堅定走好開放發展之路思想宣傳 篇1
中國的發展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。新時代中國的對外開放，將是更大範圍、更高水平、更深層次、更符合時代潮流的對外開放。
開放帶來進步，封閉必然落後，這是改革開放帶給我們的一條寶貴啟示。
當今世界，任何國家要想實現發展都必須與世界緊密聯繫在一起，開放是國家繁榮發展的必由之路。“文化大革命”十年內亂結束後，鄧小平同志科學分析世界發展趨勢和我國外部環境，深刻指出，“總結歷史經驗，中國長期處於停滯和落後狀態的一個重要原因是閉關自守。經驗證明，關起門來搞建設是不能成功的，中國的發展離不開世界。”黨的十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。40多年來，我們堅定不移實行對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設，積極參與經濟全球化進程，逐漸形成全方位、多層次、寬領域的全面開放格局，創造了令世界刮目相看的發展奇蹟。
在對外開放中，中國發展與世界發展形成良性互動。從興辦深圳等經濟特區、沿海沿邊沿江沿線和內陸中心城市對外開放到加入世界貿易組織、共建“一帶一路”、設立自由貿易試驗區、謀劃中國特色自由貿易港、成功舉辦首屆中國國際進口博覽會，從“引進來”到“走出去”，境外的資金、技術、人才以及先進管理經驗進入中國，我國企業也走出國門開展對外投資，帶動當地經濟發展。對外開放使我們能夠有效利用國際國內兩個市場、兩種資源，在全球範圍最佳化資源配置、實現更大發展，世界各國也在中國找到了更廣闊的市場、更豐富的產品、更寶貴的發展機遇。
中國的發展離不開世界，世界的繁榮也需要中國，這越來越成為國際社會的共識。改革開放以來，中國貨物進出口總額從206億美元增長到超過4萬億美元，累計使用外商直接投資超過2萬億美元，對外投資總額達到1.9萬億美元。國際金融危機爆發以來，中國經濟成長對世界經濟成長的貢獻率年均在30%以上。這些數字足以說明，中國為開放型世界經濟發展提供了重要動力。中國用事實和行動證明，中國對外開放絕不僅僅是要實現自身發展，而是要與世界各國合作共贏。
當今世界面臨百年未有之大變局，但經濟全球化持續向前的歷史大勢沒有改變，人類謀求普遍安全、持久繁榮的共同訴求沒有改變。世界好，中國才能好;中國好，世界才更好。中國維護世界和平、促進共同發展的意願沒有變，也不會變。正如所說：“中國開放的大門永遠不會關上。”新時代中國的對外開放，將是更大範圍、更高水平、更深層次、更符合時代潮流的對外開放。這意味著中國將著力提高對外開放的質量和發展的內外聯動性，形成中國與世界深度融合的互利合作格局，積極推動建設開放型世界經濟、構建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展。
堅定走好開放發展之路思想宣傳 篇2
改革開放是人民的要求和黨的主張的統一，人民民眾是歷史的創造者和改革開放事業的實踐主體。在新時代，必須堅持人民主體地位和黨的領導的統一，緊緊依靠人民推進新時代改革開放。
在慶祝改革開放40周年大會上強調，要“堅持加強黨的領導和尊重人民首創精神相結合”，“尊重人民主體地位，尊重人民民眾在實踐活動中所表達的意願、所創造的經驗、所擁有的權利、所發揮的作用，充分激發蘊藏在人民民眾中的創造偉力”。這為我們觀察思考改革開放40年的歷史進程，提供了兩個基本坐標：中國的改革開放，一是離不開中國共產黨的領導地位，二是離不開人民民眾的主體地位。兩個基本坐標，恰恰是一個整體的兩個側面，如同車之兩輪、鳥之兩翼。在推進改革開放不斷前進的過程中，中國共產黨的領導作用和人民民眾的主體作用始終是相輔相成的;中國共產黨從來沒有任何自己的私利，人民的利益就是我們黨的利益，人民的主張就是我們黨的主張。指出，改革開放是人民的要求和黨的主張的統一，人民民眾是歷史的創造者和改革開放事業的實踐主體。所以，必須堅持人民主體地位和黨的領導的統一，緊緊依靠人民推進改革開放。這就深刻闡述了中國改革開放事業的一個根本特性，即人民的要求和黨的主張的高度統一性。這種統一性，也是人民主體地位的根本特性。
人民的要求和黨的主張具有內在的統一性
在改革開放事業中，人民的要求和黨的主張之間的高度統一性，是黨和人民事業發展內在要求決定的。這種內在要求，至少反映在以下兩個方面。
