汪曾祺受戒讀後感 篇1
讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣並不冷——那是內心的震動造成的。
“是有路的地方，我都要走遍。”初見這樣的豪言，我感動了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著一腔願望，便在心裡暗暗責備自己的淺薄。我不想將自己封在一個小小的空間裡，我知道自己的天地應該很大，也一定會很大，但立足於此，我卻發現自己的雙腿並不強壯，就算是心，也沒有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪裡呢?我的方向呢?我不知道，我沒有明確的目標，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己並不會灑脫地自我放逐。但是此時，我確是失去方向了。
故事臨近結束，我又看到了“走遍沒有路的地方”的言語，我在覺得自己悟性太低的同時，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，並不是在創造自己，而走沒有路的地方，則完全是在走自己的路，並且用自己的手去打拚、去開創。如果說，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話，那么，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，後者才稱得上是真正偉大的選擇。
魯迅曾說：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”我一直引以為箴言。然而，一直以來，我想到的卻只有別人是怎樣開路的，而自己，只是在做一個置身事外的旁觀者。此時，我終於感覺到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來只會縱向切蘋果的我，面對橫向放置的蘋果束手無策，即使我知道那裡面一定有另一方天地。
《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開闢了“沒有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應”。而我，注定只能一個人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽到自己的回音。
但是，誰又不是如此呢?
汪曾祺受戒讀後感 篇2
近來讀書頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說。因為工作和家庭各方面的壓力漸長，即使小說也只看了些篇幅不長的。其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有餘香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢裡桃源，只是裡面人並非為了避世，而是本來就生長在那裡，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章採用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間裡，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發。如果是，那么此作可以說既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業，並沒有太多神聖的味道。而且明海出家是早就計畫好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。於是在他七歲那年，家裡人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關係。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟裡都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。
到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一隻船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了。”這個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那隻渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什麼?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
汪曾祺後來在關於《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說。我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我後來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關係的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小說像什麼?我覺得，有點像《邊城》。”
但是我覺得，《受戒》雖然脫胎於《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出於藍而勝於藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現實世界的另外一個世界，裡面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認識吧。
小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處雲遊，逢寺掛搭。”“什麼叫‘掛搭’?”“就是在廟裡住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家裡人的期望。
小說的最後，小明子“受戒”歸來，小英子划船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當。”又劃了一氣，看見那一片蘆葦盪子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你說話呀!”明子說：“嗯。”“什麼叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什麼!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩隻槳飛快地划起來，划進了蘆花盪。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一隻青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”
小說的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢後來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還蘊含著更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。
汪曾祺受戒讀後感 篇3
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想像到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什麼驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那裡的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關係總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之後兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜複雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最後的真情流露才把故事推到高 潮。最後，文章用一個省略號結尾。
汪曾祺受戒讀後感 篇4
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20__年吧，我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個字：純美!
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關係、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆……。說白了當和尚其實就是一種職業，而且是好職業!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師 父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個”，“不興做什麼早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然後，挑水，餵豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閒適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
“捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升 天的豬念一道“往生咒”，並且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之餘笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。
小和尚明子英俊聰明，好學多才，又純樸老實。“得了半套《芥子園》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個美麗、伶俐、敢愛敢恨的農村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個喜鵲”。不像情感小說中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又蘊含著絲絲青春萌動的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛采荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看著她的腳印，傻了，他覺得心裡痒痒的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”一種樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感嘆!對於明子的受戒，善因寺要選他當沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當方丈”，“也不要當沙彌尾”，勇敢地表白說，“我給你當老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達了文章的高 潮。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千迴百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動盪時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”
噢!原先文字是能夠這樣純美的!
汪曾祺受戒讀後感 篇5
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什麼故事情節，但卻極富詩情地展現了三十年代蘇北里下河的田園風光。小和尚明海與農家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發表之前，有人問汪曾祺：“你為什麼要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說：“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成後，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達的思想內涵。本文主要從以下幾個方面來談<受戒>。
一、詩意和諧的生活空間
<受戒>表面上的主人公是明海和小英子，實際上作者追求和張揚的就應是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時代極為難得的“人不生病，牛不生災，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時光，以促成這個桃花源的生成。這個桃花源中諸多的人物不受清規戒律的約束，其情感表露十分直接而且質樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達的甚至理想化的態度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習氣，他塑造的這個空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點苦澀的感情卻確實能夠給這種理想賦予一個靈魂。
在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個桃花源的靈魂的象徵，所以作者把它表現得個性美。譬如，明海受戒後，小英子接他回來時，問：“我給你當老婆，你要不要?”明子先是大聲然後是小小聲說：“要——!”英子把船划進了蘆花盪，小說之後這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一隻青樁(一種水鳥)，檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。……”
