怎樣提高個人修養作文 篇1
一首先是靜。
少說話，多傾聽。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而後行，我這裡要說的是，三思而後言。即使是網路這個靠語言交流的平台，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因為現在幾乎沒有人願意聽。
二是緩。
有句訓誡是：訥於言而敏於行!而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥於言而緩於行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那么舒服，以為裡面是不是有什麼特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能幹的人，會成為嫉妒和防備的對象。
三是忍。
面對不公，彆氣憤，別宣洩。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣洩不滿，只會讓旁人看戲。
四是讓。
大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定;但小事情，儘量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔。
五是淡。
一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什麼是離開了，就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。經濟學裡的機會成本用在這裡比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福。
六是平。
是平凡，是平淡，是平衡。有稜角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在於工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句網路時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在單位，你的思想僅可以存在於你有權利作決定的範圍內。儘管平凡的人，沒有什麼色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學說“對工作，要信奉唯物主義;對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那裡，我們就可以顯示我們的不平凡了。
永遠知足而且滿意自己的生活，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!
怎樣提高個人修養作文 篇2
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑑，同時也是其自身修身養性的經驗之談。短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導著後來人如何做人，做一個怎樣的人。
“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態人生。社會的安定和諧基於大多數人素養的提升。新時期，如何實現科學發展，怎樣更好的科學發展，其著眼點是一個大寫的“人”。人素養的提升是實現社會科學發展的途徑，也是實現菸草行業持續發展的保障。如何提升自身的素養，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。
悟則明。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會驚訝於阿拉伯商人例會上的靜坐反思，其實幾年年前的孔子已經教導我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，唯有學與思相結合才會有所悟，才會有所提升。現代社會，發展的步伐過於匆匆，以至於我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。學會反思，學會領悟，才會回到我們原本所嚮往的生命狀態，才會明白自身的生命個體為什麼要活在這個世上。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什麼，收穫了什麼，是不是你想要的生命形態。這樣，生命才會有所超越。
懼則恭。“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”並不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內心對外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關心與尊重;現代人，過於強調獨立的人格，把自己的內心過於放大則忽略了對外界應有的尊敬。把國家利益放在心上，把民眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
奮則勤。人生短短几十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當先。“天道酬勤”，機會也垂青於隨時準備著的頭腦。“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經驗的積累;成功人士的背後，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實幹、盡職盡責，做好自己的本職工作，才能讓領導放心，讓單位滿意。
立則勇。人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進。沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。
容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過，諒人之短，敢於承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養，促進自我價值的提升與超越。
人是社會的組成部分，重品行，講道德，是領導幹部的立身之本，為政之要，也是保障我們菸草自身健康發展的動力之源。70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養，不斷與時俱進。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引著前進的方向。
當前我們行業正處於改革與發展的關鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰面前不逃避、不退縮，如何選擇行業正確的發展方向，如何實踐“捲菸上水平”的重要部署，人，在其中發揮了重要作用。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業的持續健康穩定發展盡到自己應盡的責任。
怎樣提高個人修養作文 篇3
興趣是通向學習樂園的嚮導，只有對學習產生了興趣，它才能引到你在知識的樂園裡遨遊，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師，在興趣“老師”的吸引和指導下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是國小時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉化將來從事某種專業和專業活動的興趣。所以必須注意培養學生的讀書的興趣。那么，如何培養學生的讀書興趣呢?
同學們可能有這樣的經驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產生，但讀書活動也未必產生興趣。所以，如何培養讀書活動中的興趣，就是一個非常值得研究的問題。
第一：確認讀書的目的
只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達到自己預期的成績時，興趣自然就會產生。一是根據閱讀喜好，選擇閱讀材料。比如，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什麼就選擇什麼。當然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合於你。如大家都說《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既了解了《三國演義》原著的內容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能說明你笨。就是有一定文化修養的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時，事先不一定明白我為什麼而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯想到了什麼，明白了什麼道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收穫。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了。作文
讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不了解所讀之書的內容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內容，也不會讓讀者產生興趣。
而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。
第三：把你的讀書心得表現出來
注意閱讀積累，採摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一個。當然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批註影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認為最爽心悅目的花採摘來插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對象。這樣做的時間長了，我們就會對“採摘”“花朵”有了經驗，並進而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現讀書心得的方式。例如，參與大家的討論並表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜誌上投稿發表作品是一種方式。
只要能把讀書的心得表現出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：
其一，為了將心得表現出來，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統的記憶。
其二，心得表現是一種被社會認可，被人讚許的行為。在團體中的心得表現，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以後的讀書興趣也會因之有所提高。
當然，培養讀書興趣並不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養需要一個過程，這個過程一般需要經過以下的三個階段。
(1)直觀興趣階段
(2)自覺興趣階段
(3)潛在興趣階段
要培養讀書興趣，首先要經過“知之”階段，也就是說要經過培養直觀興趣的階段。
直觀興趣階段對於有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說，則需要認識一下，培養讀書興趣的重要性。
不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現在這個飛速發展的時代，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里，只有通過讀書才能獲得前人學以致用的經驗。要誘導他們結合個人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識，使之嘗到“開卷有益”的甜頭，產生濃厚的讀書興趣，養成讀書的習慣。並且，要堅持下去，在經過一段時間後，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養。然而，由於直觀興趣的不穩定性，它易起易落，如不及時進行鼓勵，不繼續堅持，就很可能會來如煙，去如風。
因此，你還應做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程。因為，自覺興趣是愛好和志向的結合體。
自覺時期的讀書興趣，已經是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯想，由求知向思維推進。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性。
譬如說，一個對技術非常感興趣的人，在得到一部有關的技術書時，必然會一睹為快。
他會帶著亟待解決的問題，在產生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立，數據是否準確，是否在實際中可行。並且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。
試想，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，並進入了自覺興趣的境界之時，你還會“厭倦”書嗎?
