《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇1
林語堂這本《生活的藝術》看得很費勁，對我來說理論性太強、太枯燥，甚至有許多地方看不懂，以至於看十分鐘睡半個鐘頭接著又看十分鐘又睡半個鐘頭，以至於球球說你是為了催眠才看的嗎。呵呵。
雖然林語堂很強調讀書的樂趣，這本書裡面就有專門一篇“讀書的藝術”，孔子也說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，似乎我應該去選擇讓自己讀得愉快、輕鬆的書?但我還是堅持看完了。我想的是，像跳高，永遠照著比自己能力高那么一點的位置去練才能提高，讀書也是，只有看一些高於自己的東西才能有所受益，也許今天能領會的是其中一成，過一段時間再來看，也許就能領會二成了。有價值的有思想的文字值得一生讀上許多遍。哪怕讀的過程艱澀一些也值得。
就現在，寫這些文字的時候忽然想到，也許孔子和林語堂不是我前面理解的那個意思，這時應該理解為以艱澀的閱讀為樂。懷著強大的求知慾、探索欲努力理解文章，反覆琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手稱快，並為其深刻透徹而折服，等等這些過程，以此為樂。
閱讀的樂趣有很多種，比如讀林海音、胡蘭成，如風鈴的清脆悅耳;讀張愛玲，如濃墨重彩的油畫;讀魯迅，有對一切醜惡的犀利;讀孔子，有博大精深;讀偵探讀懸疑，有刺激;這種種樂趣，並不能以我前面理解的“輕鬆愉快”為限，畢竟，我的閱讀，不是消遣。
林語堂這個人，原本是不喜歡的，大學的時候在球球那裡拿了《京華煙雲》勉強翻了十幾頁，怎么也沒看出其中的好來，覺得實在太像《紅樓夢》，看不下去。當然就現在，看完《生活的藝術》也沒有對他喜歡到哪裡去，只是多了一點了解。我覺得他是張揚的、不羈的、灑脫的、個人的(相對魯迅的社會性而言)、受道家思想嚴重影響的、極其有靈氣的、才華四溢的一個人。這本書里有許多觀點角度非常脫俗，不受傳統思想所囿，這是我很喜歡的，多少我也有點這樣哈，這一點很難得，長期浸婬在某種思想氛圍里，甚至是幾代人的積累，能夠自發跳出這個圈子、擺脫你甚至沒有覺察到其存在的思想上的束縛是非常不容易的。說到這書，不能不提的還有他做學問的輕鬆，書中許多地方輕鬆幽默，可見這是一個不刻板的人。也不多見喔。
既然有這么多欣賞之處，但還是說不上喜歡其人，是因為我喜歡魯迅先生。網上看見一段話“發現二三十年代好作家的一個方法是，找中學課本上魯迅的文章，在正文裡被魯迅罵過的文人，如果注釋里還加了他生平簡介，這個人很有可能是一個好作家，比如林語堂”，這話不知誰寫的，非常有意思。如果說林語堂的眼睛是看著自己的內心世界的，那魯迅的眼睛則是放眼社會的，所以我說林語堂是“個人的”、魯迅是“社會的”。當然，這是各人的活法，無可厚非，比如我，也是盯著自己內心的、不問世事的，pp的心思則在外界，更注重與外界的交流、外界的反應。但要說敬重，一輩子的敬重，還是魯迅先生，永遠是魯迅先生。比之什麼著名播音員、什麼著名小品演員的去世引起滿城譁然，只有魯迅先生的逝世，使人事隔百年想起來仍將潸然淚下。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇2
細味林語堂先生的《生活的藝術》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。在《生活的藝術》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閒適，誦了《歸去來辭》，講了《聖經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看雲，如何鑒石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月……林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的範本，快意人生的典型”，展現出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。
《生活的藝術》本身就是一本生活觀後感，裡面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書中不遺餘力地向美國人民兜售隱忍閒適的中國式生活藝術，林語堂在書中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時和希望事業成功。雖然這些“惡習”是現代人幾乎都有並且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認為 “一個人以為不要緊了，就什麼都不要緊了”這個是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。於是，林語堂想藉由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閒適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閒的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點潤滑油。
林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現我個人的觀點。”又說：“一切取捨都是根據我個人的見解。”是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風格”。書中，林語堂一字一語寫出了現實生活的細節，藉由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態度。
總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結束生的旅程。
的確，只要我們認真和執著，充實每一天，我們可以永遠快樂。當我們投入工作的時候，我們會感到創造的魅力，從而快樂;當我們悠閒的時候，可以靜悟生命，從而快樂;當我們歷經苦難的時候，我們可以從中汲取一種奮鬥的激情，從而快樂……
可見，快樂無所不在，關鍵在於我們認真的去體會，認真的去感悟，認真的去憚。明人金聖歎之“三十二不亦快哉”，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，並記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調整自己心態，坦然從容，微笑才會永遠的浮現於我們的臉龐。
《生活的藝術》給我傳授了快樂的秘訣，有助於改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關於快樂的誤區，以樂觀的態度去戰鬥，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經濟的飛速發展，其實現代中國人的生活也開始趨向於林語堂當初筆下的那些外國人。人們每天置身於煩囂社會中，麻木地幹著用於維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。或許，我們都該在某個陽光明媚的午後，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細味一下林語堂的《生活的藝術》，重新，好好的，邂逅一下生活。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇3
1、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
2、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，並被埋葬了三次了。
3、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
4、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
5、享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的下午。──
6、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
7、大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治癒別的疾病，但至少能治癒人類的自大狂症。人類應被安置於適當的尺寸中，並須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
8、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的並不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。
9、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校里也可以讀書。
10、衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。
11、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
12、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀檔案和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和訊息。
13、我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬於個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。
14、享受大自然不單是限於藝術和圖畫，顯現於我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。
15、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕鬆較快樂的態度。
16、有價值的學者不知道什麼叫做“磨練”，也不知道什麼叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇4
寒假期間，我讀了《三毛流浪記》這本書。
書中描寫三毛悲慘的童年生活，三毛的善良使感動;三毛的遭遇讓我同情。是那個年代使三毛這樣，那么現在的我生活在新時代，我們學習生活的條件要比三毛好很多，我們更應該珍惜今天的幸福生活，好好學習，掌握本領，長大以後幫助別人，回報社會。
現在我已經上二年級了，在學校我要遵守紀律，熱愛老師，團結同學，在家裡我要孝敬父母，做一個懂事的孩子。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇5
《復活》與《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》為列夫·托爾斯泰的三部代表作。，講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。抗訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。
作者對人物的刻畫可謂淋漓盡致，使我印象深刻的是對女主人公鋃鐺入獄後的頹蒼白無力——“這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈髮從頭巾里露出來。她的臉色異常蒼白，仿佛儲存在地窖里的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領口裡露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑髮亮，雖然有點浮腫，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡後導致的悲劇，仿佛是對後來他的“復活”先抑後揚。
有人認為，《復活》是為瑪絲洛娃而寫，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚，再到法庭上的重逢，最後是男主人公對她的付出，她卻不敢、不能接受男主人公的再次的愛，她變的成熟了，她不想拖累他，她經歷了起起落落得意精神重塑。
也有人認為，《復活》也為聶赫留朵夫而寫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經也墮落過，但當他良心發現後，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯，從而完成精神的重塑。
一個人做錯了不可怕，可怕的是不去改變自己，不去進行一次精神的“復活”!
復活是精神上的第二次生命啊!
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇6
4月23日是世界讀書日,這個讀書日可是有它的由來的。在1620xx年這一天，西班牙作家塞萬提斯，英國著名作家莎士比亞和秘魯的加爾四拉索;德;拉維加相繼去世。人們為了紀念這些偉大的人去世,在1995年，聯合國教科文組織宣布4月23日為世界讀書日。
這個節日的設立旨在讓全國政府與公眾更加重視圖書這一傳播知識，表達觀念和交流信息的形式。同時希望藉此鼓勵世人尤其是年輕人去發現閱讀的樂趣，增強對著作權的保護意識，並對那些為促進人類社會和文化進步做出不可替代貢獻的人表示敬意。
在世界讀書日到來的這一天,我們學院熱烈的開展了“讀書月”的活動，通過講座、板報向同學們宣傳讀書的益處和重要性，鼓勵同學們多看書，看好書，通過讀書進而提升自我，發現自我。在這次讀書月濃烈的活動氛圍中，我以孤獨的姿態投入到書籍中，感受文字飛舞的魅力，感受紙質、墨水帶來的淡淡書香氣息，感受生命升華，靈魂的釋放。
一本書便是一個世界。打開書，推開這個世界的門，便會發現其中的精彩與奧秘。在讀書月將要結束之時，我床頭的《平凡的世界》剛好被我讀完，用將近一個月的時間讀一本書，這是我看的所有的書中，速度最慢的一本。然而，這是一本需要慢慢的品讀的書。有時候讀著讀著便不自覺的停下來，思考、揣摩，有時候會因為作者真摯深切的文字而感動不已。只有慢慢讀，才可以真正體會這書中的深邃。
《平凡的世界》是一部表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說，作者在中國70年中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過複雜的矛盾糾葛，以及孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當時社會各階層眾多普遍人的形象，勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會衝突紛繁的交織在一起。深刻地展示了普通人在大時代你是進程中所走過的艱難曲折的道路。當我意猶未盡的沉浸在這本書所描繪的場景中，突然看到了“全書完”這三個令我為之一震的字，正如一段路程，你投入它，被它沿途的風光吸引，你興高采烈的走下去，你以為前方還有路，可是卻突然走到了終點。這寂然與失落讓我不由的重新回味這本書帶給我的那20世紀貧窮年代的金燦燦的卻並不耀眼的莊稼人的生活天籟。
窮且益堅，我從那些淳樸的莊稼人身上讀到了這樣高尚的品德，不墜青雲之志對他們來說是不現實的，一個長年在那個封閉的農村長大沒有讀過什麼書的人，很難用青雲之志描述他們的理想。在當時的農村，食不果腹，衣不遮體那是常有的事，在他們的心中，只要能不愁吃不湊穿也就心滿意足了，這是現實的也是實際的。然而，就連這些基本的生活保障在他們看來都是那么的奢侈，在這樣的生活環境下，他們的道德依然像閃耀的金子那樣高尚，從不暗地裡捅刀子，不睜眼說瞎話，不拿別人的東西。以古鑒今，讓我們不由的去嘲諷當今社會的各種醜相。孫少平是這本書花了很多筆墨著重刻畫的一個人，確切的說很大程度上他是這篇文章的線索。這個人窮志卻不窮的人，對知識，對文學熱愛的一位年輕人，由於家庭原因不得不在家裡盡全力供他讀完高中之後放棄了學業回家打工。這對一個追求知識人是殘酷的扼殺。然而他是幸運的，他遇見了田曉霞，這讓他更加確定了自己人生的定位，對待社會有了更加準確的認識，這是他人生的一個很大的成長。作者營造了一個再平凡不過的世界，這個世界從來就是不完美的，總有殘缺。他有無聲的語言告訴我們，我們無法改變這樣的事實，只能默默接受。
作者用很長的篇幅打造了那個年代的農村生活，正如作者在文中所說：世界是廣大的，然而每個人都擁有一個自己平凡的世界，有你的喜怒哀樂，有與別人交織的地方，有自己獨自擁有的地方。我們生活在自己的平凡的世界裡，必須承載這個世界給予你的各種壓力和痛苦，無法逃避，必須去面對。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇7
朋友，當你讀到如下內容：這場“靜悄悄的革命是從一個教室里萌生出來的，是植根於下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”此時你會怎樣來想想我們的工作了嗎?
