關於後浪讀後感作文 篇1
今天的青年，也以更積極、更主動的姿態，去實現自己的價值、尋求自身的存在。今年，一場突如其來的新冠肺炎疫情衝擊神州大地，青年一代成為閃耀的群體。4.2萬多名援鄂醫務人員中，有1.2萬多名是「90後」，其中相當一部分是「95後」「00後」;武漢關閉離漢通道
「暫停」後，一位小伙子拿起相機，記錄疫情下的城市，對外展現一個真實的戰疫側面;一位「90後」程式設計師用計算機仿真模擬演示，告訴人們「為什麼還不能出門」，直觀有趣地科普防疫知識……那些父母眼中的孩子，成了國家的中堅力量，更是未來的發展希望。磨鍊是青年最好的「成長禮」，實踐是青年最好的「墩苗田」。唯有從實踐活動中錘鍊、從生活養分中汲取、從探索求知中發現，才能在拼搏奮鬥的「自我燃燒」中實現向上向善的「自我構築」，站在奇蹟的肩膀上締造新的奇蹟。
夥伴們，我們讚美青春，也常常會聽到鞭策之聲。從「莫讓青春染暮氣」到「精緻的利己主義」，從「娛樂的自我消費」到「空心病」「焦慮症」……每一代年輕人的成長都或多或少地伴隨著質疑、批評。對於青年，這也是自省、反思的機會。換個角度去理解、去審示，這也可以成為成長的滋養。欣慰的是，每代人都不會讓人失望，那些質疑聲成了「矯正器」、那些批評聲成了「清醒劑」，可愛的年輕人用自己選擇的方式為熱愛的生活添彩，把人們的期待變成了前進的動力。
相信吧，青年人!你的氣質代表著時代氣質，你的風貌塑造著未來面貌。魯迅曾言，「你們所多的是生力,遇見深林,可以辟成平地的,遇見曠野,可以栽種樹木的,遇見沙漠,可以開掘井泉的。」無論在日常生活、工作崗位還是網路空間，青年們若不能像山一樣靜止，就該像風一般飛揚，用智慧的、創造的、實幹的、革新的、擔當的姿態，播下一顆顆執著奮進、創新包容、開放多元的種子。作為「人生之王」的你我，迎著絢麗的「人生之春」，一定能在時代年輪上刻下「人生之華」。
時代的大潮奔涌，後浪推前浪，青年就是立於潮頭的「後浪」。在這個屬於青年的節日裡，我們用欣賞和讚許的眼光看待青年的創新創造;也相信，走在時代前列的青年奮進者、開拓者、奉獻者，生氣勃發、高歌猛進，在劈波斬浪中開拓前進、在披荊斬棘中開闢天地，為驅動中華民族加速邁向偉大復興凝聚起蓬勃力量!
關於後浪讀後感作文 篇2
不是每一個人從小就能「不惑」，找到自己的人生價值。
不是每一個人都是歐陽娜娜，喜歡音樂就能去伯克利。
大多數的孩子在學習音樂的黃金年齡每天都被寫不完的家庭作業圍困在寫字桌前。
如果有些人真的相信了世界就像視頻裡說的那樣美好，當他看見真正的現實的時候，又會如何懷疑世界呢。
但其實，不能怪現實。
現實就是殘酷的，從沒有那麼美好過。
視頻開頭一直在強調
青年人的身體裡容得下更多元的價值觀
我們有選擇的權利
但現在越來越多的東西被限制
我們能看到的東西越來越少
我們並不是激進
也並不是故意反抗什麼
只是想追求自由和真實
當魯迅的文章從課本里一篇篇被剔除，陳勝吳廣也從國小課堂中消失，此時我已經上大學了，開始讀高中沒時間讀的王小波。
我從《沉默的大多數》中看到了一句他引用羅素的話：「參差多態才是幸福本源。」
我沒有讀過羅素，沉默的大多數也還沒看完，如果理解錯了，那就當我是斷章取義吧。
關於後浪讀後感作文 篇3
我們的確有了很多的選擇，但是有做出選擇勇氣和能力的卻少。而且現實是，即使做了某些選擇，多數後浪依然都是平凡的，會在辦公室里做一名職員，在工地上搬磚砌瓦，在淘寶上擁有自己的一家小店，會為自己微薄的生活費精打細算，省吃儉用只為年終的一場跨省旅行……
如果說要給後浪這個視頻挑毛病，那我想可能就是這點了。那些高端有趣的私人生活不是所有人都有的，不是只有特立獨行的選擇者們才是祖國的未來……
關於後浪讀後感作文 篇4
我承認的確存在《後浪》中的那種年輕人——自由的、做自己熱愛事情的年輕人。但是，這種行為，並不能代表年輕人。自由、做自己熱愛的事情、追求夢想等等等等，不止在年輕人身上表現出來，還有很多年過半百的人也在做同樣的事情。那麼，究竟什麼是年輕人? 我認為，年輕，是一種即將消逝的財富。 這裡的消逝是對個體而言。對每個年輕人而言，沒有人會永遠年輕，當年輕人接受了時間給他們
的另一種財富，他們也不再年輕。而這裡的財富其實是對時代而言，評價一個時代的好壞、優劣，不如去看這個時代的年輕人對時代的態度。他們是否接受這個時代?或者說，他們是否接受這個時代的全部?後浪有別與前浪的關鍵點就在於，大多數前浪已經接受了這個時代，而年輕人才剛剛開始探索這個時代。在探索的過程中，年輕人會留下自己的聲音，而時代也總是在聆聽他們的聲音。所謂年輕人啊，其實
就是處於探索期的人們，或無知，或敏銳，或自由，或被束縛，或追求夢想，或與世俗為伍，或勇敢，或懦弱，一切的情感都適用於他們，這些都是年輕人的情感。在情感方面後浪和前浪沒有什麼不同，唯一的區別在於，這些情感產生於年輕人對於時代的探索期，他們的情感表現，是對如何在時代中生活的嘗試，能自由，就不拘束，能勇敢，何必懦弱，有夢能追，為何自甘妥協?沒錯，年輕人會在他們年輕的時候做出各種對生活的嘗試，因為年輕，所以嘗試。 所以我個人認為，年輕人就是處於探索期的，正在嘗試的人。
關於後浪讀後感作文 篇5
「弱小的人才習慣嘲諷與否定，內心強大的人，從不吝嗇讚美與鼓勵。」
不是你們告訴我們，應該用辯證的思想去看每一件事情，不能永遠以形上學的角度去看待世界。
那不能有不同的聲音出現麼?
只要否定你的觀點，我們就是弱小的人?