進入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩定的階段。
但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠的差距。
“好之者”，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鑽研精神和自覺自愿的興趣。
“樂之者”，卻是在經過一段探索後，有了深刻的體會和收穫，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如痴，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。
那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，並不僅僅是愛好讀書，也並不僅僅是自覺地驅馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎之上產生了堅強的意志和追求的快樂。
當你讀書的興趣達到“痴心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了，而會感到讀書是一種享受。
一個人如果養成了潛在的讀書興趣，就會像飢人吃飯那樣讀書。
知之者、好之者、樂之者，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段，那么，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進。
現實生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。
讀不好書的人，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至，不如待明年。其實讀書是一項四季鹹宜的活動。
大量事實可以證明：
恰當的讀書方法，有助於培養濃厚的讀書興趣，進而有利於提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富。
怎樣提高個人修養作文 篇4
看書多了，可以開闊視野，開拓思路，修養自身，陶冶情操。讀書時與現實生活聯繫起來，產生一些聯想，出現一些感悟，也遇到了一些困惑。日久天長，這些聯想、感悟、困惑就越來越多。於是，對一些問題的見解不同，對一些工作的乾法不同，本來是和而不同，可與之為伍。但是在現實生活中，這些不同在某些時候會帶來麻煩，會帶來疑團，也會使讀書人自恃清高，指點時弊，痛斥惡習，打抱不平。
面對一個多誘惑的年代，一些人越長越大，卻越長越不知，也越來越不會做人了。因此，自身修養的關鍵是如何做人。做人總得有點精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣。什麼都離不開氣，尚氣在節。有了氣才能上檔次，比如志氣、勇氣、銳氣，骨氣、俠氣、豪氣，和氣、正氣、大氣。都與氣連在一起。有這種氣，才能站住腳，挺起腰;才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗義。
書中總是離不開人物，即使教科書、理論書也與人物有關，書至少是人寫的，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期、不同階層、不同年齡、不同性格的大小人物，拿起書，自己就表現出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現在言行舉止之中。從這個意義上說，看書是看人，做事情做學問是做人。我警惕自己：
不能做變臉大師多面人
不能怕得罪人，不能因為有人反對，就不堅持自己的立場觀點了。韓愈的《伯夷頌》大讚"特立獨行"。
我從來不贊成唯唯諾諾、見風使舵、常變臉譜。遇到喜怒哀樂，我仍是那個一貫的我。被任用，不說過頭話;遭冷遇，不減當年勇;挨批評，沒錯不認錯。
蘇武十九年在匈奴，手持漢節，放牧公羊，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅於用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵，後與匈奴激戰，被擒，投降了匈奴，並被重用。他曾勸蘇武降，蘇守節不屈。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護，被治罪處以腐刑。三年後出獄，作了中書令。而後"隱忍苟活"，發憤著述，經十多年努力，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳"，記述了李陵降匈奴的經過(《史記》卷一百九)。
而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵，蘇武事跡也附於其父蘇建傳後，文中也未標其姓。結果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照，蘇武不屈節、不辱命的英雄氣節感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚名於匈奴，功顯於漢室。"現在，出的書以選取精華為名，單列了蘇武傳與史書相比不甚準確。
是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調、不跟著風轉的人更可靠呢?我們要記取這種教訓，現今不應該、不習慣再空表態、唱高調。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業的難得的好人，不要把他們視為異己，當做另類，傷害其心。即便一直唱高調，不變來變去，也不能解決實際問題。有的地方積重難返，問題成堆，有的同志卻在那裡說大話、空話、套話、吹捧話，自命不凡。老百姓遇到此官，生厭;幹部看見此官，可嘆;我們任命此官，汗顏。
不能投機鑽營找靠山
投機鑽營找靠山的明顯特點是勢利眼。太史公曾曰："有勢則賓客十倍，無勢則否。"翟公當初任廷尉時，賓客盈門。被免職時，門前寂靜得可設網捕雀。翟公復為廷尉，賓客又欲往。翟公就在自家門上寫道："一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。"
政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞。中國的文化是道德的文化，中國聖賢人物是道德的典範。不論說得多么動人，唱得多么好聽，拉關係、走門子、找靠山和搞團團伙伙、親親疏疏，不僅政治道德所不容，而且也為優秀傳統文化所不齒。我要：讀書、懂史、修身，道德為先，與人為善，嚴之有據，公正對人，絕不整人。
不能做卑躬屈膝軟骨漢
劉邦佯與項羽結為金蘭，屈膝納拜，委身項羽麾下，奉出鹹陽城，都是計謀、策略。但笑對烹其父、質其妻，卻是背離人之常情的奇恥大辱。後人學此，不僅不能成就大業，還會留下千古罵名。
不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍"，"小不忍則亂大謀"，講的是"小"。鑽其胯，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實，這種最能忍的人也許是最能變的人。
文人相輕，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢、名利、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也。
不能做見錢眼開謀私官
最近又讀了《三國志》，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財，不謀私，言行一致。亮自表後主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。"及卒，如其所言，財產沒增加尺寸。根據亮的遺命，安葬定軍山，因山為墳，冢是容棺，斂以時服，不須器物。
立黨為公，不是為私;執政為民，不是為己。那些為私為己的人，那些給點名利便不顧真理、竭力吹捧的人，那些投其所好、擅長"打小報告"的人，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致。任何國家、任何朝代，當官當兵好，是百姓的福分。指戰員不惜命，公務員不貪財，乃是當今民族的幸事、現代國家的希望。
不能做冷血動物薄情郎
沒有同情心，回頭就忘;缺乏責任心，沒骨氣。這就是現實生活中的薄情郎。
有時幾年、十幾年看不透一個人，但在決定個人利益的關鍵時期，只需一個月就暴露無遺;有時幾件、幾十件事說不清一個人，但決定個人利益的重要的事，只有一件就足以說明問題。
做人要有銳氣、骨氣、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他說："大丈夫窮當益堅，老當益壯。"馬援在西北以飼養牛羊為生，正是窮困時。有錢財後，又不做"守錢虜"，現在的說法是不做"守財奴"，資助別人。討五溪蠻時，他年事已高，卻說："男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經常用"馬革裹屍還"以示決心。他是滿腔熱血的戰士，是滿懷情感的將軍，是真正的大丈夫，男子漢。這種人即使不能升官，即便沒有發財，他也頂天立地，讓我佩服。