小說中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養起來的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦盪子。小英子生存的空間是桃源式的環境。這一片空間裡的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個蓮蓬扔給他吃，以後就熟如一家人，明子也老往小英子家裡跑。小英子的母親斥責明子時，徑直叫他“兒子”，之後乾脆把他認作了乾兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田裡的農活，一齊踩水，一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關係里滋養起了一種最自然的相互依戀的情感。在那裡，被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小說自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風得到了升華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在那裡奇特地統一齊來了。
二、純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨特的生存環境中奇異的人情風俗及其人群的生活方式。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性。“出和尚”便是這個地方的一大特色。例如，在當地，出家僅僅是一種謀生的職業，它既不比別的職業高貴，也不比別的職業低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六慾，也將之看作是正常的事情，並不以之為賤：“這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。”——他們能夠娶妻、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個翹翹的，有心上去摸一把，心裡有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規戒律的，正所謂“飢來便食，困來便眠”。廟裡的和尚是如此，當地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：
“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見”
小說中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點。……我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，並且是個詩人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”
<受戒>中表現的就正是這種傳統文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關心、尊重和欣賞，超越了政治、形態等功利層面，直指人的生命形式和生存形態，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。
汪曾祺受戒讀後感 篇6
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以打牌。
和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心鬥角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之後，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊裡是如此和諧。
在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也並不是對人性的壓抑。對於那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境裡才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然後再體味作者的用心良苦。“受戒”後，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，於是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
汪曾祺受戒讀後感 篇7
《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想像到文中所描繪的場景，故事性很強。雖然沒有什麼驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時，有一個山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺得十分的真實，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那裡的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當時就應是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結尾，兩人之間的關係總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之後兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯綜複雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點一點滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最後的真情流露才把故事推到。最後，文章用一個省略號結尾。
汪曾祺受戒讀後感 篇8
一個戴眼鏡的老爺爺，一個穿著藍衣服的小男孩，這本書的封面深深吸引了我，我自已一看原來是《爺爺一定有辦法。》
這本書的內容是：當約瑟還是娃娃的時候，爺爺為他縫了條奇妙的毯子，毯子又舒服又保暖，還可以把惡夢通通趕跑。不過，約瑟漸漸長大了，奇妙的毯子也變得老舊了，有一天媽媽對他說：約瑟看看你的毯子，又破又舊，好難看真該把它丟了。約瑟說：爺爺一定有辦法，爺爺拿起毯子，看了看，用毯子坐了一件奇妙的外套，約瑟穿上這件奇妙的外套開心的出去玩了。約瑟漸漸長大，外套縮水了，變小了。爺爺看了看，用外套做了一套奇妙的背心。約瑟又長大了，它的背心沾了膠，又粘著顏料。爺爺看了看，用他做了一條奇妙的領帶，不過約瑟長大了，領帶沾了湯，髒了一大塊。爺爺看了看，用領帶做了一塊奇妙的手帕。約瑟又長大了，手帕用的破破爛爛斑斑點點。爺爺看了看，爺爺又用手帕做了一顆奇妙的紐扣，約瑟把扣子裝在他的吊帶上，一天，約瑟的扣子不見了。約瑟找了所有的地方，都是找不到紐扣，第二天，約瑟去上學，在紙上刷刷的寫著，說：這塊料子還夠寫成一個奇妙的故事。
讀完這個故事，爺爺用自己的巧手，普普通通的藍料子，做成毯子、外套、背心、領帶、手帕、紐扣。爺爺太厲害了。
我們幹事的時候，都要像約瑟的爺爺一樣，發揮自己的想像力，心想事成。
汪曾祺受戒讀後感 篇9
今天我和皓皓一起翻閱了《爺爺一定有辦法》這本經典的繪本書，《爺爺一定有辦法》這本書雖然講的是一個平凡的故事：爺爺想盡一切辦法為孫子約瑟一次又一次修改物品(毯子——外套——背心——領帶——扣子)，但字裡行間無不體現了那份樸素的、平凡的、深沉的、持久的愛。這種愛是實實在在的，就如同我們的唐詩：”慈母手中線，遊子身上衣“中所表達的一樣。在縫縫補補、裁裁剪剪當中，人類的情感在無聲息地溫暖地傳遞著。爺爺無盡的關懷和愛護，一針一線地縫入了約瑟的成長當中，乃至當有形的物件全部徹底地消失以後，留存下的記憶卻是永遠地揮之不去。
我在閱讀此書的時候的的確確能感受到這種強烈的情感，每次當媽媽要扔掉約瑟的東西時，約瑟總是堅定而且驕傲地說：”爺爺一定有辦法。“ 我也總是被他那稚嫩的語氣和倔強的表情所打動，一次次地加劇，一次次地強烈。而當紐扣丟掉，約瑟慌張激動地去找爺爺，爺爺也沒有辦法時，我的心不禁被高高懸起，神經變得緊張起來;直到讀到那個奇妙的結尾的時候，才如釋重負，鬆了一口氣。而被濃濃的感情所撥動的心弦竟是久久不能平靜下來……
書里最妙的是時不時出現在畫面下端的小老鼠們：它們看似與故事毫不相干，它們也是個大家庭，它們也吃飯、睡覺、做家務、講故事、走親戚……這個至多僅占畫面六分之一的小小世界，正是孩子們最感驚訝、最為關注之處，而同時又最易為我們所忽略。我想，這一定是此書的圖文創作者專門繞開大人，為小讀者設計的。
《爺爺一定有辦法》真的是一本很棒的繪本書!
汪曾祺受戒讀後感 篇10
最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉湧，讓我不得不寫點東西出來。正如論語裡所說的，子曰：“學而時習之，不亦說乎?”
然而，正是在《論語別裁》的“學而第一”部分裡面提到的“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開始感嘆於南懷瑾先生的睿智，感嘆於他對《論語》一書深刻的洞察力和精闢獨到的分析。
看到這句話，就回想起上中學時，在課堂上跟著老師一絲不苟認真地讀孔聖人經典的情景。對於老師的講解，學生都深信不已，一字不差地記錄下來。考試時解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標準答案。當時的學生，現在看起來，似乎是只求隻字片解，其實只是因為文學修養還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說的，文學革命，你都不知道什麼是“命”，如何去“革”?
讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學而第一”部分，才發現這三句耳熟能詳，曾經以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺。“學而時習之，不亦說乎?”做學問，要有思想，不斷地見習和體驗，並反省，就是學問。能夠從不斷的體驗反省中經常得到“會心一笑”，那就是“不亦說乎”了。做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，沒有人欣賞。但是孔子說只要有學問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠方來。不亦樂乎”。寂寞淒涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，並不一定是指空間距離上的遠，也有可能是時間。孔子的學問，是五百年後的漢武帝時期才興起的，董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》，非常讚美孔子，這個時間間隔得有多遠!這五百年間，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。
孔夫子還說過，“無友不如己者”。在中學時學到這句話就很詫異，如果每個人都只交比自己強的朋友，那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。
《論語》，經歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的註解統一思想……到當今的大師、教授、專家……拿它說事，其真實面目已經不為大多數人所知。明朝以後，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須採用朱熹的註解。因此六七百年來，所有四書五經，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以後的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再後來的人們說詬病的一個重要起因。
從《學而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”。
“入則孝”，我們都能明白，這個學生在家裡是個孝子;“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家裡是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家裡，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。
“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校里，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有餘力，則以學文”了。也就是說，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學 的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。
近年來，“國學熱”漸漸興起，曾經拋下的經典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，聖哲的智慧，國學大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內心純良的學者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪裡來的社會進步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現象。從眾、迷信權威是給自己內心的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內心的判斷。
《論語別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什麼事情，包括為政還是做學問都是以做人為基礎的。我不是一個善於總結反思的人，對於《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。
汪曾祺受戒讀後感 篇11
最近，我讀了《金色的魚鉤》這篇課文，他讓我思緒萬千、受益匪淺，也令我感慨!