剛剛還說著更年輕的身體容得下更多元的價值觀，瞬間就打臉。
可能我們容得下，但有些人容不下吧。
關於後浪讀後感作文 篇6
母親的純淨水這篇課文是講述一位母親為女兒準備體育課上的純淨水，女兒卻發現母親給自己的「純淨水」原來是「涼白開」，回到家女兒責備了母親，而母親對女兒進行了思想教育，女兒明白了要自己看得起自己的道理。
這篇課文它講的道理是：窮是窮，但窮並不可怕，只要每一個人都有自信，並且有勇氣去改變自己的生存環境，還要勇敢的創造自己輝煌的未來。
在我們生活中，這種類似的事情常常發生，比如說：
你想要個新書包，但爸媽卻不給你買，並且說：「書包破了縫起來就可以用了。」你肯定很責備的說都只是給自己省錢，並且說別人都有一個漂亮的書包，為什麼我沒有?其實不應該說這種責備爸爸媽媽的話，應該理解她們，為家裡減少一點開支，雖然說是窮，沒辦法給自己買書包，但是你自己如果是個有志之人的話，不應該把「窮」看得那麼重，應該樂觀面對，並且有勇氣去創造自己未來的輝煌。
再窮，只要看得起自薦，心也就不窮了，不應該把窮當作一種屈辱，而應該視為奮發向上的動力。
關於後浪讀後感作文 篇7
寒假裡老師介紹我們讀了一本書，《彼得潘》。《彼得潘》這本書主要講的是，一個小女孩溫迪一家人，過著平淡而幸福的生活，有一天晚上彼得潘闖進他的家，被保姆狗娜娜發現了，彼得潘匆忙逃離時，他的影子卻被保姆狗娜娜給叼去了，彼得潘和小仙女玲叮噹再一次偷偷來到溫迪家想拿走自己的影子，並結實了溫迪和他的兩個弟弟，還教會了他們飛，把他們帶到了神奇的夢幻島，在那個地下之家裡，溫迪給一群小孩子當起了媽媽，他們很開心。但是沒過多久，溫迪開始想回家了，可是除了彼得潘沒有人願意和他回家。
當溫迪帶著他們剛走出地下之家就遇到了可惡的海盜霍克，將溫迪他們抓了起來，彼得潘知道立即沖向海盜船，用自己的勇敢機智戰勝了海盜霍克，將他們帶回了溫迪家，不想長大的溫迪還是長大了。我剛開始讀的時候，感覺這本書很無聊，特別是溫迪的爸爸達林先生，他對保姆狗娜娜很不友好，讓我感覺這本書更沒意思了，但我還是堅持的讀了下去。當永遠長不大的彼得潘出現了，我卻被他深深的吸引住了。
我喜歡彼得潘，雖然他有些驕傲自大，但是他珍惜友誼，機智勇敢，面對兇惡的海盜霍克沒有退縮，雖然彼得潘個子小，長不大，但是我們長得高大的人也不一定能夠做得到。
我也很喜歡溫迪，他美麗，溫柔善良，最後回家了還會帶著那些小孩子們。但是我覺得他不應該不告訴父母就跟彼得潘去夢幻島，如果我們偷偷的離開家，離開爸爸媽媽，那他們得多著急，多難過呀!我很羨慕彼得潘，他不用長大，不用有那麼多的煩惱。我也很喜歡那個夢幻島，但是我不想離開家離開媽媽。「有媽的孩子像個寶。」我們在家裡有父母的疼愛和呵護，我們才是最幸福的孩子。
關於後浪讀後感作文 篇8
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是「上智」，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是「下愚」，天生愚蠢的人，無論怎麼學習都沒有辦法;一種是「中人」，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即「學而知之」的人，通過主動學習獲取知識，第二種是「困而學之」的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要後天的學習才能得到自己想要的生活。
在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞「聖人」。聖人又是比仁人高一個檔次的了。孔子特別推崇的是聖人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當聖人。這是為什麼呢?其實，孔子覺得自己就當不了聖人，他眼中的聖人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，聖人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什麼君王。其次，聖人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成聖人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這麼教育他學生的。
論語中一共有105個「仁」字，那何為「仁」呢?學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說「巧言令色，鮮仁矣」，對於溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。」要他克制自己，一切按照禮的規矩辦事;仲弓問仁，子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」要他善待別人，承擔幫助別人的義務。司馬牛問仁，子曰：「仁者，其
言也仞。」孔子告訴他，說話要有分寸，三思而後言;樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事近，與人忠。」這裡孔子把「仁」分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提並論。「智者樂水，仁者樂山。「知」者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」「仁者必有勇，勇者不必有仁。」其實在孔子眼裡，仁者已經具有了智勇兩種品質。
仁人，孔子對它的解釋是：「己欲立而立人，己欲達而達人。」仁人首先要自尊自愛，自己要有奮鬥目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對於他們的評價卻是：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」說他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這裡我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為「仁」。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現在學習孔子的「仁」學理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學舍友從國外拉攏到國內和他一起打拚的一段經歷。他說，這全是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然，這是句俏皮話。宿舍衛生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節。我把它也定義為「仁」，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務的人，自然在事業中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
關於後浪讀後感作文 篇9
了多元智慧型這本書，我認識到每一個學生都是有潛力的，孩子們不缺少天才，缺少的是發現天才的眼睛。
根據多元智慧型理論，學生有“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異。因此，教學目標的設計，就要對不同的學生有不同的要求，而不是每個人都達到一樣的目標。只有了解學生，了解學生在“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學目標。傳統上了解學生，主要相信考試測試的結果，事實上，這很難了解學生的真實情況，尤其是學生的“情感、態度與價值觀”。
∴元智慧型理論的研究者已經為我們提供了很多了解學生智慧型狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學生真實的表現，要注意學生在課堂中的“非常表現”，要注意學生在課外做什麼。多元智慧型理論給我們認識這個問題提供了新思路。學校教育不僅要完成為學生今後各方面發展打基礎的任務，而且應該著重開發學生的潛能，培養學生的多元智慧型。多元智慧型理論認為人的智慧型是多方面的並承認智慧型的生物基礎，具有無限的發展潛力，甚至預言，“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是表現的形式不同。”同時，多元智慧型理論還承認社會文化對個體智力發展的影響。這就要求教育提供適合學生智慧型發展的機會。所以，對一個孩子的發展最重要的、最有用的方法就是給每個孩子找到一個可以盡情釋放才能的地方。中學階段的教育對象是13-16歲的孩子。他們的生理和心理發展還很不成熟。從生理髮育來看，他們的身高、體重等的發展是不均衡的，生長發育相對緩慢;大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強。從心理發展來看，中學生的有意注意和無意注意都有了發展，有意注意的時間增長了，注意的範圍廣泛了。他們的記憶開始由機械記憶向理解記憶過渡，記憶的內容與生動、具體的事物或情景相聯繫進行記憶是這個年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維已經從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，自我意識和交往的欲望明顯增強。這些特點說明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開發的多方面潛能。
素質教育是面向全體學生，全面提高每個學生素質的教育。我們要面向全體學生，是因為每個學生都有潛能，都有成功的潛質。之所以要培養每個學生的全面素質，是因為每個人先天就有這些素質的基礎，只不過是如何通過開發使其形成良好的結構。由此可見，多元智慧型理論所倡導的理念和我們學校教育所追求的目標具有一致性。
關於後浪讀後感作文 篇10
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑑意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。
那麼怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。
關於後浪讀後感作文 篇11
初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有「荒誕」二字。首先，從中國人的傳統觀念去看，和尚應該是正而八經、吃素念佛、不近女色、嚴守清規的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽菸唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的「初戀進行曲」。小明子先是莫名其妙地當了和尚，後是與小英子日久生「情」。個人認為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂「正經人」――「一個打兔子兼偷雞的」。「偷雞」這行當，是「正經人」所為嗎?……一個個「荒誕」的設定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是「荒誕」而已。
為了不讓自己僅僅停留「荒誕」的層面上，我便把課本上有關《受戒》的部分瀏覽了。對於課本上講到的一些觀點，我有自己的看法：
一、離題之說。
「小說的題目是《受戒》，但‘受戒’的場面一直到小說即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的，作者並不將它當成情節的中心或者樞紐。……」
課本列舉的這些例子，會讓人覺得離題。我覺得其實不是的。我覺得作者是故意讓人錯覺離題，然後再體味作者的用心良苦。「受戒」後，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們「不正經」，於是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
二、「桃花源」之說。
「《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實際的主人公卻應該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活。」
我不討論這「主人公」觀點正確與否，我要說的是我不贊同課本中「桃花源」的說法。照著《受戒》原文來說，和尚們不守清規，我若是當地的村民，我就會覺得活得不安穩。例如文中寫到：「一場大焰口過後，也就像一個好戲班子過後一樣，會有一兩個大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了。」與其說這是自由戀愛的結果，還不如說這分明是借著和尚的幌子來誘騙良家婦女。另外，對於和尚殺豬的描寫我也覺得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，「一切都和在家人一樣」，只不過在豬臨升天時假惺惺地多了一道「往生咒」。噁心!有這種偽善的和尚在身邊，這裡還是「桃花源」嗎?
