大學心得體會 篇1
時光流逝，歲月匆匆，轉眼之間，大學的五年時光已接近尾聲。雖然五年的時光，可以說是漫長的，但對於求知學習的學生來講卻又是極其短暫的，特別是再過十幾天即將離校而畢業，將要走上工作崗位的我來講，心中不禁產生萬千思緒，也感到了一種失落和擔憂。想到了自己終於可以走向工作崗位，回報家人，回報社會，心中是無比激動，但又想到理想社會和現實社會的差距，讓我感到擔憂的是自己的大學時光學來的'知識和生活經驗能否真的在工作上遊刃有餘，學有所用。
今天，坐在教室里，靜下心來回味著五年的時光，想想自己在這幾年的時光里自己所做的，得到的，失去的，學到的，一句話來講，是有得有失，但總的來說，畢竟是得到的和付出的成正比。剛走進大學的時候還處在擺脫高中的艱苦學習的喜悅中，那時候只是想好好享受一下大學的生活，但隨著逐漸學習和社會的逐漸了解，明白了未來的社會的競爭的重要性，很快又投入了努力學習當中，在整個大專的兩年時間裡抓住了一切的學習機會去奮鬥，完成了在大專階段自己的兩個目標：一個是要通過自己的努力學習考取一所本科院校，我如願考入了中國xx大學，一是我通過了大學英語四級考試。
進入xx大學以後，更加感到了競爭的激烈性，但有了兩年的付出而得到了回報，使我信心倍增，以更積極的心態投入到學習中，投入到競爭中，三年的本科學習，使我積累許多知識，也提高了許多技能。但在這當中，我也忽略了自己其他方面的發展，使我失去了一些東西。這也是我在大學生活中感到遺憾的地方。
大學的生活，不僅僅是我們學習了理論知識和專業知識的時光，也是我們培養自己綜合能力的時光，如果你能充分利用自己的這段時光，會感到自己的大學時光沒有白白流逝，就會感到自己學有所成。就會以全新的姿態去適應未來的社會，在社會的大海洋中遊刃有餘，創造自己的人生價值。獨立地健康地向前發展，為社會和國家做出貢獻。
生命雖然短暫，但每個人要走的路更是漫長而又短暫。如何在這短暫的時光里去實現自己的人生價值，是只得我們在走完一段路後，停下來總結與反思的。即便今天走出了大學生活夠的反思與總結，未來的工作中也應該如此。只有這樣不斷反思自己，總結自己才能知道自己該如何實現自己的人生價值，向前發展。
大學心得體會 篇2
首先想談一下個人對《大學》這部經典的感悟，此經開篇便挑明主題：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，完全圍繞著發揚德性的原則，是為《大學》三綱，隨後展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發修身方法與修身目的的全部內容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學》時絕不能把“大學”這個概念理解為國民教育的“國小”“中學”“大學”的“大學”。《大學》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思。《大學》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經驗教訓無不證明《大學》講述的道理非常準確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本? 從成功與失敗的古今人物身上我們不難發現，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，並想儘早實現自己的理想，認真學習和研讀一下《大學》，並按照《大學》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的'理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
通過學習《大學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裡面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後，我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。
大學心得體會 篇3
夏天的匆匆離去，也伴隨的秋日向我們走來，正當九月，又是開學季，我來到了成都錦城學院。今天開學典禮，我們的校長已經八十歲高齡，但他依然站在了主席台上激勵著我們這一屆新生。
鄒校長首先提到了錦城學院的辦學歷程，鄒爺爺作為老一批的四川教育事業建設者付出了巨大的努力，也讓我了解到了錦城學院的誕生，也知道了作為一所高校在建設中付出的努力。我很榮幸來到錦城學院。後來提到了我們新一屆學子的任務，我對學校提出的三大教育印象尤為深刻，即三講三心，一體兩翼，三練三創。因為教育體系的設計，也讓我們的學習有了計畫，也讓我們對未來的發展有了思考。我也相信通過一種新型模式的培養，我們的認知能力和非認知能力，也會得到顯著的提升，最後校長向我們介紹了一大批從錦城學院走出去的學長學姐們，也讓我們知道錦城是一個真正培養人才的地方，其中提到的楊磊學長，是最早的一屆畢業生，作為錦城先行者，他沒有辜負大家的期望，憑藉自己的努力收穫了自己的事業，我想也正是因為有他們，錦城發展愈發進步。
大學心得體會 篇4
大學四年是我人生最珍貴的時光.在這四年內,我遵守校紀校規，尊敬師長，團結同學，政治上要求進步;學習目的明確，態度端正，鑽研專業知識。學習勤奮刻苦，成績優秀;班委工作認真負責，關心同學，熱愛集體。有奉獻精神, 誠實守信，熱心待人，勇於挑戰自我。不足是專業知識需要更進一步提高，應該更廣泛地擴展知識面。今後我一定發揚刻苦耐勞精神，克服不足，努力工作努力學習,爭取更大進步。
ChinaDaily的校園代理,提高了工作能力,積累了很多工作經驗. 並且,在以後的工作中,能更好的將理論與實際相結合，建立共贏、換位溝通、集思廣益的優良習慣，我相信會有更大提高。
在工作上，對工作熱情，任勞任怨，責任心強，具有良好的組織交際能力，和同學團結一致，注重配合其他學生幹部出色完成各項工作，促進了團隊溝通與合作,得到了大家的一致好評。
在生活上，我最大的特點是誠實守信，熱心待人，勇於挑戰自我，時間觀念強，有著良好的生活習慣和正派作風。我崇尚質樸的生活.平易近人待人友好,所以一直以來與人相處甚是融洽.敢於拼搏,刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰.