這篇課文講了紅四方面軍長征的途中，一位炊事班長牢記指導員的囑託，盡心盡力照顧三個生病的小戰士穿過草地，最後自己犧牲的感人故事。當我讀到他已經奄奄一息，他還要關心照顧那幾個小同志這個片段時，我不禁熱淚盈眶，他都快去世了，還要照顧別人，這是多么偉大啊他捨己為人、忠於革命的良好品質都值得我們學習。
老班長為了國家的繁榮強盛，競不惜一切代價去拼博，去奮鬥!他寧願自己受苦受累、經受風吹雨打，都已飽經風霜，也要照顧好幾位小同志，也不向困難低頭!要知道，我們現在的幸福生活正缺這樣捨己為人的人，是無數個這樣堅強不屈、頂天立地、傲霜欺雪的中國人而驕傲!
老班長，我想對您說，您真的是太偉大了，您的這些良好品質無不讓我慚愧。我每次吃飯時，總會剩一些米飯掉一地。更重要的，我不懂得分享，不時拿到一個東西就會占為己有，對它的主人也不管不問。想到這些，我覺得您和我真是天壤之別啊!因此，我要向您學習，以後再也不會犯一些低級錯誤!
老班長，我要像您致敬!從您這些可歌可泣的英雄事跡中，我得出一個結論：無論在哪一個世紀，哪一個時間，捨己為人、忠於革命這樣良好品質一定會經久不衰，永垂不朽的!
汪曾祺受戒讀後感 篇12
今天下午我看完了《我們班的小童星》，明白了許多道理。
本書主角楊自熱因為自己單戀的“甜美女生”王琚成了小童星，而整日失落不已，他悄悄地尋找著自己也能成為一顆閃亮童星的途徑，結果卻惹來出了很多笑料。學校排練大型童話劇《彼得潘》，楊自熱終於得到一個飾演獨眼海盜船長的機會，他演得十分賣力。
每個孩子都是童星。今年暑假，爸爸買了輛腳踏車給我，我學騎腳踏車的時候總是跌跌撞撞，兩隻腳剛踏上去就連人帶車摔了下來，車頭總是左右搖擺。一次、兩次、三次，總是摔。摔得我手腳都掉皮了，腳又痛手又痛，都不想騎了。但我又不服輸，心底一直有個聲音在鼓勵著我，鄭佳茵，加油!你一定行，在那裡摔倒就要從那裡站起來。要對自己有信心，不要輕易放棄。終於，沒過一陣子，我就掌握好平衡，能騎著腳踏車走了。媽媽在一旁對我說：“佳茵，好堅強勇敢，媽媽很佩服你。”
我一直是個內向沒自信的女孩。課堂上老師叫我站在講台上背誦古詩，我緊張得心臟都似乎跳了出來。這時楊自熱的形象浮現在我的腦子，頓時仿佛有一股力量推動著前進，我深深吸了一口氣，心想：不能害怕，就試一次吧，相信自己，一定能成功的。於是我拿起麥克風上台朗讀古詩。下台後，老師誇我很勇敢，很自信。我很開心，從那以後，我就知道了：做人要有自信心，不能輕意放棄，要相信自己的能力。
書中有一句話令我印象深刻，這句話也是我明白的道理——每個孩子都是童星，因為孩子身上的童真是最美的星光，可以照亮大人的世界。
汪曾祺受戒讀後感 篇13
“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這句千古流傳的佳話出於這篇文章，就是出於孟子之手。這句話的意思是說：“要想成大事，擔大任，就要先學會吃苦，經受痛苦的磨鍊。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識。居安思危是人類擔大任的不二法門呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權，長期在憂患中集結力量，讓自己更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優秀的皇帝。之所以他會成功，就是因為他居安思危，有憂患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。”居安思危，思則有備，有備無患。“只有存在憂患意識，才能臨危不懼。
開闢農民起義道路的領導者陳勝是個很有才略的人，他具有優秀的領導才能和組織能力，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受現在的榮華富貴，根本沒憂患意識。結果秦朝的軍隊主動出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：”人無遠慮，必有近憂。“陳勝並沒有憂患意識，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛鍊了心志，正是因為他”居危“，所以他更能”思危“。
俗話說：”天有測風雲，人有旦夕禍福。“誰也不知道將來會發生什麼，只有處處存在憂患意識，防範於未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識在我們學習生活中也是很重要的，只要把憂患意識時刻記在心裡，你一定可以永攀學習高峰。
汪曾祺受戒讀後感 篇14
在寒假期間，學校要求我們看一本名著《簡·愛》。在這之前，我並不知道這是一本什麼書，當在書店找到書回家時，翻開看，一頁二頁，從譯序到正文，從開頭到結尾。
簡·愛：一個勇敢自強的人擁有勇敢的追求。
當看到一半時，我止不住內心好奇的種子，去了解了一下作者的資料。在發現《簡愛》作者夏洛蒂·勃朗特的一些生活情況後，才發現文章寫的是如此動人。她運用一些通俗小說的情節手法，設定了懸念和巧合，布下了險象和疑惑，渲染了神秘與恐怖，也讓讀者深刻的了解了當時的社會狀況。
