重複和包含的循環周期。在此論述中，懷特海循環過程內的自然發展，尤其是嬰兒的自然循環期，懷特海與蒙台梭利一樣，強調了人天性里的對周圍環境的自然專注，天性好奇和探索，那麼成人這個時候以非自然的形式指派給孩子任務，破壞了這種生命發現的節奏，明明處於浪漫時期的孩子，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子，那麼就破壞了浪漫—精確—綜合的循環節奏，所以也就失去了專注集中，這是傳統的教育的弊端所在。也是很多現在的老師和父母所犯的錯誤！這就是懷特海所謂的給予無節奏的關注，積極的關注應該是順應這個循環的節奏提供環境支持孩子。
懷特海同時注意到了課程是如何破壞這種節奏的。他說我們應把對學生直觀理解來說，各有其內在價值的不同的教學內容，調整到各個從屬的循環周期中，通過這樣的努力，使學生在大腦中形成一幅和諧的圖案。其實也就是如在第一章《教育的目的》中所強調的一樣，強調課程的整合，但強調貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個發展時期形成了一個大循環周期，在這個循環期里，課程也體現了從整合到分科再到綜合運用的一個過程。懷特海說蒙台梭利的成功之處就是承認浪漫期在發展中的地位。但是蒙台梭利並沒有處理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的！但是瑞吉歐課程卻又偏向了數理圖形方面的循環，而相對忽略了包括文學等在內的藝術方面的循環，課程沒有體現了諸多方面的整合。正如懷特海所說，生命的格格方面，都呈現了「浪漫—精確—整合」的循環反覆，不管是認識規律還是人的發展，萬物在這樣的循環中誕生。
在這本書中，令我感觸很深的另一點就是關於大學的教育及智慧的培養，懷特海認為大學是對學術進行充滿想像力的探索；大學教學應使學生擺脫細節去掌握原理，生成智慧人格；大學課程應着眼於融合，使普通教育與專業化教育趨於平衡；大學教師評估在於學術的思想價值，管理上應去「商業化」。大學是對學術進行充滿想像力的探索，掙脫與衝破舊有大學的興盛與繁榮。懷特海認為，造成這一災難性後果的癥結在於我們對大學在服務於國家時所發揮的作用缺乏清醒的認識。因此，必須對其進行重新思考、理解與定位，大學何以存在？在西方高等教育發展史上有過不同的主題一個傳授普遍知識的地方。它以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的。洪堡認為：「高等學校的一個獨特的特徵是，它們把科學和學問構想為處理最終無窮無盡的任務——它們從事一個不停的探究過程。低層次的教育提出既定的知識。……在高層次，教師不是為學生而存在：教師和學生都有理由探求知識。」對於這一點，我個人是非常贊同的，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價值。
「大學是實施教育的機構。也是進行研究的機構。但大學之所以存在。主要原因並不在於僅僅向學生們傳播知識。也不在於僅向教師們提供研究的機會。……大學存在的理由是。它使青年和老年人融為一體，對學術進行充滿想像力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋樑。」懷特海強調，儘管傳授知識是大學教育的重要職責與使命，但這種傳授方式絕非是傳統意義上的機械式、程式化、灌輸式、模式化的，而應當是一種充滿想像力、師生共處於一個平等、協商、對話、融洽的情境之內，孕育於自由探索精神之中的方式。
大學課程應着眼於融合，使普通教育與專業化教育趨於平衡隨著現代科學技術的迅猛發展。專業化、技術化、職業性教育愈顯突出與重要。這種教育形式在滿足社會大工業生產需要。懷特海認為，要克服這一困境與危機，大學應建立起着眼於綜合、交叉、互融的課程體系，進而在普通教育與專業化教育之間達成協調與平衡。在課程設定上。懷特海認為。在國家教育系統中應主要設立文科課程、科學課程和技術課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點與不足，文科課程「過分強調語言的重要性」，科學課程趨於專門化，技術課程則易於喪失想像力。因此，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合，才能使我們的智力與性格達到均衡與和諧。
綜上所述，作者對於各科目之間聯繫問題、現在與過去，以及對幼兒期青年期各個時期的教育觀點、大學存在的理由、大學教學與課程設定、大學教師評估與管理等一系列關鍵性問題作了深刻而系統的剖析與解答，對後世的高等教育發展產生了廣泛而積極的影響。如今，他的這種真知灼見明顯被後現代思想家所繼承、延續和張揚。懷特海的教育觀對我們的啟示很多。
1、科目之間應該聯繫緊密消除分散現象。
2、我們應努力的把握現在，積極創新，不能太多的重視過去。
3、認清人的發展的各個階段具有的特點，進行良好的教育。
4、大學是對想像力的訓練。我們應把大學看作是一個充滿朝氣、生機與活力的精神家園。是放飛最具挑戰性、想像力的舞台。大學教育必須把對受教育者想像力的培植、喚醒、激發與提升作為首要任務。
教育的目的讀書心得體會範文 篇7
當我們埋頭去課程，教學，乃至於許許多多的細枝末節的教育教學工作時，很少有人抬著望一望教育的星空，認真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什麼。這些教育最本原的問題，人類那些最偉大的哲學家(同時也是教育家)始終在思考，卓越的哲學家、教育家懷特海的思考，尤其應該給予敬意。
懷特海是機械死板的考試制度的堅決的反對者，他認為，支離破碎的知識、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識，而是教人們如何掌握知識的藝術，讓知識充滿活力，是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質打交道。喚起學生的求知慾和判斷力，以及控制複雜情況的能力，使他們在特殊情況下套用理論知識對前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現在各科目考試中的固定規則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個主題，就是五彩繽紛的生活。
教育的目的是什麼，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工作者，讀完懷特海的作品後，不禁被深深地觸動了。之前並沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。
韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業、解惑也”，這幾乎成為了我國關於教師的傳統認識。教師教育的目的就是傳授聖人的學說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認識很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個性的烙印。然而隨著時代的發展，教育由為少數人服務的、高水準的職業演變成了為公眾服務的機構。教師的職責不再是想教什麼就教什麼，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實現。教育的目的是否就因此發生改變呢?懷特海認為教育不僅僅是來促進發育，他更讚揚理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康地發展，而不是把知識等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的能力，並用瞎子作比來嘲笑當時宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設定一個外部的目的，例如將來適應社會，謀求職業，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學家、數學家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一，“不可教太多的科目”;二，“所教科目務須透徹”)時，是抱有置疑的態度的。他認為在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導致學生被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應該被淡化的，應更多地着眼於個體的發展，從人本化角度來考慮，反對向學生灌輸知識，反對讓“校外考試”扼殺了文化的精華。
事實上，以往的應試教育正被這隻“校外考試”的無形的手操縱著，師生們為了絲毫的分數之爭全心全意地死記硬背著那些“無活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應現實為目標來塑造學生。蒙田說過，學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。同時，也正是獨立的人格和獨立思考的能力，才能對改變現實起到偉大的作用。如果只是為了適應現在，社會的發展又靠什麼去完成呢?懷特海反對教育中無活力的概念，其實就是反對為應試而去學習的做法。帶著這樣的目的去學習是不可能真正學“好”的。記得有次在課上和孩子們提到中國台灣問題，對這個當前的熱點，孩子們也知道一二。但大多數隻知道，為了領土主權，所以我們必須收復中國台灣，而且到時可能會干涉我們的，無非就是美國這個世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章，在採訪的日本中學生中，大多數學生認為中日戰爭還會再次爆發，而時間，很可能是在大陸收回中國台灣以後。因為海峽是日本的運輸生命線，一旦失去，會造成難以估量的損失。且不從中來談什麼日本的侵略性，就看日本學生在考慮問題的時候，真正地把地理、歷史及當前的國家經濟等問題都聯繫在了一起。不禁感慨，我們的中學生還是單純地把知識當成一門課程，當作一個分數來學習，完全忽略了各個科學領域之間的相關性，更別提用它們來認識所處的世界，並極力地去改變它了。
所以，在素質教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點就是，以學生為主體展開教學。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來判斷學生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學生對於生活的靈感、感悟和創造，“使學生通過樹木而見到森林”。
“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。”教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學過程中去思考;激活學生對一切的感悟和創造，需要我們盡最大的努力去培養和引導。這樣，教學才不會陷入程式化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。
教育的目的讀書心得體會範文 篇8
《教育的目的》是英國教育家、哲學家和數學家懷特海的教育代表作，集中體現了他在教育哲理上的系列思考。他在書中以其嚴密的邏輯和深刻的哲學剖析了關涉教育目的的一些基本問題，其主要觀點來自於實踐經驗、教育反思和理論批判。他認為教育的目的就是激發和引導生氣勃勃的學生自我發展。
書中有幾個說法或觀點讓我很有感觸：一是"惰性思維"，二是"教育的實用性"。