四年的大學生活，使自己的知識水平、思想境界、工作能力等方面都邁上了一個新的台階。我的大學畢業生自我鑑定範文於此，在這即將揮手告別美好大學生活、踏上社會征途的時候，我整軍待發，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責任感去迎接新的挑戰，攀登新的高峰。
大學心得體會 篇5
首先想談一下個人對《大學》這部經典的感悟，此經開篇便挑明主題：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，完全圍繞著發揚德性的原則，是為《大學》三綱，隨後展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發修身方法與修身目的的全部內容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學》時絕不能把“大學”這個概念理解為國民教育的“國小”“中學”“大學”的“大學”。《大學》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思。《大學》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經驗教訓無不證明《大學》講述的道理非常準確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發現，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，並想儘早實現自己的理想，認真學習和研讀一下《大學》，並按照《大學》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
通過學習《大學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裡面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後，我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。
大學心得體會 篇6
開學的身影是忙碌的，帶著點期待的或是不知所措的。待到一切的準備工作終了，也是算邁進了大學的校園。
那日校長的話語穿過了微雨的朦朧，喚醒了沉睡的體膚，也喚醒了我們的精神，甚是化於甘露揮灑。在了解到錦城的歷史與初衷，成就與發展後，讓我對未來有了更深沉的憧憬。“做人第一，能力至上”，聽到這句話我幡然醒悟，大學不同於過往的學習生涯了，以後的日子絕不會是只有“學習”一詞了，“做人”與“能力”將是會貫穿一生的兩個詞。
對於非認知能力的培養，要注意“長板效應”但也不能落下短板，要在沒有正確答案的情況下，按照自己的方式去度過人生。用一個平白的話說，便是做真正的自己，但絕大多數的人，其實還是人云亦云的，隨波逐流的，聽從自己內心的少之又少。就像逆來順受如我，總是去迎合的，總是去從眾的。現在總會想，從眾的人是不是最終都會湮沒於大眾的亦云中，所有人都散發著白光，而失掉原本靈魂的彩色。故而受挫，內向至少於言表，害羞至使常臉紅的我，想要尋求改變了，那種實實在在的，那種細水長流又肉眼可見的蛻變，做到真正的“共頻共振共鳴”。允我改變，四年為期，卓越終會來敲門。
大學心得體會 篇7
朱熹在大學章句序中的第一句寫到：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”意思是《大學》這部書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。為什麼呢?帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學》。
《大學》被朱熹分為了經篇和傳篇。經一章向人們展示的是儒家的“叄綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進。“叄綱”指的是“明明德、親民、止於至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經據典地闡釋“叄綱八目”，其內容言簡義豐。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”大學的宗旨在於顯明本有的清明德行，在於把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質從叄皇五帝時期就開始了，並不是我們標新立異的產物。”我認為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的，但是可能由於後天的環境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養。
“大學之道，在明明德”也“在親民”。《四書章句集注》中“程子曰：‘親，當作新。’”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”《新民與親民——作為中國古代政治哲學的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎，進而親善於政權結構，易於統治，服從管理。“如果從這個意義上來講，我認為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現代的社會。因為”新民“更強調了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進行改造和更新，然後再”推以及人“，那麼領導者就不擔心人民不歸順他。對於個人來講，”苟日新，日日新，又日新。“是一種非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叄省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然後”止於至善“。”止於至善“的意思是人人都達到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當止於至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人慾之私。“在我看來，這是通過”明明德“、”親民“後達到的一種效果，是一種理想的狀態。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現今社會來講都有點脫離了實際。然而，我們首先要”知其所止“然後才能談論”止於至善“。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止於仁、敬、孝、慈、信。不可否認，這對於現在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強調了自己應該找準自己的人生位置，然後才能為之奮鬥。