主人公簡·愛是一個心地純潔、善於思考的女性，她生活在社會低層，受盡磨難、經歷千辛萬苦。在開頭，我們了解到簡·愛的父母相繼去世，後來被送到舅父舅母里家住。舅父里德先生在紅房子去世後，簡·愛在家中倍受折磨，被歧視被虐待，這些已司空見慣，一次由於反抗約翰的毆打，她被關進紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱與恐懼，使她大病一場。書中第八章，簡·愛被所有人誤會，被所有人厭惡，只有譚波兒小組相信她，只有她在簡·愛最難受的時侯想著她。我依然記得那段話“哪怕全世界的人都恨你，都相信你壞，只要你自己問心無愧，相信自己是無辜的，你就不會沒有朋友。”在這之後譚波兒小姐查清真相，召集全校師生告訴他們，簡·愛是一個很好的女孩。
在後來的後來，簡·愛遇到了羅切斯特先生，他是她生活中的陽光。他們兩人的交往是愉快的，他們兩人的對話又是耐人尋味的。他們各自的性格都在那簡短的對話中表現的淋漓盡致。他們兩個人真心相愛了，但是在他們的婚禮上，梅林先生揭露了羅切斯特先生是個有婦之夫的秘密後，簡徹底失望了，懷著萬分悲痛的心情離開了他。
時間會消除報復的渴望，平息憤慨和憎恨的衝動。當里德太太生病時，簡·愛毅然地回到那曾經厭惡的地方，去見里德太太。里德太太告訴了簡·愛一個非常重要的事情。然而簡·愛卻不計較這件事，還不斷安慰里德太太，讓她忘掉這些事，希望她們可以和解。但里德太太至死也沒能改變對簡·愛的態度。這又讓簡·愛既無奈又痛苦。
我曾經在某個地方看到一句話："凡心所向，素履以往，生如逆旅，一葦以航。”簡·愛的一生就像一葉孤獨的小舟，在無邊的驚濤駭浪中前行。她用自己的堅強的意志戰勝了命運贏得了自己的天空。
汪曾祺受戒讀後感 篇15
最近，我學習了《詹天佑》一課，讓我深受體會。
課文講述了詹天佑不怕任何困難，也不怕帝國主義的嘲笑，毅然接受了修建京張鐵路的任務。他對自己的工作非常細心，經常勉勵工作人員。他還和工人們同吃同住，同舟共濟。詹天佑做事親力親為，遇到困難他總是想：這是中國人修築的第一條鐵路，一定要修好，否則不但惹那些外國人生氣，還會使中國人們失去信心。經過重重艱難，最後詹天佑成功修建了京張鐵路。
詹天佑為不讓帝國主義者看不起我們中國，決定要修築京張鐵路。詹天佑所做的使我們看到了他的愛國之心。
在我國也有很多像詹天佑一樣，為國爭光的人，不如飛行之父——馮如，他成功製造了中國第一架飛機;世界桌球賽中，中國隊成績出眾包攬了前三名;我國“飛人”劉翔在雅典奧運會中跑出了世界最快的成績……他們都是在為祖國爭光，不讓外國人看不起我們中國。這種行為讓我們引以為豪。
但是有些中國人就做得不夠了，有些人受不住金錢的誘惑，情願當外國人的間諜走狗，在外國也有些中國人將自己的陋習帶了過去，影響了中國人的文明形象。這些事，使我們感到羞恥。在我們看來，他們為了自己而不顧國家利益的行為，在我們眼裡他們的形象是多么的自私和渺小。
作為青少年，我們應該熱愛祖國，不讓她蒙羞。所以，我們從小應好好學習，天天向上，長大後為祖國爭光。
汪曾祺受戒讀後感 篇16
軟，讓心懷美好。
柔軟，讓人生靜美。
柔軟，讓世界春暖花開。
早就傾慕林清玄老師的文字，一本《你心柔軟，卻有力量》將林清玄老師溫暖的文字送至我的身邊，催生出心底無限的力量。文字如月光，撒滿一室清輝，慰藉和熨帖布滿傷痕的靈魂，從此面對順境逆境都心靜如水，順其自然。
這些“入夢、入魂、入心”的話語，是作者靈感的觸動，是作者來自夢想的追求，更是作者精神世界的囈語。一點一滴，一字一句，融合生活中的懸念、玄想和殘心，等待有緣的人共鳴和律動。當琴瑟共鳴的瞬間，精、氣、神渾然一體，用柔軟包容生命中的不完美，用柔軟寬慰人生旅途中的鬱結。緩和，緩衝，快取，緩釋……超越的那一刻，找到另一個自我。
林清玄老師的文字，於卑微牽強的世間，尋覓到柔軟清淨的智慧之蓮，一切煩惱帶來的覺悟，滌盪所有的塵埃、霧靄和流嵐。小中尋幽，淡中得味，感知生活的價值和生命存在的意義。經過一而再、再而三的歷練，我們也終將成為一朵智慧之蓮，為這個世界增添一份芬芳和一份嫵媚。
花瓣，美麗著這個世界;雲朵，飄逸在天空;柔軟，讓力量匝地有聲。原來最平凡的一切里，才有著最奇絕的睿智呀!讀《修得一顆柔軟心》，教會讀者學會用柔軟包容用柔軟生活;讀《白雪少年》，在白雪覆蓋下蘊藏、涌動、萌生出無限的生機與活力;讀《在夢的遠方》，明白堅持的力量和神奇;讀《溫一壺月光下酒》，化實物為無形，將無形轉化實物，一切都讓歲月來詮釋和明證吧。
樸素的語言富含哲理意味，平淡的文字綿延前進的動力。不管你相不相信，每個人的心中都有一個林清玄，陪伴你一起生長，走向成熟。我心永恆，我心曼妙，我心柔軟。柔軟撫平流年傷痕，化解浮躁和焦慮，生活中的美好漸漸浮出水面，隨水面的落花一起蕩漾著，蕩漾著。
我不太懂生活的禪意，但是我順從餓來吃困來眠的簡單之道。因為喜歡，我看到《你心柔軟，卻有力量》一書中的每一個字，都是一朵美麗的花，正有香盈袖，一如四五月的薔薇滿架綻放。
汪曾祺受戒讀後感 篇17
語文老師告訴我們沈石溪又出新書了。帶著一份期待，一份興奮，我買下了這本書。我迫不及待的翻開了這本書，津津有味的讀著，完全沉浸在了書中。
這本是主要講了一個被主人扔掉的狗和一個盲少年從麗江去春城昆明找媽媽的故事。在橋洞裡，小主人阿炯發燒了，迪克為了救小主人被五個人當活靶子來掙錢，為給小主人治病。後來阿炯在紅蕾劇場一曲成名，但因為迪克太醜，被漂亮的白獅狗所代替，被綁在籠子裡，阿炯不忍心看迪克這樣，就在一天晚上，他解開迪克，又繼續了他們的流浪生活……
這是一個人與狗的故事，迪克和阿炯之間建立的深厚的友情。在困難中互相幫助，互相給予。因為他們都懷有一顆感恩的心。一隻狗都有感恩的心，難道我們人不應該做的更好嗎?