"惰性思維"：只是通過大腦去接收某些觀點，而不去套用、驗證或與其他新事物有機地融合起來。為了使其通俗易懂，書中舉了一個例子：那些聰慧的婦女雖未受過什麼教育，但閱歷豐富、涵養深厚，步入中年以後成為社會中最有文化修養的群體——原因在於她們擺脫了惰性思維的枷鎖。我想，這裡的惰性思維不單單指向學生，可以說指向任何一個有思想意識的人。
我想避免讓自己陷入"惰性思維"的最好方法，也是最為簡單的方法便是"反思"，如在教學過程中，反思自己的每一堂課，在班級管理上反思自己的每一次決定和措施，在待人接物上，反思自己的言行舉止等，在不斷的反思中，發現自己的不足並及時改正，同時讓自己的長處更加突出，在反思中，認識自我，完善自我，提高自我，而在這一過程中，必定要克服"惰性思維"的阻礙。
而對於學生，我想他們中的大部分在不同程度上都有這種思維，有的學生上課不聲不響，也在認真聽講，作業也是認真完成，但就是考試不出成績，我們不能說這樣的孩子懶惰，不勤奮，因為他向我們展示的現象，給我們的感覺是認真踏實的，對於這樣的孩子，我們往往認為他們是沒找到正確的學習方法。我想，找到正確的也就是適合自己的學習方法不是一件易事，前提一是對自己有較為正確的認識，如了解自己的學習行為習慣，自己的性格特點等，二是，對於課堂上老師所講的內容，不僅僅停留於簡單的信息接收方面，更為重要的是對信息要進行吸收和消化，將課堂上課下所聽到看到的信息、知識內化成自己的東西，這才是真正的學習。
只是簡單盲目的接收信息，卻不動腦經加以思考，就像機器人聽從指令完成任務一樣簡單機械，但學習本身並不是完成一項項具體的任務。這樣的學生或許是被"惰性思維"控制著，行動上不懶惰，但思想上卻並不勤快，學生自己也並未意識到，所以學習效率不高不出成績。若不及時改變思維，久而久之，他們或許會一次次被這樣看上去付出與收穫不成正比的結果打擊，進而對學習失去信心，以至變成頭腦簡單，做事魯莽之人。所以，我在課上和課下，經常告訴學生學習要動腦筋，多思考。不僅要求自己反思，也時常提醒學生對自己的學習和生活進行反思。
另外一個就是"教育的實用性"，他認為教育應該是有用的，人接受教育學習到的東西卻藏而不用是不應該的。書中還說到"理解即寬容"，意思是教育的目的應服務於學生在生活中的體驗、發現和套用，而不是與生活相脫離。如果所學的知識缺乏實用性，不能解決思想和生活中的問題，那這樣的學習也就毫無意義可談，可以說是在浪費時間。這就讓我想到，之所以反對和制止學生看那些言情武俠小說、漫畫等，是因為這些東西都是虛無縹緲的，沒有任何實用價值，所以我們倡導"看好書"，也就是看有思想內涵，有實際意義的書籍。
另外，結合自己所教的科目來說，並不是就課本講課本，而是要正確啟發和引導學生將課本知識與自己的實際生活緊密聯繫起來，只有通過這樣的方式學習，才能將課本上的知識學得活靈活現，也才能夠更加凸顯出學習課本知識的必要性和重要性，那學生學習的主動性也能被調動起來。
無論如何，理論指導總是與親身實踐是密不可分的，教師這條道路上，我需藉助這些正確思想，在其指導下大膽採取行動，不斷豐富和完善自我！
教育的目的讀書心得體會範文 篇9
最近閱讀了《教師人文讀本》中懷特海所著的《教育的目的》，幾乎每個段落都有精闢、深刻的論述，聯繫和啟迪著今天的教育實踐，讓我深有感觸，以至我必須寫一篇學習讀後感的文章。
艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(1861—1947)，英國數學家、教育家。懷特海大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關注而產生著重大影響。它的實質是反對學校里傳授死的知識和“無活力的概念”，反對學習中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認為一切教育的中心應該使知識保持活力和防止知識僵化。說得何等好啊!這些20世紀前期的論述，仍是今天的學校實踐中要關注和解決的問題。大量復現式的枯燥教學，知識同實際脫節，是今天的學校突出而嚴重的問題。
同杜威“學校科目相互聯繫的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動”幾乎一樣，懷特海“極力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現代課程活力的各學科之間相互不聯繫的嚴重現象。教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。消除學科同生活的隔離，消除學科之間的互不聯繫，一直是20世紀教育革新家極力解決的問題，也是今天課程改革的方向和任務。
懷特海反對灌輸式教學，他向有實際經驗的教師呼籲：不要認為“只要學生紀律好，總能把一定分量的無活力的知識灌進他們的腦子裡去”。他舉例說，教兒童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢?傳統回答是：鍛鍊心智。懷特海指出：“這個回答雖有部分真理，但有一個根本的錯誤，就是很可能窒息現代世界的才華。”把兒童的心智比做死的工具，不管其創始人的權威和影響有多大，懷特海譴責這是“教育理論中的最致命、最錯誤、最危險的概念之一”，並且極富意義地指出：“心智決不是被動的;它是一種永不休止的活動，靈敏、富於接受性、對刺激反應快。”這或許是後現代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學生置於學習的主動地位，才能減少教學過程中的浪費和厭倦現象。
懷特海反對教學中指向不明的大量考試：“每一所學校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對脫離學校具體需要的校外統一考試：“一個以考察學生個人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷於考試和分數排隊(學生排隊、教師排隊、學校排隊)，反覆組織統考、不斷印製試題的人們，是否求實地細想一下，這種工作的實際意義到底有多大呢?
懷特海在《教育的目的》中除了廣泛接觸和評析教育中的突出問題外，還深刻揭示了兒童成長的階段和學習道路。他認為兒童的心靈是成長著的有機體，而成長和智慧發生在自由所給予的創造機會與學生學習知識之間達成平衡之際。他提出“教育韻律”——渲染(遊戲)、精確(掌握)和概括化(抽象)，認為這三者不斷統合而非序列地排列。他提倡在國小和國中以觀點的渲染和遊戲為主，精確和掌握的發展始於高中，而抽象和概括則為大學時期的焦點，學校若脫離這一大致的計畫，將違背學習的自然韻律。顯然，這是夸美紐斯提出的自然適應性原則的延伸，它有益於教師認識不同時期的學生學習特點，從而採取有針對性的教學措施，值得我們深深體悟。
我們在談論教育的目的時，很多是指向著未來結果的。然而，我們要清楚地認識到教育的結果和教育的目的絕對是兩回事。這點我們通過閱讀懷特海地《教育的目的》即可獲知。懷特海告訴我們，教育改革，應該改掉那些束縛人的心靈而無活力的教育制度為目的。教育部制定了《國家中長期教育發展和規劃綱要(20xx-20xx)》，期中所表露的許多思路皆旨在對教育制度除舊布新，這才是教育改革方向所在。
教育的目的讀書心得體會範文 篇10
上學期學校成立了數學教育工作室，我有幸成為了工作室的成員。校長為我們每位成員購買了《教育的目的》一書共我們學習。憑心說，我是一個不太愛讀書的人，當我拿到這本書，特別是還要求邊讀邊寫讀書筆記時，我很是無奈。回到家中，吃完晚飯，趁著孩子練琴的時間，我拿出這本書坐在沙發上開始為了所謂的作業看起來。結果我都不敢相信我自己竟然被書中的文字吸引了，不自覺的一頁一頁地翻閱著。從那天起，我決心要好好學習這本書，不僅僅是為了應付寫讀書筆記的任務，而是為了自己重新被喚起的教育熱情。懷特海的《教育的目的》一書，幾乎每個段落都有精闢、深刻的論述，聯繫和啟迪著今天的教育實踐，讓我深有感觸，其深刻的教育思想影響了我，讓我對教育有了更深層次的思考。全書共七章156頁，最精彩的部分是前三章。
每天我絞盡腦汁給學生傳授知識，目的好像就是為了讓學生在考試中取得好成績，我關注的不是學生到底有什麼真實的思想，他的實踐能力是否有利於他當下生活的改變，而是他是否在考試中取得了好成績，雖然有時候這也只是我的一廂情願。文化？根本不在我的考慮之列，或許我自身就是一個沒有方向的人，因為我當初受的教育和我給予學生的教育是一樣的。以前遇到學生問我學習有什麼用或學習某個具體的知識有什麼用，我的回答幾乎千篇一律，學習是為了考上更好的國中，更好的高中，更好的大學，找到更好的工作。可當自己的孩子問我，媽媽學習有什麼用時，我頓時竟不知如何回答她才是正確的。這是怎麼了？教育目的的庸俗使我們無論怎樣折騰，教與學的過程都必然是索然無味的，教與學的方式都必然是枯燥無趣的，教與學的結果都必然是可笑無聊的。因而，搞清教育的目的至關重要，它是根，決定著一切。教育有什麼用？教育的目的就是讓我們正確地理解生活，過去的知識之所以有價值，就在於它們能夠幫助我們的頭腦聰慧，使我們能夠自信地面對現在。所以，教育培養的人必須是既有文化又掌握專門知識的人才。專業知識為人們奠定生存的基礎，而文化為人們指引生活的方向，把人們引向深奧高遠之境。這番話讓我真有醍醐灌頂之感。
教育只有一個主題，就是讓學生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現在，由於教育的目的和課堂的模式決定了中國的學生會出現大量的厭學情緒，從而產生了所謂的「差生」和「壞生」。我們沒有向學生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全採用的是填鴨式的教學模式。課堂上，老師講，學生聽；老師布置作業，學生完成作業。在有限的時間裡，將各種各樣的知識擠壓教給他們。正如北大教授鄭也夫把中國教育的現狀比作壓縮餅乾。他說，「學生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學生會被限制，而成績較差的學生會被逼迫去學習，出現了伺候分數的現象」，而分數變成為了劃分「優秀學生」同「差學生」之間的唯一衡量尺。更重要的是我們在教學的過程中，只是單純地教給學生解題的方法和問題的答案，並沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。這段話已經把我們在教育中存在的問題全部揭露出來。我們認真去想想，這些用於考試的內容真能讓學生們去解決生活中遇到的多少問題呢？教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。這為我今後的教學指明了方向。
寒假期間，為了這次讀書交流活動，我又重新閱讀了一遍這本書，對文中的觀點又有了新的認識，和第一次讀比起來認識更深刻。隨著不斷的學習和實踐，以後再讀這本書時可能還會又有新的認識。好書就是這樣，讓你百看不厭。
過去看書沒有做讀書筆記的習慣，且自身的深度記憶並不好，有些書看完沒多久就只剩下零星片段或直接忘了。寫讀書筆記無疑是再次加深記憶的首選方法，在自我提升中起著莫大的作用。在此，不得不再次感謝工作室。工作室的成立讓我有機會參與課題研究。校長對成員們專業水平和個人素質的要求，讓我不得不在壓力中產生動力，在動力中逐漸形成好習慣，在好習慣中逐步提升。希望自己不負重望，珍惜難得的平台，加強學習，全面提升自我素養。
教育的目的讀書心得體會範文 篇11
與羅素的大名相比較，我們對懷特海的了解，是伴隨式的。
這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個哲學大廈外的隨手之作。正如皮亞傑出於對「認識論」研究的目的而投身兒童智力發生領域，懷特海出於「演講」需求陸續寫了《教育的目的》。作為獻給學校教師的勸解，它闡述的是博見洽聞者對教育常識的梳理。它的啟示並不過時。
