光碟行動從我做起演講發言致辭 篇1
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好!今天我國旗下講話的題目是《光碟行動，從我做起》。一幅湘西農村小學生的畫，被製作成公益廣告，感動了很多人。廣告中冒著炊煙的廚房邊，扎小辮子的女孩高興地說：“我有午飯吃了”……孩子們對午餐的熱盼，折射“光碟行動”的現實意義：我國仍有超過1億的貧困人口。“舌尖上的浪費”理當再少些，推動餐桌文明，需要每個人的共同參與。現實的中國基本國情，人類的環境資源責任，都警示我們，可以有消費的自由，但沒有浪費的權利。“光碟行動”之所以引來廣泛共鳴，正因為它承載著現代公民的責任擔當。從這個角度看，吃光碟中餐，不僅是一種美德，更是一種責任。
有關數據顯示，飢餓是人類的頭號殺手，每6秒就有1名兒童因飢餓死亡，平均每年奪去1000萬人的生命;我國仍有1億多貧困人口。與此形成鮮明對比的是另一組數據：中國社科院統計，我國每年浪費食物總量折合糧食約500億公斤，接近全國糧食總產量的十分之一。如果每天浪費的糧食回收5%，就可以多救活四百萬饑民，節約是一種美德，節約是一種智慧!
近日，隨著全國主流媒體對“舌尖上的浪費”大加撻伐，一項倡導將盤中餐吃光、喝淨、帶走的“光碟行動”正在全國興起，並得到許多民眾、餐飲業經營者、公益組織的熱烈回響。為此，我們號召全體同學積極參加到“光碟行動”中來。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。我們不能忘記勤儉節約的傳統美德，更不能忘記全國仍有1億多貧困人口。
我們倡議，樹立節約光榮、浪費可恥的思想觀念，厲行節約，反對浪費。
我們倡議，家庭餐桌上，根據營養學合理搭配葷素菜比例，按需買菜、煮菜，以每頓飯家庭成員剛好吃完、吃飽為準。吃飯時吃多少盛多少，不扔剩飯剩菜。吃光碗裡的最後一粒米、盤中的最後一棵菜。
我們倡議，以“光碟”為榮，“剩宴”為恥。就餐點菜時，適度適量，吃飽為好。實在吃不了，記得兜著走。剩飯要打包，減少奢侈浪費，不攀比，以節約為榮，浪費為恥。
我們倡議，同學們既要做“光碟行動”的實踐者，也要做“光碟行動”的推動者。讓更多的人了解“光碟行動”，參與“光碟行動”，用省下來的錢，多做好事，多做公益。提醒身邊的人，積極制止浪費糧食的現象。做節約宣傳員，向家人、親戚、朋友宣傳節約糧食。
“光碟行動”體現的是居民品質和責任。我們都是社會的主人，每個市民都要從現在做起，從生活習慣開始，從細微處做起，從節約糧食做起，爭做節約糧食的傳播者、實踐者和示範者，用實際行動參與到節約糧食的行動中來，讓節約引領風尚，共同為建設文明、和諧、環保的社會環境作出應有的貢獻!
同學們，一粥一飯當思來之不易。勤儉不是吃苦，而是對有限資源的珍視。從今天午飯開始，讓我們一起：不剩飯，不浪費。加入光碟族，一起對“浪費”說不!
光碟行動從我做起演講發言致辭 篇2
老師們，同學們：
上午好!
今天我國旗下講話的題目是《 光碟行動，從我做起》。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。我們不能忘記勤儉節約的傳統美德。最新統計數據顯示：中國每年浪費食物總量折合糧食約500億公斤，接近全國糧食總產量的十分之一。即使按保守推算，每年最少倒掉約2億人一年的口糧。
2020__年底，隨著全國主流媒體對“舌尖上的浪費”大加撻伐，一項倡導將盤中餐吃光、喝淨、帶走的“光碟行動”正在全國興起，並得到許多民眾的熱烈回響。所謂“光碟行動”，指就餐時倡導人們不浪費糧食，吃光碟子裡的東西，在外就餐時吃不完的飯菜打包帶走。
一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱。“光碟行動”，我們先行，要從點滴做起，從用餐開始，將口號變為行動，將行動化為習慣，不剩飯，不浪費，吃多少，打多少。無論是在家庭還是在公共場合，都要文明消費、節約用餐，避免過度飲食或剩菜剩飯，養成科學合理的飲食習慣。
同時，節約是一種美德，節約是一種智慧，節約更是一種責任，一種品質。因此，大家不但要爭當勤儉節約的行動表率，更要結合光碟活動的開展，積極倡導節約文化，廣泛宣傳，樹立節約光榮、浪費可恥的思想觀念，用我們的身體力行感召、影響和帶動家人、同學、朋友及身邊的每一個人加入節約行列，營造“節約光榮、浪費可恥”、“節約資源、人人有責”的良好氛圍，助推“勤儉節約”成為時代徽標、“儉約生活”成為社會時尚。
老師們，同學們，我們既要做“光碟行動”的實踐者，也要做“光碟行動”的推動者。讓更多的人了解“光碟行動”，參與“光碟行動”，共同增強節約意識，杜絕鋪張浪費，從生活習慣開始,從細微處做起,從節約糧食做起,讓我們節約的每一粒米，每一滴水，每一度電，讓勤儉節約的精神滲透我們的一言一行、一舉一動，為建設節約型校園、節約型社會發揮自己的正能量!