三、「超功利」之說。
關於這一點，我是聽了同學的發言後深有感觸的。文中和尚有「攢錢」的「本事」，把「和尚」當作職業，可以白吃飯、分辛苦錢……這實質還是在追求功利。
以上，是我對課本的一些看法。
除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺得「受戒」在文中只是一個「形式化」的東西，它對於「和尚」而言沒有多大的實際意義。作者應該是想借這些和尚來諷刺社會上一些名不副實、尸位素餐的人吧?
關於《受戒》文中選用的對聯，我也有一些自己的看法：
「大肚能容」聯和「一花一世界」聯，其實這兩副對聯就算不是明白地出現在文中讀者也會聯想到，但作者既然明白地寫了出來，那就不得不說了。「大肚能容」，容的是一群混飯吃的和尚;「開顏一笑」，笑的是和尚道貌岸然的行經。「一花一世界」與胡為的和尚成為了鮮明對比。這種反差還是在加強所謂「受戒」的形式化。最後就是小英子家的楹聯，「向陽門第春常在/積善人家慶有餘」，這副對聯有個跟和尚有點關係的傳說：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚湯喝，東坡突然來訪逮個正著，佛印想隱藏自己做的魚湯，但是東坡早已發現。東坡沒有明白指出佛印的魚湯，但是就用這副對聯的上聯引出了「罄有魚」的答案。這個故事與文中和尚的行徑多少有些共通點，天下對聯何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個原因了。個人認為，這副對聯在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應荸薺庵和尚們不受清規的作用。
關於後浪讀後感作文 篇12
《金色的魚鉤》這篇文章講述了在長征途中紅軍進入草地時發生的事。
在文章中，有一位老班長帶著三個病人跟在隊伍後面。在過草地時，老班長釣魚給三個病人吃，而他自己捨不得吃，最後三個病人走出了草地，而老班長卻餓死了。讀了這篇文章，我感受到了老班長這種捨己為人的精神。這個老班長完全可以拋棄這三個病人，如果我是那個老班長，我一定會有吃的先自己吃，不能讓自己餓著。等我吃完了在給他們三個吃，可老班長寧可餓死也要讓他們三個病人活著走出草地。
還有一個故事，是說紅軍再過雪山的時候，有一個人凍死了。他們的將軍很生氣，要處罰軍需處長，沒想到凍死的那個人就是軍需處長，將軍流下了眼淚。我很敬佩這位軍需處長，如果我是他的話，我一定會先給自己多穿幾件棉衣，不能讓自己凍死。
我要向他們兩個人學習，不能只想著自己，還要多想想別人。記得有一次，有一個人向我借東西，他有急事要用。我本來可以幫助他，但我怕他把我的東西弄壞，便找藉口不借他。在看過這兩個故事後，我覺得自己太自私了，他們可以為了別人而獻出自己的生命，可我竟為了一件小事而推辭，真是太不應該了。
從此以後，我也要多給別人一些幫助，不自私、不吝嗇。
關於後浪讀後感作文 篇13
假期里，我和媽媽一起讀了一本書，名字叫《愛麗絲漫遊奇境記》，下面我來給大家介紹一下這本書。
這本書講的是：一個小女孩的夢是多麼的荒誕離奇，一個無聊的午後，一隻揣著懷錶的兔子帶著這個可愛的小女孩，開始了她的奇幻之旅。書中的主人公愛麗絲是個十分可愛的小女孩，她天真活潑，充滿好奇心，她富有同情心，懂得明辨是非，在愛麗絲身上發生了許多事，都是些不可思議的事，我覺得我們應該像她學習，學習她的勇敢、堅強、天真和機智。
好了，今天就說到這兒吧!
關於後浪讀後感作文 篇14
《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的壓卷之作。這是一部以”復仇“為主題的書。善良的水手埃德蒙 。 唐太斯，被情敵和船員陷害，誣告他叛國。而判決的法官因為怕父親受到牽連，將埃德蒙投入關押重刑犯的孤島監獄裡。
在獄中，他結識了一位神甫 —— 法利亞長老。長老在獄中教他學習各方面知識，同時他們一起挖地道以期能夠逃出。但是長老沒能等到那一天便病發猝死了。臨死前，長老將他所知道的一處”寶藏“告訴他。而埃德蒙則躲入裝長老屍體的袋子裡投入大海，逃出了孤島監獄。
出獄後，埃德蒙找到寶藏，成為了一名貴族，化名基督山伯爵，開始實施復仇計畫。最後他把法官逼瘋，讓情敵身敗名裂、自殺，但也饒恕了走投無路而懺悔的船員。於是他釋然了，飄然而去。
這部書的情景構思十分巧妙。首先，在起始的章節，我們對於主人公——埃德蒙的美好前程可謂是滿心歡喜，仿佛他就是我們的朋友一般，在心底對他進行虔誠的祝福。然而，在這大喜之後卻是大悲，讓人不禁為他捏了一把汗;在聽到他的情敵和船員們商討如何讓唐太斯永無翻身之日而唐太斯毫不知情時，簡直想把那些惡人正在寫的誣告信一把奪來。但是，唐太斯終於擺脫了厄運，並且躋身貴族，成為路人皆知的明星。我們又對此十分欣慰。當他成功復仇時，可謂是大快人心。
當然，這部書也不僅僅是講”復仇“，他也有講感恩。對於當初十分器重主人公，甚至為了他不顧危險去找法官求情的摩萊爾先生，後來生意卻每況愈下，甚至已經被各種債卷纏身即將破產時，他隱瞞了身份資助了他，助他們一家還清了債務。後來，主人公還多方面幫助了那位先生的孩子，並最終將自己的巨額財富繼承給了他。
主人公是一個愛憎分明的、善良的人。他的善良感染了我，我想，這也許就是這部書能夠長盛不衰至今的重要原因吧。
關於後浪讀後感作文 篇15
《雪域豹影》讀後感 媽媽給我買了一本書，名叫《雪域豹影》，這是一本講父愛的書。
本書講述了：一隻名叫阿燦霞的雌雪豹有四隻豹崽，它想找一隻雄雪豹來當小雪豹的繼父，那隻雪豹叫花月亮，可是那隻雪豹不同意，它還咬死了阿燦霞的一隻幼豹痲老四。
阿燦霞遇到了泥雪滾，泥雪滾是一隻醜陋的公雪豹，在阿燦霞眼裡，它是一個窩囊廢。但是，阿燦霞想：有總比沒有好，於是，它就把泥雪滾招進了窩。雖然平凡而瘦弱，但它擁有一顆金子般的心。在狂風驟雨中，它用痩弱的身體將銀老二護在身體下;在兇險沼澤里，它毅然跳進泥潭將白老大托出水面;花老三奄奄一息時，它鋌而走險深入豺群捕獵，九死一生。最終，它得到了它想要的東西。 泥雪滾雖然不是三隻幼豹的親爸爸，但是它把三隻幼豹當成了它自己的親生兒女，假如此時此刻，阿燦霞旁邊是它的前任丈夫日食生，或許它還不一定會捨棄自己的生命去救它的兒女呢!也許，阿燦霞把泥雪滾招來當後爸，是它生命中最明智、最正確的擇吧。 在生活中，父愛也是無處不在啊!記得有一次，我在小區里玩，突然就下起了雨，雨越下越大，我躲在避雨處不敢出來，可是又颳起風來，我沒有避雨的地方，只得一直喊爸爸。這時，在雨中，我看到了一個身影，急促的向我走來，我仔細一看，原來是我爸爸，他抱起我，打著傘，快步走回家了，我到家時，身上就濕了一點，我看了看爸爸，爸爸身上濕透了。我非常感動。
這是一部雪域高原上的生死傳奇，一曲悲歡離合的父愛讚歌!