經篇勾勒出”叄綱八目“的要義，然後傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內修方面，先是格物致知，然後是誠其意，正其心。”所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有為窮，故其知有不盡也。“由於我還不太懂朱熹這番話，於是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解。”格物指努力窮就事物之理，當人民通曉事物之理後，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果;所以朱熹認為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關係，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現的。“人的知識在認真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到”知之至“的境界。這裡我思考了一個問題：對於教師，該怎麼樣幫助學生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經不符合現今教育的要求了。再聯繫”格物“，我認為它更強調了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達到”致知“。
從知識儲備方面，內修要求”格物致知“，那麼從精神修養方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進的過程，是在不斷的自我改善中達到的。
在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼於處理人際關係。這讓我想起安葬於西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風發，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發覺自己無力改變世界，於是我縮小了範圍，決定改變我的國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之餘，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人願，他們個個還是維持塬樣。當我垂垂老矣，我終於頓悟了一些事：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再後來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這麼大的抱負要平天下，或改變世界，但我希望以後受過我教育的學生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那麼我也算是成功的老師了!
總的來說，《大學》言簡義豐，讓我領略到中華經典的強大。
大學心得體會 篇8
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族文化的體現，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。縱觀世界各地，各個國家各民族都有自己的傳統文化。
中國的傳統文化以儒道互補為核心，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。一句話總結就是詩詞歌賦，吹拉彈唱，琴棋書畫都屬於傳統文化。“我們中國在傳統上是把治學和做人完全結合成一體的。”是的，在儒學體系統治中國的20__多年來，大眾接受的教育主要是關於怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。而《大學》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學習的基礎——“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之於齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是後來之人無法企及的。
一直以為，作為儒家四部經典之一的《大學》是深奧的，非一般人所能領悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學》，短時間內也不會去閱讀的。不過，學了《大學》，還是有一些淺薄的感悟的。“修、齊、治、平”乃是《大學》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關係，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而後致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對於我們中學生來說，“修、齊、治、平”的範圍未免大了些。現在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學》還是有很強的現實意義的。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理後利用真理來誠意。意誠而後心正，正心而後身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態端正，心態端正才能夠修身養性，修身養性才能達到一定的境界，一種狀態。除了修身，《大學》中最具有借鑑意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人後的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人後一套。《大學》中說：“小人閒居為不善，無所不知，見君子而後厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠於中，才能形於外。