一是提高改革開放決策的科學性與廣泛聽取民眾意見建議是高度一致的。黨的歷次全國代表大會、中央全會通過的重要檔案，黨在改革開放中作出的每一個決策，既體現全黨的智慧，也體現全國各族人民的智慧，是黨的智慧和人民智慧的結晶。指出，提高改革決策的科學性，很重要的一條就是要廣泛聽取民眾意見和建議，及時總結民眾創造的新鮮經驗，充分調動民眾推進改革的積極性、主動性、創造性，才能把最廣大人民的智慧和力量凝聚到改革上來，同人民一道把改革推向前進。他還指出，黨和國家決策機關，在全面深化改革進程中，遇到任何關係複雜、難以權衡的利益問題，要認真想一想民眾實際情況究竟怎樣?民眾到底在期待什麼?民眾利益如何保障?民眾對我們的改革是否滿意?並提醒廣大黨員幹部：“要堅持‘以百姓心為心’，傾聽人民心聲，汲取人民智慧。”民眾的心聲、呼聲、智慧、力量就是我們黨工作的出發點和基石，也是我們黨出政策、作決策的基礎。
二是全面加強黨的領導與保持黨同人民民眾的血肉聯繫是高度一致的。在改革開放中，黨的領導越是得到加強和改善，人民民眾在推進改革開放中的主體地位就越能得到體現。指出，改革發展穩定任務越繁重，我們越要加強和改善黨的領導，越要保持黨同人民民眾的血肉聯繫，善於通過提出和貫徹正確的路線方針政策帶領人民前進，善於從人民的實踐創造和發展要求中完善政策主張，使改革發展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷為深化改革開放夯實民眾基礎。這就是說，在全面深化改革開放中加強和改善黨的領導，不只是為了黨的自身建設，更是為了更好地帶領人民前進，不斷滿足人民民眾對美好生活的需求，實現國家富強、民族復興、人民幸福。無論歷史進程如何演進，黨同人民民眾的血肉聯繫永遠不會改變，黨的事業與人民事業的高度一致性永遠不會改變。
人民的要求和黨的主張的統一性是偉大社會變革給出的答案
人民的要求和黨的主張的高度統一性，是中國共產黨的根本宗旨決定的，也是我們黨在長期革命和建設的奮鬥實踐中，特別是在推進偉大社會變革中探索出來的根本答案。
從中國共產黨領導的革命實踐看，我們之所以取得新民主主義革命的偉大勝利，一個根本經驗就是我們黨始終牢記自己的初心來自人民，使命也立足於人民。在嚴酷的革命鬥爭中，中國共產黨人的生存基礎就是和人民民眾在一起，關心民眾的疾苦、真心實意地為民眾謀利益、解決民眾生產和生活中的切實問題。正因為我們黨這樣做了，人民民眾就把黨的事業與他們的生命連在一起。這種生死與共、血脈相連的關係，是任何力量也摧不倒的。毛澤東在總結我們黨為什麼能夠取得革命勝利時，講過這樣兩句話：“站在最大多數勞動人民的一面”;“拜人民為師，這就靈了”。這兩句話，既講清了中國共產黨勝利的根本原因，也講清了中國共產黨的主張與人民主張的高度一致性，還講清了唯物史觀關於人民民眾是歷史創造者的原理。
從中國共產黨領導的社會主義建設實踐看，我們之所以在建設社會主義過程中能夠成功實現中國歷史上最廣泛而深刻的社會變革，是黨帶領人民共同努力奮鬥的結果。指出：“我們黨團結帶領人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。”正是這場偉大的社會變革，為當代中國的發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。而其中的一個根本經驗，就是我們黨始終牢記一切從人民利益出發，全心全意為人民服務，始終倡導共產黨人尤其是黨的幹部要為人民鞠躬盡瘁、死而後已，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去。我們黨領導的社會改革任務和一切事業發展，無不體現人民民眾的意願;我們黨提出的把中國建設成為社會主義現代化強國的偉大目標，以及在各行各業實施的發展規劃和建設舉措，無不反映出人民民眾的強烈要求和迫切願望。在我們黨領導的人民革命和社會主義建設事業中，所實現的每一次偉大的社會變革和取得的社會發展進步，都體現了黨的主張與人民主張的高度統一。
人民的要求和黨的主張的統一性是改革開放實踐給出的答案
人民的要求和黨的主張之間的高度統一性，是中國共產黨總結40年改革開放偉大實踐得出來的根本答案。
改革開放以來，無論農村改革還是城市改革，無論經濟體制改革還是各個領域改革的全面推進，在整個歷史進程中，我們走出的每一個腳步、取得的每一點突破，無不反映了人民民眾的迫切願望，無不凝聚著人民智慧和黨的智慧。在改革開放新時期，我們黨一如既往地把人民的主張寫進自己的宗旨里、刻在自己的旗幟上。正如所指出的，40年的實踐充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶。