關於後浪讀後感作文 篇16
《福爾摩斯探案集》是由世界小說家柯南·道爾所寫的。這本書的內容講述了福爾摩斯與他的好助手華生竭盡全力地偵破所接到的謎案，用他敏捷的思維和過人的智慧抓住一個又一個無比狡猾的犯人，並奮不顧身地與惡勢力作鬥爭，直至犧牲的故事。而讓我感觸最深的是《紅圈會奇案》。
《紅圈會奇案》講述了當時在偵探中赫赫有名的福爾摩斯，在遭到瓦倫夫人的報案，瓦倫夫人覺得半夜的腳步聲非常奇怪，經過福爾摩斯的仔細觀察，他發現那個從不出來的那個女人——伊米麗嚴·盧卡一直再給他們發通訊密碼，最後經過福爾摩斯地調查伊米麗嚴的丈夫叫根納羅·盧卡正是伊米麗嚴的丈夫殺了人，根納羅殺的這個人是英國很壞的一個大壞蛋——喬吉阿諾，他非禮過伊米麗嚴，結果被發現，喬吉阿諾還把根納羅摔倒在地，然後根納羅把喬吉阿諾，殺死，還拖到小屋裡，福爾摩斯說：「如果真是這樣，國家是不會怪你的。」在臨走之前，福爾摩斯說：「又一個案子解決了!」
福爾摩斯那細緻入微的觀察，遇事沉著鎮定，並且能堅持不懈，運籌帷幄，如抽絲剝繭一般的解開謎題。謙虛，為朋友挺身而出，面死亡等等的許多精神品質都很令人讚嘆，同是也很值得我們學習。正如福爾摩斯所說：一個善於推理的人得出的結論，常常使他身旁的人讚嘆不已，這是因為那些人總是忽略事情的細節，而這些細節往往又是推理的關鍵所在。
夏洛克·福爾摩斯用自己的機智成功的解開了許許多多的的謎題。在生活中我們也要像夏洛克·福爾摩斯一樣用自己的機智解開各種各樣的難題。
關於後浪讀後感作文 篇17
野犬在我的心目中，本來是窮凶極惡的形象，但在這本書的故事中，讓我認識到了我野犬也是有血有肉有感情的動物，顛覆了野犬在我心目中的形象。在八天的假期中，我閱讀了沈石溪的《野犬女皇》這本書，在這本書中，我領略到了大自然的殘酷和無情。紅桃心，白桃花那種保護子嗣的本能和她們倆之間那種純正的姐妹之情也感動了我，讓我情不自禁的流下了眼淚!
故事的主人公是白桃花紅桃心首領兩個野犬姐妹，配角有灰肚皮，獨眼姨媽，綠祖母等六條成年雌性野犬，故事講的是從一隻公野犬賽豹尾和紅桃心的愛情故事開始的。
在日曲卡雪山野犬群的生存規則中，公狗在春季就要離野犬群而去，直到下次發情期再回來，公狗賽豹尾卻憑著紅桃心首領對他的濃厚感情留了下來，並喪盡天良地和紅桃心的妹妹談起了戀愛，讓紅桃心和白桃花都有了孩子，紅桃心一氣之下將賽豹尾再一次狩獵中把賽豹尾擠到了懸崖下，摔死了他。紅桃心想把白桃花的子嗣在還在白桃花的子嗣還在她的肚子裡的時候咬死，但最終顧著姐妹情沒將她的子嗣咬死，之後姐妹倆味食物的事情導致的感情越來越壞，她們也在一個冬天產下了各自的子嗣，從此鬥爭就沒有消停過，綠祖母這位野犬群中的棟樑也為她們倆的事情死了，偏偏在這個時候，有一個獵人發現了她們，身為野犬都知道，獵人雖然不厲害，但他身邊的獵槍很厲害，何況他還有一條強壯的大黃狗，白桃花被獵犬逮住了，就在最後時刻，紅桃花救了她，姐妹倆冰釋前嫌，就在紅桃花還沉浸美妙的和好的感覺里的時候，大黃狗又走了回來關鍵時刻，白桃花撞了她一下，差點讓她沒逃離獵犬的“犬”口，之後，白桃花又把紅桃心從獵人的槍口中救了出來，紅桃心也原諒了她，最終從她們倆生的十二隻小野犬中選出了最棒的六隻，繼續在野犬群中生活。
關於後浪讀後感作文 篇18
帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對科學。但是,他自己卻是一個不折不扣的科學家,他對數學以及物理學等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對他的內容不免產生一些零碎的想法。「沒必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因為人們所愛的只不過是附著在這些人身上的一些品質而已。」的確，我們對於自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，並且這樣還能夠過上輕鬆愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區別於其他的動物最重要的特徵之一就是他具有思想以及由於他的思想而表現出來的一種品質。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，並進而使其喪失能夠表現其品質的特質，那麼這個人還能稱其為人麼?如果說，我們只要愛這種品質，那麼生活在這個世界上的人就都是空想家了。因為我們只要愛那種沒有任何依著物的而且可以平空想像的游離於世界空間的優秀的品質就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設他有，那麼這種生活又能夠持續多久?現實中，我們經常可以看到，我們對於偉人，愛戴的不僅僅是他的品質，而且也還愛護他的肉體。要不如果有人對其進行肉體上的殘害的時候，我們為什麼會不遺餘力地對其進行保護?因為肉體與品質是那麼的難捨難分。品質和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說肉體是多麼的珍貴無比，也不能說品質是多麼的至高無上。所以，我們如果愛一個人，那就愛他的全部吧，優秀的品質，以生俱來的肉體。「科學的虛妄——有關外物的科學不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關德行的科學卻永遠可以安慰我對外界科學的愚昧無知。」科學與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當我認為在自然科學這方面所知甚少時，我是那麼的不自信與自卑。當我在社會經濟方面所曉不多，黯然無助的時候，我顯得又是多麼的憂傷。因此，我尋找著道德……