《大學》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規範自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能治國平天下，但《大學》在於完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
大學心得體會 篇9
進入了大學，空閒時間變得越來越多，可由我們自己自由支配的時間也變得多了起來，雖然我們大家同屬於一個行政班級，但全部聚在一起的時間卻仿佛並不是那么多，所以班級組織的活動變得是那么的重要，上次的團組織活動的主題是“信義兄弟”，這是一個發生在武漢市黃陂區的故事，內容並不是很長，但卻深深的觸碰著人們的心弦。
活動開始，全班同學重新組織觀看了一遍感人事跡的過程，然後是自願發言，大家的話語都是那么的樸實，也不乏有很多新鮮的觀點，諸如有從另一個角度分析，從而關聯到我們這個所學專業的相關知識，且不論這個觀點有沒有離題或是別的什麼，從側面來看，也正好體現了我們大學生思維的跳躍性。
活動過程中，有安排幾個小遊戲，班上同學都能參與其中，既調動了整個活動的氣氛，也讓我們從這個帶著點憂傷的事跡中學到了更為實質的東西——“誠信”。很難想像，如果沒有“誠信”，這個世界會變成怎樣。家人不再無私，朋友不再信任，同學之間不再幫助，這或許是個很可怕的場面，相信每個人都不願看到的場面。
每次團組織活動開始的前奏都是以一首團歌作為鋪墊，全班人一起唱著屬於我們這個特殊群體的頌歌，很自豪，很自信，也很振奮人心。時刻提醒著我們，作為社會前進的一份子，我們肩上的責任，我們應該為之努力的理想，我們應該為之奮鬥的目標，為社會，更是為了自己。
現在的團組織活動相比以前，增加了很多小遊戲環節，不再像以前那樣顯得那么的嚴肅和過於格式化，讓每個同學都能參與，並想要參與，使大家在學習的過程中也增進了同學之間的感情。對於以後的團組織活動，如果還是能想這樣，每次都有增加一點新鮮的環節，相信以後會越辦越好，也不會出現同學們不想到，不想參與的場面。
大學心得體會 篇10
幾年前已經把《大學》背誦得滾瓜爛熟，現在略微有點生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯誤的。翻看了很多解讀，不敢苟同。
直到看了因緣生老師的《學庸衍義》、雪廬老人的《大學表注》、憨山大師的《大學直指》、南懷瑾老師的《原本大學微言》，有一點感覺貌似懂了。但實則還沒有真正搞懂。
後來，聽了一些課程，明白了一切經典皆在化心。以聖人之心，方能讀懂經典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非聖人，也非君子，距離聖賢經典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點聖賢君子的標準。以聖賢君子的標準去解讀，應該離聖人本意不遠矣，不敢誤人，請君斟酌學習。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
這是大學開篇第一句，三句話提綱挈領，統領全文。朱子定此三句為三綱。
大學，這裡指的肯定不是我們現在讀的清華大學、北京大學的機構。古時童蒙八歲入國小，學習灑掃應對進退之行，及禮樂射御書數之業，十五歲入大學，學習修己治民、治國安邦之學。這裡是以年級來劃分。
宋儒朱子晦庵曰：大學者，大人之學也。愚以為，這個解釋更加貼切。
什麼是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當一個人開悟之後，稱為大人。古代對於做官的人，下級稱呼上級，同級互相稱呼，也是某大人。我覺得本意應該是，開了一定悟之後才有資格做官，當年理想狀態和現實還有很多差距。具體什麼級別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。
大人一詞最早見於《周易乾卦》的九二爻辭見龍在田，利見大人，這裡的大人，指聖賢君子，在位的賢達。與之相對應的就是小人，小人的意思，也不是現代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬於小人的範疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。
孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎!況於鬼神乎!
可見，這裡表述的大人，不是一般意義上的位高權重者，而是修行極高的開悟者。
大學之道，道是指什麼?沒有一個明確的表述。對於道這個字來講，老子的《清靜經》中有表述。
老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物;吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜;天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
大學之道，這裡這個道，無法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規律，道路，途徑。大學之道，就是大人之學的通道(途徑)。
在明明德，在親民，在止於至善。
什麼是明德?什麼是明明德?
如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現代人的思想來理解，顯然行不通，因為人們把道德了解片面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺得就可以說得下去。
講德講到至高點，不外乎孔夫子。四書的思想皆來源於《易經》。孔夫子真正流傳於世的經典，就是其作的《十翼》。《大學》《中庸》僅僅是他的思想，後人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。
我背誦完了孔夫子的《十翼》，由於天資愚鈍，依然是一知半解。看了一部分解讀，我覺得依然沒有契入聖人心境，故擱置。
我們一般說，某一個人是很有德行的一個人，其實都是在哄人。沒有經過九變，這九道關口，你根本無法判斷他到底是不是一個有德行的人。你說他不貪財，你給他一個億試試，你說他不好色，你放一個絕世美女試試，你說他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達的，不多。達到，即是開悟。