不能小肚雞腸泄私怨
季布多次圍困漢王劉邦，項兵敗後，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃髮、扎脖、穿粗布衣、裝廣柳車，賣到魯國的朱家。朱向騰公進言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項羽起用，只不過是盡職罷了。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪傑，就會幫助敵國。你應向皇上進言。高祖赦免季布，任郎中。輿論贊季布剛柔相濟、能屈能伸。朱家聞名於世。季受到召見，謝罪。劉邦大度、開明、民主、能納諫言，不誅殺敵對自己的人，不報復反對自己的人。
君王能如此，真為聖賢。古人能如此，更不簡單。今天，不少人卻與之相反，包括有的共產黨員。對批評過自己的人懷恨在心，對阻礙過自己的人尋機報復，對得罪過自己的人耿耿於懷。
怎樣提高個人修養作文 篇5
每個人的學習和工作，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴重挫折。無論總結成功的經驗，或汲取失敗的教訓，都必須實事求是，平心靜氣地加以客觀分析。一般說來，在一片讚揚聲中，或在群起而攻之的情境下，是難以進行真正的自我批評。多是在事過境遷，夜深人靜的時候展開動機鬥爭，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素，失敗中的有利因素。自我批評的反饋作用。應當是減弱自卑感，增強自尊和自信心。如果越自我批評越自卑，不滿意自己，輕視自己，不相信自己，那么，就會失去前進的勇氣，處於自嘲，自悶，自責的困境之中，晝夜孤獨苦悶，拒絕承擔社會義務，甚而有失足的危險。因此“吾日三省吾身”，一方面應有勇氣嚴格剖析自己，正視自己的短處或過失，有志氣克服缺點，彌補過失，把自己錘鍊成真正的革命者，另一方面應防止自卑情緒或自滿情緒，畏縮不前或盲目蠻幹。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應性，是自我修養，自我意識水平低的表現。
自我批評和自我意識是相輔相成的，自我批評越廣泛深入，越有助於自我意識的發展，而自我意識發展的水平越高，自我批評越廣泛深入，並具有思想性，原則性，道德性，一貫性。
其次，必須樹雄心，立壯志，有理想，有抱負。自我修養的問題不是一朝一夕可以濟事的，自我修養是人所特有的一種有意識，有目標的自覺活動。在自我修養的過程中，如果沒有雄心壯志，沒有祟高的理想抱負，就難以排除私心雜念，使自己的品德修養達到預期的境界。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個人活著，這是卑鄙;只為自己活著，這是恥辱。
必須擴大交往範圍，不斷吸取社會信息，豐富生活經驗。自我修養不是閉門思過，封鎖信息，獨自修行，而是要到民眾中去，廣開言路。吸取信息，見賢思齊。一個人只有交往廣泛，豁達大度，善於吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經驗，才能深化自我意識。自覺地“根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行為，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。71頁
做事情不要衝動.想清楚了在做.簡單說，我認為一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現.氣質是內在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫.如果胸無點墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾，這人也是毫無氣質可言的，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質，做到氣質出眾，除了穿著得體，說話有分寸之外，就要不斷提高自己的知識，品德修養，不斷豐富自己.多看書，多思考，氣質不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學，很久沒見的人都說她變了一個樣，其實就是校園生活薰陶出來的.多讀書總有好處.還有一點，想成為什麼人，就和什麼人做朋友，親君子，遠小人.時間長了，氣質就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多，，也還是沒有內涵啊~再說，讀多點書眼睛會更明亮喔~
“為什麼”即動機，是對是否參與所解決的任務進行決策，體現了個體內部資源的特性。
“怎么樣”即方法、策略，是對所解決任務的方法、策略進行決策，體現了個體計畫與設計的特性。
“是什麼”即結果、目標，是對所解決的任務取得什麼樣的結果和達到什麼樣的目標進行決策，體現了個體自我覺察的特性。
“在哪裡”即情境因素，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制，體現了個體敏銳與智慧的特性。
由此可見，按照日莫曼“WHWW”結構，自我意識和自我監控具有動機自我意識和自我監控、方法自我意識和自我監控、結果自我意識和自我監控以及環境自我意識和自我監控這四維結構。
在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結構，我們可以從這四個維度來認識自己。看看自己在哪一個維度存在欠缺，從而對自己重新進行設計。
一個情緒化很嚴重的人，他可能具有極高的智商，可如果他在“為什麼”這個維度有欠缺，也就是說，他缺乏成功的動機和欲望，那么，很難開發出他的智慧潛能。同理，在“怎么樣”上有欠缺的人，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什麼”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結果和結果對其人生的重要意義，以致成功會和他失之交臂;“在哪裡”上有欠缺的人，對社會環境以及自己在環境中的所處位置缺乏足夠的認識，容易高估或者低估自己的能力，從而導致自負或者自卑的消極情緒。
這四個維度就是認識自我的魔鏡，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價，才能更好地調整自己，不斷完善自己，才能立於不敗之地。
自我，是“神聖的靈魂的東西”。每個人的“我”就是每一個人的自我，而每個人都應該正確地認識自我，大膽地挑戰自我，更好地塑造自我，無往而不勝地戰勝自我。
怎樣提高個人修養作文 篇6
一、不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
二、不要盲目承諾
言而有信。種下行動就會收穫習慣;種下習慣便會收穫性格;種下性格便會收穫命運——習慣造就一個人。
三、不要輕易求人
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是聖者賢人。
四、不要強加於人
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。
五、不要取笑別人
損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
六、不要亂發脾氣
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不捨，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
七、不要信口開河
言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟
八、不要小看儀表
撒播美麗，收穫幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。
九、不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
十、不要欺負老實人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。
怎樣提高個人修養作文 篇7
摘 要：在這個世界上，各個國家、民族都離不開禮儀，而在眾多禮儀中，個人禮儀是各類禮儀的基礎，它指的是社會個體的生活行為規範與待人處事的原則。體現在我們日常生活行為的方方面面，個人禮儀無論在古代還是現代都是一個人道德品質、文化素養等精神內涵的外在表現。而作為大學生我們應該從古代的一些禮儀中，取其精華，去其糟粕，來塑造完美的自我。
關鍵字：個人禮儀 禮貌用語 修養
一、坐立行走