在茅于軾為本書所做的推薦序言中寫到：「我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當成工具來培養，要把人塑造成建設社會主義的人才。人是為建設服務的，只不過是一種工具而已。」同時，茅于軾指出，學習的第一目的不是知識本身，而是獲取知識的方法。老師所需要的是保護孩子們天性中就有的好奇心，進而表揚他們提出問題，啟發創造性思維。
懷特海亦在前言中明確：學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才。
「我們必須要記住：自我發展才是最有價值的智力發展，這種發展通常在16和30歲之間發生。訓練這種自我發展，最重要的應該是12歲之前從母親那裡所受到的教育。」自我發展亦即一個人自我教育中建立自發地從自身出發探索周圍世界，獲取知識的途徑的能力。
懷特海強調教育要避免太多科目，同時要在所教科目上做到透徹。針對兒童，他說：「如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學的知識進行自由的想像和組合，他們就會利用這些所學的知識去認識世界，並在現實中加以運用。這些孩子自己的發現就是一些普遍的、基礎的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中湧現出來的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來生活。」對所學知識進行自由的想像和組合，那就需要給孩子創造一種開放性的遊戲環境，在這種心理氛圍中，他們運用材料，自由發揮，逐步從思維上建起一套屬於自己的遊戲方法，並推及其它方面。
「知識的唯一用途，就是武裝我們的現在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發的集會，但這種集會只能在一個地方進行，那就是現在，而先賢們到達這個地方的先後順序並沒有什麼意義。」
注意這裡所說的「現在」，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同「所有歷史都是當代史」這一真理般的命題，對那些正在自我教育和自我發展進程中的人，具有方法論上的啟發。即，所有已經成型的知識與方法皆為此時此地而存在，我們選擇性地認識，激發，再認識與激發。
「最理想的教育取決於幾個不可或缺的因素：教師的天賦、學生的智力類型、他們對生活的期望、學校外部（臨近環境）所賦予的機會，以及其他相關的`因素。這就是為什麼統一的校外考試非常有害的原因。……激發學生的求知慾，提升其判斷力，鍛造其對複雜環境的掌控能力，使學生能夠運用理論知識對特殊事例做出預見——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現的幾條既定規則就能傳授的。」統一考試的弊端造成了人們在不同地理、風俗、境遇、個體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發展的可能，多數人在大一統的教材和考試中，變得比較被動，思維僵化，興趣索然，有一些人會放棄對學習熱情和好奇心。
懷特海說：「人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。」他的話針對的是百年前的英國，但也適用於更多時代的更多人。「教育改革的第一要務是，學校必須作為一個獨立的單位，必須有自己的經過批准的課程，這些課程應該根據學校自身的需要由其自己的老師開發出來。」
另外，懷特海堅持對審美的培養是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對風格的追求意識，進而對人類生活中的「創造」產生心理共振。要知道，藝術和創造是相伴隨的概念，無論物理學家還是數學家，那些在各自領域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出於對審美和「秩序的可能性」而工作的。
懷特海強調在學生心智發展的不同階段，應該採用不同的課程，採用不同的學習方法。他意識到極其重要且常人很難理解的問題，在複雜的教育實踐中，把較難的內容往後放並非解決問題的有效方法。智力發展的階段性早已在皮亞傑和維果茨基的研究中得到總結。但懷特海與他們不同並且進一步的地方在於更強調智力發展階段的循環特性。他借用黑格爾精神現象學中關於認識的「正」、「反」、「合」概念，將智力發展的階段規定為三個階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認識、運用實踐，三個階段。
浪漫階段是指孩子們懵懂面對大量的信息和內容，不知所措卻興奮異常，知識不受系統程式的支配，孩子處於對事實的直接認知中，只是偶爾對認識的事實進行系統化分析。這時候對幼兒和兒童來說，重要的是給他們提供足夠的感受機會，大量的自然環境、遊戲材料，動手和參與過程。此時他們無需「規定」這些事物和材料的分類、性質，亦不進行任何訓練，重在感受。
然而人必須對大腦中紛繁複雜的騷動進行有需整理，這就要求進入精確階段。這一階段，各種知識之間的廣泛關係居於次要地位，從屬於系統闡述的準確性。各種概念被分類，條理化和系統化。這時候，你只需在某一領域或類型中，獲得必要的訓練即可。掌握了思維的方法，能夠運用知識於不同的客體對象之後，孩子的大腦會發生質的變化。精確階段是通過掌握精確的知識細節進而領悟原理的階段。
到綜合運用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關技能之後重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關係，進而將知識的邊境向前推進一點點。這一階段是拋棄細節而積極使用原理的階段，這時候知識的細節退卻到下意識的習慣中去了。重要的是對方法的運用。
每個人都必然經歷從具體特殊的實例到對一般概念的了解，這種對應關係在幼兒期正是用大量圖片文字和發音的對應來訓練的。之後，人又必須學會從一般概念向具體事例的運用的轉變，即所謂的綜合運用。如果通俗來講的話，這有點類似培根的歸納，得到某種共性後，又以演繹的方式將之推演到個別事物中去。
在懷特海看來，儘管智力發展有階段性和循環性。但初期的浪漫階段是至關重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識王國里遨遊和激發大膽生動的創新，儘管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個最重要的問題：關乎自由的開放性和關乎訓練的規範性。教育的開始和結束階段主要的特徵是自由，但是中間會有自由居於次要地位的訓練階段。需要注意的是，鑒於知識的能動性，教育中過分嚴格的訓練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實施「過分嚴格的訓練」，讓孩子對教室、老師、學習產生厭噁心理，視學校如同牢籠。
在教育的任何階段，都不能沒有訓練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。在精確階段也並非沒有浪漫。真正的關鍵是，要在實踐中發現自由和訓練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長的早期，應該注重自由，在稍後的中間階段，重點放在對指定的知識的確切掌握上。另外，唯一重要的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過充分享有自由才能獲得。
在所有的教育階段，自由教育是一種培養思維能力和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想像力的文學作品和藝術傑作來進行。它關注運用能力。如果你想了解什麼東西，那就親自動手，這是一個可靠的原則。你的概念獲得了現實感，這種現實感來自於你親眼目睹了這些概念和原理的適用範圍。因此，開放的環境、開放的精神、開放的遊戲、，在任何教育階段都比較重要。
教育的目的讀書心得體會範文 篇12
這是比較實用的具有現實指導意義的一章。懷特海主要說的是教育是有周期的，要在不同的階段採用不同的方式和課程。這個概念一定不能機械的去理解。作者在最後也說「人的內在精神生活是很多串成的網，這些先不回按照統一的標準編織延伸。」
他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認識無序的素材，有所領悟，很興奮；精確階段，系統準確的用文法和規則將無序的素材進行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見的事實；綜合運用階段，用文法和規則去認識更多的事物，與世界互動。這個周期是不斷地循環往復的，大部分時候針對不同的領域相互交織，但在16歲之前最密集發展，並且有一些規律可循。但是作者又作了提醒：這三個階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉化的。
幼兒期的周期是最早的最自然狀態下的發展周期，這個周期的難度大大超過以後的一些發展周期，這也說明了教育不必由易到難，也說明了孩子智力的發展不是勻速向上前進的。
幼兒期第一個發展周期的主要任務是掌握口語。浪漫階段他認識了解不同的物體和物體間的聯繫，精確階段他開始用口語試著向他人描述他的觀察，綜合運用階段他理解了語言所代表的事物，用這些簡單的概念再去發現周邊的世界，並與人進行交流，掌握他人所說的名稱、概念、規則。這個周期結束，孩子會說話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。
幼兒期智力發展中掌握口語的周期的任務是相當艱巨的，但也有著巨大的優勢，在於高度的的專注集中，不像後面的周期要受到學校課程教育的碎片化影響。而且這個周期孩子所取得的每一點成功都會得到充分的鼓勵。關於專注我的看法是，這個周期是孩子開始自主學習的第一個階段，在他專心的觀察，專注地擺動那些在我們成人看來毫無意義的事物時，要尊重他的行為和想法，儘可能少一些打擾、打斷，這對他今後的專注度也是有相關意義的。
在八歲以前，關於語言的學習任務和智力發展還會繼續上述的循環，一直到八歲左右。隨後漸漸進入到「一種無與倫比的浪漫期，各種概念、事實、關係、故事、歷史、可能性和藝術性，以語言聲音形狀顏色，湧入孩子的生活，激發他們的情感，刺激他們的鑑賞力，激勵他們去活動。」通常到十二三歲，孩子學會利用母語，利用已經掌握的能力觀察和處理問題。這時候的精確階段會重複出現，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡單的事實，這些對培養他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，「決定了他們將來的生活如何被理想和想像所塑造和豐富」。
當這個階段接近尾聲時，大約在11歲開始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語言成為他專注學習的內容。懷特海針對的是英國的教育，所以他建議學習法語和拉丁語，他還建議把歷史的學習融入到語言的學習中，而不要做「大量系統的精確記憶細節的考試。」
12歲左右語言的精確階段也是科學的浪漫階段的開始，科學的重要本質是講科學用於具體的實物，以研究來進行科學的訓練。15歲時，語言的綜合運用階段和科學的精確階段開始了。這時候需要集中注意力來進行科學方面的學習，相對減少語言學課程的關注，通過闡述機械物理化學代數幾何學的概念原理來把他們之前浪漫階段的實物研究融合在一起。這時候語言進入了綜合運用階段，語法的學習告一段落，語言開始用於廣泛的閱讀和表達。這個階段大約到十六歲半（好精確啊）。