合上書，想一想自己，有沒有用一顆感恩的心去對待父母，對待身邊的每一個人。
我想了很多。爸爸媽媽把我們養大，有時候總覺得這是爸爸媽媽應該做的，有時候不但不感激，稍有不如意，還要和爸爸媽媽吵鬧。讀完這本書我感到難過。應該懷著感恩的心對待爸媽的付出，應該理解爸媽，應該回報爸媽。
我們不僅要有一顆感恩的心對待父母，還要用一顆感恩的心對待身邊的每一個人。我們有困難，別人幫助，哪怕只是一個微笑，一句鼓勵的話語，我們都要永記心底。
在教室里做作業時，別人借我一本是看，借我一塊橡皮，一張稿紙用，這雖然都是小事，但我也要記在心裡，感激別人的幫助。
走在大街上，幫老人過馬路，坐公車，給老人讓座，這都是給別人的一點點幫助，也是愛的傳遞。
學會感恩，懷著一顆感恩的心對待身邊的每一個人，每一件事。學會感恩，幸福別人，快樂自己。
汪曾祺受戒讀後感 篇18
今天，我讀了楊紅櫻阿姨寫的《想變成人的猴子》。這本書寫得非常好，讓我一口氣就讀完了它。
它主要講了，一隻猴子被一個對對眼老頭，拐到了他的手掌心，讀到這裡，我覺得眼老頭真壞，把活潑的生靈捉了回去不停地虐待，但最後，好心的馬小跳、唐飛、張達、毛超、杜真子，歷經千辛萬苦把猴子弟弟救了出來，我覺得馬小跳他們應該是不願看到這樣殘酷的場面，所以把猴子救了出來，我很感動，同時也感到了馬小跳他們的熱心。在這裡猴子弟弟認識了笑貓，笑貓把猴子帶到了馬小跳的家裡，猴子弟弟被人類的生活所迷惑，後來的日子裡，一件件好笑的事情不斷發生，但最後馬小跳他們把猴子弟弟放歸給了大自然。讀到這裡，我覺得又好笑又感動，好笑是猴子弟弟那一件件讓人啼笑皆非的事情，感動的是他們最終讓猴子弟弟回到了自己最天然的家，那一幅幅動人的場面，讓人不禁熱淚盈眶。在這本書里，描寫美得句段有很多，其中就是寫老老鼠送給笑貓秘密山洞的景色很美麗：“夜幕孤降臨，山洞被籠罩在黑而明亮的夜色里，一條條藤蔓簾下來像個綠窗簾擋住了視線，使人感到無比神秘。”我不由得讚嘆：老老鼠真會享受，如果這么美的景色沒看到，多可惜呀!
我喜歡馬小跳的媽媽爸爸還有猴子弟弟，馬小跳的媽媽和爸爸他們不但留住了猴子弟弟，還對它十分友好，我喜歡猴子弟弟的活潑開朗又頑皮。討厭的是對對眼老頭兒，他把猴子弟弟從深山老林里拐出來還虐待它，對小動物太不公了。
讀了這本書我受益無窮，想到以前我對小動物的不公，我非常後悔，我要向馬小跳他們學習，保護小動物，小動物們也是地球上的一族，我們要愛護它們，不要像對對眼老頭那樣，要開導他們保護小動物。
汪曾祺受戒讀後感 篇19
習慣與惰性常常讓人不願意去改變，對變化的恐懼讓人不願意去接受變化，一廂情願的以為乳酪會回來的
對事對物：居安思危，先發制人，以變制變。我寧可相信當我們開始嘗試改變的時候我們失去的只是暫時的安逸與穩定，會有更大更好的乳酪在等著我們。不是非要等到上帝為我們關閉一扇門的時候才去尋找那扇窗的。學會自嘲，不斷的否定自己，否定過去，開啟屬於自己的那扇窗。
對人對情：周遭人事的更替往往是因為一些客觀因素。而一些感情的破裂卻往往是由於我們對對方的認知一直停留在過去。沒有意識到潛移默化般的變化，日積月累，乳酪就變質了。人總是隨著年齡環境不斷變化的，對待感情，每一天都重新認識對方，保持人生若只如初見的新鮮感。隨著變化改變我們的行為方式去適應這種變化。親情如是，愛情，友情亦如是。
汪曾祺受戒讀後感 篇20
這篇文章主要講：有一個叫方仲永的小孩，天資聰明，五歲就能作詩。可他出了名後，他的爸爸就不再讓他學習了，帶他去全縣各處題詩掙錢。由於方仲永沒有再學習，最後一事無成。
可以看出，像方仲永這樣有天資的人，如果不努力學習，會成為一般的人;像華羅庚這樣沒有天資的人，如果努力學習，會成為一個偉大的人，可見學習是多么重要!
如果不是傷仲永是普通人的話，那么又不接受後天的教育，就會變得連普通人都不如了!
金谿縣的一個五歲小孩竟然有如此的超能力!讓大人都刮目相看。眾所周之，我們班的王磊是那么的入迷網路，沉迷遊戲無法自拔，他如果像人家方仲永一樣聰明，即使王磊不接受後天的教育，也應該可以在我們班發楊光輝了!
也不至於會不想上學!後天的教育是必不可少的!!請大家努力的把心放在學習上吧!!!!!