我真誠地想，工作的目的必須徹底地發生變化，由關注少數的優勝這的應試教育，徹底地扭轉為關注每位學生的發展和成長的個性化教育是我們當前工作的目標和核心，如果還不發生轉變，你就“敖拓樂”。這場革命從哪裡開始呢?通過上邊的那句話，就知道該如何轉變了吧?從我們日思月想的課堂開始，這是我們工作的方向，是不可動搖的力量，課堂不能改變，這場革命就不能徹底，就不能服務於我們的時代，就不能服務於我們的每位學生，就不能服務於我們的社區每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開始，從每位同學開始，從每位老師和每個課時開始，這就是“悄悄的革命”開始了。
“讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關注的學習。”讓學生在課堂中得到尊重，打開心扉，每個人的學習活動都得到關注。這是課堂教學的基本要求。結合我們的課堂教學，在自主學習的進行中，獲得獨立的自主學習知識的過程，能夠培養學生獨立工作的能力，能夠獨立思考，獲得知識，有充分的獲取知識的過程;合作探究的過程中學生盡力互相關注學生間的知識交流和只是感情的交流。
不是聽學生髮言的內容，而是聽其發言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應當追求的不是“發言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室”當我讀至此處時，才真正理解到課堂學習的內容“用心傾聽”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關鍵的內容。如何教育學生傾聽，這需要我們做足功課，慢慢地養成習慣。
學校應成為“學習共同體”，在教室中要實現“活動的、合作的、反思的學習”。在傳統的“階梯型”課程之外創造“登山型”課程。在教學中，我想既要保證大多數的同學學會內容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學生朝上追趕，力爭逐步提高，逐步提升學生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時引導，適時講解，適時點撥，讓學生有逐步獲得適時提高的機會，才能提高學生的綜合能力。
日常的學科學習的改革才是中心課題。這項改革是非常關鍵，把“國學課程”
變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學中進行，才能保證教學革命的長期性、經常性、徹底性，才能讓每位同學收益，才能讓革命成功。
來自課堂教學改革中的革命開始了，勇敢地面對，把課堂教學革命進行好，我們的明天會更好。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇8
日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關注。此書封面設計簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收穫頗豐。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學的教師們”;“教室里的風景——向創造性學習邁進”;“改變教學——學校改變”;“設計課程”;“學校改革的挑戰——中國小的實踐”五部分構成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結和介紹，提出了一些值得我們借鑑的觀點和做法。
日本的文化傳統和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現狀也很契合。當今社會大環境的急劇變化正在引發著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根於下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”讀了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學的觀點。
一、潤澤的教室
作為一線教師，更關注課堂里的革命。佐藤學在書中對教室的闡述讓人心生嚮往：“潤澤的教室能使每個人的呼吸和節律是那么地柔和，大家安心地、輕鬆自如地在教室里構築著人與人之間的關係，構築著一種真誠的信賴關係在這種關係中，人們的心態是開放無拘的，教室是輕鬆愉悅的，在這樣的環境下，教育也許會變得簡單起來。”
是啊，“潤澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語，我仿佛來到春雨後盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤豐盈的手背。教室是潤澤的，那一定是安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的;教室是滋潤的，那一定是豐富的，有暖陽，有清風，有山泉，有明月，更有鳥語花香。
潤澤的教室里，老師如春風化雨，潤物無聲。潤澤的教室里，孩子如沐春風，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學生，都得到了人文的關懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個個被潤澤的老師和學生，都享受著這裡的空氣，因對方而收穫著，都滋滋潤潤地成長著。很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。
二、學會傾聽
佐藤學先生提到：“善於學習的學生通常都是善於傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學得好的。……學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現的行為。”
的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學生髮言的內容，判斷發言的對錯、語言的精彩，而是要仔細傾聽孩子發言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導，傾聽同學的發言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語裡，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時候，我們更需要的往往不是“發言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發言的態度，要能做到與學生對話，要去體味對方話語中潛在的複雜想法。的確如此，傾聽，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學先生所說的：“在以自然的輕聲細語來交往的教室環境裡，更能培養自立、合作的學習者”。
總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑑意義，對於我們老師來說，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點堅定，多一點信心，多一點實踐，多一點思考，從小小的個體開始，進行一場“靜悄悄的革命”。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇9
學校近期組織老師一起來閱讀朱永新老師的《我的閱讀觀》。實際上以前在書店裡見過朱永新老師的著作，可能是沒有人引薦，所以就與他的書擦肩而過了。迫不及待的打開書，看到了優秀的朱老師的卷頭語，就更加期待在後面的精彩的內容。
朱老師說：一個人的精神發育史就是他的閱讀史。看到朱老師受閱讀的巨大影響，也知道在猶太民族裡在閱讀的影響下出現了許多偉大的名字。所有的這些都使更加堅定的繼續走著在閱讀路上。“通過閱讀，我們可以在有限的生命當中欣賞無限美景，體驗精彩的人生;通過閱讀，我們不一定能延長我們生命的長度，但我們一定可以拓寬生命的寬度，通過閱讀，我們不一定會 更加富有，但我們一定可以變得更有智慧，通過閱讀，我們不一定能實現我們的人生夢想，當閱讀一定可以幫助我們更接近我們的人生夢想”“讀經典的書，做有根的人;讀一生的書，做高尚的人”……這一句句話語如清風般拂過我的心田，是我真真正正體會到了和作者產生共鳴的這個詞的含義。有時候讀完一本書後覺得渾身上下非常的輕鬆，走在路上自己感覺邁出的步子也是非常有力，眼睛看周圍的一切都是那么溫柔，親切。心中油然而生的一份自信、驕傲。
朱老師說：一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。在這一章里詳細的列舉了國小，中學，大學和教師閱讀推薦書目各100種。非常慚愧，我在推薦教師閱讀的書里一共才讀了5本。雖然看到這時有些著急，但我知道著急是達不到任何的目的。我很有信心，雖然不已經30多歲了，但我只要有時間我就會盡力的去改變自己，提升自己，就像雨亭老師在天不設牢的故事中講的一樣：“如果只為名利所誘，心中就只有面前的懸崖絕壁。這時，是天不設牢，而人自在心中建牢。在名利的牢籠之內，徒勞地苦爭，輕者苦惱傷心;重者傷身損肢;極重者則粉身碎骨。”我不會去計較太多的名利，去過一種“幸福完整的教育生活”。
做為一個教師，要有用大的眼光去觀察，體會教育。朱老師說“一個民族的精神境界取決於這個民族的閱讀水平”，“一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市”。我知道自己沒有這么大的能量去改變一個城市，一個民族。但我可以在一個學校里去改變我周圍的環境，可以在我的班級里去改變我的學生。當然在我做這些事情的時候，我心中一定是不僅僅局限於學校和班級的。我要做一個小小的火把，去照亮我周圍的世界。我期待著開學的日子趕快到來。也更加清楚我應該在假期結束前要好好的梳理自己的思路，為開學做好充足的準備。
喜歡這本書里的這句話：教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，他必須做好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個永遠讓學生記住並學習的人。教師的幸福不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功。
在這本書里，我知道了新教育這個詞，知道了它的含義。期待著和新教育零距離接觸。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇10
讀過《忠誠勝於能力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的認識。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心：忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。
忠誠既是古今中外予以讚譽的一種美德，又是事業成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見到關公廟，關羽因為“掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典範。關羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳說的主角，都被罩上耀眼的光環。拿破崙曾經說過，不想當元帥的士兵就不是好士兵。他還說過，不忠誠於統帥的士兵就沒有資格當士兵。“士兵必須忠誠於統帥，這是義務”。
忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心。缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。
現代企業竟爭激烈，企業的競爭歸根結底是人才的競爭，人才更多情況下是指“知識型員工，企業大廈的建構的支柱就是由知識員工所組成的。日本企業明確提出用人的基本原則是“忠誠第一，能力第二”、中國企業用人講究“德才兼備、西方企業用人注重“價值觀認同，其實質都是需要對組織、對企業的忠誠。應當說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。知識員工一般處在企業內的中高層面，因此，如何提高知識員工對企業的忠誠度就顯得日益的重要。
一個企業要有好的發展離不開員工的忠誠。那么怎樣才能把工作乾好，才是對公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜，熱愛他所做的一切，視其為享受，於是，生命就是一支悠揚動聽的歌謠。快樂工作是一種於已於人於公司都有益的職業態度，是一種高效的工作狀態，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業都將獲益良多。只有帶著熱情的態度去工作，用一種快樂在於積極的心態，像億萬富翁般快樂工作，保持熱情主動的精神，以老闆的頭腦對待公司，甘於從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作乾好。同時應確立明確的工作目標和計畫，為成功勾畫一個藍圖，量化工作，一步一步完成，及時修正目標的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時間，就是管理快樂，珍惜時間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現在就去做;另外，建立和諧的人際關係，微笑帶來好人緣，建立雙方平等基礎上的尊重，只要真誠，總能打動人，團結互助才會雙贏，服從上司是你應盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠是成就優秀員工的重要的品質，當一個企業的員工都具備了這樣優秀品質，這個企業也會成為優秀的企業。忠誠是企業疑聚力之魂，動力之源;是員工在企業中實現自身價值，取得成就的助推器。像有些人為什麼會牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養家餬口、自己沒有被重視嗎?不是，是因為他們沒有搞清楚在為誰工作。這個最基本的出發點如果發生了偏差，那得到的結果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認真這兩種工作態度一樣，敷衍的結果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精製溢造的房子;而認真的結果得到的會是一麻精美的別墅。
人生就像一場沒有里程的馬拉松比賽，每個人都是場上的運動員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強烈責任心和使命感的人才會在馬拉松比賽中勝出，也只有對自己負責，對所作的每一件事情負責、對每個人忠誠，才會得到別人的認可。在人生的馬拉松比賽中，責任是你必須具備的首要能力。缺乏責任，缺少忠誠，使你對到底在為誰工作、你工作的方向是什麼等問題永遠是一頭霧水。對於一個人的發展而言，需要明白你是在為誰而工作，需要知道人生的方向。就好像一個人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個碼頭，那么任何風對他來說都不是順風。相同的道理，如果一個人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰而做，那么無論他換多少個工作，永遠都不會遇到更好的下一個老闆。只要抱持忠誠精神和負責態度，每個人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴和成就感。
實質上個人、企業和社會是緊密聯繫、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關係。你不忠誠於企業，企業必然不會對你有回報。就像昆明院蔡院長所言：“一個對社會沒有價值的企業必然被社會淘汰，一個對企業沒有價值的員工必然被企業所排棄，一個對員工沒有價值的企業必然被員工所拋棄”、同時三者之間又形成了一個“一個員工服務企業，企業服務社會，社會回饋企業，企業回饋員工的價值鏈”。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇11
幸運之神偏愛持之以恆的人，對高瞻遠矚公司而言，最重要的問題是“我們明天怎樣做得比今天更好?”他們把這個問題看成生活方式，變成思想和行動的習慣。這就是《基業長青》告訴我們的一切。
利潤是生存的必要條件，而且是達成更重要目的的手段，但是對很多高瞻遠矚公司而言，利潤不是目的，利潤就像人體需要的氧氣、食物、水和血液一樣，這些東西不是生命的目的。但是，沒有它們，就沒有生命。
建立高瞻遠矚公司關鍵的第一步是：清楚表明一種核心理念。
核心理念=核心價值+目的
核心價值= 組織長盛不衰的根本信條，即少數幾條一般的指導原則;不能與特定的文化或作業方法混為一談;也不能為了財務利益或短期權益而自毀立場。
目的=組織在賺錢之外存在的根本原因一地平線上恆久的指引明星，不能和特定目標和業務策略混為一談。目的是公司除了賺錢之外存在的根本原因。
核心價值是組織長盛不衰的根本信條，不能為了財務利益或短期權益而自毀立場，IBM前CEO小托馬斯•華森在1963年寫的小冊子《企業及其信念》說：我相信一家公司成敗之間真正的差別，經常可以歸因於公司激發員工多少偉大精力和才能，在幫這些人找到彼此共同的宗旨方面，公司做了什麼?……公司在經歷代代相傳期間發生的許多變化時，如何維繫這種共同的宗旨和方向感?……(我認為答案在於)我們稱之為信念的力量，以及這些信念對員工的吸引力。我堅決相信任何組織想繼續生存和獲致成功，一定要有健全的信念，作為所有政策和行動的前提。其次，我相信企業成功最重要的惟一因素，是忠實地遵循這些理念……信念必須始終放在政策、做法和目標之前，如果後面這些東西似乎違反根本信念，就必須改變。
核心理念提供一貫的基礎，使高瞻遠矚公司可以據以演進、實驗和改變，而獲致進步，因為明確了解什麼是核心(因此相當固定)，公司更容易在不屬於核心的所有事情上追求變化和行動。
追求進步的驅動力強化核心理念，因為如果沒有持續不斷的變化和前進，堅持這種核心理念的公司在變化無常的世界上便會落伍，不再強大，甚至不能再生存。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇12
笑貓日記是楊紅櫻姐姐寫的以笑貓的日記來展開想像，寫出了一個個生動有趣的小故事。而這一個個看似有趣的小故事卻隱藏著一些真理。
在笑貓日記系列裡，我最喜歡笑貓。笑貓是一隻特別的貓，很多心情，這隻貓都是用笑來表達的。他會微笑、冷笑、狂笑、獰笑、嘲笑、苦笑，還會他的獨門絕技皮笑肉不笑。笑貓是一隻有思想的貓，他相信性格會改變一切，決定命運。他喜歡觀察人，他會全世界除了人之外的所有語言，他還能聽懂人話呢!笑貓喜歡的人有兩個，那就是馬小跳和杜真子。笑貓最喜歡的人也有兩個，那也是馬小跳和杜真子。對於笑貓來說他們兩個都很重要，無法比較。
小貓非常樂於助人，他幫助過想變成人的猴子從虐待小動物的壞人那裡逃了出來;他幫助過“蛙堅強”，從靠“蛙堅強”的痛苦來掙錢的兩個壞蛋那裡逃了出來;他還幫助過“綠狗山莊”所有的狗都從那一個狼之野心的雕塑家那裡跑了出來;他還幫助過泰迪，從抓泰迪的壞人那裡逃了出來。
笑貓還有一個美好的家庭，他有一個心懷寬廣的妻子“虎皮貓”，還有三個可愛的孩子，分別是：“會唱歌的貓二丫”“天才小鋼琴家的搭檔胖頭”和“搜救貓三寶”。
在我的印象中，笑貓永遠都是一隻善良、樂於助人的好貓。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇13
一直以來，我們都僅僅把忠誠視為一種品德。最近，機械工業出版社推出一本名為《忠誠勝於能力》的圖書，作者提出：忠誠不僅僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥和核心。
《忠誠勝於能力》由美國海軍陸戰隊的團隊忠誠，引申到社會各種組織的忠誠。書中包括“忠誠是一種義務”、“與公司共命運”、“為榮譽而工作”和“以生命去執行”四部分內容，闡述了“忠誠勝於能力”、“忠誠是一種義務”、“你自己才是忠誠的最大受益人”、“忠誠是執行的最大動力”、“履行職責是最大的忠誠”等見解。
通篇閱讀這本生動有趣的圖書後，我們發現作者從下列幾個方面來說明“忠誠是品德，更是能力”的觀點。
第一，忠誠，已經成為人才的第一競爭力。人才越來越市場化，人才的競爭，已經從單純的技能競爭，轉向了品德與技能兩方面的競爭。而在所有品德中，忠誠排在第一位。過去，包括企業在內的各種組織尋找人才時，大多數首先看重的是文憑和工作經驗，這兩方面過得去，基本上就錄用了，至於品德方面，不反黨反-社-會主義就行了。可是現在不同了，包括世界500強在內的眾多優秀企業選拔人才時，所關注的範圍已經擴大了許多，他們已經把忠誠排在第一位。很多企業會通過各種形式測試應聘者的忠誠，如果被認定是忠誠度不足的人，哪怕你擁有一百個博士學位，擁有一千項成功案例，都可能不會被聘用，因為招聘考官們很清楚，一個缺乏忠誠的人，不可能為企業所用，而且，這樣的“能幹人”一旦背叛企業，企業遭受的損失可能無法估量。忠誠，已經成為職業場上的第一競爭力。
第二，忠誠，已經成為一種立身之本，成為求生存求發展的重要能力。作者指出，一個人生活在這個社會上，即使是一個自由職業者，他也會和各種團隊、組織和人員發生往來，在這個過程中，忠誠是最基本的能力，如果你缺乏忠誠，組織不會聘用你，團隊不會讓你加盟，搭檔不願意與你共事，朋友不願意與你往來，親人不願給你信任，你最終將被這個社會拋棄。
第三，忠誠能力是其他所有能力的統帥。一個人如此缺乏了忠誠，其他所有能力，諸如計畫能力、組織能力、控制能力、解決問題的能力等等，都將失去用武之地。作者把計畫能力、組織能力等形成的能力組合稱為“技能倉庫”，把忠誠稱為“技能運輸通道”，技能倉庫中的技能，只有通過技能運輸通道，才能到達“價值倉庫”。
第四，忠誠是獲取回報的前提。企業首先不會給你什麼，但你必須首先給企業以忠誠;如果你給了企業絕對忠誠，企業就會給你物質和精神回報。在書中，作者指出，忠誠和回報是有先後順序的，忠誠是回報的前提。在現實生活中，很多年輕人在求職的時候，首先強調的就是回報，這種本末倒置的做法，最終導致他們無法獲取理想的回報。
第五，忠誠，決定你在組織中的真正地位。在任何企業里，都存在一個無形的同心圓，圓心是老闆，圓心周圍是忠誠於企業、忠誠於老闆、忠誠於職業的人。離老闆越近的人，是忠誠度越高的人，而不一定是職位越高的人。很多高層管理者天天和老闆打交道，卻未必得到老闆的信任，可能就和忠誠度不夠有關。很顯然，越靠近“同心圓”圓心的人，越可能獲得穩定的職業和穩定的回報。
在中國企業界，尤其是民營企業界，老闆有一塊由來已久的“心脖，那就是對能人想用又不敢用。能人是一把雙刃劍，忠誠則為老闆創造巨額財富，不忠誠則給老闆沉重打擊。而在管理上面，老闆也面臨兩難：一管就死，一放就亂。現在好了，《忠誠勝於能力》這本書可以消除老闆的心病，它會告訴老闆怎么使員工既有能力又忠誠。
“忠誠勝於能力”這話很好理解。是說企業員工首先要對企業、對上級、對老闆忠誠，企業寧用一個10分忠誠7分能力的人，也不用一個7分忠誠10分能力的人。
這話我也贊同。今天許多企業，把“忠誠度”作為聘用、提拔員工的首要條件;把考察和培養員工的忠誠度作用一項十分重要的工作對待。
古人曾論“德”與“才”，列出四類人：有德有才，有德無才，有才無德，無德無才。指出有德有才當然好，但少;剩下就只有“有德少才”可用了。用古人的論述來套“忠誠度”與“能力”，也未嘗不可!