關於後浪讀後感作文 篇19
本來還沒想好挑哪一本書來作為自己的讀後感來寫，看同學們很多都挑了時間簡史於是我想挑一個應該被寫的比較少的來談談自己的感想吧，所以我選了恩格斯傳。
恩格斯傳詳細系統的敘述了恩格斯的一生。恩格斯是馬克思主義創始人之一。這本傳記向我們全面揭秘了真實的恩格斯。從中我們發現恩格斯是一個聰明好學的學生，一個無所畏懼的青年，一個學識淵博的學者，一個深謀遠慮的思想家，一個一呼百應的領袖……他的一生經歷豐富，他有著在不萊梅的商人生涯，有著柏林的軍旅生活，有著以後在巴黎在倫敦作為無產階級領袖的一天天等等。所有的經歷混合調劑造就了如今顯示在我們面前的恩格斯。他與馬克思志同道合，有著共同的目標和理想，有著共同的事業。提起馬克思，必定要提到恩格斯。他們通力合作一起為全世界的無產階級留下了寶貴的財富，為全世界受壓迫的人們指出了一條通往光明的康莊大道。這真的是一件無比偉大的事，因為他們的努力才有了我們的新中國。
我對這本書的總體印象很棒，作者寫的深入淺出，很有代入感。讓人讀了以後對於恩格斯這個偉大的革命導師的一生有了一個系統詳細的了解。或許當中的一些東西由於我自身的閱歷太淺或者生活經驗不豐富不能很好的了解，但是我卻真的能從上下文當中能夠理解作者想要表述的東西。還有這本傳記對於伏筆的處理，我雖然有些我不大看的懂，但是我卻可以通過查資料以及網上的讀者的觀後感了解到作者真正的中心思想。真的恩格斯傳是一部老少雅俗共賞的好書。
≡於整本書中最讓我印象深刻的是關於恩格斯對於貧困的馬克思的無私幫助。馬克思的貧困是眾所周知的，但到底窮困到什麼地步?估計也只有恩格斯才能深切體會到。曼徹斯特和倫敦之間不斷的信件來往，傾聽馬克思的不斷抱怨，和恩格斯時不時的周濟，使得馬克思在那最艱難的時刻中得最有力的支撐。哪怕是恩格斯夫人去世的時候，老馬也不忘在信中抱怨自己糟糕狀況，當然在悲痛之餘，恩格斯在回信中附上一張支票以解老馬的燃眉之急。讀到這個故事我的真的忍不住會心一笑。但是在笑完之後我不由的引起了深思，在亡妻這種最悲傷的時候，恩格斯仍記得會幫馬克思送去自己的資助，這是一種多麼崇高的精神，而且這種資助一直維繫了好多年，直到馬克思的逝世。更加一個不能忽略的，事實上恩格斯是並不喜歡經商賺錢的。但是他為了馬克思為了他們共同的理想以及萬萬千千被壓迫的無產階級，他不得不去經商。書中有這樣一段話“當恩格斯本人終於從痲煩的商業工作中解脫出來的時候，他是那樣的幸福，”那些枯燥的東西不再損耗的我的時間了，好啊……我是一個自由的人了。“”從這句話可見恩格斯的心聲同時更體現了他為了革命犧牲小我成就大我的偉大情操。
完了這本恩格斯傳我真的很崇拜恩格斯。偉大的思想家，偉大的鬥士，偉大的同伴……這一系列的偉大的稱號並不能說清我心中的感慨，從某個角度來說，恩格斯是馬克思真正的支柱，他是馬克思更是那年萬萬千無產階級的脊樑。也就是說馬克思的一切成果都有著恩格斯的功勞，但這並不是恩格斯的唯一注釋，他自己也是那個時代偉大的革命家，馬克思的光芒不能遮蓋他。我或許懂了一點為什麼恩格斯總在馬克思名字的後面，因為事實上他們根本不分彼此就像是人的手和腳一樣雖然人們總是手腳手腳這樣的手在前腳在後的說。
關於後浪讀後感作文 篇20
今天我讀了一個很有教育性的童話，這個童話叫《灰姑娘》。這個故事講的主要內容是:從前有一個小姑娘叫仙蒂，她是一個非常勤勞、善良、美麗的女孩，但是她卻失去了媽媽。過了幾個月之後她爸爸又娶了一個女人做仙蒂的後媽，這個女人還帶來了兩個女兒。仙蒂本來應該可以與她後媽帶來的姐妹一樣快樂幸福地生活，但是她的美麗善良遭到了她後母和那對姐妹的妒嫉，正因為此，她就受到後媽的種.種虐待。有一天，國王下令舉辦舞會，給王子選個妻子，仙蒂央求她繼母讓她去，但她繼母怎麼也不給她去，她傷心地哭了起來，突然，一個仙女出現在她面前，仙女變了一條非常漂亮的裙子給她，還給了她一雙玻璃鞋，並送她去了舞會，最後她就和王子一起在城堡里過著幸福快樂的生活。而經常欺負她的後母那對姐妹都得到了應有的懲罰。真是「善有善報，惡有惡報」啊!
讀了這個童話我體會到了，要做一個善良的人，做好人就一定會有好報。雖然我也在擔心爸爸會不會給我找後媽，但我一定會像灰姑娘一樣從小就養成一顆善良的心，認真學習。我還有愛我的媽媽，只要我認真學習，爸爸媽媽肯定還可以在一起的。樣子長得漂亮，可是心腸不好，就沒有人會喜歡你的。要學會了一個人不論處於何種環境，都不要放棄自己，要努力地為自己的未來而努力，才可能得到自己美好的未來。我相信，通過努力，我肯定還可以與爸爸媽媽在一起生活!