懷特海對之前的這些教育周期最後做了總結，說這樣根據生命的節奏進行教育，學生可以既專注學習又保持活力。「理科生既能得到難得的文學教育，又在最敏感的年齡開始養成在科學領域獨立思考的習慣」。
從嬰兒到成人階段的大周期中，「浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學習生活，精確階段包含了整箇中等教育的整個學校教育，綜合運用階段是從少年邁向成人的階段。」大學階段是很重要的綜合運用階段，「他應該站起來，環顧四周。從這個論述來看，國小階段的補課是多麼要不得啊，扼殺了孩子將來精神世界的源泉啊。
特別喜歡最後的這些話，「當你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細節，你的學習才是有用的。」「大學的功能在於使你能夠擺脫細節而保留原理」。「智力的培養無非是人在執行某個活動是，大腦以一種滿意的方式進行運轉而已。「大學的職責就是把一個孩子的知識轉變成一個成人的力量。」
教育的目的讀書心得體會範文 篇13
本學期，學校給我們發了懷特海《教育的目的》這本書。作者懷特海是19世紀和20世紀初期英國著名的數學家、哲學家和教育理論家。他的祖父曾經是一位校長，父親也先後從事過教育和宗教工作。受家庭的影響，他對教育有著濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才，他們的專業知識可以給他們進步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般的深邃，又有藝術般的高雅。
從科學和邏輯方面考察教育時，他說："不能加以利用的知識是有害的。"所謂知識的利用，是指把它和人類的感知、情感、欲望、希望以及能調節思想的精神活動聯繫在一起。這實際上是說，理論知識必須在學生的課程里具有可套用性。教育的核心問題是：不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來。
《教育的目的》這本書還值得關注的是懷特海對教育節奏的論述。他說："生命中存在著很微妙的涉及智力發展的周期，他們循環往復的出現，每一個循環期都各不相同，且每次循環期中又再生出附屬的階段。"缺乏對智力發展的節奏和特徵的認識是我們的教育呆板無效的主要原因。
智力發展的過程分為浪漫階段、精確階段和綜合運用三個階段。教育是這個循環周期過程的持續不斷地重複。懷特海提醒說："我們應該堅決擯棄這樣的觀念：在教育中設定不切實際的遙遠的目標。"孩子在青春期的浪漫階段所表現出來的東西決定了他將來的生活如何被理想和想像所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在於，它承認了浪漫在孩子的智力發展過程中所起到的主導作用。智力發展的過程顯示出一種節奏性，這種節奏包含著一種互相交織的循環，而整個過程作為發展的小漩渦，又被一個具有相同特點的更重要的循環周期所控制。浪漫、精確和綜合運用，自始至終地存在，但是交替地占據主導地位，這種交替形成了不同的循環周期。
懷特海說："通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由。"但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實方面的訓練。自由和訓練是教育的兩個要素，在兒童身心發展的過程中對自由和訓練的調節，就是"教育的節奏"。沒有興趣就沒有智力的發展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來引起興趣，或用一些愉快的活動來誘發興趣。沒有興趣就沒有進步。激發生命有機體朝著適合自己的方向發展，最自然的方式就是快樂。
懷特海還在這本書中論述了"技術教育及其與科學和文學的關係"、"古典文學在教育中的地位"。懷特海是數學家，他還講了數學課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書找來讀一讀，相信一定會有收穫。
教育的目的讀書心得體會範文 篇14
每天的忙碌讓我很少有時間抬頭望一望教育的星空，認真思索忙碌究竟是為什麼。作為教師，我要帶領孩子們去往何處？對於這些教育最本原的問題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書中指出：「人的大腦從來不是消極被動：它處於一種永恆的活動中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然後再使用它。不管學生對你的主題有什麼興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學生什麼樣的能力，必須即刻就進行；不管你的教學給予精神生活什麼潛在價值，你必須現在就展現它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規律。」也許真的只有那些最笨拙的教師才會不停的對學生說：「這些內容很重要，以後你們就知道了。」由此我想到了朱永新教授在報告中提到的：「現在不幸福，將來怎麼能真正的幸福。」是啊，如果現在我們所講授的知識都是一個個枯燥無味的符號和定理，那麼學生怎麼可能把這些內容內化成自己的知識，從而納入自己的知識體系呢？讓學生在當下的課堂上感受到知識的魅力和崇高，應該是教師要努力做到的。要做到這一點就必須對自己所講授的學科有深刻的理解和精準的把握。懷特。海主張教育應該充滿生氣和活力，反對向學生灌輸知識，而應引導他們自我發展。
教育是塑造人的事業，以學生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過教師來完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因為這樣才對新教育那句「過一種幸福完整的教育生活」深有感觸。教師是教育的實施者，教師的思想和行為決定了教育的質量，更決定了一間教室中幾十個孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會全身心的為每個孩子的發展負責。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者「如果不能經常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起。」而這裡的偉大崇高，我想不僅有聖賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領作用。
教育的目的讀書心得體會範文 篇15
打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空隧道，看到一個充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來——英國的懷特海，一個偉大的哲學家、教育家。他留下了許多供我們對教育、對學習永久反思並值得借鑑的文字。儘管他的思想言論不全部與我們所處的時代相吻合，但很多時候足可以成為一面鏡子，供後來的我們照出自己的面貌。
細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關於教育「差異化」的一些想法。
懷特海先生認為「在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活」。這句話告訴我們，首先必須要承認學生是有差異的，每個或每類學生都有自身獨特的個性特點，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學生都用同一種標準「一刀切」，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學生的求異思維和創新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學生根據自身特點採取有效的方式方法學習，那麼，好的學生可能得不到發展，差的學生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學生把所學到的知識和人類的精神活動聯繫在一起，如此，就是在毀滅學生那「多姿多彩的生活」；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動，中國北大教授鄭也夫說，「學生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學生會被限制，而成績較差的學生會被逼迫去學習，出現了伺候分數的現象」。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學生的差異性，不尊重學生的特點，不看到學生的「與眾不同」，那麼教育無疑是一場災難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見，但是在教學中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學生的差異？現實很嚴峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發生，很多教育學家和教育工作者已然走在思考、探索及實施差異化教學的路上。如華國棟教授的《差異教學論》、教育家呂型偉先生的《實施有差異的教學》、揚州一中對學困生學習需要的研究和實踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學生的與眾不同。
我認為要做到尊重學生的與眾不同，前提是要了解學生的差異。每個學生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的發現這種個性，可能有些學生的個性並非教師喜歡的類型，那麼這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規有偏差的學生，他們長期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時，若是能夠對他「另眼相看」，多加關心，這類學生一般會對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學生，不可能針對每個學生的個性都制定相應的政策，那麼除個別特別的學生實施個別輔導教育外，其他學生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業、安排任務時更有針對性。
同時課堂教學及生活教育的方式方法應靈活多樣。若是每次對每位學生都用同一種上課方法或教育方式，學生難免會產生「免疫力」，失掉學習的興趣，若想使學生不斷按照老師設定的目標一步步前進，就需要尊重差異，把差異當作一種資源開發。針對不同層次的學生，設計不同難度的問題，採用不同的方式方法，不斷想方設法調動學生的興趣和積極性。比如對於知識水平較低的學生，課堂「教」重於「學」，主要是教師講解，學生理解，並且主要是一些基礎知識，若是遇到一些故事性比較強的文章，可以選擇這類學生根據情境進行角色扮演，以使學生更好地理解文中淺顯的意思。再如對於一些性格較活潑的孩子，課堂可以採用學生講課等方式，激發學生對課堂的興趣。