在古代，坐立行走都是是有講究的，就說坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習俗，它起源於商周時期，並一直延續到我國的唐代時期，長達20xx多年。而其坐姿又有不同種類，如下：
其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點像跪。這種姿勢，我個人認為，有點接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長跪，姿勢為：在席地而坐的姿勢時，臀部離開腳後跟，上身筆直，這時人的身體似乎加長，故又稱長跪，這是一種將要站起來的準備姿勢，有時也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現代坐時蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。
而現在，我們雖然不需要有遵循那么嚴格的規矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放鬆雙肩，雙膝併攏，給人一種大方、優雅之感，這時還有一個很重要的問題，很多同學喜歡蹺二郎腿，並已經形成習慣。翹二郎腿不僅僅會影響腿型，而且會給人一種太過隨意，不尊重別人的感覺，我曾經聽說一個真實的事情，一個素質很高的學生在老師的推薦下去公司面試，結果卻令老師意外，學生並沒有被錄取，詢問原因才知道，他開始時表現很好，坐姿很標準，回答問題流暢自然，老闆對他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來，最後被老闆駁回了。這就說明很重要的一點，不要臨時抱佛腳，注意自己平時的一些禮儀的細節，養成好的習慣，那么無論出現什麼狀況，我們總會從容不迫去面對，並取得成功。
再說古代的站姿，自古以來“站似一棵松”是受人讚美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時候要呈立正姿勢，不能站在門中間，就是在現在，我們的長輩還會教導我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們在站立的時候要懂得一些忌諱，並且姿勢要優美，放鬆並挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺。
在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動作，一般情況下都需要趨，特別是在長輩、老師、君王面前等。平日裡，我們不需要像模特走路一樣優美誇張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺得在和長輩一起走時，應配合長輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會讓他們感到不舒服。
二、禮貌用語
在中國五千年的歷史當中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語，約束自己，符合禮的要求，在這種言語要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關係，而禮貌用語正體現了這一點。古代很多禮貌用語如賓客到來的時候，主人會說“光臨”;請別人接收東西時，會說“笑納”;求別人指點時，會說“賜教”;身體不適時，會說“欠安”讚美別人的見解會說“高見”等等。這些禮貌用語在現代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們在向別人諮詢時，通常“請問，你知道怎么走嗎?”當向別人請求幫助，表示感謝“讓您費心了!”當需要考慮一下再回答別人問題時，“我再斟酌斟酌。”
而大學生在言語方面的改變是緊隨潮流的，帶有時尚感，例如，當見面時，不再說“你好/您好!”他們認為這樣會顯得過於死板生硬，過於正式而帶有一種距離感，而是說採用帶有隨意色彩的英文“Hi/Hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡。當陌生人見面時，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“Hi，你叫什麼名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當熟人見面的時候，是這樣說的“Hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥，最近咋樣啊?”言語中所採用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學中習以為常，並不顯輕浮，反而是對對方的一種讚美和肯定，也是一種禮貌的用語。
與對方說話時也要也應注意一下儀態，語氣要親切並且態度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺。
三、個人修養
道德品質、文化修養的外在表現是個人禮儀，那么個人有良好的修養，才會在禮儀上表現出好的一面來，所以加強個人修養是很重要的。
作為當代大學生，我們不僅僅要暢遊書海，豐富自己的內涵，讓自己在學識方面日益進步，更重要的是要學會如何做人，首先就是個人的形象氣質。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質只會讓人想要遠離，要溫和淡然。身體髮膚受之父母，外在美不一定就會吸引眾人，而氣質美才是真正的美，才能真正展現個人的魅力。
其次在平日與人交往中應做到以下幾點：其一為誠實守信，一個人在社會上立足靠的便是誠信，答應別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現。其二為謙虛寬容，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會有人傷害到你，但若無傷大雅都要適當地給予寬容，也正是個人修養的體現。其三為親切友善，學會發自內心去愛別人，關心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。
在生活的一些瑣事上，也會不經意間體現個人禮儀，舉個例子我們經常說的愛護公物，可現實生活中總有人做不到，細心觀察就會發現，校園裡破壞公物的現象比比皆是：有同學為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經常會看見各式各樣的塗鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之。”這些行為都對公物造成了損壞，體現了個人修養的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達到好的標準。其實，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護它，給飢餓的它們喂喂食，在圖書館控制說話的音量、上下樓時腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現了修養和人品，即個人禮儀的外在表現。
四、結語
作為當代的大學生，我們應當做到孔子所倡導的“克己復禮”，做有修養的，內在美的人對我們來說才是最重要的，當然達到標準的個人禮儀也需要每個人用心去做，成為一文明、有道德修養的大學生。
參考文獻：
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怎樣提高個人修養作文 篇8
年輕幹部是幹部隊伍中的生力軍。對廣大年輕幹部而言，要成為可靠接班人，一靠個人努力，二靠組織培養。在自我修煉的過程中，必須“正心明道，防微杜漸，做到有原則、有底線、有規矩”，避免跌入人生誤區。(8月21日，人民日報)
要塑造高尚的人格魅力。黨員幹部的政治素質事關幹部隊伍的建設發展，個人修養更是關乎黨和國家事業的興衰成敗。黨員幹部要自覺塑造良好的自身形象，彰顯高尚的人格魅力，不僅做到言為人師，更要行為世范。理想信念是人生的燈塔，是一個人奮鬥追求的不竭動力。廣大黨員幹部要堅定理想信念，胸懷天下，才會由內而外地散發出令人欽服的人格魅力來，產生巨大的感染力和影響力。用信仰的力量鍛造“金剛不壞之身”，擰緊思想“總開關”，真正做到在大是大非面前旗幟鮮明、在風浪考驗面前無所畏懼、在各種誘惑面前立場堅定，方能在人生舞台上施展抱負才華，實現人生價值。
要培育良好的道德修養。“為政以德，政者正也。” 官德是公職人員在實際工作過程中，所表現出來的道德素養，不僅是幹部素質高低的試金石，更是黨風政風和社會道德風尚的風向標。作為黨員幹部，應當在道德修養上用更高的標準嚴格要求自己，明是非、知廉恥、辨利害，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。必須牢固樹立宗旨意識，堅定理想信念、忠於職守、勤勉盡責。必須修是非之心、敬畏之心、擔當之心，走正路、揚正風、乾正事。要有樂於奉獻、廉潔奉公的品德，淡泊名利、寵辱不驚，守住自己的精神家園。