關於後浪讀後感作文 篇21
在這部小說中，紫姬(即紫上)是作者著意刻畫的理想淑女形象，她氣質優雅，藝壓群芳，性格婉約，通情達理。深得源氏鍾愛，被公認為最幸福的女人。從表面看，的確如此。自十歲便被光源氏藏於深幃的紫姬，的確得到了不少令人艷羨的柔情蜜意與錦衣玉食。紫兒應該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養成人。因為長相酷似自己的昔日戀人藤壺更衣，紫上從十歲起便被光源氏撫養在自己家中，為此，她的一言一行其實都是光源氏教育的結果，也是光源氏意志的體現。可以說，源氏對於她的撫育有點類似於今曰十分流行的戀愛養成遊戲，完全按照自己心中所嚮往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養下也確實在品格、儀態、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，並在源氏的正妻葵姬死後成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數，風流成性，但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死後了卻塵緣，皈依佛門。隨感：曰前拜讀了曰本作家紫氏部的這部名作，讀完以後感觸良多。
我覺得作為一名伴侶、一位母親、一個情人，紫兒無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養成遊戲裡。可以說，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。但是，為此她卻交出了自己作為一個人的全部自主權利，以別無選擇代替了一切選擇。紫姬在喪失了人身自由的同時，也喪失了精神自由。
她如同一隻籠中之鳥，萬里雲天在她是永不可及對。而這種自由的喪失，不是靠皮鞭棍棒，而是靠脈脈溫情來完成的，這就更加可怕，更有利於源氏對她這張白紙任意塗抹，完全按照自己的意願和準則把她培養成自己所需要的人。在源氏的百般照顧、萬種柔情中，在源氏的引導、啟發、灌輸下，紫姬已經完全喪失了自我，而代之以光源氏的成功的創造者和貴夫人的標準模特。作為統治者的正夫人，她充分體現了本階級的倫理道德對其要求：溫順賢惠、寬容忍讓、逆來順受、惟命是從;作為一個普通女人，她溺愛縱容自己的丈夫，疼愛他的子女，可以說，她所做的一切無人能夠指摘。可是，她自己又得到了什麼呢?丈夫出去尋花問柳，自己空有滿腔幽怨卻只能暗自落淚;獨寢中夜夜煩惱無休而當著源氏的面卻還要藏起淚衫，「裝作和藹可親、毫無怨恨的樣子」;當光源氏屢屢在眾人面前誇她「眾善皆備的完人」時，隱含在每一聲讚美背後的又有多少刻骨的悲酸、多少強咽強壓的哀怨!
直到生命的後期，紫姬才對自己的命運有了比較清醒的認識，她開始了自己微弱的反抗，她開始指責光源氏，開始打算出家了此餘生。可是，她的這個願望也沒有實現便含恨辭世了，在遺憾與憤恨中，紫姬結束了自己淒涼哀怨的一生。通讀全篇後不得不說的是《源氏物語》是日本貴族的寫真集，女人是男人政治交易的商品。《源氏物語》亦是如此，它始終沒能擺脫封建的枷鎖的桎梏，女人的命運仍是悲慘的，處於供侮辱被蹂躪的位置
關於後浪讀後感作文 篇22
最近在看白落梅的《因為懂得，所以慈悲》，是寫張愛玲的傾成往事。 內容是傳記，而文字優美、意味深長。我喜歡白落梅的文字，不僅文采飛揚，而且讀來朗朗上口，韻律十足。之前《你若安好，便是晴天》就很美，現在的《因為懂得，所以慈悲》也讓我愛不釋手，在優美的文字中，將張愛玲的傾成往事娓娓道來，讓人在這優美的文字中，不禁為張愛玲這一代才女唏噓不己。
印象比較深刻的是“ 歲月靜好、現世安穩” 。這是胡蘭成和張愛玲婚書上的八個字、但是我覺得對於張愛玲來說，這八個字更多的是嘲諷。
每個人都希望自己過上安穩的生活，張愛玲也不例外。安穩、舒適的生活是她追逐了一生的東西、可是她的生活真的連正常人都比不上。都說童年的經歷會給人造成很大的影響。可能就是因為童年時父親吸食大煙、再婚，母親為了自由拋妻棄子等一系列的事情，給張愛玲造成很大的傷害，也讓她變得驕傲和冷漠，過早地看穿了世事變遷吧。
一個吸食大煙、連學費都不願意支付的父親、一個背棄諾言、讓她對愛情絕望的男人、一座承載了太多痛苦回憶的城市······
那個與她山盟海誓的人—— 胡蘭成，讓她在情竇初開的年級就對愛情絕望、甚至說出“ 她再不能愛了” 的話。當她看到他的背叛時，她是那麼的決絕，她沒有選擇哭鬧，而是華麗轉身，選擇獨自萎謝……
自古才女多不幸，可能應了那句話，上天本身就是公平的，她給了張愛玲才氣，卻不給她 歲月靜好的生活。她願歲月靜好、現世安穩，可是她的一生卻在無數次遷徙中度過。曾經為了躲避跳蚤，醫好身上的皮膚病，她不得不一次次地搬家。其實有時候，我覺得她不僅實在逃避跳蚤，也是在逃避世人的眼光，逃避故鄉的糾纏，不希望世人對她的打擾。不然，她也不會一知道旁邊住著一位一直關注她的記者鄰居後，無聲無息的搬離了。她只是希望一個人靜靜地在屬於自己的孤獨世界裡終老，以至於在公寓死了一個星期後才被人發現。
“ 她在屬於自己的山河裡，偽裝寧靜;又在奔忙的遷徙中，故作矜持。”
還是那句，世上曾有張愛玲，世上唯有張愛玲。
關於後浪讀後感作文 篇23
很偶然的機會在學校圖書館看到這本書，出於對日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之後又去找了電影來看，說實話，沒有在日本的文化中薰陶過的人一般很難理解這本書。就像《紅樓夢》我們能看到寶玉和黛玉輾轉反側的感情，卻很難理解紅學家很整天在折騰些什麼。
印象中的古代日本，禮儀周到、民風淳樸，無疑《源氏物語》讓我大大震撼了一把。當時的感覺就是古代的日本人隨心而動，很有自我追求的精神。大概是平安時代受唐朝的影響深遠。以言情小說的角度，這本書並沒有多少驚喜，畢竟書裡晦澀的言語以及時不時出現的詩句難免會讓人覺得有些乏味。而書中不時出現白居易的詩句，及《禮記》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等中國古籍中的史實和典故，並巧妙地隱伏在故事情節之中，使該書具有濃郁的中國古典文學的氣氛，更讓人會誤以為在讀半白話版的中國古典小說。之後想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一個民族的文化起源，單是經歷長時間的演化發展，已被烙上獨特的烙印。
日本是個矛盾的民族，明明對女性的歧視根深蒂固，偏偏有著日本版《紅樓夢》之稱的《源氏物語》又是出自女性之手，而這篇小說在當時也可是是作者寫給皇后供天皇消遣的讀物而已。書中由光源氏等人品評世間女子等級，展開光源氏的感情之旅，反映了當時貴族奢靡又出奇優雅的生活，權位利益僅僅輕輕帶過。書中那些如畫般美麗溫婉，仿佛不食人間煙火般的存在的女子之於他們大抵只是附屬品罷了，貴族女子難免被當成利益聯盟的犧牲品，並無人真正關心她們的想法。
夢想與現實，表面的光華與內里的醜惡，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的離世而結束，只是已到盡頭，世人記住的都是他的光華。
有機會還是要去親眼看看，好好體會一下日本的傳統文化。
關於譯本，因為看的時候上下兩冊並不是同一個版本，比較了一下還是覺得豐子愷的比較好。
關於後浪讀後感作文 篇24
這篇寓言的主要內容是：戰國時期，齊國的國君齊宣王喜歡聽吹竽，有300個善於吹竽的樂師給他演奏。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這 300個人在一起合奏給他聽。有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，就跑到齊宣王那吹噓自己吹竽多麼動聽，齊宣王不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。 這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽。就這樣不勞而獲地和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜，南郭先生心裡得意極了。後來，齊宜王死了，齊泯王繼承了王位。齊泯王也愛聽吹竽，可是他覺得獨奏聽起來才悠揚逍遙。於是齊泯王命令讓300人一個個地吹竽給他欣賞。那個南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