當然評價也要有差異性。筆者現在的課堂實行的是積分獎罰制度，實施以來，覺得效果還是不錯的。具體做法是根據之前的目標設定，每個月小結一次學生目標的達成度，由於目標不同，所要求的分數線標準亦不同，在作業、課堂表現等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學習用品，反之，假期作業加倍。當然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經典之一，它是從教育實踐中來，也應該回到教育實踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實踐它，教育中應認識到學生的個體差異，並尊重他們的「與眾不同」！
教育的目的讀書心得體會範文 篇16
教育的目的是什麼？如果你的回答還是只是讓學生獲得一個漂亮的分數，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當然沒有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價值觀不同，目的必然是不同的。
剛入職的時候，學校請池主任到校做講座，他當時分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會培養合格的公民。我想，就是我們要在教育過程中，教授給學生在社會上安身立命的能力，反過來，這樣的學生也會為社會的發展做出自己的一份貢獻。這樣的循環才是良性的，才是長久的。這樣的教育目的更多的考量了社會的發展，個體的發展是為了集體的進步。這樣的教育觀與中國傳統文化中得到團隊精神思想是非常一致的。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書中給我們提供了完全不同的角度。他在書中寫道，我們的目標是要塑造具有廣泛的文化修養，在某個方面有專業知識的人才，他們的專業知識可以給他們進步騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學般深邃，又如藝術般高雅。
在書中，他更是一針見血的指出，學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。雖然我們有時也這樣說，但我們真正做到了嗎？家裡還在讀國小的小表弟每天都有寫不完的作業，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班。家長的教育觀念和學校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養的是有文化又掌握專業知識的人才。專業知識是基礎，文化則引領他們進入更高遠的境界。但是，我們在教育過程中對培養學生的文化素養缺乏足夠的重視，這導致我們的學生成為了學習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感——這一切都是我們不願看到的，所以我們要關注學生的文化素養，在日常教育教學中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學生能夠成為既有文化，又掌握專業知識的人才。
至於教育的目的到底是什麼，我想只要我們在教育過程中多用心多思考，心中總會漸漸有答案。
教育的目的讀書心得體會範文 篇17
《教育的目的》這本書是英國著名的數學家、邏輯學家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書後我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說「在衡量技術教育的重要性的同時，我們絕不能把書本知識當做唯一的學習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書本學習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒有直接實踐來得重要。」我們都知道，從書本中獲取的知識都是他人總結的經驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調學習任務的完成，不顧學生獲取知識的能力的發展，那麼知識便會以填鴨式的方式進入學生的大腦中。最終知識也不過是學生腦海中的一個過客，停留片刻之後轉瞬即逝。但是當學生通過自身的實踐去發現知識，了解其中的奧秘，主動地探索知識，學生定能發現學習的樂趣，不斷學會絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發生的各種困難，最終獲取知識收穫快樂與成就感。
本書以「教育的目的」為題，但是教育的目的到底是什麼，每一位教育者都應當深刻反思教育的目的，在培養孩子的過程中要把他們看作是有血有肉的一個整體的人，而不是沒有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會發揮出其應有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發展的道路。
教育的目的到底是什麼，需要我們每位教育者在教學過程中去思考;我們需盡最大的努力去培養和引導學生的創造力以及思維發展。唯有這樣，教學才不會陷入程式化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長的道路上能夠不忘初心，為孩子的個性自由發展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。
教育的目的讀書心得體會範文 篇18
有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。
記得德國哲學家雅斯貝斯說過：教育本身，就是一棵樹搖動另一棵樹，一片雲在推動另一片雲，一個靈魂在喚醒另一個靈魂。教師作為教育過程中的引導者，不但傳授知識給受教育者，也是學生思想和行為上的標榜者。因此，教師的一言一行都會影響著學生的方方面面。
那麼，作為學生的引路人，指明燈，教師如何在教育過程中發揮藝術般的作用呢？從本書中，我得到了大量的啟示。正如本書中所體現的思想核心：教育要根據學生各年齡特徵和心理特點，不同的科目，採用不同的學習方式，設計不同的課程。我們都知道，學生的大腦是一個活躍的組織，處於永恆的運動之中，一種想法並不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵學生的各種不同想法和意見。美國教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來就具有生活意義，從生活中來，到生活中去應該是教育的本質。所以，書中提出：理解抽象的`思維，分析具體的事例。就是說用具體的生活例子來理解抽象的思維，又用理論知識來分析具體的事例。只有這樣，才能使知識充滿活力；才能培養學生思維，思考並對知識加以利用。
同時，懷特海先生還反對教學中指向不明的大量考試：「每一所學校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。」他尤其反對脫離學校具體需要的校外統一考試：「一個以考察學生個人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結果」，只能是「扼殺文化的精華」。那些沉迷於考試和分數排隊（學生排隊、教師排隊、學校排隊），反覆組織統考、不斷印製試題的人們，是否求實地細想一下，這種工作的實際意義到底有多大呢？
是的，也許在素質教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說「從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。」新課改非常重要的一點就是，以學生為主體展開教學。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來判斷學生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學生對於生活的靈感、感悟和創造，「使學生通過樹木而見到森林」。
原來，教育是對人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學會過美好的生活，使每一個學生都能成為能夠創造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導人們向善求真，引導人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業負擔過重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有「考生」而沒有「學生」的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣並有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學識，清明的才智，通達的性情，寬廣的胸懷。作為一個教育工作者，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關愛的氛圍，那麼良好的教育就有了切實的保障。
最後用懷特海的話來收尾：「教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。」
尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對學生的成全，更是師者自我價值的成全。
教育的目的讀書心得體會範文 篇19
《教育的目的》這本書已經成為了經典中的經典，也正因為如此，即使時間流逝，這本書依然煥發著動人的馨香，不但沒讓人感覺到過時，反而日久彌新。
以下是我在讀書的時候的一些感受批註，與君分享：
當你丟掉你的課本，燒掉你的聽課筆記，忘掉你為了應付考試而背誦的細節，你的學習對你來說才是有用的。
在這個階段，教師責任重大。老實說，除了少數一些具有天賦的教師以外，我認為，帶領整個班級的學生沿著精確學習的道路一直走下去，同時又沒有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個不幸的兩難選擇，首創精神和訓練都是需要的，但是訓練往往又會扼殺首創精神。
我只是想提出這樣一個忠告：教育是一個複雜的課題，沒有一個簡單的公式可以完全解決。
從這個意義上講，教育應該在研究中開始，在研究中結束。畢竟，教育從整體上來說，是為了使受教育者做好準備，去迎接現實生活中的種種經歷，用相關的思想和適當的行動去應付每時每刻發生的情況。教育如果不以激發首創精神開始，不以促進這種精神而結束，那麼它一定是錯誤的。因為教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧。
這種力量的最深刻的表現就是美感，對於所實現的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問，在現代教育中，我們是否對藝術的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔憂，如果我們不能用新方法來迎接新時代，維持和提升我國人民精神生活的水準，那麼遲早，那些落空的願望會轉化為狂野的爆發，我們將重蹈俄國的覆轍。
教育的目的讀書心得體會範文 篇20
《教育的目的》是懷特海寫的一本關於智力教育的書，他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才，他們的專業知識可以給他們進步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般的深邃，又有藝術般的高雅。