汪曾祺受戒讀後感 篇21
《我的叔叔于勒》講述了“我”的一位叫于勒的叔叔，他決定去國外尋找發財的機會，並承諾一旦發了大財將償還所欠的債務，並和我們一起過快樂的生活。“我們”一家興奮極了，天天盼望著，可是過了十年之久，他仍然沒有回來。但是“我們”一家的喜悅並沒有消失，我們決定去澤西島遊玩一次。然而，就在那艘遊船上，“我們”碰到了于勒叔叔，他衣衫襤褸，淪為了一個窮水手，母親怕認了他，會給這個本來就不富有的家庭帶來更多的麻煩，所以我們為避開于勒叔叔，返回時特地乘了另一條船。
這篇小說之所以給我留下了深刻的印象，是因為作者對人物性格特點的細緻刻畫。菲利普夫婦自私、冷酷、貪婪、庸俗，並且唯利是圖、愛慕虛榮，在船上巧遇窮水手于勒後，他們的所有希望變成了失望，乃至咒罵于勒，絲毫不把他當作自己的親人。尤其是菲利普太太比丈夫更精明、潑辣，更愛面子，而菲利普則又顯得懦弱、無助。文中的我和父母形成了鮮明的對比，我是一個天真單純、富有同情心的孩子。
從這篇小說中，我知道了我們不能像小說中的菲利普夫婦一樣另眼看待窮人，而應該平等的對待窮人，給予他們更多的關懷和幫助，更何況這個窮人是自己的親人。一個人窮和富都是外在因素導致的，而一個人只有心地善良，關心他人，不冷酷自私、愛面子，做到人們所說的“心靈美”，他的人生就會絢麗多姿、豐富多彩，才真正算得上是富有的人。我們也不能像小說中的于勒叔叔一樣，低著頭面對失敗的命運也沒有勇氣面對現實，而應該學會站在失敗的枝頭微笑，俗話說：“失敗乃成功之母”，只要我們從這次的失敗中吸取教訓，相信下一次一定會做得更出色。雖然人生中有鮮花也有荊棘，但只要我們鼓起勇氣，接受命運的一次又一次挑戰。我相信，那朵成功之花就將為你而綻放。
汪曾祺受戒讀後感 篇22
這幾天我讀了一篇美國作家傑克·倫敦寫的中中篇小說《野性的呼喚》。作者用擬人的手法生動的描寫了一條叫巴克的狗的曲折經歷。
故事主要敘述了“主人翁”巴克從文明的人類社會回到了狼群原始生活的過程。從小生活在溫室環境中的巴克被拐賣到原始荒野的地方當雪橇狗。殘酷的現實觸動了巴克由於人類文明的長久薰陶而向大自然回歸的本能和意識。惡劣的生存環境鍛鍊了巴克，他在歷練中不斷成長。最終通過戰勝狗王斯匹茨而贏得了拉雪橇狗群中的頭把交椅。當殘暴的哈爾將巴克打得遍體鱗傷、奄奄一息時，約翰·桑頓的解救讓巴克感受到溫暖並決定誓死效忠恩主，但恩主的遇害徹底打碎了巴克對人類社會的留戀，從而促使巴克堅定決心，毅然走向荒野，回歸大自然。
我喜歡作者筆下描寫的這條名叫巴克的狗，它在困境中從不低頭，在絕境中永不放棄。這種堅持不懈、勇往直前的精神值得我們學習。當我們在學習上遇到困難時，不要放棄，要努力去克服困難。當我們在生活中遇到挫折時，要堅持不懈、勇往直前，為自己創造一個美好未來。
評語：文章的結構簡潔合理，小作者對原文的理解也十分深刻透徹。把讀與感聯繫緊密，情感豐富而真實，讀來津津有味。
汪曾祺受戒讀後感 篇23
阿長原是魯迅家的一個保姆，可在魯迅先生的眼中，卻不是把她當保姆看待的。魯迅先生並不是擺出有錢人少爺的身份講述家裡的傭人，而像是講述一個有意思的朋友，無半點身份地位的優越感。在阿長與山海經中，魯迅以真誠的筆調向我們介紹了他童年時的好夥伴—阿長。
說起阿長，魯迅便先實在地說自己不喜歡她。因為她喜歡“切切察察”，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。在年幼的魯迅眼裡，這當然是一個不怎么親切的形象。而且她總喜歡管自己，“不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。”這有些像我們，同樣不喜歡打小報告的人。對於她謀害隱鼠，魯迅頻頻提起，還有些記仇呢。這么誠摯可愛的話，魯迅就像一個貪玩調皮的孩子。不喜歡阿長，還有原因“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個”大“字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的蓆子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動;叫她呢，也不聞。”阿長真是一個有些邋遢的人，難怪魯迅煩。這么質樸的筆調，魯迅和阿長真是打打鬧鬧又親密的好朋友。
不可否認，阿長身上當然有好的一面，它不僅是魯迅的朋友，也是他的老師，教給他一些人情世故，為人處事的道理，比如說吉祥話。魯迅以謙虛的態度說自己的“保姆”對他的教育，這實在是可敬的。另外，阿長也教給魯迅社會的黑暗，讓他對世界有更深的認識。
阿長也是一個可愛的人，她膽小，提起長毛軍還會拍著胸脯說“阿呀，駭死我了，駭死我了……”另外，她還是一個不折不扣的封建傳統遵循者，這在她教魯迅的“死了人，生了孩子的屋子裡，不應該走進去;曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的”中可以看出來。
令魯迅難忘的，還有阿長送給他的山海經，這也說明他們之間深厚的友誼超越了主僕之間麻木的關係，他們真真是好朋友。
阿長身上也有可貴的品格，魯迅也說“這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測;夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。”
文章最後，魯迅對他的這位朋友阿長表示了誠摯的敬意。也告訴我們，友誼沒有局限，我們要真誠的對待身邊的每一個人，任何人身上都有珍貴的品質，都值得我們學習。
汪曾祺受戒讀後感 篇24
作為中國的好男兒，相信一定都對中國上下五千年的歷史有所了解和研究。《紅日》是一本以解放時期戰爭為題材的書籍，除我以外，想必定有很多的中華子民也都領略過它蘊含的風采。這本書中所記載的是關於我國在解放時期發生的一些真實戰役事件，裡面作者詳細的為人們描述了一些戰役的的經過，以及當時參與戰役的一些偉大人物。觀看此書時，我不得不說自己內心受到了強大的震撼，已經完全被作者帶入到了那個解放的年代，沉浸在了那些殊死搏鬥的情節之中。