但是，仔細一想，只說“忠誠勝於能力”，好象還缺少點什麼。畢竟這只是對員工的要求，如果僅僅強調員工的“忠誠度”，就有可能出現——
員工對企業、對老闆、對上司都做到了忠心耿耿，但就是得不到信任、或充分的信任，時間稍長，員工的忠誠會不會動搖呢?
企業高級管理者，承擔了相應的責任，但所得到的管理信息不對等、沒有與責任相對的決斷權、老闆對他說話不坦誠等等，他會不會全力以赴地去負起管理責任呢?
員工中許多人、特別是生產一線人員，他們希望並不太高，較穩定的企業、較穩定的工作、較合理的收入(待遇)，如此足矣!大家努力地乾，提高質量、提高產量，多勞多得。但，如果工作環境差、收入低於同行水平、管理者態度生硬粗暴等等，員工會不會想著跳槽呢? ……
於是我想：“忠誠勝於能力”，是不是還應加上一句“信任重於財富”?
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇14
《教師的挑戰》這本書所提到的先進的國際前沿的教學理念對我今後的教學將起到很重要的指導作用。這本書最大的優勢就是提供了很多優秀課樣例供我們分析學習，我們可以結合理論充分體會到先進教學模式課堂是如何實施的。我主要從以下幾個方面談談自己的收穫。
一.課堂教學的改革
1.課堂形式變化
寧靜的課堂革命發展方向是達到以學習為中心的教學創造。在學習方式上表現為各自呆坐的學習轉向活動性的學習，從習得、記憶、鞏固的學習轉向了探究、反思、表達的學習。學生4、5人圍在一個書桌上，小組合作探討學習;在教學的方式上表現為從傳遞、講解、評價的教學轉向觸發、交流、分享的教學，教師漸漸變為課堂學習的設計者或者學生學習的促進者。在教學內容方方面教科書只是配角，學生以有探究價值的課題為中心，藉助大量的資料和多彩的活動追求高品質的學習。
2.傾聽式學習
合作性學習中很重要的一點就是學會傾聽。作為學生，要傾聽其他同學的發言以及老師的引導，對於自己不懂的問題要勇敢地提出來，同學們合作學習解決問題。作為老師，要學會傾聽學生的想法，要不折不扣地接納，胸有成足地應對，絕對不可以忽視孩子們提出的任何一個細小問題。在傾聽的同時，老師可以根據學生的提問，運用適當的連線語或引導語使偏離書本的學生回到正題上，充分調動學生的創造性思維。學生的提問以及想法猶如一個個音符，而老師要做的事把這些音符集中到一起，形成交響樂似的課堂。在傾聽過程中，老師還可以運用“反芻”來解決學生課堂生成的問題。師生間良好的傾聽習慣會使整堂課緊湊連貫，生動有趣。學生提問，小組討論回答，主體地位得以充分地體現。
3.個體與個體的連結
和諧交響的課堂要從每一個學生的尊嚴開始，從學生出發展開教學。教學創造很大程度上與尊重每一個孩子的尊嚴息息相關。孩子們提出來的問題以及表達的觀點沒有好壞之分，只是看待問題的視角不同而已。作為老師，我們一定要尊重每一個孩子們的想法。我們老師在傾聽學生的同時，要注意觀察記錄。老師認真傾聽學生提出的問題，並記錄下來，學生們一同探究解決。傾聽時還要注意語言與體態，例如要靠近需要幫助的兒童，應站在其觸手可及的地方，注意觀察孩子，從眼神以及表情判斷他們是否理解問題，同時鼓勵那些沒有自信發言的孩子。孩子在探究學習的同時，分享了自己的知識，當然在學習的過程中還會生成新的問題，這就引出了新的探究。老師的任務就是幫助孩子將的探究問題串起來，把教材內容串起來，這樣學生才會對本節課內容有了清晰的認識。
4.創造合作探究的教學
先進的教學理念是以探究式教學為中心，圍繞一個值得探究的主題，以小組合作形式進行。課堂主要以提問和解決問題為主，課堂的形式多養化，可以以實驗，故事會，辯論，遊戲，小組匯報展示等多種形式展開。這充分調動學生課堂參與的興趣，在學習的過程中也培養了孩子們的創造力。探究主題後會生成高質量的作品。
二.學校改革
1.學習參與的實踐
新的教學理念強調家長不應是參觀者，他們也要參與到教與學中，成為孩子的輔助教師。我們可以給家長一封信，告知該探究中心以及方向，家長會協助孩子查資料，調查、參觀某地，拍照，做實驗等，促使孩子對主題中心思想有更好的理解。當然為了更好地輔助孩子，他們也會在網上學習更多相關知識。我們的家長會實際上也是老師，家長和孩子共同探究學習的過程。為了和家長有更多的溝通學習機會，我還申請了我們班的部落格方便交流孩子學習情況。作為老師，我們也需要不斷地學習，擴展知識面，以滿足學生知識的需求。所以說老師學生以及家長都是學習的參與者。
2.信任締結的共同體
信任是一切學校改革的核心。學生與學生，學生與老師，家長與老師，教師與教師之間都應互相信任。信任是對人尊重的一種體現。作為老師，我們必須要對學生有信心，相信他們的潛力是無限的。還記得我第一次上公開課時，拋出一個問題，學生還沒來得及回答，我就急著說出了答案。這實際上就是我對學生不夠信任，擔心他們說不出而出現空堂的表現，而後來的教學實踐證明我錯了。對於學生來說，老師對他們的信任會使他取得很大的進步。
3.評價方式改革
新的教學理念指出，以分數和等級評價方式不能全面地反應孩子的表現，我們最好選擇文章記錄式評價。針對學生的作品以及學校情況給出一個全方位評價，指出優缺點，這樣才能夠給孩子指明今後努力的方向。本書還提到建立學生成長檔案袋，收集學生優秀作品，方便評價，這方面我們也正在做，並取得了很好地效果。
4.教師之間的互助與共同成長
學校是教師們互相學習和成長的場所，本書也提到課堂改革需要老師們之間分享經驗，互相聽課觀摩學習，甚至請專家知道培訓。這一點我們部門做的很好，今後我也會抓住機會聽更多的課，不斷地學習好的教學方法。
5.教室布置以及座位安排
先進的教學理念也強調了教室的布置。要用學生的作品裝飾教室來營造出家的氛圍。學校以後的發展趨勢一定是小班教學，傳統的成排成列的桌椅擺放形式將被分小組排座方式替代，因為這樣的座位便於小組探究學習。為了使小組探究達到更好的效果，學生分組也是要考慮文化和能力差距，同時還要考律國際等多方面因素，是學生不致孤立。
通過閱讀這本書，我對國外先進的理念有了進一步了解，我對自己的教學也有了更深的認識。我們必須要運用好這種先進理念，我們的學校設施，教學對象以及所有的條件也都與這種理念相吻合。我相信在這本書的指導下，我會在教學方面取得跨越式的進步。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇15
朋友推薦我讀《靜悄悄的革命》一書，還是問別人借的。拿到這本書時，翻了前言沒有看懂，當時很有壓力，覺得這本書很有難度，反覆看了前言幾遍還是一知半解，硬著頭皮往下讀，可漸漸就被他吸引了，因為裡面的很多內容都給我耳目一新的感覺。在這裡引用《薛瑞萍讀教育專著》中讀《靜悄悄的革命》感想中的一句話——“畢竟是一衣帶水，情景是何等的相似。”是的，佐藤學先生的這本書，雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現狀有著驚人的相似之處。本來我向來對含日本二字的一切都有牴觸情緒，但細細讀來、慢慢品後，我被佐藤學的那種務實、求真的精神和日本教師的敬業精神所深深地感動;為他們所碰到的與我們共同的實際問題及他們認真、樸實、講求實效的教研活動和教學實踐所吸引;為書中深入淺出地闡述的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啟迪……
《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精闢之言，對照日常教學，有許多共鳴之處，淺談自己的體會，發表自己的見解。
我們的課堂教學應當追求的不是“發言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。
我認為：學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利於開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生髮言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然後爭先恐後的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子裡裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內容雜亂、學習的質量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認為我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發言內容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對於學生的錯誤回答，做到不輕易下結論(如：回答錯誤、不當等)，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發展與提高。
對於我來說，最基礎的一點，也是最重要的一點，書中的許多理論和案例，直接改變了我許多落後的觀念和錯誤的評價方式。
我想很多愛讀書的同行們都讀過這本書，我相信他們比我有更深的體會和感悟，也許會受到更高更深的啟迪。對於我來說讀一本好書要反覆的讀，細細的品，才會有獨到的領悟。所以這本書我要自己買來再來品讀。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇16
看了很多名著，一直都不敢妄加評論，並不完全因為怯懦，更多的是一種尊敬的心理;因為作為名著其實都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的是仁者見仁，智者見智的東西;這就是為什麼傳世名著以散文和小說居多的原因，詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點，使其成為時勢英雄，最後或者被利用成工具，或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設。
看榕樹下作者“遠處飄來一朵雲”的評論，“一朵雲”的年輕(我只是說思想)，使她/他看到“冰山在海上移動之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面”，“一朵雲”看到的也只是海明威所寫的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分之七的根基呢;老人桑提亞哥出海挑戰大海的時候，那是人類都會引為自豪的象徵，勇於挑戰和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰;一條船，一個老人，一片浩瀚的大海;鯊魚出現了，大海只派了他的小小的鯊魚出現了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼裡是條真正的鯊魚;於是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏鬥，一場征服和反征服的搏鬥，“大塊的魚肉”和後來的爭奪，局部的勝利之後，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最後是空著雙手，幸運地“凱旋”。我最初看“老人與海”之後，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什麼，征服了什麼;依然還是這樣的感嘆，在9。11之後和之前，布希也許從來沒看過他故鄉的老人，給他的忠告;老人與海的挑戰，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的製造問題，然後再去解決他，到底這世界最後誰征服誰，征服了之後做什麼，為什麼要征服而不是……