自我發展是最有價值的智力發展。學校教育只是起到引導性的作用，一個人能否成長成才，能否在社會上立足，關鍵是取決於自身的努力程度，當一個人愛學習的時候，無論時間多麼緊張，總會擠出時間去學習，甚至會捨棄做其他事情的時間來進行自我提升，當然，學習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒有內心強大的對學習的熱愛是堅持不下來的。別看學校教育僅具有引導性，但其任然在學生成長過程中占據不可忽視的地位。學校教育的關鍵在於教師，在學校中教師是和學生相處的時間最久的，因此教師的行為會直接影響到學生的發展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點水地教授一點皮毛，只會造成一些毫不相干的知識的被動接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學的知識去認識世界，並在現實生活中加以運用，就能夠幫助他們成長成才。
教師要注意了解到每個學生的特點，並且採用符合他們身心發展規律的教學方式，要採取多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不可能適合所有的兒童，教師不應該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵岀一個令人讚賞的班級，所有的事情都是循序漸進、一步一個腳印而來的。因此教師應該引導學生的思維，從而讓學生覺得他們是在真正地進行學習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
教育的目的讀書心得體會範文 篇21
周末在家，閒來無事，就捧起在校圖書館借來的約翰。洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過，並未留下深刻印象。可再次拿起它的時候，卻愛不釋手。書裡面涉及很多子女的'教育問題，這也是我一直以來最為頭疼的事，孩子已經上六年級了，而作為父母的我，卻不知如何來培養她，使她成為心智和健康都優異的人。
很榮幸遇見了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養的各個方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說的那樣：「我們要有自己的事業，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄。」「身體和心智如果有一方面不健全，那麼即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無法取得進展。」可見健康的身體有多麼重要。在書中，他向我們見紹了身體健康的幾個原則：
一，保暖。無論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過暖，否則就會引起頭痛感冒，發炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水鍛鍊。要讓孩子從小開始，養成用冷水洗腳的習慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強他們的體質。不過，鍛鍊最好從春天開始，最初用溫水，以後逐漸把水調冷，要不了幾天就完全用冷水了，此後不分春夏秋冬，都要堅持洗下去。
三，游泳和戶外活動，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應付急需的技能。
四，衣著不可過緊。要讓身體的各個器官自然的生長，不然就不會勻稱。
五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不應當吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時令以及被糖漬過的水果，因為這些水果都不利於健康。
七，按時大便。八，醫藥。不要亂給孩子用些預防疾病的藥物，儘量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關於身體健康的原則，我想自己今後在孩子的健康上應該如何注意了。
教育的目的讀書心得體會範文 篇22
《教育從尊重開始》共分為七章，每一章的內容都十分精彩，令人受益匪淺。在書中既有孫老師獨到的發現和深刻的觀點，也有精彩的案例和實用建議，是孫老師作為一位父親教育自己孩子的自述體作品，將體驗性、欣賞性、可操作性融為一體，是中國父親教育的忠實記錄。
在本書的第二章中作者提到了要尊重孩子的權利。只有被人尊重，孩子才可能獲得自尊，並可能學會尊重別人。所以，我們成年人應當保護孩子的權利意識，給孩子足夠的尊重。
尊重孩子，就要尊重孩子的生存權、發展權、受保護權和隱私權。而在現實生活中，孩子的這些權利常常被大打折扣，他們的權利時常受到侵犯。從孩子一出生就開始為孩子規劃好一切，從上幼稚園開始到上國小、中學、再到考哪所大學，甚至將來從事什麼職業，孩子的一切都在他們的安排之下，絲毫不給孩子選擇的權利。如果孩子不聽從安排，不按照他們的意願去做，父母就會打著愛的旗號，說一切都是為了孩子著想。
在這種情況下，許多孩子喪失了他們作為獨立的個體所應享有的尊重，做出過激的行為。這不能不讓我們思考，我們作為家長和老師，到底應該怎樣去教育孩子?怎樣尊重孩子?而在這個問題上，孫老師給我們做出了很好的榜樣。在女兒升國中、升高中、考大學的時候，孫老師都讓女兒自己決定，他作為父親只是給她一點兒建議。他的這種教育給孩子足夠的尊重，在一定程度上強化了孩子的權利意識，健全了孩子的人格，使孩子變得更加獨立。這也正是我們做為父母和教師應該學習的。
曾經看到一篇文章《一隻蝸牛去散步》。讀完以後感慨很深，教育孩子就像牽著一隻蝸牛在散步，和孩子一起走過他孩提時代和青春歲月，雖然也有被氣瘋和失去耐心的時候，然而，孩子卻在不知不覺中向我們展示了生命中最初最美好的一面。孩子的眼光是率真的，孩子的視角是獨特的，家長又何妨放慢腳步，把自己主觀的想法放在一邊，陪著孩子靜靜體味生活的`滋味，傾聽孩子內心聲音在俗世的迴響，給自己留一點時間，從沒完沒了的生活里探出頭，這其中成就的，何止是孩子。
在書中第三章作者還提到要給孩子自由支配的時間，我十分認同。如今的時代是一個生活節奏不斷加快的時代，也是一個競爭激烈的時代。為了不讓孩子輸在起跑線上，父母都希望孩子能按自己的要求安排時間，都希望孩子的生活沒有危險。孩子的課業負擔本來已經夠重了，雙休日應該是孩子放鬆身心的.歡樂時光，在課堂上也是如此，一些孩子完成了老師布置的任務之後，剩下的時間就不知道做什麼了。究其原因，是我們給孩子自由支配的時間太少了，他們不知道怎樣去安排自己的時間。因此，作為教師，我們應轉變觀念，給孩子足夠的自由支配的時間，幫助孩子有效地利用時間，發現生活的樂趣，展示自己的才華，使其能夠更健康、更自然地成長。
感謝茫茫書海中讓我遇到了你，讓我更加領悟到教育的真諦——教育從尊重開始!在今後的教育之路上，多一份理解，多一份尊重，讓我的學生們和以後的孩子都能健康成長。
教育的目的讀書心得體會範文 篇23
這段時間身體不好，有三四周沒有動筆了，久病初愈，便又想寫點什麼。前些日子到圖書館借書，有幸遇見《走在教育的路上》，我的好奇本性和對教育的特殊感情驅使著我儘快地去解讀它，驚喜之際，便把它帶回家裡床頭拜讀，這本書是朱永新教授20__年的著作，紫色的版面，裝幀很精美。
每晚捧起這本書，仔細翻閱，受益良多，被朱教授的智慧所折服，被充滿愛心和責任感的朱教授所感動，他的理念，充滿了教育真味，理想與現實，在他的身上得到了兌現。有人稱，在中國眾多的市長中，朱永新是學教育、研究教育、主管教育的第一人。在繁忙的工作之餘，他筆耕不輟，寫出了一批有影響的著作。如今，他追求的「為了一切的人，為了人的一切」的理想教育已經橫亙在我們中間。
這本書由五個部分組成，「邊走邊吟、教育風景、書香世界、攜手圓夢、行者心語。」這樣的名字已經吸引住我。「邊走邊吟」這部分收錄了作者的十首小詩，是火熱的教育點燃了他的激情，是「新教育實驗」的行走激發了他的意志，邊走邊吟，成為他追尋教育夢想的一種生活方式。很喜歡排版於第一篇的《走在教育的路上》：
這樣的教育思想和行動策略不斷鞭策我前進，我要繼續研讀此類書籍，認真學習，形成教育反思的習慣，形成堅韌的意志品質，形成自己的教學風格。
「教育風景」部分記錄了作者到異國他鄉的考察和調研，以及每月到祖國各地的講演、訪問，無論到哪，「看風景」成了他不可或缺的一道程式，但是對於一個有「教育情結」的行者來說，「看風景「是有選擇的，那就是主題風景——教育。
無論是在異國他鄉，還是在祖國大江南北，朱教授都能尋覓到教育的精彩，都能找到教育的韻味。從他的「翔宇教育行」一文，我讀到了翔宇的教育文化：我們都是人生的經營者，命運主宰在我們自己手中，努力就是我們人生、事業的希望！
我們堅信「萬世德為首」，始終認為「品德高於能力，性格大於才幹」、「德才兼備」永遠是翔宇選拔和任用人才的唯一標準。「校園無小事，教師無小節。」我們永遠牢記：我們的一言一行都在給學生做榜樣。
我們將拒絕一切違背我們價值觀的投機行為，永遠信奉付出與收穫對等的法則。我們堅信敬業奉獻是維護集體、個人、社會共同利益的基本條件，永遠將不敬業行為視為墮落和愚昧。微笑是一扇打開的心靈之窗，我們永遠用微笑面對別人。健康的心理是我們享受美好人生的前提。「愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。」我們永遠把愛無私地奉獻給學校中的每一位學生。我們永遠信守「視質量如生命，視家長為上帝，視學生若親子」的承諾。任何時候，任何情況下都不降低我們的工作標準。
無疑，這是一所與眾不同的學校，把培養孩子和發展老師融合起來並駕齊驅，這所學校對老師、孩子、家長、民眾都流淌著一份濃濃的愛。抓質量、發展自己永遠都是我們的首要職責。
我還比較喜歡《一個鍾愛陽光與花的校長》中的一段話：愛在左，同情在又，走在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花瀰漫，使穿枝拂葉的行人踏著荊棘不覺痛苦，有淚可落，也不是悲涼。
這段話是作者朱永新記錄江蘇省沭陽中學校長助理、沭陽縣懷文中學校長張德超校長在他的《心花爛漫》一書中的題記，借用冰心的一句話。我想，張校長一定是認為自己的使命就是播撒陽光的，為了那些美麗的花兒。他是快樂的，沒有悲傷，沒有遺憾，沒有彷徨。在美麗的花兒香氣瀰漫的時候，他的心花也開得那樣爛漫、美麗。
突然想到了這樣一個故事。在1950年的元旦，約瑟夫·熊彼特在彌留之際，曾對前去探望他的彼得·德魯克和彼得·德魯克的父親阿道夫說了一番這樣的話：「我現在已經到了這樣的年齡，知道僅僅憑藉自己的書和理論而流芳百世是不夠的。除非能改變人們的生活，否則就沒有任何重大的意義。」當我看到這句話時，我開始懷疑我過去的一切。儘管，我始終關注著教育實踐，始終走進校園生活，但是，我的東西到底有多少能對孩子的發展有利、到底有多少能改變孩子的習慣和方向？
「書香世界」收錄了作者為一些中國小校長、老師，包括他的兒子朱墨的著作所寫的若干篇序言，以及為自己的著作所寫的部分後記。作者主要讀三類書。教育的名著、朋友的著作、自己的著作，還有報刊之類的新聞。一個人的閱讀時就是一個人的精神發育史。我們也要向朱教授那樣，走進書香世界，做一個快樂的讀書人。
「攜手圓夢」記錄了作者以「追尋理想，重揚人文」為使命的「新教育實驗」步伐，一群有理想的人，聚合在一個理想的平台上，跟著一個有理想的教育家，在播種理想的路上，蹣跚前行。在理想的旗幟下，我們也是幸福的，循著這樣的腳步，我們也在不斷充實，不斷成長。我也相信，「新教育實驗」的明天會更好！