就拿本書中所記載的第一件戰役事件來講，記述的是1946年時期發生的漣水戰役，這場戰役中，我國解放軍面臨的並不是萬惡的日軍，而是自己的同胞――國民黨軍隊。據書中講述，當時國民黨軍隊的人數比解放軍人數要高出許多，雙方力量懸殊，久久僵持不下，後來國民黨軍隊強行攻占了漣水，而解放軍卻因傷亡慘重不得不撤退漣水。這場戰役中，作者將國民黨師長張靈甫與解放軍軍長沈振新之間的鬥智鬥勇過程描繪的生靈活現，也將戰役過程中那些生與死的較量畫面情節刻畫的深入人心。
書中講述，我軍沈振新帶領的部隊在這次戰役中傷亡慘重，突圍之後，沈振新並沒有氣餒，也沒有絲毫的心浮氣躁，反而十分淡定的開始總結上次兩軍對戰時失敗的教訓，重新部署對戰方案，希望能夠將國軍引出漣水，誘至孟良崮，因解放軍擅長山區作戰，只要國軍進入山區，我軍就有足夠的能力將其一擊擊破，一雪前恥。當然國軍張靈甫也是一個十分精明之人，要想誘騙他，可不容易。張靈甫是國軍部隊中的王牌師長，參加過的戰役不計其數，所以經驗十分豐富。張靈甫的作戰計畫就是利用裡應外合，打我軍一個措手不及，他想著到時候先帶上自己的部隊，假裝被我軍包圍，然後再讓其它幾個國軍兵團前來增援，將我軍沈振新帶領……
汪曾祺受戒讀後感 篇25
在這次校閱讀節里，我讀了不少書，其中令我印象最深的是《小婦人》這本書，因為我從中明白了許多做人的道理，學會了不少知識。
《小婦人》是一本帶有自傳性質的家庭小說，他的作者是美國的露易莎·梅·奧爾科特。它講述的是馬奇一家的故事，家裡有：大姐梅格，二姐喬，艾米和貝思以及她們的母親馬奇太太，父親馬奇先生。這樣的一家人和她們的鄰居男孩勞里、勞里的爺爺勞倫斯先生、馬奇嬸嬸，以及周圍的朋友所發生的故事。在成長過程中，他們都懂得了身邊的親情、友情、愛情，更理智地對待它們。梅格為家負擔，外出作家教，她喜歡追求高貴虛榮，但最後，她放棄了馬奇嬸嬸的遺產，嫁給了清貧的布魯克先生，過著苦中帶甜的幸福生活;喬是一個假小子，喜歡創作、寫詩，她喜歡勞里，待她成長起來了，懂得並渴望愛情時，卻永遠失去了勞里;貝思最寧靜，默默為大家做事，為了幫助別人，染上了猩紅熱，她的一生都在為別人著想，深受家人的愛戴;艾米想做淑女，追求藝術，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧，後來，她去了世界各國學習，變得成熟穩重了。
我喜歡梅格，喜歡她淑女風範，喜歡她為愛情甘於貧困，不為金錢所誘惑的性格;我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她為夢想而努力奮鬥的堅定不移的決心;我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德;我喜歡艾米，喜歡她的堅強，把扶貧濟窮當作自己的信念。
從她們身上，我學會了要對未來永遠充滿希望，並努力追逐夢想的樂觀主義精神; 我懂得了堅強，學會了要知足但不能滿足;我同樣也學會了要加倍珍惜眼前所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴;我學會了應該細心發現每個人的優點，而不是帶上了有色的眼鏡，只看到別人的缺點。
梅格、喬、貝思、艾米的微笑回永存在我的腦海中，她們四個堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心裡，提醒著我，要堅強，要珍惜，更要有一顆純潔的心。
小婦人讀書心得3
今天，我讀完了《小婦人》這本書，它講的是梅格、喬、貝思和艾米四姐妹的事。
雖然她們貧窮，但是她們快樂，是富人家的孩子永遠沒有的快樂。她們中最小的也只有12歲，但她們在不停地工作著，永遠在做“朝聖者”的遊戲，勞里也參加了她們組織的“繁忙蜂社團”。
勞里是馬奇家的鄰居，他家很有錢，但在沒有認識四姐妹時，他是很寂寞、很孤獨的。但是在喬的一次突然來訪後。勞里的生活就不那么孤獨了，在馬奇父親病重時，勞倫先生給予了她們幫助，在貝思病危時他也給了幫助，因為馬奇太太給了他們一家很多精神上的幫助。最後，梅格嫁給了勞里的老師——約翰.布魯斯先生,馬奇先生也趕回了家.開始了新生活。
本書中人物不少，其實主要人物是喬，因為作者的性格和喬一樣，通過喬你就可以看到作者了，還有，文中的大部分人物都是現實中的實有人物，作品中描寫的事情也幾乎是現實中曾經發生過的事情。所以作者才能描寫得栩栩如生、呼之欲出。
幸福、快樂和金錢沒有聯繫，幸福是一種感覺!
汪曾祺受戒讀後感 篇26
我想我現在才看這本書應該會被人笑話吧，因為我之前只聽過沒看過，所以就在這假期里看一下吧。
《十萬個為什麼》這本書，我覺的還是蠻不錯的，這裡面雖然大部分我都知道也學過，但是也還有很多我沒聽說的和沒學過的，所以我讀起來還是挺費解的。
《十萬個為什麼》這本書的作者應該是葉永烈寫的吧，我也不太清楚。這本還是中國兒童經典必讀書系中的其中一本，我還不知道呢。
第一章是 宇宙天體，我已開始光是看到這個題目我就有點不想看第一章了，因為我覺得宇宙這種的東西太讓人費解了，周航陽在科學課上那說的什麼東西我根本都聽不懂。果然，不出我所料。雖然前面說的我都知道，可是後來越看越暈，所以我就放棄看第一章，以後再看。
第二章說的是植物，這裡講的都是一些平常的問題，所以我也不多說了。
第三章說的是生活常識，這個我就更不用多說了，我相信大家都知道。
第四章說的是科普知識，這裡我和第一章的宇宙天體一樣，雖然看的懂，但是很多都不懂，所以在這一章我看了很久。所以我的收穫也挺大的。
第五章說的是動物，這裡我也有很多不懂的，比如說猴子的屁股為什麼是紅色的，我看後原來是和兔子的眼鏡為什麼是紅色是一個道理，原來都是血管比較多所以顯露出來了。