在談到如何做重大改革決策尤其是涉及人民民眾切身利益改革決策時，特彆強調要“從人民利益出發謀劃思路、制定舉措、推進落實”;在強調“同人民一道把改革推向前進”時指出，推進任何一項重大改革，都要“以百姓心為心”，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益出發謀劃改革思路、制定改革舉措。這就是我們黨決策改革和落實改革的出發點，也是我們一切改革實踐活動的基點。只要我們事事替人民著想、處處拜人民為師，我們的事業就“靈”。改革開放以來，每到總結歷史經驗和展望前進道路的時候，我們黨都不斷強調，時刻不能忘記我們黨來自人民，植根於人民，服務於人民;建設有中國特色社會主義全部工作的出發點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益;我們黨沒有任何私利，必須正確行使人民賦予的權力，決不能以權謀私;必須把對上級負責和對民眾負責統一起來，決不能把二者割裂開來、對立起來;一切為了民眾，一切相信民眾，一切依靠民眾，我們黨就能獲得取之不盡的力量源泉。這些經驗總結，不是理論的推導，而是社會實踐活生生的反映。
這是中國共產黨人走到今天，取得巨大成功特別是改革開放成功的歷史真理。
人民的要求和黨的主張的統一，既是我們理解中國共產黨初心的一個基點，也是我們理解改革開放事業特別是新時代的一個根本的出發點。從這裡出發，就知道中國共產黨人在改革開放實踐中應該怎么做，立場在哪裡、著力點在哪裡、目標在哪裡、責任在哪裡。正如指出的，我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹民眾路線，尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民民眾的血肉聯繫，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同創造歷史偉業。無論改革開放事業如何發展，中國共產黨的宗旨和共產黨人的本色都不能有任何改變，中國共產黨與人民血肉聯繫的高度統一性都不能有任何變化。
堅定走好開放發展之路思想宣傳 篇3
努力站在前人(尤其是巨人)的肩膀上!這應是每一個體、每一代人的共同價值追求。馬克思作為人類思想史和發展史上一位里程碑式的偉人，無疑值得我們關注、學習、追隨。而首先需要做好的基礎性工作，就是認真閱讀馬克思，細心讀懂他的文本、讀懂他的實踐、讀懂他的追求。
要閱讀馬克思“說了什麼”，更要閱讀馬克思“呼喚什麼”
馬克思的思想闡發，以批判精神著稱於世。他的語言和文字，如同一支支投槍和匕首，義無反顧地刺向錯誤的思想、陳舊的制度、不公的現實。從中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》起，馬克思就表現出了一種強烈的憂患意識，正是這一意識使馬克思在紛繁複雜的現實面前顯得十分深沉並富有遠慮，能從風平浪靜中洞察到潛在的危機和方向。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思大聲疾呼：“向德國制度開火!一定要開火!……在同這種制度進行的鬥爭中，批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。它不是解剖刀，它是武器。”
真正的馬克思主義者，正是這樣，在濃濃的憂患中不斷艱辛探索——《共產黨宣言》的吶喊、十月革命的炮聲、南昌城中的紅旗、天安門城樓的宣告、改革開放的澎湃——憂患意識融入馬克思主義的靈魂中，成為馬克思主義寶貴的、不可缺少的組成因素。進入新時代，在黨的十九大報告中再次提醒全黨，國內外形勢正在發生深刻複雜變化，我國發展仍處於重要戰略機遇期，前景十分光明，挑戰也十分嚴峻。全黨同志一定要登高望遠、居安思危。
這種博大凝重的“憂患意識”，本質上是一種生存意識和發展意識。它所激發的是人們的緊迫感、責任感和歷史擔當，是促使人們在危機中不斷完善自我的希望和動力。它以理想的名義觀照現實，卻不是以理想詆毀和代替現實;它表面上是對現實的警惕，內在卻是沉毅地對待社會人生的一種理智的、富於遠見的精神狀態。
