20xx的9月28日是孔子誕辰2567周年的日子，下面是為大家準備的20xx關於孔子誕辰2567周年播音稿，希望大家喜歡!
20xx孔子誕辰2567周年播音稿範文1
9月28日是一個非同尋常的日子因為這一天是偉大思想家、教育家孔子的誕辰。
孔子被尊為聖人。他不僅是儒學大宗師，也是中國教師的開山鼻祖。孔子之前學在官府，只有貴族子弟方有資格入學接受教育。孔子首創私學在民間開壇設教傳授六藝。其所招門徒或世家子弟，或販夫走卒，無論出身之高低貴賤，均有教無類，不偏不倚。後繼兩千年的平民教育之路自孔子而生髮。
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，位列世界十大思想家之列。他所創立的儒家學說包括了政治、哲學、倫理、教育、藝術等方面的思想和主張，博大精深影響深遠，構成了中華優秀傳統文化的主幹。儒家學說不僅是中華民族極其重要的思想文化遺產，也是全人類不可或缺的寶貴精神財富。聯合國教科文組織將孔子的誕辰日9月28日定為世界教師節。20xx年聯合國教科文組織設立了最高級別的國際獎項孔子獎，獎勵在世界範圍內對教育文化事業做出傑出貢獻的人士。
文化是民族的根傳承著一個民族的精神血脈凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知、現實感受。文化是民族的魂守護著一個民族的心靈家園積澱著這個民族最深層的理想追求和行為準則。
源遠流長、博大精深的中華文化包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，不僅為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明進步做出了獨特貢獻。海納百川乃大，地承萬物乃昌。中華文化因兼容並蓄而豐富多彩因推陳出新而活力四射因特色鮮明而遠播四方。先賢聖哲早就提出了和為貴等偉大思想，崇尚仁義禮智信、溫良恭儉讓的美好人格，倡導修身齊家治國平天下的人生理想，追求人際和諧、身心協調、天人合一、協和萬邦的精神境界，嚮往人人相親、人人平等、天下為公的大同社會。
在五千年的文明史上，我們的古人不但留下了浩如煙海、澤及人類的文化典籍，還貢獻了不計其數、深刻影響世界的發明創造。古代中國在天文曆法、地學、數學、農學、醫學和人文科學的許多領域都曾獨步一時。在15世紀之前的漫長歷史中，中國的科學技術在世界上保持了千年的領先地位。就連西方學者也不得不承認中國文化曾創造出燦爛的文明。宋代都市化的出現、科技發展的成功、國際貿易一直到阿拉伯......文學、藝術、宗教等都有令人矚目的發展。而當時的西方還在中世紀。
經過數千年的傳承和發展中華優秀傳統文化已深深融入到每個炎黃子孫的血脈之中。中華民族雖歷經磨難但總能浴火重生雖經無數更朝換代但阻隔不斷精神血脈這貫通其中的正是中華優秀傳統文化之脈。
追古思今中華優秀傳統文化不僅鑄就了歷史的輝煌而且在今天仍然閃耀著燦爛的光芒。
20xx孔子誕辰2567周年播音稿範文2
9月28日是一個非同尋常的日子因為這一天是偉大思想家、教育家孔子的誕辰。 20xx的9月28日是孔子誕辰2567周年的日子。
大哉孔子博聞精思孔子被尊為聖人。他不僅是儒學大宗師也是中國教師的開山鼻祖。孔子之前學在官府只有貴族子弟方有資格入學接受教育。三十而立孔子首創私學在民間開壇設教傳授六藝。其所招門徒或世家子弟或販夫走卒無論出身之高低貴賤，均有教無類不偏不倚後繼兩千年的平民教育之路自孔子而生髮。
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家位列世界十大思想家之列。他所創立的儒家學說包括了政治、哲學、倫理、教育、藝術等方面的思想和主張博大精深影響深遠構成了中華優秀傳統文化的主幹。儒家學說不僅是中華民族極其重要的思想文化遺產也是全人類不可或缺的寶貴精神財富。聯合國教科文組織將孔子的誕辰日9月28日定為世界教師節。20xx年聯合國教科文組織設立了最高級別的國際獎項孔子獎獎勵在世界範圍內對教育文化事業做出傑出貢獻的人士。
文化是民族的根傳承著一個民族的精神血脈凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知、現實感受。文化是民族的魂守護著一個民族的心靈家園積澱著這個民族最深層的理想追求和行為準則。 源遠流長、博大精深的中華文化包含著中華民族最根本的精神基因代表著中華民族獨特的精神標識不僅為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養也為人類文明進步做出了獨特貢獻。 海納百川乃大地承萬物乃昌。中華文化因兼容並蓄而豐富多彩因推陳出新而活力四射因特色鮮明而遠播四方。先賢聖哲早就提出了和為貴等偉大思想崇尚仁義禮智信、溫良恭儉讓的美好人格倡導修身齊家治國平天下的人生理想追求人際和諧、身心協調、天人合一、協和萬邦的精神境界嚮往人人相親人人平等天下為公的大同社會。