中國古代文化的，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調征服的力量，但是失明後的他，開始思考徵服的意義，所以才有老人和海;美國在里的結果，海明威是里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個人並不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他”，人如此，其他的生命呢?作品是沒有局限的，作家卻有局限的，作家的精神是沒有局限的，作家的人卻是有局限的，海明威留下思考的同時，他也留下了耐人尋味的話：我試圖塑造一位真正的老人、一個真正的孩子、一片真正的海、一條真正的魚和真正的鯊魚。如果我能將他們塑造得十分出色和真實，他們將意味許多東西。
很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責任，我愛作家和文人，愛一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。一個簡單的故事，一個平凡的老人，一條普通的大馬林魚，在茫茫大海上發生了看似平凡而又不平凡的經歷。也許沒有大海，就沒有魚;沒有魚，也就沒有漁夫，同樣也就沒有折斷不平凡的經歷了。正因為有了大海，才讓漁夫釣上了一條大馬林魚，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到了鯊魚的襲擊，賊後的結局可想而知，這條大馬林魚只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。一切的肉體都不復存在了，剩下的只是一個軀殼，一個沒有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰又願意去操控它呢?它只不過是一堆毫無利用價值的骨架。然而，一個悲劇性的故事裡，卻折射出一個“英雄人物”——老人聖地亞哥。連續八十四天沒有捕到魚，在別人眼中他是一個失敗者。因為作為漁夫，捕不到魚，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠方的大海去釣魚，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進行反擊，什麼也無法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，迴響在我耳旁。一個人把生命都壓了上去，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。
在人的一生中隨時隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場。老人將大馬林魚殺死看似是完美的結果，但同時他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚的襲擊，就是應得的報應。一個人生活在世上總是有所追求的，無論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當時你享有的是最後的晚餐，也不會忘記在飯前洗手，飯後漱口了。回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動物，為何有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風裡夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇17
朱自清的文章，總給人一種美麗、寧靜、自由的感覺，他筆下的月色謐靜、皎潔，他筆下的荷花，栩栩如生、惟妙惟肖，那是怎樣一種美麗啊，細緻到仿佛微隙空氣里的灰塵粒子都寫得一清二楚——似曾在夢中遇見，微風蕭瑟，品一番月夜荷花。
生活，還是需要一些情致的。在月圓之夜裡，作者獨自漫步在清華園，所見的景色，都是那么清雅別致：“月光如流水一般，靜靜傾瀉在這一片葉子和花上……”恬靜的語言如夢如幻，一動一靜，隱含著一種清麗的文學之美。難怪作者傾心於此，就是因為荷塘的沁人心脾吧。
這樣安靜的夏夜裡，聽著蛙聲蟬鳴此起彼伏，靜賞一番荷花——該是多么愜意的事!清華大學的僻靜角落，有著“出淤泥而不染”的荷花襯托，應情應景，且又是一番享受。
荷塘月色的美麗，可以使人忘記憂愁。文中，我看清了作者的寫作背景——戰爭、硝煙、人民沒有自由。在這樣如此惡劣的條件下，作者朱自清用文字的形式抒發自己對舊社會的反對和不滿，卻又在荷塘的美麗里忘記憂愁的心事，環境，真的可以靜心呢。
與作者一起賞花觀月之時，我深深地陶醉了。合上書，此時此刻，對身邊瑣事的困窘、尷尬和懵懂全然消失，只有幾近享受的感覺游離在心。仿佛繁華落敗，觀賞者卻意猶未盡。
睡了，卻正與荷塘相見……
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇18
我按照計畫讀了高爾基的《童年·我的同學·在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫遊奇境記》等幾本中外著名作家的作品。
這些書基本上都是我從各個書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開始的時候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，後來便有了經驗，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩歌、有小說、有散文……無論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時的感受。
在我讀過的這些書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了。《吶喊》深刻地揭露了舊時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《啊q正傳》，從《風波》到《故鄉》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做鬥爭，他犀利的筆鋒令國民黨反動派聞風喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現在已經進入了新社會，已經不僅僅滿足於溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。
在我認為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣並且培養人為人處事的的能力。
在人們孤獨的時候，讀書變成了最大的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當人們在這時看它時，會感到快樂、輕鬆;而在人們處理事務的時候，最能發揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎上不斷的創新，結合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的最高境界。
“書是人類進步的階梯。”這是高爾基爺爺的一句名言佳句，也同樣是對書籍讚美的一句名言佳句。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鑽石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們去讀那些幾乎匯集了天下所有骯髒之物的不利於健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。
在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。
我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什麼理由不好好讀書呢?
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇19
《貨幣戰爭》引發了國人對金融的深思和探討，並且長期居在暢銷書榜前列。時隔兩年多，在激烈的爭議聲中，我帶著好奇和渴望讀完了這本“另類”的“類經濟史”著作。
對於我這個非經濟學專業的大學生而言，這本書給我的感覺，就像一幅四維立體圖一樣，不容易讓人理解。並不是這本書的內容晦澀,而是它所揭示的玄機隱藏在芸芸眾生的視野盲點之中.。從我們日常觀察這個世界的角度來觀察金融寡頭們的邏輯;,往往會被他們所製造的種種假象所迷惑. <貨幣戰爭>給我們勾勒出了寡頭們所打造的”金融王國”的脈絡,但能否看情那個王國的真象,就跟看立體圖一樣,看到的,會很震驚,看不到的,會很茫然.。
<貨幣戰爭>顧名思義,是以貨幣為手段來發動的一場沒有硝煙的戰爭.全書開篇就介紹了兩場戰爭,一個是明面上的有硝煙的滑鐵盧之戰,另一個則是羅斯切爾德家族利用戰爭的勝敗訊息而發動的英國公債收購戰。並不是所有的戰爭都沒有硝煙，也並不是貨幣不會引起硝煙。1820xx年爆發的美英戰爭, 爆發的第一次世界大戰, 1939年的第二次世界大戰, 73年的中東戰爭等真刀真槍,血肉橫飛的戰爭,都與貨幣供應和貨幣危機有著直接關係.從某種意義上來說,這些戰爭都是貨幣戰爭.美英戰爭是為了第二合眾國銀行的貨幣發行權.一戰是為解決歐洲積重難返的財務問題.而一戰和會強加給德國的龐大的戰爭賠款埋下了二戰的禍根. 代德國的超級通貨膨脹以及金融寡頭們對納粹的扶持,為二戰的爆發做足了準備. 70年代的中東戰爭更是寡頭們為了給美元解套而精心策劃出的石油危機.為了貨幣問題,而用貨幣來培育戰爭,挑起戰爭,這何嘗不是寡頭們發動的另一類貨幣戰爭!
不管是有硝煙的貨幣戰爭還是沒硝煙的貨幣戰爭,那都是點,是一個個獨立的事件.真正將這些點串接起來的,是黃金和美元之間的戰爭,或者說是誠實貨幣和債務貨幣之間的戰爭,這才是主線.