我原以為濫竽充數這事離我很遠。其實他就在我身邊，比如，在課堂上背課文的時候，有的人不會背，嘴型對不上，聲音不敢出，糊裡糊塗的亂背一氣，到頭來還是自欺欺人，自己害自己。
以前，我爸爸總是讓我把學過的英語單詞通通背下來要求提寫會。我呢?總是不想背，每次爸爸問的時候我總是濫竽充數，說我會。可每次提寫，我都不會。當我讀過這篇文章時，悟出了一個道理：知道就是知道，不知就是不知道，要實事求是。向孔子說的那樣：知之為知之，不知為不知，乃為之也。
同學們，我們要踏踏實實的學習，一步一個腳印。
關於後浪讀後感作文 篇25
要在閱習經典時，日漸規範自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經，並為他人演說，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉化為思想和行為那就更需要勇氣和恆心(善護念)
《金剛經》提到了時間，空間，生命形態，心靈等方面的問題，它的宗教性並不突出。
這本書有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來因為是讀後感，二來是理解和表達能力的局限，所以就不全面展開。
(一)從 生命的形態開始來入手，我們無法想像死後會是什麼樣，所以只能依託各種宗教來解釋這個問題，現代哲學，現代科學還沒有能力來解決和解釋。所以不管你想不想這個問題，它都在那裡。很多人說好好的，想這玩意幹嘛?那只是暫時逃避，終究那一天還是會來到，正如經文所說：人一生如露亦如電。我們死後成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經文裡說： A非A，是名A)，鬼它是永恆的嗎?會怎麼轉變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想!作為讀後感，也不展開，有興趣的可以翻閱，百度。
(二) 各個宗教的見解，一定都各有獨到之處，但不管信解的過程是如何產生的，個人認為辨析最為重要，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學家就有因辨析懷疑神權，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢於懷疑和被懷疑，這才是真正的經典，中國的禪宗便是如此。
(三) 我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認為這樣，那樣，比如認為蛇可怕，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣，人認為有外星人，認為有鬼魂，認為有神仙，認為生命是空的，實的，等等。都是以人和我的觀點來看問題和解決問題。這個就住了一個我相，我見的觀念，所以得出的結論未必是正確，顯然沒有跳出來看問題，相對宇宙來說，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼裡，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什麼分別，所以：天地不仁，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見，放下自我開始，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數人害怕失去自我，我也是!
(四) 一個想法，用文字很難表達，即使說出來，也只能表達10%，別人理解你的意思時又打折扣，所以我們用語言表達時還要用眼神和動作。所以誤會也從言語開始，有時候發現說出的話，並不是自己的意思，但話卻已經說出口。釋迦摩尼佛的表述精簡到位，但他最後說他無法可說，因為實在沒有辦法用文字語言來窮真相。為什麼這麼說?比如宇宙的速度，維度，我們根本無法用大腦來想像。霍金那樣的科學家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說關於之前黑洞的觀點有錯誤。所以我們人類的眼睛虹膜只能看到三維空間的事物，佛說宇宙至少有十個維度，對於四維我們人類已無法識別，何況更高維度。所以我們說在找外星人，但外星人可能在研究“人類細菌”，就像細菌感覺不到人類一樣。
(五)《金剛經》原文：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。從不住心開始，有些事情過去了，就過去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒了。我們昨天心裡恨一個人，但到今天就該忘記了，或時間長的，2年3年也該忘記了，原來存儲恨的地方，現在空了，煩惱就沒有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。
(六)A非A是名A，所以佛非佛，是名佛。空也非空，是名空，因為有了我們這個真實的存在，才會體現有虛空。所以我目前不認為什麼都是空的，不然還上班幹嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實的事情，所以《金剛經》並沒有說什麼都是空的。相反是因為有，才相對出來這麼一個空。易經的陰和陽也是這樣一個道理。比如當我們失去我們這個曾經擁有的肉體時，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時，才體會出來相對的一個空。
(七)《金剛經》：若以色見我，以音聲求我，是人入邪道，不能見如來。看過林語堂寫的一本散文《人生不過如此》，他是這樣形容他那個時代(120xx年前)，國人對於佛教有種既相信又懷疑的心態。我們這個時代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因為懇求佛祖保佑而得到什麼?我目前認為只有通過研習，辨析經典，從而使自己內心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。
(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見後。這個時候你去做好事，去布施。就開始走向佛所說的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，並不一定做得到，這當中有段過程叫：修行!
(八)去潛心閱讀學習一部宗教經典，如果你說自己是光從哲學，人文，宇宙觀，生命科學，文學的角度為出發點的話，那可能有點蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結在裡面。每個人都有一種情結，各式各樣的，但唯獨宗教情結是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個宗教中。
(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風景同樣獨道!所以我選擇發發微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討。我還是和以前一樣的想法，暫時可以把學些當成哲學，生命科學，宗教，宇宙觀等任何一種形式來看待!