要向焦裕祿、鄭培民、廖俊波等榜樣學習，對自身內心世界進行淨化，堅定自身所想要追求的事情，提升自身境界。要時刻守紀律、講規矩，廉潔自律，秉公用權，時刻保持自我警醒、自我教育、自我約束。唯有慎獨、慎微、知行、知止、知榮、知辱，方能清清白白做人、乾乾淨淨做事、坦坦蕩蕩為官。在工作過程中要始終以人民作為核心，遇到問題立馬解決，以全新的工作理念解決難作為的問題。最後就是要不斷對自身舉止行為與思想觀念進行反省，全面認識自身，不斷提高服務人民的水平，做改革發展的“排頭兵”。
怎樣提高個人修養作文 篇9
修身，主要是按照一定的社會道德標準，不斷的改善自身，消除各種不道德的行為和想法。養性，主要在於薰陶內在的內在涵養，不斷地提升自身的善良和德性。修身和養性，已經成為一個人提升道德品質的最佳途徑。
《資治通鑑》中講：雲夢的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利劍穿透堅物。棠溪的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經熔燒鍛造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。很多人品格高尚，大多數是實踐的結果，很少有人從出生就帶來高尚的品格。言行和品德的高尚，都需要自身修煉和打造。只要積極不斷的改造自我，摒棄不道德的低下的行為和思想，不斷輸入正能量的和高尚的想法，就能修養成“正果”。
著名軍師諸葛亮，無人不曉，他非常注重自身的修養，以管仲和樂毅為榜樣，後來輔佐劉備時也是屢建戰功。毫無疑問，自身的修養水平高，實現的人生價值也越大，人生到達的頂峰也就越高。
怎樣提高個人修養作文 篇10
，女，漢族，xx年x月出生，山東省x市人，20xx年八月入黨，20xx年八月參加工作，本科文化程度(20xx年七月畢業於萊陽農學院農業工程系機電一體化專業)。現任x辦事處婦聯主任。該同志的主要表現是：
一、講政治、講大局，具有較高的政治理論水平、良好的政治素養
堅持學習，不斷提高自身政治理論水平和黨性修養。該同志能堅持學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，不斷提高政治理論水平。工作中自覺踐行“三個代表”重要思想。她時刻注重自己世界觀的改造，注重樹立正確的人生觀、價值觀，堅決抵制了腐朽文化和各種錯誤思想觀點對自己的侵蝕。堅持自身的黨性修養及鍛鍊，自覺維護黨的形象。該同志始終立場堅定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致。在重大問題和關鍵時刻，均表現出較高的政治敏銳性和立場堅定性。沒有參加“”及其他邪教組織。
二、嚴於律已，寬以待人，具有高尚的道德品質和清政廉潔的作風
該同志辦事沉穩，工作勤奮，勤勉敬業，作風正派，善於團結同志，具有正確的權力觀、地位觀、利益觀和良好的道德風尚。從嚴要求自己，堅持做到“在認認真真學習上要有新進步，在堂堂正正做人上要有新境界，在踏踏實實做事上要有新成效”。無論做什麼工作都能擺正自己同組織、同事業的關係，把實現個人的人生價值同服從上級領導的安排和開創工作新局面、不斷振興事業緊密地結合起來，在困境面前能夠保持良好的心態，繼續孜孜不倦地追求信仰和理想。始終做到順境時不得意忘形，困難時不失意悲觀。在工作和事業面前，該同志歷來顧全大局，從不爭名奪利，不計較個人得失，保持良好的道德情操。
始終保持清政廉潔的作風，真心實意地為民眾謀利益、服好務，履行好自己的職責。自覺養成奉公守法，以清廉為榮的作風，做到拒腐蝕永不沾，做到清白做人，保持艱苦奮鬥的作風，勤奮努力、任勞任怨、紮實工作，受到了領導和同志們的好評。
三、工作認真，經驗豐富，事業心強，業績突出
該同志以實際行動落實上級檔案精神，超額完成了辦事處分配的任務目標，取得了較好的工作實績。
1、參加工作第一年，該同志被抽調搞第五次人口普查工作，並成為普查小組的三名業務骨幹之一。從普查小區的劃分、入戶調查表的填寫培訓、調查表的填寫、編碼及微機錄入，都付出了常人難以想像的勞動，加班加點是常事，下午三四點吃飯是經常現象，有時根本無時間吃飯。該同志一直把“不乾則已，乾則一流”作為工作最高追求，創新地開展工作。北城辦事處由於人口普查工 作的超前完成和微機錄入時較低的出錯率，在20xx年四月榮獲省級先進集體稱號。
2、20xx年至20xx年兩年的時間，該同志在辦事處計生委工作，計畫生育工作任務重，頭緒多，責任性強。該同志作為計畫生育統計員，做到了遇忙不亂，遇驚不變，有條不紊的做好育齡婦女各種證件的辦理、季度查體和孕情監控的安排、各種報表的上報、上級精神的領會與傳達、集中活動的開展等工作，為領導當好參謀，為社區的計畫生育工作做好指導。該同志在計生委工作期間，x辦事處做為屬地管理工作的典範在市領導的指導下召開了計畫生育屬地管理現場會，並做為xx市的代表在山東省計畫生育工作會議上做了典型發言。x20xx年獲菏澤市計畫生育考核一等獎。
3、20xx年在經貿委負責統計報表工作、轄區內安全生產工作、分管三個社區的固定資產工作，一人身兼多職，總是兢兢業業工作，默默無聞做事，從未發過一句牢騷。統計報表頭緒多，任務重，上報的部門多，但該同志在報表時從未出過差錯，做到報表口徑一致、關係協調平衡;對轄區內的固定資產做到底子清、情況明，不漏報任何一個項目，每月上報進度與實際情況相符，受到了領導的好評。另外，該同志在安全生產工作中，經常對轄區內的安全生產進行大檢查，針對檢查的突出問題和薄弱環節，責令其限期整改，並接受複查，由於對安全生產採取分批分類檢查，轄區內沒出現一起安全生產事故。
4、婦聯工作。自20xx年八月擔任婦聯主任以來，不斷加強自身建設，強化創新意識、服務意識、開發意識、品牌意識，主要開展了以下工作：一是精心打造婦女創辦小企業工作品牌，著力培養一批小老闆，致富女能手，通過她們帶動更多的下崗婦女實現再就業，北城下崗女工崔玉梅辦養狐場取得較好的經濟效益，20xx年三月份被省婦聯評為科技致富女能手。二是進一步做好婦女維權工作，積極維護好婦女權益，耐心做好婦女維權工作，並對反映的家庭暴力問題主動上門解決，共解決家庭暴力問題十五起。三是多次開展學習宣傳愛滋病防治活動，提高廣大婦女防範意識，共同抗擊愛滋病。四是舉辦“關愛女性”知識講座，由西安市婦幼保健院主任秦教授講解，並用掛圖加以說明，主要講了六期保健、婦科疾病是如何發生的、預防婦科疾病的方法，受到廣大女性的好評。20xx年，事處婦聯獲得牡丹區先進集體稱號，20xx年事處婦聯榮獲總分第一名的成績，被評為市級先進集體。
四、認真鑽研業務，工作能力強
近年來，該同志不論在辦事處的哪個崗位上，都能夠服 從組織安排，恪盡職守，盡心盡力，充分發揮自己的主觀能動性和創造性，做好本職工作。面對工作的範圍廣、職能多、政策性強、工作人員少的情況，她沒有叫苦叫難，主動承擔重點難點的工作，並與同事們一起，認真深入調查研究，冷靜分析工作的重點、難點，理清工作思路，按照工作的輕重緩急，制定相應工作措施。工作中，該同志能以身作則，為人表率，吃苦在前，常常加班加點，有時還帶病堅持工作。
怎樣提高個人修養作文 篇11
哲人說：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個人仰不愧於天，俯不怍於地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養是人生的試金石。
修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那么清新自然，那么無塵無染。 對於修養，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養。”阿密埃爾說：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養的影響力。”
正因為具有修養的力量，才有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩：“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀後立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因為他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的人格魅力才會顯現在世人面前。 芸芸眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕於途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。
近來社會，人們的無道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養的行為。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什麼印象，即使他們在別處做得再好，也無濟於事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容塗抹。
修養是石，敲出星星之火;修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來，來創造人生的奇蹟，擦亮這一顆試金石!