推動社會的良性發展，必須有主流聲音的建構，必須有“最大公約數”的認同。需要以正能量、建構性來表達社會良心和民族責任感。我們應該科學地引導各種社會心態特別是負面情緒，樹立和傳遞自尊自信、樂觀豁達、開放包容、踏實拼搏、積極向上、恆毅追求的思想認識，更多地用發現“美”、欣賞“美”、創造“美”的態度去看待他人、看待社會，並觀照自己。
要閱讀馬克思“學了什麼”，更要閱讀馬克思“創作什麼”
即使“圖書館裡足印”的著名典故已不完全可考，但客觀留存下來的馬克思的學習筆記、讀書摘錄、心得體會、提綱手稿等，也足以向我們印證這位偉人勤奮好學、孜孜以求的一生。這種可貴的好學、博學精神，當然值得我們好好學習和秉承。我們也應該廣泛而寬容地閱讀各領域、各方面的理論成果，以使當代中國馬克思主義更緊跟時代發展的步伐、更具有開闊的理論視域。但學習本身不是目的，學習也不是滿足於“知道”，更不是照抄照搬。馬克思主義的創立，固然離不開馬克思、恩格斯對包括德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義在內的人類文明優秀成果的繼承，但絕不是這些成果的簡單拼湊，而是消化吸收基礎上的理論革命。
伴隨著改革開放的不斷深入，尤其在蘇聯解體、東歐劇變以後，中國學術界不斷反思，要求擺脫“以蘇解馬”的傳統解讀模式。近年來，“回到馬克思原初語境”等理念得到拓展和彰顯。對此，我們應該給予一定的重視。這種開放的、多視角的、緊跟時代的總體研究邏輯轉換，是具有一定積極意義的——不僅有助於我們放眼看世界，而且有助於我們更富啟發地理解馬克思主義，更重要的是隱藏於其中的中國學者自身理論研究思維方式的進步：從對一種話語的簡單重複走向多種話語的參與式對話、從對結論的評論走向對提問方式的質詢。但一個潛在的問題是，在這樣一種新的閱讀和研究模式中，我們如何才能夠像當年的馬克思一樣，找準自己的理論定位並在此基礎上推動理論的發展?在這樣一個重要問題域中，人們常說的“要學會學習”，對於閱讀馬克思顯現出了特殊的意義。
世界上從來沒有純而又純的哲學社會科學。學者的擔當首先就是不能忽視自己肩上的擔子，不能忘了扛什麼旗、領什麼路。隨著中國由大向強的邁進，尤其是中國特色社會主義進入新時代，如果我們更多的還是搬用一串串“高深”的概念，模仿一套套“時髦”的體系來解釋當代中國，就很難堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只有像馬克思當年在學習前人成果基礎上實現劃時代創造那樣，我們才能踏踏實實地構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的思想理論。
要閱讀馬克思“看了什麼”，更要閱讀馬克思“怎么來看”
馬克思一生涉獵領域廣泛，著就了百科全書式的經典。正如恩格斯深情回顧的，除了著名的“兩大發現”，馬克思“在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止”。閱讀馬克思，當然應該追隨他的目光，儘可能全面系統地把握馬克思各個領域的創見，而不是分立、割裂、肢解他的思想。這也正是近年來特彆強調馬克思主義理論是“一塊整鋼”的原因和意義所在。美國學者海爾布隆納曾經在《馬克思主義：支持與反對》一書的導言中寫到：“今天有各種各樣的馬克思主義者，其中有的把馬克思的著作原封不動地加以捍衛，有的要把馬克思的著作幾乎全部加以改變;有的認為資本主義的情況基本上如馬克思所云，有的認為《資本論》的分析已不再適用;有的想突破禁區，涉足宗教和精神分析領域，有的認為這些只不過是資產階級的邪門歪道;有的驕傲地自詡為正統派，另有人則認為馬克思主義已蛻變為意識形態……”出現這種混亂情況的原因何在?其根本癥結在於，有些人太緊盯和固守於馬克思的具體言論，而忽視了恩格斯曾經反覆告誡的：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”經典之所以具有永恆的魅力，就在於其中蘊含著回答時代問題、解決時代課題的世界觀和方法論。