《貨幣戰爭》全書，一直在講的是從十九世紀歐洲銀行家一步步發展壯大到操控政治、經濟的走向，為自身利益服務的故事。比如這些財團與美官員串通成立了私有的美聯署，使得美國政府沒有發行貨幣的權力，當政府需要發行貨幣則必須將美國公民未來的稅收抵押給美聯署，向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯儲要做的只是印鈔票，再坐收利息。此外，幾大財團還聯合引爆兩次世界大戰，操控石油價格以獲取石油美圓，操控各種國際組織如IMF、世界銀行，掠奪第三世界國家的資源和財富，乃至引發多次經濟危機……幾大財團就是通過合夥抬高一國的股市和房地產價格，製造巨大的金融泡沫，達到一定高度後再抽身出來打壓價格，引發泡沫崩潰，導致此國公司和民眾的大量破產，再以極低的價格收購大量優質資產，從而控制一國的經濟，獲取巨大的利益的。
它從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成、發展的歷史，追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經濟、政治、社會運動中的角色以及給社會經濟造成的破壞，證明了金融資本的逐利的本質，分析了金融資本利用貨幣發行權製造通貨膨脹剝奪廣大民眾財富的種種手法。使人感到震撼，對世界金融發展歷史有了深刻的理解。
這是一本很有意思的書。我們可以把它看成是一部經濟歷史書，也可以看成是一本科普讀物，也可以看成是一部金融家奮鬥史的小說。但是，我認為，作為一名新時期的大學生，應該看到這本書的現實意義。
這樣一本暢銷書。所追求的現實意義是闡述中國如何打贏貨幣戰爭，避免重蹈日本和東南亞國家的覆轍。作者宋鴻兵老師是個堅定的金本位支持者，他的結論是在中國建立金本位的貨幣體系。當信貸貨幣體系瓦解之日，就是金本位的中國占據世界金融中心之時。雖然我還是不太明白這些金融學的專業術語，但是我想，我國現行的政策，應該是可行的，而且是有益於人民的。畢竟，記得有一則新聞曾經說過，這本書的出世也引起過中央領導的關注。
這本值得每一個有正義感的中國人一讀的教科書，披露了很多金融界我們難以想像的事實。但是我想，讀了這本書，給我最大的啟發是，對我們國家的貨幣制度有了更深的了解，並且充滿了危機意識。
在我的日常生活中，我會在理財方面更加細心，以一顆成熟的心卻看待金融界的風雲變幻。希望，在將來，可以為保障我國貨幣安全，抵抗危機獻出自己的一份微薄之力。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇20
張愛玲安於生活里點點滴滴的尋常人事的品味，這與她的性別不無關係。但另一方面，這也是張愛玲的世界觀和人生觀所決定的。“凡事牽涉到快樂的授受上，就犯不著斤斤計較了。較量些什麼呢?——長的是磨難，短的是人生。”(《公寓生活記趣》)“時代的車轟轟地往前開。……我們只看見自己的臉，蒼白，渺小：我們的自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢——誰都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨的。”(《燼餘錄》)在張愛玲的眼裡，人是孤獨、可憐、痛苦的;人生苦短，不如及時行樂。
所以，“呵，出名要趁早呀!來得太晚的話，快樂也不那么痛快。”《<傳奇>再版序》)所以，“能夠不理會的，我們一概不理會，出生入死，沉浮於最富色彩的經驗中，我們還是我們，一塵不染，維持著素日的生活典型。” (《燼餘錄》)但是，在她那些沉迷於小歡悅的文字里，又不時飄過煙雲一般的傷感。“但是可以更分明地覺得自己的手，在陽光中也是一件暫時的東西……”(《華麗緣》) “個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不管是升華還是浮華，都要成為過去。”(《<傳奇>再版序》三 “我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。”“蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。”
(《自己的文章》)正是因為這樣一種審美偏好，在張愛玲的散文特別是那些較長的散文里，總會有意無意地轉入顧影自憐，感時傷世，營造出一種孤獨、悽愴而又美麗的氛圍。這樣的句子段落在她的散文里俯拾即是： “我想道：‘這是亂世。’晚煙里，上海的邊疆微微起伏，雖沒有山也像是層巒疊嶂。我想到許多人的命運，連我在內的;有一種鬱鬱蒼蒼的身世之感”。(《我看蘇青》) “古代的夜裡有更鼓，現在有賣餛飩的梆子，千年來無數人的夢的拍板：‘托,托，托，托’——可愛又可哀的年月呵!” (《私語》) “人生恐怕就是這樣的罷?生命即是麻煩，怕麻煩，不如死了好。麻煩剛剛完了，人也完了”。(《論寫作》) “從人頭上看出去，是明淨的淺藍的天。一輛空電車停在街心，電車外面，淡淡的太陽，電車裡面，也是太陽——單只這電車便有一種原始的荒涼”。(《燼餘錄》) 張愛玲寫的是不徹底的人對亂世的無可奈何，對歲月的屈服。他們不配享有悲壯，然而到底是蒼涼的。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇21
克洛德：看完巴黎聖母院的第一個念頭是：巴黎聖母院是諷刺基督教的嗎?關於克洛德的兩個分析，第一個就是基督教對他的葬送。可以說，他完完全全是被基督教給毀了，他恐懼女人，認為女人就是種罪惡，女人是”巴比倫的女兒“，自然的生理需求在他看來是通向地獄的斜坡，
基督教對他的迫害不限於生理，還有精神，“基督教給愛神吃了毒藥，當然還無法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純潔的愛情在克洛德看來是邪惡的墮落，對女人的愛使他有強烈的負罪感和困惑——“天使般的愛斯梅達拉...但她不是來自天堂，也不是地獄...而是火焰，她會毀了我的”他能感受到愛的美好，卻又感到基督教道德對他的鞭笞，因而異常痛苦，尋常人——對基督教道德不那么遵守的人，是不會受到這樣大的痛苦的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一個極端遵守，信奉它的人，這樣的痛苦也就可想而知了。他甚至把愛斯梅達拉的名字和聖母瑪利亞放在一起，雖然是無意之間。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇22
這些天把《貨幣戰爭》看了。書是暑假從蘿蔔那裡借來的，本來應該在假期里搞定，沒想到拖到現在，書還一路跟到了英國，所以趁這個寒假趕緊解決，好讓老媽過年後回國把書帶回去。
我個人感覺是我看這本書的過程讓我收穫很大，引起了我很多疑問，讓我查了很多資料，做了很多思考。雖然很多疑問還是沒能找到答案，但是還是從尋找答案的過程中，增進了對貨幣和金融的了解。對於這點，我還是非常滿意的，也非常感謝作者。
就書本身和它的內容觀點而言，有一部分是比較有見地，也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國暢銷。書裡面的內容煽動性強，有非常強烈的陰謀論色彩，再加上很強的憂患意識，所以在現在的時代背景下面，會與廣大的中國中產階級和知識分子產生共鳴，因為大家對美國和外資都心存警惕。但是，越是這樣的重大問題，越是要慎重討論，應該嚴肅認真嚴謹地來研究，畢竟經濟是一門科學，要講真憑實據，邏輯緊密，這點我感覺本書是比較缺乏的。
宋鴻兵先生的寫作風格，就我感覺，對於一本經濟政策論述的書來說，太過於天馬行空和誇張隨意，文學性太強，導致他對理論的闡述，缺乏邏輯和條理。
1、在許多事情上，只提出了觀點和理論，並沒有給予解釋來論證，比如說宋先生提出了“剪羊毛”這個說法，聲稱這是國際銀行家的剝削平民的終極方式，但是這個方式的具體操作和機制，並沒有被很詳細的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說法在整本書里比較多，當然我知識淺薄，有些簡單的概念不理解也是有的，不過總體感覺，邏輯推理還是比較缺乏的。
2、我對書中較多的比喻和有時候過於隨意的概括比較反感，比如把經濟比作身體，將肥胖，高血壓，冠心病此類名詞引入，我認為這對解釋經濟現象和金融運作完全是有副作用的，只會讓人覺得混亂，像是在矇混過關，用準確樸實的語言進行解釋，會清晰有效得多;在解釋金融衍生產品的時候，作者很果斷的定義說其本質就是債務，對此，我深表懷疑，非常多的衍生產品的本質是某種保險形式，如何能和債務等價呢?
3、就是數據圖表的缺乏，大量的命題，都缺乏有效的數據來做證據，真實嚴謹的數據，是經濟理論的基石，否則可信度很難建立。
4、書中引用的許多評論和警示，相當多得來自19世紀，20世紀早期，已經不符合現在的時代背景，畢竟金融系統在不斷的改變和進化，人們對經濟體系的認識也在演變，歷史上的爭論也許在現在根本沒有意義。書中引用的材料，大多來自美國金融陰謀主義作品，經濟資料非常有限，所以我對觀點的客觀性和科學性有懷疑。
5、我對宋先生對的西方經濟學界，以及歷史上的經濟學大家的不尊重和惡意猜測，讓我感到些許憤怒。宋先生就整個西方經濟學都被銀行家洗腦的說法實在讓我無法接受，西方經濟學界的治學嚴謹，對研究的細緻對經濟現象的探索，都是我親身感受著的。難道就因為現在主流經濟學都統一金本位的局限性和法幣的優勢，就說他們是被國際銀行家洗腦了?這樣的說法對西方經濟學者的學術獨立和尊嚴是一種侮辱。
6、我個人覺得書中的有些說法斷章取義，扭曲事實。比如說書中提到巴菲特大量購入白銀是因為他受父親影響，支持金本位的貨幣體系。然而，從我剛讀的巴非特傳記中，巴非特自己對白銀的解釋是，只是一筆投資，20xx年就全部脫手了，而且巴非特對黃金有一段令人非常印象深刻的評論：“黃金是歷史上最沒有意義的東西，我們千辛萬苦把它從地下里挖出來，再千辛萬苦地運送千里，只為了在另外一個地方把它們埋到地里去!”這樣的巴非特有可能支持金本位的貨幣體系么?