任何「行者」走遍世界、寫景致的同時，也會有許多感受、體驗。優美的遊記總是把自然界的風光與觀賞者的心情結合得完美無缺，讓我們同時領略自然的風景與心靈的風景。
走在教育的路上，自然會有很多的感慨、感悟。閱讀，讓貧乏和平庸遠離我們。在我們的靈魂深處存一筆精神財富，我們將享用一生，蔭及子孫。
仔細拜讀此書，我深深地知道，朱教授是一個心中有太陽、臉上有笑容、口中有歌聲、不斷追尋教育夢想的人。他，步履輕盈，行色匆匆，日夜兼程。走在教育的路上，總是可以找尋到獨特的「教育風景」，總是有新的啟迪和感悟。作為追夢新教育的一員，我將一絲不苟的做好我的工作，在我所歸屬的這支團隊裡，攜手共營美好明天。
教育的目的讀書心得體會範文 篇24
「一個理想的教師，他應該是個天生不安分的、會做夢的教師。」這是一句多麼樸素而又多麼富有詩意的話呀！吁了一口氣，我合上了朱永新教授的《新教育》，但書中充滿智慧的語言卻久久縈繞在腦海。
該書分別從德育、智育、體育、美育、勞動技術教育、學校、教師、校長、學生、父母十個方面，談了理想中的教育。本書的內容不象有些教育書籍只有空洞的理論和說教，它的大部分章節都是從教育教學中存在的現象入手，然後分析問題的根源，再提出解決問題的方法，即理想中的教育，讀後讓人猶如醍醐灌頂。清晰地記著，在「理想的教師」這一章節中，有這麼一段話「一個教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然後重複一年五年乃至一輩子；有些人實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重複了一輩子的，他們的成績是不一樣的。」
是啊，捫心自問教了十一年書，可真正用心去教的有幾年呢？很多時候都把教書當做謀生的手段，忽略了教育塑人靈魂的神聖職責。我想「用心」的前提就是「愛」，愛自己的職業，愛自己的學生。朱教授還說在平時的教育教學中，寫教育日記，也是用心的體現，如一事情，今天成功了，是怎麼做的？有什麼體會？有什麼感受？今天產生了一個矛盾，是怎麼解決的？今天產生了一個挫折，又有什麼樣的感受？你把這些原封不動地記錄下來，再總結得與失。從記錄教育現象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始，把這一串串的「珍珠」串起來，那就是一個非常美麗的項鍊。是啊，用心積累這點滴，長此以往就是一筆豐厚的財富啊。
朱永新對於「理想的教師」提出了八點要求：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師；應該是一個善於合作、具有人格魅力的教師；應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師；應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師；應該是一個勤於學習，不斷充實自我的教師；應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；應該是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。這些要求為我指明了努力的方向，我想終有一天我會夢想成真的。
教育的目的讀書心得體會範文 篇25
讀了《教育漫話》我對英美等已開發國家的傳統教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，並且反思我國的教育思想和方法。
《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為「凡是身體精神都健康的人就不必再有什麼別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。」他把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出「身體強健的主要標準在能忍受痛苦」，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛鍊自幼小開始。從兒童很小的時候起，就應多注意戶外活動，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說：「多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水。」洛克認為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發育，衣著也不宜過暖，使身體習慣於氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛鍊身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質。在飲食方面，應粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、麵包、蔬菜和水果。睡眠對於增進兒童健康和生長具有重要意義，因此，應讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應為兒童選擇堅硬的臥床，以鍛鍊其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會消融其體魄，這是「虛弱的原因，短命的先兆」。這種教育孩子的方法可以與我們現在一些人採用的教育孩子的方法形成一個鮮明的對比，現在的物質生活水平越來越好，每個孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長輩對他們呵護有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現一點差錯，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。
我覺得我們看了《教育漫話》後應該對我們採取的這種教育方式進行一個審視，不能說要完全的照搬洛克的教育思想，但也應該有所借鑑，不要對孩子過於的溺愛，讀到這裡，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛讓他養成了許多壞習慣，尤其讓我頭疼的是，他很調皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉變了，他還經常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們認真學習的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當，即使是普通的孩子，也會成為不平凡的人。
教育的目的讀書心得體會範文 篇26
全書貫穿了「在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童」的新理念。觀點新穎，論述獨到，內容豐富，是一部哲理性強而又生動活波的學術專著。
教育家夸美紐斯在《大教學論》中寫下了他的教育理想：「找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞苦，獨具閒暇，快樂極堅實的進步」。
我們需要為學生設計一種以學生好學為中心的教育體系，整個教學的目的和教學過程的終端，是學生的主動發展，而不是教師善於教。
美國教育崇尚創造性，不注重對兒童的規定和限制，特別是不重視作為社會的或規範那樣一些工具性知識；我國的傳統教育崇尚循序漸進，強調對兒童的規範，不注重兒童天性的發揮。
我們要創造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。我們的任務是，創造生機勃勃的課堂，建立使人回歸自然的教育。
教學方式「自然的，也是最好的，自然的，也是最美的」。
教育的目的讀書心得體會範文 篇27
姿態不等同於姿勢，它還包含態度、氣度。在《新華字典》中，「姿態」一詞的意思是形態、樣子。那麼「教育的姿態」，是否可以理解為教育所應有的樣子?而「所應有」就是一種應然，它基於現實，而又高於現實。現實生活中教育所呈現的樣子，可能存在這樣那樣的問題，需要我們去關注、去改變。
不過，於漪先生的《教育的姿態》，則可以理解為是教育者應有的姿態。在於漪老師看來，教育應有自己的樣子，中國教育應有中國自己的樣子。正因為如此，於漪老師在《教育的姿態》一書中多次強調「中國人一定要說中國話」、「要建立自己的教育話語權」等。然而，教育應有怎樣的姿態，於漪老師並未進行專門的論述，而是將一篇篇令人深思的文章呈現在讀者的面前，由讀者在閱讀中體悟、在閱讀中成長。
教師這個職業是需要敬畏的。於漪認為，教師是「以人為本」的工作，是要以自己的人格來引導學生塑造完美的人格……在這裡，人格完美、情操高尚、科學文化素養紮實是對教師的基本要求。僅此3點，如果不存敬畏之心，我們便很難做到。
更重要的是，於漪先生提出了「敬畏每位學生的生命，遵循他們的成長規律施以切合身心發展的教育」這一教育的核心命題。她認為，一個人知識的缺陷，可以用道德彌補，而道德缺陷是無法用知識來彌補的。因此，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏。只有「敬畏學生的`生命」，才能真正在學生心靈深處滴灌生命之魂——德行。
好一個「滴灌」啊!它不是生硬灌輸，也不是空洞說教，更不是機械操練。它是走進文本世界，走進學生世界，用學科教學的吸引力和感染力，撥動學生的心弦，引發他們心靈的共鳴，用文化的甘露和智慧的瓊漿，促進學生德行和智性生命的成長。簡潔地說，只有注重薰陶感染和潛移默化，方能收到春風化雨、潤物無聲的效果。
「生命本來沒有名字，每位學生的生命都是珍貴的，應當受到尊重與呵護是所有教師與教育工作者應盡的責任和義務。對他們的生命，對他們發展成長的規律，應胸懷敬畏，認真研究，精準地從他們的實際情況出發，因勢利導進行教育，才能真正托起明天的太陽。」內心深處知曉孩子的成長有自身的規律，教師才能真正地去尊重孩子的成長，而不會「拔苗助長」。然而，現實生活中，有多少教師為了提高學生的成績，而樂此不疲地「幫助」學生『長分』呢?提高學生的分數本身並沒有錯，關鍵要看我們教師的引領方式，我們是否在提高學生的分數的同時，忽略了學生的健康?是否抹殺了孩子的學習興趣?是否讓孩子對學校、對教室充滿了畏懼之心?如果是這樣，我們不但沒有幫助學生成長，而且是扼殺了孩子的成長。教師唯有掌握學生的成長規律，對學生的生命心存敬畏，才會真正地去走近學生，傾聽學生的心聲，摸清學生的問題所在，「對症下藥」，喚醒學生的生命自覺。一個雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內部打破，則是一條鮮活的生命。摸清學生的成長規律，喚醒學生的生命自覺是我們每個教師的義務與責任。
於漪先生有一句名言佳句：「與其說我做了一輩子教師，不如說我一輩子學做教師。」在做教師的道路上，她永遠保持著行走的姿態。
教育應有怎樣的姿態?靜靜地品讀《教育的姿態》，我們不僅能感知教育者敬畏、建構、行走這三種姿態的魅力，也能在著作編排者的細節之中體味教師的情懷。該書6個專輯的題圖分別是松、竹、梅和桃、李的果實，它實則是以另一種形式向我們昭示：松、竹、梅是教師的品格;「桃李不言，下自成蹊」是教師的成就。
走近於漪，細讀《教育的姿態》，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷，我們也多少感悟到教育應有教育的姿態，而要使教育具有真正屬於自己的姿態，需要各方面的努力!作為一名教師，我們首先要做出自己的姿態。我們的教育人生當更加精彩!