例如，馬克思在逝世前，還在密切注視電學方面各種發現的進展情況，並且具體關注了馬賽爾·德普勒的發現。他關注的真的是電學本身嗎?如果是這樣，我們或許真的應該得出結論：那個時代的電學早已被超越了，因此馬克思主義也應該“過時”了。事實並非如此，“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際套用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了”。由此不難得出結論，超越具體知識和技術之上的深沉的歷史感和發展觀才是馬克思真正關切的。與其說他留給我們的財富是那些關注點以及具體的卓越判斷，毋寧說是他為我們示範了應該在什麼層次上以及應該如何關注和判斷這些問題;與其說他更多看到了現實社會的“如是性”，毋寧說他更多追問了“應如何”。因此，閱讀和追隨馬克思，更根本的不在於了解馬克思將目光投向了何處，甚至也不在於把握他深邃的目光捕捉到了什麼，而是承襲他依憑怎樣的方法論才洞察到常人無法捕捉的奧秘和真理。
決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，我們要做好啃硬骨頭、過險灘的各方面準備，一項前提性基礎性工作就是學習和掌握馬克思主義的基本原理，用科學的立場觀點方法透徹地看待改革開放進程中的矛盾和問題。我們不僅要知道應該關切什麼，更需要學習和思考應該如何關切。每位同胞都應該自覺“提高閱讀生活的能力，善於在幽微處發現美善、在陰影中看取光明，不做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會的抱怨者、無病呻吟的悲觀者，不能沉溺於魯迅所批評的‘不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界’。”
要閱讀馬克思“寫了什麼”，更要閱讀馬克思“為什麼寫”
馬克思一生筆耕不輟，用熱情、勤奮和智慧為後人留下了一座取之不盡的思想寶庫。這個寶庫中無論是其生前已發表還是未發表的，其身後已被整理還是待被整理的，都值得我們視若珍寶、潛心研讀。但在我們傾心於在思想層面考證其淵博知識、欣賞其優美文字、汲取其精彩論斷的同時，更需要意識到這座寶庫的根基是火熱而偉大的實踐。馬克思是一位理論家，更是一位實踐家;是一位智者，更是一位革命導師。他嘔心瀝血致力於的是全人類的解放，而不是書齋式地解釋世界;他核心關注的是無產階級的命運，而不是象牙塔式地建構體系。因此，馬克思主義作為一種理性形態，不僅包含有知識理性，更包含有實踐理性。而後者所蘊含著的價值追求在某種意義上來得要更深沉更根本，就如同我們對自己的母親、自己的祖國的熱愛一樣，如果總是需要理智地提醒自己去熱愛，這至多只能算是有知識有教養，而只有那種血脈相連、深入心靈底蘊的熱愛才是一個人的真正感情和價值觀。所以閱讀馬克思主義絕不能把價值觀層面的追求置身事外。
馬克思本可以過衣食無憂的體面生活，但他數度經濟異常窘迫;馬克思本可以過安居樂業的穩定生活，但他數度被強制驅逐出境;馬克思本可以過天倫之樂的閒逸生活，但他一生為人類之解放奔走呼號。他雖然沒有富貴榮華，但“卡爾·馬克思”凝鑄成了人類思想史的重要里程碑。是什麼支撐馬克思選擇和成就了如此燦爛輝煌的人生?答案或許不是唯一的，但遠大的價值追求一定是至關重要和最為根本的。
從馬克思的傳記和當時的有關記載，我們可以了解到，馬克思人生的第一個職業是報刊工作者——1842年4月馬克思開始為《萊茵報》撰稿，同年10月起，成為該報編輯。20多歲的年紀，馬克思還沒有成長為站在歷史唯物主義高度的深邃思想家，但即使僅僅作為一位年輕的職業報刊人，他也是成功的，這種成功既表現在馬克思的報紙深深打動了當時廣大民眾的心靈，更表現在他只是搖搖筆桿子就已經能讓當時的統治階級惶恐不安。而不論是對人心的打動還是對統治階級的鞭撻，都主要不是來自馬克思的文采，而是來自他的使命感。在馬克思看來，“寫作”不再簡單地是作家的個人行為，而是一項社會工作——“作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。”由此，我們或許就不再難理解，為什麼馬克思留下的彪炳千秋的思想遺產中多是筆記和手稿。就是因為馬克思更多地不是為了發表寫作，而是為了思考寫作;不是為了自己寫作，而是為了人民寫作;不是為了當下寫作，而是為了歷史、為了未來寫作。
“不忘初心，方得始終。”能否認真閱讀馬克思主義、真正讀懂馬克思主義關乎黨運國脈。“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。世界每時每刻都在發生變化，中國也每時每刻都在發生變化，我們必須在理論上跟上時代……”一往情深愛經典，凝神靜氣學經典，皓首窮經研經典，與時俱進用經典，讓馬克思主義綻放出耀眼的時代光芒!