本書中的最重要的幾個觀點是：
1、歐美的貨幣發行權在央行是問題根源;
2、法幣系統會無限擴大國債，從而導致金融系統的崩潰;
3、金本位系統是最好的貨幣系統，但遭到國際銀行家的破壞;
4、部分儲備是導致通脹的罪魁禍首，而通貨膨脹是剝削人民的終極手段。
對於這些觀點，以下是我的個人研究所得和看法：
1、書中說英美的央行都是私有的，我的調查是英國的央行是政府所有，美聯儲雖是由美國各大銀行聯合所有，但是利潤基本上交國庫。
2、我目前的理解是，法幣系統里，因為央行有印鈔的權利，當經濟需要產生新的貨幣的時候，央行就從賬戶上產生新幣購買國債，當需要減少貨幣流通時，就從賬戶上賣出國債，然後將所得的貨幣銷毀。國債本身無限增加並沒有關係，只要貨幣流量的增加和國債的增加的比例固定就可以了，就是說國債的相對價值沒有變，貨幣只是一種表達方式，面值增加並沒有關係。舉個例子，如果A國國債是1美元，經濟總值是10美元，過了段時間，國債到了2美元，而經濟總值到了20美元，那其實說明了A國的債位並沒有改變，自然應該不會對金融系統產生影響。
3、金本位的概念是，貨幣的發行直接與黃金白銀的儲備掛鈎，一單位的貨幣，可以直接兌換一定量的金銀。其實貨幣本身只是個價值流動的媒介，所以說遠古的時候，也有人類族群拿貝殼羽毛當貨幣的，其實很多貨幣本身沒有任何價值，因為他們不是商品，只是個媒介，所以用什麼當貨幣都沒有本質上的區別。舉個直觀的例子， A與B要交易，如果沒有貨幣，A就用5斤米和B兌換1斤肉;如果有貨幣的話，如果一斤米的價格是1個單位的貨幣，那么一斤肉的價格就是5個單位的貨幣，無論這個貨幣是貝殼，羽毛還是黃金。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用，是因為它們漂亮，難以開採，又不容易化學反應，滿足作為貨幣的條件，並不是本身有太大的內在價值，(銀的工業價值不算)。所以用黃金掛鈎貨幣，從經濟的角度來說，是根本沒有意義的。
4、部分儲備要解釋的話，比較繁瑣，簡單的說，就是當銀行只保留一部分存儲資金，然後把剩下的儲蓄借出時，這個過程會產生新錢，導致貨幣流通量的增加，所以宋先生就說這種貨幣流通量的增加，會造成通貨膨脹，其實不然，因為當被銀行借出的錢被歸還時，系統會反向運轉，而新錢將消失。無數筆借貸和歸還永遠都在同時發生著，所以他們會達到動態平衡，保持金融系統里貨幣流通量的穩定。具體解釋大家可以搜尋fractional-reserve system，網上有很多很好的解釋。 通貨膨脹其實不可怕，只要商品的相對價值沒有改變就可以了，宋先生總是強調一個單位貨幣的購買力下降了，但是只要每個人擁有的貨幣總量增加了，那就說明個人的購買力增強了。美國人均財富(消除通脹效果後)在上個世紀提高了9倍，雖然美元購買力低了很多，但是不可否認的是美國人比20世紀初，要富得多了。
這樣的話，觀點上我也大致談完了。
總結一下，貨幣戰爭這本書，讀起來還是比較有趣的，只是我對裡面的很多觀點不敢苟同，餘下的很多觀點，我會近一步地去研究，估計等一段時間以後，再回頭來看一下，希望能解開更多謎團，有新的收穫。 我推薦學經濟方面的同學們還是應該看一下，因為這本書可以引發很多思考。但是我個人認為，對此書的觀點要比較小心，盲目草率的接受是危險，所以一定要用獨立的思想去面對它。對於不學經濟的朋友，如果要讀貨幣戰爭，我建議不要太當真，就當一種說法，如果在讀的時候同時了解一下以被承認的經濟金融知識，會很有幫助。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇23
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂。“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心悽苦憂慮與責任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經營木船，事業興旺發達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪傑紳士。他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風範教育薰陶，在浪里行船摔打錘鍊，皆成為江湖“岳雲”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技後，兄弟二人心中都是與翠翠一見鍾情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執著的兄弟二人互明心事後，毅然甘願站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕鬆酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心裡變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由於從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對痴心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終於憂鬱等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不願接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨後，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終於倒塌，翠翠的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢裡為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。
“…………。”
“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來!”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇24
“習慣鑄造人格”，若養成良好的習慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜歡讀書，現讀書已成為我養成的良好習慣，我願意將我的讀書的心得體會，與大家分享!
我喜歡讀書獲得的快樂。因為讀好書就像與名人聖賢促膝談心，聆聽教誨，何不充實?讀書如與知音閒聊神侃，心不設防，口無遮攔，何不舒暢?與作者思想碰撞，偶有靈感之花，茅塞頓開，何不驚喜?俗話說得好，人生得一知己，足矣。博覽群書如得知音無數，有知音的理解與共鳴，何不滿足?讀書者足不出戶，天下大事無一不曉，如何不聰?
如何讀書才能樂?必須是不為功名利祿而讀，若你是為升官發財而讀書定是無樂可言。快樂的讀書應是“乘其興之所適”。古人云：“讀書太樂則散漫，太苦則枯燥乏味。”這兩者都可能導致精神偏枯如痴，失去讀書的真樂。讀書不能盡信書，也不能沉迷於書中不能自拔。書，各有其趣，各有不足。作者的認識，情緒各有偏頗。如有的憤世妒俗、慷慨激昂，有的高談闊論、天馬行空。如果長期沉迷於某一類書可能走火入魔，不能自拔。書能移性情，故君子應博覽群書、相互參照，以免偏聽不明。情志誤譴。讀書若信書，不如無書。
讀書有樂必有苦，正所謂好書難覓、知音難求。這何嘗不是一種痛苦呢?讀書之所以苦，是因為你急切想了解作者思想卻往往晦澀難解、意深難測;又因為外界精彩的世界太喧譁吵鬧，讀書的冷板凳難坐;還因為與遙遠的知音無緣對話或相見恨晚，書友天南海北難相聚。讀書成了一種孤獨。
讀書使我結實了許多知音，從書中我看到了不一樣的世界。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇25
現代管理學理論自20世紀以來，有層出不窮、林林總總的新觀念、新研究，但基本上都是在管理五大領域(計畫、組織、命令、協調和控制)的深耕細作，抑或是換湯不換藥的舊概念之新說法。所以我一直以為成功的管理都是自上而下、設計精良、萬事俱備後的必然結果，但直至我讀到《管理的未來》這部巨作，經歷了頭腦風暴般的洗禮，才悟到未來的管理奠基於管理的創新，管理的未來屬於勇於創新、不懈創新的你、我、他，屬於堅持創新的每一個人。
“創新”是近年來熱得發燙的辭彙，從政府到企業，從教育界到體育界，人人都對創新耳熟能詳。創新甚至也寫入政府檔案，寫進企業管理的各類書籍，推廣勢頭如此之勁，創新有沒有深入大家的靈魂與骨髓呢?在絕大多數企業，創新到底處於怎樣一個尷尬境遇?創新者又是如何“懷才不遇”?企業應該如何真正實現管理創新?我想加里·哈默的巨作《管理的未來》，對此作出了最好的回答。
《管理的未來》是美國管理大師加里·哈默的又一部巨作，他用生動的語言為我們描繪了一幅管理的未來景象，熱情洋溢地讚頌創新在未來管理變革中的重要作用。全書共分四個部分，分別講述了管理創新的重要性、管理創新的定義、管理創新的途徑及對未來管理創新的展望。每一個部分都用詳實的案例、嚴密的邏輯將現代管理理論與管理創新理論作對比論述，深入淺出，如講故事般娓娓道來，盡顯大師風範。
加里·哈默首先對現代管理進行了無情的批判，他認為目前盛行於各企業的現代管理理論已經成為制約組織發展的最主要因素。現代管理理論起源於泰勒的科學管理理論，以標準化、確定性、控制性、可複製為主要特徵，適合規模化經營的企業發展階段。現代管理理論在20世紀工業社會裡得到了全面的發展，也成就了上世紀工業時代人類文明的繁榮發展。但是到了張揚個性的21世紀網際網路時代，“當顛覆性的技術、可畏的競爭、分散的市場、全能的顧客、挑剔的股東都對管理提出新的挑戰之時”，現代管理早已失去它在20世紀的優勢地位，反而變成了企業發展的桎梏。哈默帶領我們回顧了上世紀曾光芒四射的企業，如柯達、索尼、西爾斯等公司，它們因為固守曾經使其成功的戰略，忽視了早已風雲突變的外部環境，沒有積極進行管理創新，從而痛失轉型發展良機，在新世紀的競爭里更加舉步維艱。通過實例，讓讀者更加切身體會到管理創新的必要性和緊迫性。
何謂管理創新?哈默認為，創新來自多個層次，按創新對價值創造及競爭地位的影響，從底層到最高層的排序分別是：營運創新、產品(服務)創新、戰略創新和管理創新。相比管理創新，其它幾個層次的創新在目前的網際網路時代，更易執行、易複製，所以難以取得長時間的競爭優勢。而管理創新基於企業管理流程的改變，一個典型的管理流程包括：戰略計畫→資金預算→項目管理→招聘與升遷→培訓與開發→內部溝通→知識管理→定期經營回顧→員工績效評估與薪酬。而管理創新是主要基於此流程里的一個或幾個環節的創新，由點帶面，牽一髮而動全身，最終達到流程再造的目的，實現管理創新。
接著，哈默對全美三個具有代表性的、實行了管理創新的企業進行考察，並分析、論述其成功之道。食品連鎖巨頭——全食超市，通過對招聘、薪酬、績效等制度的重新設計來創建目標社區;“全球最佳僱主”的多次獲得者——戈爾公司通過充分授權及改進團隊工作方式來倡導民主創新;搜尋行業的先驅——谷歌公司，通過改善產品開發方式來關注公司進化優勢。三個公司的管理方式迥然不同，但它們都依靠管理創新激發了絕大多數員工的集體智慧，刷新了業績，跑在了同行的前面，站在了成功之巔。
最後，哈默對管理創新的具體實施方式提出了他的建議和思考。
本書氣勢恢宏，理論與實例緊密結合，加上作者淵博的知識、深厚的管理學功底、幽默的表達方式，讓這近19萬字的巨著如磁石般吸引著我，手不釋卷，一口氣讀完。在我看來，全書的精華在第一部分。如今，市場環境瞬息萬變，變革、創新早已成為關係企業生死存亡的大問題。而萬變之源，源自思想的轉變。哈默在本書第一部分就是要對讀者完成思想轉變的啟蒙。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，由於我們長期處於以現代管理學理論為組織基礎的企業組織里，不能跳出這個角度來想問題。哈默從自然史的發展講到管理史的發展，由自然科學發展之迅猛對比管理科學發展之式微，以人的自然、靈活、高效的適應力、創造力對比組織的僵硬、死板、低效的慢反應力，提出管理變革必須更多地從人性的角度出發，從自己公司的實際情況出發，道法自然，而不是整天想著要通過更嚴苛的紀律來束縛可能有著各種天才創意的員工;或是偷懶想借用別人的所謂成功管理經驗，因為那些經驗要么已經過時，要么根本不可能“放之四海而皆準”。想在激烈的競爭中脫穎而出，既要胸懷大志、放飛夢想，又要腳踏實地、埋頭苦幹，全面、深入地了解公司現狀，從本公司實際出發，提出切合實際的創新之道。實現這一切轉變的關鍵在於：突破頭腦中長久以來被現代管理學理論控制的桎梏，走上管理創新之路。
如果你還是覺得管理創新這個概念過於抽象，那么我以哈默在書中提出的問題結束本文，請你問自己以下問題：
◎你是否具備商業創新的技能?你受過哪些培訓?公司給你提供了哪些工具?