謝謝大家!
光碟行動從我做起演講發言致辭 篇3
黨的十九大報告提出：“繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”西藏自治區尤其是山南市在革命、建設、改革各個時期都積累了豐富的革命遺存，但由於挖掘不深、宣傳不廣、利用不足等問題，還不能適應新時代黨性教育的新要求。有效整合紅色資源，打造具有中國邊疆特色的黨性教育基地，必將為全面從嚴治黨、全面推進山南市乃至整個西藏自治區長足發展和長治久安凝聚起強大精神力量。
挖掘整合紅色資源，彰顯其“執政資源”功能
紅色資源作為我們黨建立以來，領導廣大人民在革命建設改革中形成的承載革命歷史、革命事跡和革命精神的載體等歷史痕跡和精神瑰寶，不僅是共產黨人精神與文化的象徵，更是代表我們黨歷史合法性的重要執政資源。挖掘整合紅色資源，將其作為開展愛國主義和黨性教育的生動教材，可以幫助廣大黨員幹部深刻理解歷史和人民選擇中國共產黨的歷史必然性，進一步增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業不懈奮鬥的自覺性和堅定性。
西藏自治區擁有豐富的紅色資源，但目前在眾多革命遺存中，全區僅克松村作為西藏自治區民主改革第一村陳列館進入“共產黨員網”黨性教育基地網上展館。事實上，山南市還有很多資源未被挖掘利用，如，被毛澤東高度肯定的張國華將軍對印邊境自衛反擊戰前線指揮所遺址紀念館，在給隆子縣牧民回信中稱讚為“神聖國土守護者，幸福家園建設者”的玉麥鄉，1989年8月就被國務院批准為“全國重點烈士紀念建築物保護單位”的山南烈士陵園，自力更生、艱苦創業書寫“愚公移山”傳奇的列麥鄉，以及隆子人幾十年堅持不懈孕育出赤手與風沙作鬥爭的“沙棘林精神”基地，等等。這些紅色基地彰顯的先進思想、高尚精神、優良作風，都是優質的黨性教育資源，要將其打造成過硬的黨建品牌，彰顯其應有的價值。
在xx屆中央政治局第十三次集體學習時強調：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。”西藏豐富的紅色資源是沒有共產黨就沒有社會主義新西藏的最有力證明，也是自治區黨委深入開展黨性教育的有效載體，要做艱苦細緻的研究整合工作，讓紅色資源成為“弘揚培育民族精神和時代精神的重要課堂”。
充分發揮紅色資源的黨性教育作用
執政資源既來自適應時勢發展、在動態執政過程中不斷開拓挖掘的新資源，更來自於對傳統資源的堅守、整合與再生，從而不斷提升黨的長期執政能力，厚植我們黨長期執政的根基。正視山南紅色資源的“執政資源”屬性，將其間以愛國主義、艱苦奮鬥和團結奉獻為核心的“老西藏”精神，以頑強拼搏、甘當路石為核心的“兩路精神”，以守邊固邊、忠誠奉獻為核心的“玉麥精神”，以自力更生、不怕苦累為核心的“列麥精神”，以苦幹實幹、造福後代為核心的“沙棘精神”等作為代表我們黨紅色基因的有機載體以及歷史合法性的重要執政資源，對於不斷激勵新時代廣大幹部積極投身建設社會主義現代化新西藏，加強新時代黨的建設工作都具有特殊意義。