第六章說的是自然環境，這個也都比較簡單，大家都應該會知道，就是我不知道黑霜是什麼，我看後原來是西北地區，由於春季很少雨，氣候乾燥，空氣中的水汽很少，如果有寒潮侵襲，天氣會突然變冷，到了零度攝氏度以下，空氣中雖然沒有水汽凝成的白霜，但是莊稼葉子會受凍變成黑褐色的，所以叫黑霜。
第七章是關於地球上的陸地什麼的。
第八章是關與人類社會，這裡面說了，人類在地球生命演化的過程中的地位。大多數都是說人類剛進化來時的生活。
讀完了這本書，還算是讓我大開了眼界。也挺好看的。
汪曾祺受戒讀後感 篇27
前些日子，我剛看完了《八十天環遊地球》這本書，這本書令我記憶深刻，這本書講的是由於英國國家銀行的一次失竊，福格和改良俱樂部的會友以兩萬英鎊作為賭注，打賭可以在八十天裡環遊地球一周。為了證實這一推算的準確性，福格帶著剛剛僱傭的，綽號叫萬事通的僕人立刻啟程從倫敦出發，開始了這次不可思議的環球旅行。一路上，福格等人遇上了許多困難，但由於福格身上的異乎尋常的高尚品質，使他每次均能逢凶化吉，轉危為安，並且最終贏得了這次打賭，找到了他一生的伴侶。
文章設計巧妙，萬事通，阿嫵達，菲克斯三人使文章情節跌宕起伏，引人入勝，小說的最後一部分出人意料。這樣一次又一次接連發生的意外，使讀者感受到了驚險刺激，更吸引讀者眼球，為文章增色不少。同時，福格股安排巧妙，寫出了人民對福格這次旅行的看法。一開始福格股身價大跌，賠率降到了1 ： 200，各個報社都表態但反對福格，更說明八十天環遊地球的困難，突出福格的冒險精神，而到了後來，福格股突然身價大漲，又使文章更戲劇化，充滿了懸念，不到最後一秒不揭曉答案。
本書刻畫人物十分細緻、傳神、生動、具體。福格鎮定自若，樂於助人，慷慨大方，給我留下了深刻的印象。正式因為他的勇敢機智、真正才能使他逢凶化吉。而福格似萬事通，也是一個出彩的角色，他誠實勇敢，正直善良、身手敏捷、純樸，但卻容易上當，經常給主人帶來麻煩。阿嫵達夫人善解人意，給了福格精神上的支持。偵探菲克斯也是一個關鍵人物，他多疑，急攻心切，精於算計，卻忠於職守，不失善良的本性，他使文章更有戲劇化。文中的幾個配角也個性鮮明，來自帕西的嚮導善良而又政治，同行的布朗西斯，克羅馬蒂先生善良、勇敢。唐長德爾號的船員們正直、堅持與福格決鬥的斯湯普、普洛克托上校傲慢無禮但勇敢無比，幫助福格的上尉善良，以及亨利艾塔號的易怒和對錢的極大的痴迷。
同時這篇文章結尾令人深思，福格八十天環遊地球除了幸福什麼也沒有得到，福格這個賭，只是為了挑戰，不禁讓人為福格的勇氣佩服，在窮富之中，福格大膽冒險，即使遲到一秒，遍將徹底破產，墜入貧窮的深淵。我認為我們應敢於挑戰，用於挑戰，不為挑戰所懼，只有不斷的挑戰才能獲得與眾不同的歷練。
汪曾祺受戒讀後感 篇28
我從小就有一個夢想，就是插上翅膀飛向藍天，看一看白雲多柔軟、瞧一瞧太陽多明亮。讀完了《小飛俠彼得潘》，我好羨慕彼得潘。
彼得潘有三個朋友——溫迪、約翰、麥可。彼得潘在他們家教會了他們三個飛行，就帶三個人飛到了彼得潘生活的地方永無島。在永無島上溫迪他們三個認識了圖圖、捲毛和五個小男孩，他們成了朋友。他們讓溫迪當媽媽，彼得潘當爸爸，真是太有趣了!永無島上有無惡不作的海盜詹姆斯胡克和他的隊員，還有印第安人。印第安人和海盜是一夥兒的。因為胡克作惡多端，永無島上戰爭不斷爆發，島上幾乎沒有寧靜的日子。儘管不幸事件接連不斷的發生，彼得潘總能大顯身手，想出妙計救出夥伴們。不過彼得潘也有缺點，那就是做了了不起的事情就瞧不起別人，自高自大。
我喜歡彼得潘，喜歡他的智慧和勇敢。每當遇到危險，他總能用智慧化險為夷。他勇敢，每當遇到困難，他總能挺身而出。當然，人無完人，有缺點才顯得他那么真實、那么可愛。感謝這本書的作者傑姆巴里，是他給我們寫出了這本好玩、有趣的書，小飛俠彼得潘在他的筆下才變得栩栩如生。這本書我會永遠珍藏的。
汪曾祺受戒讀後感 篇29
哎!說來也真慚愧，都初三了，四大名著唯讀了其中的一部《水滸傳》，一部充滿戰爭、血腥的小說，但還是蠻容易理解的。人人都說《紅樓夢》是四部名著中最難理解的，我覺得一本書只要用心去讀，花時間去讀，怎么會不理解呢?我一定要試試。
林黛玉是《紅樓夢》中的主角，人們常用一些“體弱多病”、“瘦骨如柴”、“病怏怏”的這類詞來形容她，也確實如此。我也覺得這個人像一根枯草，被風吹一下就會倒。但當我看了《黛玉葬花》，我覺得自己錯了。
曹雪芹筆下的林黛玉不只是一個脆弱無力的美女，唯讀了《紅樓夢》的冰山一角，我卻感受到她是一個詩化了的奇女，她的《葬花詞》打動了多少讀者的心，我越來越被她吸引。她作的每一句詞，都是那么的與眾不同，充滿了她真實的內心情感。即使是一草一水，一山一石這些平凡的景物，她都能展開豐富的想像，與自己的命運聯想在一起，感人肺腑。
感覺她就是周敦頤筆下的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩”的清蓮。尤其是從她那句“質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝”，表現出了她高潔的情志和堅貞不阿的精神。
感覺她是陶淵明筆下的《桃花源記》中的其中一員，是與陶淵明志同道合的一類人。對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂”的生活十分嚮往、追求的人。特別是那句“願奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”。
總感覺她又像劉禹錫一樣有著“可以調素琴，閱金經”的這種高雅情操。據說她住的地方“苔痕上階綠，草色入簾青”，但我覺得這與她的性格也是十分相符的。
此時，我感覺她與詩是一體的，是詩展示了她的迷人光輝，是詩抒發了她的悲傷，是詩發泄了她的憤懣，是詩使她表現出了超凡脫俗。
林黛玉悲慘的身世讓我感動，嬌美的姿容讓我羨慕，多病的身體讓我憐惜，橫溢的才華令我折服，我陶醉於從她身上散發出的沁人心脾的清香，可惜天妒紅顏。