教育的目的讀書心得體會範文 篇28
起初拿起《新教育之夢》一書是為了完成寫讀後感的任務，但拿起書的一剎那，便被它的封面吸引了，只見藍色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字「我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……」一直圍繞著作者的漫畫頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開扉頁，仔細的閱讀目錄，一條一條認真地看，「理想的德育」、「理想的智育」、「理想的體育」……在品讀的過程中已記不得有多少次在心頭產生了震動，也可以說是一種共鳴。《新教育之夢》一書並不像很多的教育類書籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現象入手，進行分析、闡述。朱永新教授以獨特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，並運用通俗的手法表達出來，在客觀地分析了現行教育的現實和困惑之後，理智地批評了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構築了新時代的新教育理念，打破了隔在「教育者」和「被教育者」之間的城牆。
本書的第一篇章就是「理想的德育」，可見朱永新教授非常的重視德育工作。而當今社會青少年的道德水平真的`是非常讓人擔憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對挫折，不知道怎樣去處理衝突，所以現在青少年犯罪、自殺等問題已越來越嚴重。德國著名的教育家赫爾巴特曾說：「道德普遍地被認為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的。」的確，德育應該是整個教育的靈魂。但在很多的學校，德育還並沒有引起足夠的重視，平時對孩子的品德教育大多都是說教的形式，缺少實踐，這樣的德育教育當然是不能深入到孩子的心靈的。
在「理想的德育」中，朱永新教授從八個方面進行了闡述，其中給我印象最深的是第五點「理想的德育，應該科學、合理地設定循序漸進的德育目標，使其兼具現實性和理想性的雙維視角，形成層次遞進、不斷完善的德育目標體系。」中提到的內容。就如作者在書中提到的蘇霍姆林斯基所在的學校，在每年迎接新生時，總是在一進門的大門牆壁上掛著「要愛你的媽媽」標語，而不是「愛祖國、愛人民」之類的標語。蘇霍姆林斯基的解釋是：對於7歲的孩子不能講這麼抽象的概念，而且如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉、愛祖國嗎？愛自己的媽媽易懂易做，為日後進行愛祖國、愛人民的教育也能打下基礎。書中還舉例說了日本一所國小在進行同一德育內容時，不同年級有不同的德育主題，主題內容由低到高。這也提醒我們今後在進行德育教育時，也要遵循幼兒的年齡特點，小、中、大班可以有不同的德育內容，而同一教育內容在小、中、大班也應有不同的程度。我們幼稚園的道德教育也應該建立起一個由低到高、不斷發展、既有理想，更具現實性的目標體系。
教育之夢讀書心得體會篇對於新教育，從聽說新教育，到走進新教育，進而實踐新教育，我自己感到到目前為止，我個人對新教育有了全新的認識和相對比較深刻的理解。特別是學校為我們購買了朱永新的《新教育》一書，讓我們在思想上進一步提高了對「新教育」改革的認識，也可以說成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事國小數學工作的我來說，雖然自認為邏輯思維和抽象能力還算不錯，但是語言表達能力嚴重欠缺，說道通俗一點就是:我心理明白，說不出來什麼大道理，只可意會不可言傳。今天，來參加這次交流會，只好簡單談一點很淺顯的個人體會。
「新教育」改革運動，其核心是培養學生個性、尊重學生人格、訓練學生民主能力。 「新課程」、「新基礎教育」、「新教育實驗」已經成為中國教育改革過程中眾人皆知的三個關鍵字，這三大教育實呈現為「三足鼎立」之勢，共同為當代中國教育支撐起了一片新的天空。
因為從事教育一線工作，所以對我感觸最深的是新教育六個行動之「營造書香校園，師生共寫隨筆」，這也是我們學校搞新教育的一個亮點。
老師和學生們通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學習生活，促進教師的專業發展和學生的自主成長。寫教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是「心靈的對話」，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學生在寫隨筆(日記)的過程中，體驗生活，學會欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進師生超越自我。教師可以把隨筆寫在批閱里，可以為每個孩子寫信，寫賀卡，寫觀察日記，鼓勵教師和學生堅持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯的有效方式。
我們從剛開始的拼湊的方式寫隨筆，進而到有感而發不由自出的寫隨筆抒發感情、探討問題、交流經驗，到慢慢地形成一種習慣，我們會發現，自己的寫作水平小有提高了，居然還有可以教語文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習慣也影響到了孩子們，不僅僅對孩子的寫作水平的提高是一種很好的鍛鍊機會，也促進了師生之間關係的融洽。
教育的目的讀書心得體會範文 篇29
《教育漫話》整體涉及三個方面的話題：體育、德育和智育。
體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從「溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物」等多方面進行了講述。
德育，洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。
智育，作者指出「每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。」對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的「因材施教」是一致的。
看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了，培養孩子生活上的好習慣可以為他們打下健康的基礎；調教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長。
教育的目的讀書心得體會範文 篇30
暑假裡心血來潮，買了好多茶葉，大紅袍、龍井、碧螺春、鐵觀音、正山小種。於是，忙裡偷閒(此“忙”為帶孩子忙)，沏上一杯好茶，捧上一本好書，品香、品味、品讀!
身為教師，便離不開教育的主旋律，而教育的樂章，要用愛去譜寫。幾本書中，朱永新老師主編的一本《教育的奇蹟》，讓我很受感動。此書由四個篇章組成，分別是“親職教育的奇蹟”、“教師的教育奇蹟”、“自我教育的奇蹟”和“學校教育的奇蹟”。這些奇蹟的誕生都來自於一個“愛”字，唯有愛能化腐朽為神奇。
周弘用愛將失聰的女兒周婷婷培養成一位令人驚嘆的神童;胡厚培用愛將弱智的兒子舟舟培養成世界唯一的弱智指揮;榮曉鳴用愛將先天腦癱的兒子榮博征服美國名校;名師孫維剛用愛澆灌學生心靈的成長;校長劉京海用愛鼓舞學生走向成功;“再生父母”李聖珍老師用愛感化學生人性的尊嚴……一個個教育的奇蹟，實在讓人震撼，為之感動。特別是李聖珍老師的人性教育故事，讓我久久不能平靜。李老師的教育理念是愛孩子，愛教育，提倡人性的高貴和尊嚴。在這愛的教育理念下，李老師魔術般地轉化了無數的“問題少年”和所謂的“差生”。憑著一顆熱忱的心和一份真誠的愛，李老師把一個個“動物”變成了人，她是孩子信賴的好母親，是學生欽佩的好老師，是年輕人喜歡的大朋友。一位平凡的母親，卻被成千上萬的孩子視為“再生父母”。這份愛是何等的溫暖，何等的的神奇，何等的偉大呀!
感動書中的奇蹟，也便細想身邊的教育。作為一名教師，我們身邊也不乏有些性格怪異、思想偏激、行為散漫、調皮搗蛋的學生。對於這些學生的成因，我們似乎了解的太少。沒有像李老師那樣細緻入微地了解學生形成的原因，自然不能對症下藥，對學生的教育效果自然也就收效甚微了。每一個孩子都渴望愛，被父母愛，被老師愛，被社會愛。愛是無限的，讓我們像那些用愛創造奇蹟的前輩們學習，用自己真誠的愛，呵護每一顆幼小的心，讓他們在愛的暖流中健康、快樂、幸福的成長，讓他們的夢想插上美麗的翅膀，勇敢地飛翔!相信努力，定能成功，也讓我們一起用愛創造教育的奇蹟吧!