怎樣提高個人修養作文 篇12
[論文摘要]在當今這樣一個與時俱進、迅速發展的時代，人才的質量關係到國家和民族的發展與前途。提高大學生的素質及實施素質教育既是當今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內容。提高大學生素質教育實效的方法有很多種，但最主要的還是轉變素質教育的理念，推進素質教育實踐;提高教師自身素質，推進教師隊伍建設;強化責任意識，呼籲社會共同參與。
[論文關鍵字]大學生 素質教育 教育實效
在當今這樣一個迅速發展的時代，人才的質量關係到國家和民族的發展與前途。提高大學生的素質及實施素質教育既是當今高等教育的核心問題，又是我國高等教育改革的重要內容。提高大學生素質教育實效的方法有多種，但最主要的還是要轉變素質教育的理念，推進素質教育實踐;提高教師自身素質，推進教師隊伍的建設;強化責任意識，呼籲社會共同參與。
一、轉變素質教育理念，推進素質教育實踐
教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識到”的東西，因此具有“根深蒂固”的特點。“知道”的甚至“懂得”的東西未必是“相信”的、“堅持”的東西，所以轉變教育理念絕非易事。有些人把教育理念理解為教育理論、教育知識，以為只要組織教師學習一些教育理論、教育思想，就能轉變其教育理念，這種想法過於簡單。目前的大學生素質現狀要求高校教師應該轉變教育觀念，從滿足未來社會發展以及大學生的全面發展的需要出發，加快創新富於時代特色的、科學的教育觀、質量觀和人才觀。
(一)從狹窄的專業教育理念轉向綜合素質教育理念
在傳統狹隘的專業教育理念影響下，教育所培養出來的人才雖有一技之長，但綜合素質不高，創新精神和團隊合作精神、創新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏。從目前就業市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業生的綜合素質。就業市場的激烈競爭實際上是大學生綜合素質的較量，因為素質是底蘊、是內涵，只有高素質，才能轉化為高成就。因此，高等教育者應該積極更新觀念，從狹隘的專業教育理念向素質教育理念轉變，把大學生的個性發展同社會發展結合起來，在課程安排上把通識教育和專業教育結合起來，注重培養學生的人文精神和科學精神，拓展學生的知識面，真正培養出具有良好的社會適應能力和人格健全的高素質人才。
(二)從終結型教育理念轉向終身型教育理念
現代社會的激烈競爭迫切需要知識不斷更新、具備終身學習能力與習慣的人才。過去那種“學習一陣子夠用一輩子”的思想已經遠遠不能適應現代社會的需要，終身型教育治學理念是古代聖賢提出的“活到老，學到老”“學無止境”等勸學良言在當今社會的再現。因此，高校必須通過教育教學改革，激發大學生的求知慾和學習的積極主動性，使其樂於學習，把學習作為生活的必要構成部分。
(三)從封閉的教學理念轉向開放的教學理念
中國傳統的教學方式主要是以封閉為特徵，它忽視對學生人格的尊重，造成學生的主體性得不到充分的發揮，學生個體間的差異性也得不到承認和發展，學生的創新意識和創新能力的培養和提高受到極大限制。時代的發展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學理念轉向開放的教學理念，堅持以學生為主體，充分尊重學生的感受和體驗，充分發揮學生學習的積極性和主動性以及獨立思考的能力，使課堂教學適應學生自主創新發展的需求。
二、提高教師自身素質，推進教師隊伍建設
教師是教育力量中最為活躍的因素，學校的教育目標和一切教學活動都要通過教師才能得以實現和完成。提高大學生素質教育實效，必須提高教師自身素質，推進教師隊伍的建設。
(一)教師應充分認識自己在大學生素質教育中的重要地位
鄧小平同志指出：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關鍵在教師。”沒有一支高素質的教師隊伍，推進素質教育、培養合格人才就是一句空話。教師素質是指教師在教書育人過程中個人修養、業務知識和育人能力的綜合反映。在實施素質教育的過程中，雖然障礙重重，但教師素質是突破口，是素質教育得以順利實施的保證。高校教師既是實施素質教育的主體，承擔著培養新世紀人才的重要責任，同時也是提高素質的對象。他們自身的素質如何、能否加強自身的學習和教育，關係到能否真正把大學生培養成為國家和社會所需要合格的社會主義建設者和接班人。
(二)教師在實施素質教育過程中應具備的素養和能力
1.要具備一定的素質教育理論。高校教師作為教育者的主體作用表現在用什麼樣的教育理念、人才培養模式和目標去塑造大學生，去引導他們自我完善。馬克思主義認為，主體所抱的目的，規定了主體對客體信息有選擇的接受，主體的目的性愈明確，對信息接受的質量也就愈高。教師只有真正確立了素質教育的理念，才可能按高素質創新人才培養目標的要求去認真思考和探索教育改革，把素質教育融匯貫穿於教育的整個過程和各個環節。教師要擁有正確的教育思想理念，就要學習有關素質教育理論，用以指導自己的教學活動，儘快從“傳道型”轉為“引導型”、從“授業型”轉為“參與型”、從“解惑型”轉為“啟髮型”。
2.要具備多元化的知識結構以及較高的科研創新能力。大學生素質教育的實施是一個不斷探索和創新的過程。教師作為素質教育的直接參與者，自身知識結構的多元化和廣泛化，對提高素質教育的實效至關重要。高校教師應積極投身教育教學改革的探索實踐，深入實際調查研究，不斷提高自身解決實際問題的能力和教學水平，總結經驗，擴大交流，在對比與滲透中培養大學生的諸多能力，促進大學生素質教育的推行。
3.要具備自我發展和提高的意識。陶行知說過：“惟有好學不厭的先生才能教出好學不厭的學生。”教師的職業特性決定了教師一定要保持強烈的求知慾。教師的自我發展和提高的意識來自於對自我價值最大程度地增加和實現的強烈願望，來自於熱愛教育對象的職業情感。高校教師應不斷地學習有關素質教育的知識，增強素質教育的責任感，不斷學習先進的理論，提高自身的理論素養，多方收集本學科的最新成果以充實和完善教學內容，真正做到把書本知識與科研最新成果緊密結合起來。
(三)重視教師隊伍建設，提高師資力量
1.重視對教師有效引進與最佳化教育，構建一支高素質的師資隊伍。努力延聘一流教師，千方百計延攬大批名師。這種唯才是舉的作風，必定能招攬一批優秀的教師，保證人才培養的質量。針對近年來學校辦學規模的不斷擴大，應重新強調高水平教師為高校本科生上課的精神和要求，努力推進高水平教師走上講台，明確規定教授必須承擔教育教學工作，每學年至少完成本科課程一定課時量的主講任務或者一定學分的教學工作，這不僅是提高教育教學質量的基礎，也是實施素質教育的關鍵。
2.不斷完善激勵競爭機制，充分發揮教師的主觀能動性。激勵競爭在組織內是一種客觀存在，對增強組織成員的凝聚力，激發人的積極性和創造性，提高工作效率發揮著極大的作用。公平、公正的競爭對教師將會產生巨大的激勵和鞭策，高校要為教師營造一個公平、公正的競爭環境。在重要崗位設定、加薪、職稱評定等方面，對於獲獎的優秀教師以及本科教學中作出突出貢獻的教師應給予優先考慮，要定期評選一批在教學工作第一線辛勤耕耘的優秀教師，並進行大力的宣傳與獎勵。