在五千年的文明史上我們的古人不但留下了浩如煙海、澤及人類的文化典籍還貢獻了不計其數、深刻影響世界的發明創造。古代中國在天文曆法、地學、數學、農學、醫學和人文科學的許多領域都曾獨步一時。在15世紀之前的漫長歷史中中國的科學技術在世界上保持了千年的領先地位。就連西方學者也不得不承認中國文化曾創造出燦爛的文明宋代都市化的出現、科技發展的成功、國際貿易一直到阿拉伯……文學、藝術、宗教等都有令人矚目的發展。而當時的西方還在中世紀。
經過數千年的傳承和發展中華優秀傳統文化已深深融入到每個炎黃子孫的血脈之中。中華民族雖歷經磨難但總能浴火重生雖經無數更朝換代但阻隔不斷精神血脈這貫通其中的正是中華優秀傳統文化之脈。 追古思今中華優秀傳統文化不僅鑄就了歷史的輝煌而且在今天仍然閃耀著燦爛的光芒。
20xx孔子誕辰2567周年播音稿範文3
我個人一般把孔子的思想分為三個方面：仁，禮和教育。“仁”是孔子思想的核心，孔子的仁分為兩部分，對於人與人相處之間的“仁”和政治上的“仁”。第一個“仁”用孔子最著名的話說就是“仁者愛人”，“己所不欲，勿施於人”，主張的是愛人和為別人考慮，當然儒家的愛人不是墨家的“兼愛”思想，無差別的博愛，儒家的“愛人”的最低限度是不侵犯他人，限度之上是分等級的愛，不同的人不同的愛，這是最通俗的解釋，更深層次的我能意會一些但是無法言傳;第二種“仁政”就是強調為政者的“仁”，首先強調德政這是對為政者的普遍要求，論語中“為政以德，譬如北辰，居其中而眾星拱之”就強調了這一點;第二是強調的當政者的素質，尤其強調帝王的以身作則，“政者正也，其身正，不令而行;其身不正，遂令不行”，要求領導者用自己的行為去帶領自己的團隊，但是這也是儒家在孔子的春秋戰國時期沒有被接受的一個很重要的原因。舉個例子來說吧，某學校某輔導員，為了讓自己的孩子在老師那裡加印象分，竟然能夠讓20多個大一大二的男生去給他孩子的學校鋤地去，而且不發放專業工具，給的是鐵鍬，連學校特色都發揮不好，但就是這種情況，還有些同學因為幹活太賣力，手給磨破了，我想說這就是TMD的荒唐，但就是一個輔導員手裡有一些讓不讓你進學生會入不入黨的權力就能讓他的學生幹這種荒唐事，那么在春秋時期呢?帝王手裡握著生殺大權，還有一大幫人吃不飽肚子，他根本不愁找到聽話的還能幹活的人，所以沒人管孔子這一套，我行我素，反正有人幹活。
那么問題來了，為什麼在這樣的情況下儒家思想統治了中國兩千多年呢?是因為儒家思想中的“禮”。其實就是規定了人與人之間相處的規矩，這對於這個社會來書是必需的，但是卻為孔子招來了陣陣罵名，用魯迅先生的話說就是“吃人的禮教”。其實禮教其本身並沒有好壞，因為人與人之間相處，除了法律外，需要一些其他的規矩來維護。但是中國自來有的是家天下的思想，老子是皇帝，兒子是皇帝，孫子也的是皇帝，不能出了這個框框，也就是說要一代一代下去的維持現狀，你該幹嘛幹嘛，尊卑不能亂，而儒家思想正好契合了封建帝王的需求。儒家的“禮”來源於周禮，孔子本人是一個復古狂熱分子，他喜歡古代的制度，主張“法前”，就是向前學習，祖宗留下來的去遵循就好，改革會勞民傷財，這正好是那些帝王所需要的。一代一代下去，咱們不能亂，都好好的各安其職，社會也就和諧了，每個人有自己的框框，一代人繼承一代人的框框，傳下去就ok了。這樣的思想忽略了一個重大問題，就是生產力的發展，生產力發展了，需要相應的制度改革與其相適應，社會才能取得進步，但是中國的封建歷史的發展進程中，收到這種思想的控制，改革始終湧現的是控制，而不是開放。所以即使明朝中後期出現了資本主義萌芽，但是也被扼殺在搖籃里了，當然這與清朝統治者嚴重的民族主義傾向和閉塞思想有很大的關係。其實我覺得僱傭關係在宋朝已經產生了，把資本主義萌芽定義在宋朝應該更貼切一些，但是就像明朝，讓在當時思維相對落後的統治者扼殺了。
最後一個就是孔子的教育思想。孔子主張是“因材施教”，也是現在素質教育喊得口號，但是我覺得僅僅就是口號了，個人認為做到真正的因材施教是很困難的。孔子的因材施教不只是對於不同弟子的因材施教，而且對於其弟子的不同階段也會予以不同的教育。比如孔子對於樊遲的回答，論語中記載了樊遲三次問仁，第一次問，孔子回答說：“愛人”，這就是仁者愛人的由來，但是樊遲似乎沒有相通，第二次樊遲問仁，孔子的回答是：“先難而後獲”，就是做困難的事有了收穫，可以說是仁，即是對樊遲的解惑，又是對樊遲的鼓勵;第三次樊遲問仁時已經很成熟了，他變相的問了一下“崇德”，孔子誇獎他問得好，後回答”先事而後得”，就是先做一件事情然後再去考慮這件事情的利益就是”崇德”。而孔子的了另一位弟子顏淵問仁，孔子的回答是”克己復禮”，約束自己的行為使它符合禮儀。這是孔子的因材施教，也是我參加新東方面試，成為老師渴望做到的一個境界，希望新東方給我一次學習的機會。