關於後浪讀後感作文 篇26
《戰風車》講述了堂吉訶德將風車認作巨人，並與它們戰鬥，最後被颳倒在地的故事。塑造出它集合的脫離現實、沉迷與幻想、敢於冒險的可悲、可嘆、可笑又可敬的形象。
從堂吉訶德的話語中，表現了他有多麼可笑「你們這些沒膽量的下流東西!不要跑!來跟你們廝殺的只是單槍匹馬的戰士!」
現在，很多人沉迷於網路，他們用自己的零花錢在網咖上網，玩打打殺殺的遊戲，不但浪費了時間，還讓學習退步。
近似荒誕的堂吉訶德的形象告訴我們：在人生的道路中，不能沉迷於幻想，脫離實際，而要從實際出發，才不至於貽笑大方。
關於後浪讀後感作文 篇27
在這大千世界中，無論人、物、事，都在不斷地發生著變化，社會而在不斷地向前發展。如果一個人不能及時適應這種變化，就會被這個不斷變化的時代所淘汰。
要知道地球始終是在不斷轉動的!這幾天我讀了一本名叫《誰動了我的乳酪》一書，使我更加深刻明白了這個道理。
書中的乳酪指的就是生命中想要得到的東西，如一份好的工作，一個健康的身體，一份好的人際關係……當這些東西沒有了，被人破壞了，變化了的時候，也許有人只會竭力地喊叫：“誰動了我的乳酪”?但這本書告訴我，只要跟著乳酪的變化而變化，才能夠站住腳，才能生存。
關於《誰動了我的乳酪》的讀後感
對《誰動了我的乳酪?》 這本書我早有耳聞。主要內容是生活在一個迷宮裡兩隻小老鼠和兩個小矮人，他們不同的追尋乳酪的事。我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕鬆愉快地便澄明了混沌的生活。乳酪代表我們生命中的任何最想得到的東西。我們的生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
這時，《誰動了我的乳酪?》就像一位被變化所困惑的人坐在一面骯髒的鏡子前，使我們希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的乳酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在。
關於後浪讀後感作文 篇28
斷斷續續看了幾個晚上，剛把馮侖的《野蠻生長》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁，放下，忙完別的東西再拿起來翻翻。
錢對馮侖這類人已經是沒有意義的了，他們要的是受社會認可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費，因此，一般來說他們自己寫的書可讀性很高，反過來，談企業，談管理，如果不是企業家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。
讓我感觸深刻是他和幾個哥們十幾年前創業時的經過，就象書名，那時候是一個野蠻成長的年代，沒有商業道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創業就是倒在這個地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評。我身邊就有現實的案例，合作夥伴之間本來很好的，就是因為缺乏制度，搞到互相猜疑，最後公司的事情你不管，我也不管;你搞公司的錢，我拆公司的台;這樣的創業道路註定是走不遠的。
馮侖是王石的好朋友，跟王石專注於成為職業經理人的道路不同，馮侖從一開始走的是自己當老闆。書中，他對過往江湖中的所見所聞，心得體會，娓娓道來，談創業，管理，歷史，金錢、幸福……
有創業，當然也有散夥的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進入，商業方式退出“。
關於幸福，他認為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說友情，親情，渴望被關心，被重視等等。如果有了一個欲望，然後通過自己的能力使這個欲望得到滿足，你就會有一種幸福感。滿足的程度越高，強度越大，時間越長，你會越幸福。馮侖的這個觀點不是新的，我不知道曾經在那裡讀過，比較認同，這個理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來滿足欲望，這是當今社會鼓勵的主流。另一種是倒過來，從管理欲望入手(我不喜歡用降低這個詞)，我看過同事去印度旅遊拍回來的照片，在鄉村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那麼清澈，笑容是那麼純潔，儘管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內心欲望，強調自我反省。
自律，也就是管理自己，是一種重要的品質。生活上，工作上我們常常會給自己訂下很多計畫，設定許多目標，可是又很容易給自己種種藉口。馮侖說王石沒理由不成功，馮講了幾個小細節，告訴人們王石是個多麼自律的人，例如王石爬山，說幾點進帳篷就幾點進帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風景。為什麼成功只屬於少數人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。
關於後浪讀後感作文 篇29
最近，我利用課後時間讀完了享譽全球的思想先鋒、演說家、作家——斯賓塞。詹森寫的《誰動了我的乳酪》一書，真是受益匪淺。
這本書講的是迷宮中，有兩個小矮人和兩隻小老鼠四個可愛的生靈尋找他們的乳酪的故事，圍繞“乳酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產生的不同心態，由此產生迥異的行動策略。故事裡的“乳酪”實際是對我們在現實生活中所追求目標的一種比喻，它可以是各科學習的滿分，一份安逸的工作，一種精神上的寧靜，也可以是金錢、物質、健康、榮華······
其實，對於我們每個人來說，心中都有自己的“乳酪”，我們追求它，渴望得到它，但生活和學習中有太多的變化，變化無時無處不在發生，如果我們每次都能及時調整好心態，適應變化，不怕困難重重，千難萬阻，相信它會是屬於我們的幸福。在我們擁有的時候，也要好好珍惜它，學會細心保護和精心呵護，不要等手中的“乳酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。
我喜愛這本充滿智慧的書，它會讓你改變思維方式，讓你知道如何來適應自己所處的充滿變化的環境，而成功的擁有自己夢寐以求的一切。
關於後浪讀後感作文 篇30
這個單元，我們主要學習了愛國方面的課文，我認為，給我印象最深的一篇就是《詹天佑》這篇課文。
第一次讀完這篇文章時，一種敬意從我的心裡由然而生。我敬佩他不怕困難;我敬佩他不怕嘲笑;我敬佩他的聰明才智讀讀下面你就會明白我為什麼會這樣敬佩詹天佑。
這篇課文主要講的是我國著名愛國工程師詹天佑修建中國第一條鐵路京張鐵路。
1905年，清政府任詹天佑為總工程師，修建從北京到張家口的鐵路。當清政府剛提出修建的指令一些帝國主義國家就出來阻撓，他們都想進一步控制我國的北部。但是，詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務。修建鐵路時，詹天佑遇到了不少痲煩，面對外國人的譏笑，人民的期望等等，詹天佑可是有著巨大的心理壓力，你可能會想，修鐵路有什麼難的，可是，想想那可是幾十年以前呢!還有，從南口往北過居庸關到八達嶺，一路上都是高山深澗，懸崖峭壁，在那時候，就連國外最頂級的工程師也難修建成功。為了讓加快時間修築鐵路，詹天佑白天攀山越嶺勘測線路。晚上，就在油燈下繪圖、計算，最終，他用自己的智慧在不到四年的時間裡打通了居庸關和八達嶺兩條隧道。
是什麼力量讓詹天佑能完成這樣高難度的工程呢?我想就是因為他那純純脆脆的愛國精神吧!
回到現實在看看我，如果我也有這種愛國的精神，一心想為祖國爭光，那麼相信我會越學越好!
關於後浪讀後感作文 篇31
《不跪著教書》是吳非的一部教育隨筆，由於是隨筆，閒暇時讀的很輕鬆，在輕鬆的文筆中，透著作者點點思想和智慧，給我許多啟發。作者寫道：面對最早接觸到的生活矛盾，孩子首先總會學習父母的態度。這讓我很有感觸，親職教育的感染性在孩子的教育中起很大作用。
曾看到這樣一個案例，讓人匪夷所思。案例：小A是一個平時少言寡語的小女孩，打扮得卻很像一位假小子，非常聽話，上課從來不講話，卻也從不發言。可是有一段時間，我發現她竟然接連好幾天沒做作業，考慮到她性格內向，開始我讓她回家補上就行了，老師不批評。可沒想到平時那麼聽話的她竟然只補了一小部分。問她原因，她一句也不回答。我心想：“這孩子怎麼了，這可不是一個好兆頭，應該問問家長怎麼回事?”於是讓她請家長來一趟，結果等了三天都沒來，而且每一天她都會撒一個在我們成人看來十分可笑的謊。事情更嚴重了，我於是親自在放學時到校門口請其家長來談談。她媽媽到辦公室後，我剛跟她媽媽說了一句：“小A這幾天作業一直沒有完成。”我話還沒說完，她媽媽就衝上前，“啪”地使勁打了小A一巴掌，自己馬上也紅了眼眶。
“人非聖賢，孰能無過”，更何況小A還只是一個小學生呢。她犯了錯誤自然不敢跟媽媽承認，老師要請她媽媽來，她為了逃避，自然要撒謊，而為了圓之前的那個謊，她又不得不編出更多的謊，這無疑是形成了一個惡性循環的怪圈。
在對兒童實施教育的整個過程中，學校教育始終處於主導地位，然而親職教育卻起著關鍵作用，由於這種關係，二者必須有機結合達到合諧統一。做為教師，特別是班主任，是連線親職教育和學校教育的紐帶。教師要經常與家長聯繫，反映學生在校情況，了解在家表現，針對情況制定措施。作為家長更應該主動到校了解學生在校表現，配合老師做好工作，限事態於萌芽狀態，切實負起家長的職責。可一部分家長往往是臨渴才掘井，發現自己的孩子落後很多了才來關心，表現為被動教育，不利於孩子成長。讓我們為共同的目的一道擔負起對孩子的教育吧!