3.實行大學生導師制，充分發揮教師的引導作用。導師制主要是針對學生的個性差異，加強對學生的學習指導和思想指導，每位導師指導數名學生，對學生的學習、生活和思想行為等負有全部責任。新生入學後，可根據學生班的人數，為各班配備1～2名任課老師做導師，可以要求每名導師每月與指導的學生面談或集體指導。這樣學生與教師溝通聯繫的渠道就會增多，在幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立正確的專業思想，指導學生安排學習計畫，參加科研訓練等方面發揮著重要作用。為學生指點人生、啟迪智慧，幫助學生全面發展，健康成才。(四)通過開展形式多樣的教育活動來促進教師修德敬業
1.教師在人才培養中占主體地位，提高教師的素養是高校全面推進素質教育的重要組成部分。由於部分老師不注重個人修養的提高，言行舉止出現失范的現象，在學生中產生了不良的影響。針對這一情況，學校應通過思想政治教育活動，“職工之家”或工會等組織開展形式多樣、內容豐富、趣味性強的文化娛樂活動，把教師的思想修養重新凝聚到教書育人的教育目標上來。
2.對在修德敬業方面表現非常優秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優秀教師較高規格的精神和物質獎勵，以真正激起其他老師“比差距、趕上來”的決心和動力。通過組織廣大教師參與“學典型、做典型”活動，促進整個教師隊伍修德敬業水平的不斷提高。
3.定期組織教師中短期輪訓。培訓中間可以穿插一些討論、看錄像、參觀革命聖地等活動，以增加培訓的實效性和吸引力。但要避免出現為了搞活動而組織培訓或為參加活動前來學習的錯誤思想傾向，活動僅是培訓的一個教學環節，培訓的真正目的是為了提高教師修德敬業的意識。
4.對教師中出現失范的現象以及所帶來的不良影響，不包庇縱容，要及時發現，及時解決。對出現過錯的教師要根據情節依據有關規定予以處理，但處理前要找該教師進行誡勉談話，指出其所犯錯誤的性質以及處理方案，並讓其本人對處理意見以及今後該如何做進行表態;對其他教師要以此事為例，查明問題的根源，提出警示。
三、強化責任意識，呼籲社會共同參與
大學生素質的提高不僅僅是高校教師的責任，學生家長也應轉變觀念，配合高校育人工作;高校要突出實踐創新能力培養，完善實踐教學;利用現代大眾傳播媒介，營造素質教育的良好氛圍。
(一)學生家長要轉變觀念，配合高校育人工作
1.通過大眾傳播媒介，根據社會上的典型事例，呼籲家長和社會，關注和重視親職教育以及基礎教育。親職教育是一切教育的基礎，是教育人的起點和基點，良好的親職教育是最佳化孩子心靈的催化劑。作為教育對象，每個學生都有自己特定的家庭生活環境，大學教育不是培養人才的唯一途徑，親職教育、基礎教育與大學教育一樣對塑造大學生諸素質、諸能力的同等重要，它們為高校能培養更多的素質高、能力強的人才鋪平道路。
2.利用大學新生家長送子女上學的機會，組織召開新生家長會;或在新生報到手冊中公開“致大學新生家長的一封信”。向學生家長宣講學校學生管理的有關規章制度，對家長提一些具體的要求，逐步培養學生良好的心理調節能力、自我管理和獨立生活能力。協調好學校與家長共同育人的職責，使雙方相互配合促進學生健康成長。
3.在日常的管理中，進一步建立和加強同學生家長溝通聯繫的機制，大學生管理工作者要經常和學生家長取得聯繫。客觀匯報學生在校的表現情況，以便進行及時有效的溝通與交流。與此同時，利用課餘時間多找學生談話，了解學生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學業上遇到的困難和困惑，這樣就會讓他們真正感覺到自己被關心和被重視，從而提高其成長的速度和質量。
(二)高校要突出實踐創新能力培養，完善實踐教學
1.實踐教學是培養大學生的實踐能力和創新精神的重要環節。高校應遵循“厚基礎、寬口徑、重實踐、強能力、高素質”的實踐教學改革思路，以獨立設課的實驗教學體系為主體，以課外社會實踐為補充，強化專業課教學實習。通過發揮學科競賽作用、支持大學生實踐訓練項目等多種途徑，帶動整個實踐教學體系的發展，將創新精神和實踐能力的培養貫穿於人才培養的全過程。
2.搭建培養創新型人才的實踐平台。融入國家或區域性科技創新體系，加強基礎前沿研究和產業技術合作，實現知識創新和技術創新。調整設計性、綜合性實驗與驗證性實驗的比例，形成從知識創新到技術創新，再到科技成果產業化的創新鏈，實現產學研緊密結合。
3.把服務和貢獻社會當作大學生素質教育的一項主要責任。通過培養創新型人才，向社會輸送適應社會需求的棟樑之才;通過科學研究，為企業界的創新提供技術支持和諮詢服務;通過科技成果產業化，實現對企業界的知識轉移。
(三)利用現代大眾傳播媒介，營造素質教育的良好氛圍
1.建立一支優秀的大學生素質教育理論宣傳隊伍。充分利用現代傳媒的作用，凡是與素質教育有關的重大活動，邀請社會重要媒體前來進行採訪，及時進行宣傳報導，把大學生素質教育推向更廣闊的社會空間，這是高校素質教育工作順利開展的有效保證。
2.學校要充分利用技術優勢，建立自己的素質教育網站。在充分調研、了解學生關注的熱點和焦點問題的基礎上，可以在大學生中徵集網站名字。學校除了在內容上要嚴格把關外，整個網站可以讓學生自己來管理與設計，儘量把富有政治性、教育性的內容融於可讀性、新穎性、娛樂性和富有時代性之中。可以設立論壇版塊，通過點擊量加強和改進網站的內容與形式，真正把大學生對網路的注意力由校外吸引到校內、由素質教育領域外吸引到素質教育領域內。
3.利用大眾傳媒，宣傳高校的辦學特色、成就以及大學畢業生的就業實力，提高學校聲譽。高校可以在新聞媒體上開闢專欄，介紹學校的辦學特色、科研成就、學術交流、名師風采、優秀畢業生等。也可以組織召開畢業生供需見面會，邀請用人單位代表參觀學校的特色實驗室、大學生的科研成果展和一系列的校園文化活動，讓用人單位充分了解學校的辦學特色和學生的自身實力。真正提高學校的知名度和美譽度，增強學生對母校的認同感和自豪感，增強學生提高自身綜合素質的責任感和使命感。
怎樣提高個人修養作文 篇13
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
怎樣提高個人修養作文 篇14
常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做"一桶水"和"一碗水"，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"台上一分鐘，台下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。
舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。
怎樣提高個人修養作文 篇15
提起諸葛亮，那可是家喻戶曉，婦孺皆知。他是智慧的化身，他通天文，曉地理，神機妙算，無所不知，無所不能。
周瑜氣量狹小，不能容人，以至於英年早逝。
“假變真三氣周公瑾”，周瑜就這樣被活活的給氣死了，如果周瑜心胸開闊，不是小肚雞腸，那他怎么會被氣死呢?