打造紅色基地，深入推動“三位一體”融合發展。充分發揮山南代表性眾多、黨建資源豐富的優勢，成立中國西藏邊疆特色黨性教育研究會，實現基地、黨校、研究會“三位一體”融合發展。採取課堂教學、現場教學、場館教學、情景教學、互動教學等形式，通過展現鮮活事例、聆聽感人事跡、發掘崇高精神，開展理想信念、宗旨意識、民眾路線、革命傳統、科學發展、清正廉潔、基層黨建等內容培訓，立足山南、服務全區、輻射全國，讓廣大黨員幹部在感知感動感悟中觸動靈魂，提升境界。
傳承紅色基因，著力實現“六個基地”有機統一。以“愛國守邊、忠誠奉獻、不怕苦累、建設家園”總精神為紅線統領，系統打造“六大基地”，實現有機銜接、運轉協調。一是全區規模最大、記憶體資料最多、保存最完整的烈士陵園基地，應著力凸顯其不同於一般烈士陵園的特殊性：這裡安葬的革命先烈以及陳列的烈士事跡遺物乃是老西藏精神在歲月的變遷中孕育、發展、升華不斷繼承發展的最好見證。正是靠著這種精神，一代又一代老西藏面對生與死、苦與樂、榮與辱的考驗，不改初衷，默默奉獻，勝利完成了和平解放西藏、平叛和民主改革、對印邊境自衛反擊作戰、搶險救災、對口援藏等一系列光榮而艱巨的歷史重任，譜寫出一曲曲氣壯山河的英雄凱歌。今天繼承發揚這筆無價精神財富，將激勵廣大黨員幹部與全國人民一道，在實現中華民族偉大復興的道路上奮勇前進。二是西藏民主改革第一村的克松村基地。應著力凸顯其作為全區5000多個村縮影的“西藏第一個基層黨支部”的核心位置，重點體現我們黨率先在此建立黨組織、有力領導西藏民主改革運動、極大解放西藏生產力、推動西藏社會向前發展的寶貴經驗，幫助黨員幹部紮實推進全區基層黨建工作。三是張國華對印邊境自衛反擊戰前線指揮基地。深切感受當時全體指戰員在艱苦的環境和生活條件下發揚高度愛國主義、英雄主義革命氣概，邊防部隊在驅趕外敵中不怕犧牲、英勇善戰取得的英雄業績，更加堅定地繼承發揚此戰中鑄造的“一不怕苦、二不怕死”革命精神，更加堅定信念、珍惜現在、開創未來。四是稱為“愛國守邊精神”的玉麥基地。深刻感受在所轄面積3644平方公里、海拔3600多米的曾經“三人鄉”，多年來每年都要經歷200多天的雨雪天氣、每粒糧食果蔬都需步行幾百公里、穿越五座大山趕在雪季前儲存的艱辛;深刻感受對印邊境自衛反擊戰打響後，全鄉青壯牧民往返於後方前線之間運送彈藥給養，協助驅逐入侵印軍的英勇……在全面回顧玉麥雄壯歷史脈絡的同時，切實把玉麥精神貫穿到西藏改革發展穩定全過程。五是書寫“愚公移山”傳奇的列麥基地。列麥人民20世紀60年代中期，面對碎石遍地、土層堅硬、雜草叢生，在沒有任何先進生產工具的艱苦條件下，憑藉苦幹實幹精神，用牛耕、用十字鎬刨、鐵鍬翻、肩挑背扛，“叫河水改道、向荒山要糧”，硬生生地將荒壩變成糧田。通過參觀紀念館、徒步“革命壩”、考察“幸福渠”，重走當代愚公之路，充分汲取自強不已、奮鬥不息的精神食糧。六是在艱苦環境中赤手拼搏的沙棘林基地。從1966年開始，在長達50多年的時間裡，一代又一代隆子人每年春夏奮戰在隆子河谷，歷經無數次失敗，鑄成今天藏南谷地面積40多萬畝、綿延40多公里的沙棘林，形成不怕苦、不怕累、苦幹實幹、赤手與風沙作鬥爭的“沙棘林”精神。繼承發揚這一精神，將切實增強廣大幹部民眾幹事創業的歷史擔當和歷史責任，奮力在廣闊的農牧區、在拼搏和奉獻的火熱實踐中實現人生價值。
由此，方能推動靜態的紅色資源轉化為生動的黨性錘鍊，使黨員幹部黨性教育更加觸動靈魂，指導實踐更為有效，達到政治效益、經濟效益和社會效益有機統一。