◎你是否獲得過公司的創新指導?你們部門是否有一位創新專家，他會協助你完成突破傳統的想法嗎?
◎獲得公司內部實驗性項目的資助容易嗎?公司內部有多少個組織層級需要你跨越?
◎創新在你工作崗位描述中屬於正式部分嗎?你的工資是否部分取決於創新績效?
想必你此時心存疑惑，那么請你翻開《管理的未來》，接受這大腦風暴的洗禮吧
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇26
這本書寫了這樣一個男孩。一個叫彭鐵男的小男孩，天生智力有障礙，智商只有70。他和那些健康孩子在一起上學，於是有些孩子嘲笑他，大家都管他叫“白痴”。他讓媽媽和老師感到為難，而他自己卻成天樂樂呵呵……
這本書看上去很幽默，嘻嘻哈哈的，卻蘊含著深刻的道理——大家都是平等的人，不能去嘲笑身體或智力上有缺陷的人，而應該更加去關心他們、愛護他們、幫助他們。品德上有缺陷的人才是真正可悲的。
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇27
星星會亮起來的，我堅信。螢火蟲會發光，我堅信。讀著《我的閱讀觀》更堅定了我的理想與信念。
《我的閱讀觀》是朱永新教授寫的，他是推廣閱讀的“第一人”。他在書中表達了對於閱讀的意義和價值的基本觀點：一個人的精神發育史就是他的閱讀史。一個民族的精神境界取決於這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。一個書香充盈的城市必然是一個美麗的城市。他在新教育實驗過程中總結出這樣一個閱讀理念：共讀共寫共同生活。“但是我一直認為，是否有時間，從本質上取決於你是否把這件事看作是主要的。如果你認為重要一定可以安排時間;如果你認為不重要，一定會找出藉口不去做。喜歡打撲克，搓麻將的人，再忙也可以安排時間打一把，搓一次。這些都是不費吹灰之力就能做到的事情，關鍵還是我們是否可以真正做到閱讀的價值和意義。要說喜歡的原因，其實單——提醒與觸動，可以時時提醒我在忙碌的工作之餘抽出時間讀書。
朱永新教授從“個人、民族、學校、城市”四個方面來闡述了閱讀的重要性。對於我們教師這一群體來說，閱讀就顯得更為重要，我們在這四個方面都將有著不可或缺的地位。首先，作為一名老師，必須時刻保持一顆學習上進的心，時刻走在教育的前沿，就必須不斷地從各類書籍中獲取新知識。其次，作為一個學校，它良好的閱讀氛圍必須是每一位老師的引領，從而帶領學生走上“共讀共寫”的閱讀生活。再次，城市就是一個個家庭組成，相信每個愛好閱讀的孩子一定會讓家長們也沉浸在書香的氛圍中，從而構成一個書香充盈的城市。
朱永新教授在《我的閱讀觀》中詳細地介紹了“小學生基礎閱讀書目”、“新教育兒童階梯閱讀文學書目”、“小學生閱讀推薦書目100種”、“中學生閱讀推薦書目100種”、“大學生閱讀推薦書目100種”和“教師閱讀推薦書目100種”。這些書目為我們的閱讀指明了方向，通過閱讀經典，可以讓師生的精神世界更加豐富，讓我們脫離庸俗。
老師們，讓我們一起來閱讀經典，做一個有根的人!
現在《我的閱讀觀》終於讀完了，但是我仍然把它放在床頭。它一定能激勵我在忙碌的工作之餘不忘閱讀，哪怕只是十分鐘二十分鐘。我願意做這顆擦星族，跟著朱老師，跟著喜喜，跟著螢火蟲一路擦下去!我相信毛蟲會變成蝴蝶，螢火蟲的光會越照越亮……
《生活的藝術》讀書心得_生活藝術讀後感 篇28
今年暑假我認真閱讀日本東京大學研究生院教育學研究科教授，教育學博士佐藤學先生的著作：《靜悄悄的革命》一書，受益匪淺。我被佐藤學先生的那種務實、求真的精神和日本教師的敬業精神所深深地感動;為他們所碰到的與我們共同的實際問題及他們認真、樸實、講究實效的教研活動和教學實踐所吸引;為書中深入淺出地闡述的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啟迪;而書中論述關於學習主體性的問題更讓我深有感觸，大受啟發。
一、什麼是靜悄悄的革命
佐藤先生認為，教育改革應是一場“靜悄悄的革命”。這種“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根於下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命。”雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現狀有著驚人的相似之處。如果把我們的新課程改革看作是一場革命，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”和我國的教育改革相似，日本教育也在一個深刻的“轉型期”，“在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在體驗改革過程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學習方式”，但樂觀的伊藤學稱“這種混亂局面決不是壞的徵兆”。真正從事教育改革的人士，也許就要有這種耐心和觀察的。在耐心與觀察時，伊藤學融入了學校和教師中。他說：“教學是充滿活力的，如果我沒能與教室中的一個個學生和老師共鳴的話，那么，真實而生動的觀察是不可能的。”他發現每個教室都有一個個固定的風景，可以說沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。進而提出忽略教室的多樣性和在其中發生的事情的固有性，僅一般性地議論教學是非常空洞而沒有什麼意義的。第二實驗中學的所有教室也同樣和上邊一樣，每個教室都有不同的風景，都有不同的問題。我們所有教師必須重新審視每天的教學活動，並以此為切入點，向改革教室邁出新的一步。
二、學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件
師生間、生生間的相互傾聽，更有利於開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生髮言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然後爭先恐後的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子裡裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內容雜亂、學習的質量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認為我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發言內容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對於學生的錯誤回答，做到不輕易下結論(如：回答錯誤、不當等)，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發展與提高。
三、相互工作的同事關係
教師間怎么形成“合作性同事”的關係呢?必須是所有的教師都開放自己的教室，互相觀摩教學、互相“批評”時才能構建起來。同時，改變教學研究的方法和目的。研討教學問題的目的絕不是對授課情況的好壞進行評價，研討的焦點應針對授課中的“困難”和“樂趣”所在，大家共同來分享。因此，互相談論這節課哪裡有意思，哪裡比較困難，學生有哪些表現，並通過相互交談讓學生學習時的具體樣子重新浮現出來，這樣的教學研討才是每位教師所期待的。我們學校組織的研究課、開放日等活動時，我們教研組集體備課，相互聽課評課，取得了豐碩的成果。我想教育改革需要的不是僵化的頭腦，而是和同事們相互合作共同進步的快樂感。
《靜悄悄的革命》一書中作者多年觀察和參與的教學改革的案例，呈現出課程改革中的艱辛和努力。這是在教學改革轟轟烈烈的年代裡的冷卻劑，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學生與教師真實的聲音。因此，我想教育改革是一場靜悄悄的革命，它提倡一種新的學習觀。這場教育革命要求根本性的結構性的變化。教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。