最近，我看了一個電視劇《秦王李世民》，魏徵與劉文靜都有計謀，而且出自於同一師門，但他們倆各侍其主。魏徵為人寬厚，正大光明，而劉文靜心狠手辣，手段不光明不磊落，為達目的而不擇手段，最終為此付出了高昂的代價。
周瑜因他的小心眼而亡。劉文靜因他的不擇手段而死。其實都是同一病因：缺乏道德修養。
諸葛亮，魏徵為人正直，心胸開闊，所以名留青史。都源於他們有良好的道德修養。
俗話說：“無能是奴才，無德是廢品”。
常言倒：“德才兼備;又紅又專;德、智、體全面發展;智育為重，德育為先等都特彆強調德的重要性。”
我們應該做一個有道德修養的人。
怎樣提高個人修養作文 篇16
修養是一個人的內在品性，是他在待人接物過程中所表現出的優秀品質。它沒有服飾華麗，也不如外貌善交，它如謙謙君子唯有與之相處方可品讀。
修養是什麼?修養是面對心性不投之人時表現出的沉默與笑容。世界之大，眾生之多。每個人在遺傳基因的影響和後天環境的塑造下，會形成各自不同的性格。古人云，話不投機半句多。只是這不多的言語背後，一份微笑，讓你顯出與眾不同的豁達和從容。笑，是對不同聲音的理解，是對自我的執著，是包容，是大度。
修養是什麼?修養是得意時不忘形，失意時不頹廢。人生充滿挑戰和機遇，或許今天的我們因為一次偶然而得到夢寐以求的東西，也或許明天我們又會因為無法避免的原因面臨困境。其實無論得意失意，我們都應坦然面對。人生沒有預言，沒有彩排，每一天都是嶄新的，沒有誰可以預知未來。所以，風雨也好，鮮花也罷，只是人生的某一部分，只是一段路程而已。生命不會因為一束鮮花而絢爛一生，也不會因為一場風雨而失去所有。所以，真的不必因它過於喜形於色，怒形於色。認識到這一點，你與修養會越來越近。
修養是什麼?修養是面臨突發事件時所表現出的從容與冷靜，修養是平淡日子裡的用心，是對身邊每一份情感的珍惜。修養是什麼?對男人而言，是綠蔭如樹，是深沉似海。對女人而言，是知性優雅，是氣質內涵。
修養如書，精彩其內;修養如樂，怡情無聲。與有修養的人交往，你會感受到人性的美，成為有修養的人，你會體悟到生活的美!
怎樣提高個人修養作文 篇17
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發達的現在社會裡，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。
為什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裡面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。
怎樣提高個人修養作文 篇18
修養是指一個人的品質，道德、氣質，對生命的領悟等，經過鍛鍊和培養達到的水平。說到這兒，我就想起培根的一句話，形體之美勝於容顏之美，而氣質之美是最高境界的美，而人的這種氣質跟一個人的修養分不開的。所以，古人特別講究修身養性，覺得修身養性是一切成功的基點。在現代，修養高的人也會收穫意想不到的成功。
舉個例子，談談個人修養與成功的關係，也順便談談如何提高個人修養。林志玲是紅透中國台灣大陸的名模。做模特的，有臉蛋比她漂亮的，有身材比她好的，為什麼只有她一支獨秀，大紅大紫?與一些大明星動不動就擺酷相比，螢屏上的林志玲永遠保持了一副甜美的笑容。
林志玲為人之道的小故事，才最能反映其明星光環之外的人格和修養的魅力。有一次，林志玲所代言的浪琴表要舉行記者會，由於主題是"舞伶"，所以浪琴表副總經理張正勛希望可以請林志玲表演一段舞蹈，但經紀人認為不適合，怎么也不同意。林志玲在旁聽到了這個情形，等到出場時，她自己偷偷脫了鞋，光著腳上台，在原本只是要擺擺pose的段落中，跳起一段長長的舞。讓張正勛驚訝的還不止於此，去年6月，浪琴表邀請林志玲到西安宣傳，與當地100多位經銷商一起吃飯，當一桌一桌的經銷商走到台上，和林志玲合照、握手時，張正勛注意到，身高174公分又穿高跟鞋的林志玲，一定會膝蓋微彎，蹲到和對方一樣的高度，眼神平視地和對方握手。"她就那樣總共蹲了80幾次，我從來看不到任何一個藝人這么做!"因為代言活動經常與港台大明星互動的張正勛大聲驚嘆："這就是她的身段，她的身段非常軟。"
就是那個細節，當時浪琴表全球總裁也看到了，對林志玲更加讚賞，後來也因而邀請她代表出席瑞士巴塞爾鐘錶展，也因為那次出席，林志玲有機會在國際媒體前曝光，成為大家注目的焦點。這說明，良好的修養和謙遜的品格，遠比靚麗的外表更具打動人心的力量。
天下大事，必作於細。大成就源自每一個細節的完美。學會把自己看小，就能把事情做大。那種把自己放得比平凡人還低的誠懇，既是林志玲的為人之道，也值得每一個人學習。
怎樣提高個人修養作文 篇19
常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關係比做"一桶水"和"一碗水"，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"台上一分鐘，台下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。
舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。