課外講座作為大學校園文化的重要組成部分。在聽完主題講座之後，相信有很多想法想要分享。下面是帶來的講座心得報告範文，歡迎大家參考。
講座心得報告範文篇一
有幸從如皋作協主席季健先生那兒得知作家丁捷在南通文聯藝術活動中心講座《文學的至歡至愛》，我先生開車陪我偕同作協的朋友汪小琴屆時到達。南通城坐落在長江邊的沙洲上，自古溝河池塘眾多，水流豐富。經過現代的治理疏浚、岸邊綠地規劃建設，完整的的護城河更是宛若一串燦爛的明珠，使有“近代第一城”美譽的通城平增幾分漂浮在水上的靈秀和浪漫。初秋天氣，藍天白雲，綠樹碧水，建築道路鱗次櫛比、錯落有致，一切都是那么清爽而明晰。文聯活動中心在老城的東南隅，南邊緊鄰文峰公園，西邊院牆外就是文峰塔，建築古色古香，兩進庭院。講座會場就在後院，院內是一個大水池，有小亭一座，紅魚成群遊戲其間。對丁捷作家其人其作我已略知一些的。幾個月前他在如皋做過一個講座的，也讀過他一些作品。但這次聽講依然吸引我全神貫注聽完，兩個多小時仿佛僅是一瞬。講座的主題是“文學的至歡至愛”，講座的方式依然是漫談式的，從容而娓娓道來，偶爾說到激情處說出幾個“粗放”的辭彙，讓人身同感受他的言有盡而意無窮之處的默契。
回來後再三回味、思考時有一種非常想和別人分享的需要。簡單總結一下我聽到了什麼、感受到了什麼、思考到了什麼?文學的至歡至愛，我認為完整的表述是文學反映或表達的人的至歡至愛。誠如丁捷所言文學就是對人的生活和心靈、精神的反映。但丁捷認為他所說的至歡至愛不是指或者說不僅僅是指人的生理和情感上的至歡至愛，而是心靈的、精神的、乃至靈魂的至歡至愛。他以為文學作品尤其小說，有一類是對社會性的反映，這類作品是現實主義的作品，包括批判現實主義作品。另一類是對人性的反映。他認為後者比前者更偉大、更優秀。因為此，他評價《金瓶梅》比《紅樓夢》更偉大、更優秀。我認同他對金瓶梅意義的評價，我沒有能力或者說我還不敢判斷誰更優秀、更偉大，但我認同他對反映人性這類小說的肯定和高度評價，也佩服他對金瓶梅的高度評價的勇氣。聯繫自己創作的《亢奮》和《依偎》，丁捷認為，《紅樓夢》、《亢奮》這樣的小說是對社會、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》這類小說是對人性的深度挖掘和體現。後者的寫作比前者要難、深刻。為了更好地說明什麼事“至歡至愛”，他介紹了日本作家杜邊醇一的小說，對這位情愛大師的作品進行了解讀。杜邊醇一的小說里男女主人公都是“邊性邊愛”，最終死於性愛。他舉例一部小說中男女在性愛的最幸福時刻雙雙服毒死亡。我沒有看過這些小說，此前也不曾聽說過這個作家。
但聽到這裡我也深深地震撼了!殉情，國內外自古有之。往往是遇到阻撓愛情不能順利進行情況下的男女行為。丁捷講述在這部小說里男女之間的愛情發展並沒有明顯的障礙，他們是為了“終極之愛”殉情的。他以為這就是至歡至愛，這種愛愛到極致就是死亡。我個人認為至歡至愛的終極是死亡，是可以理解的。在西方的關於人的起源的神話里就將女人說成是男人的一根肋骨，也就是說女人是男人的一部分。於是男人和女人總是要尋覓彼此的另一半，那么愛情就是兩個個體得以結合的途徑，所以愛情是如此的重要和必須。沒有愛情，個體的男人或女人是孤獨的、不完整的。性愛則是擁有了愛情的男女表達愛最基礎、也是最理想、最高形式，因此是必須的!在性愛中個體的人從肉體到靈魂都不再孤單，得到了深入心靈的溫暖和滿足，兩個個體達到完全的統一和圓融。這就是“極致”!但，這樣的合和是短暫的、有限的，很快身體要在空間上必然地分離，心靈、精神也無法保持著完全高度的契合，追求極致之愛的心靈無法接受這樣的事實，完美的他們選擇了死亡!他們以為他們在那一刻，在極度的歡愉中、極度的圓融中死去，他們就得以永遠的從身體到靈魂都不分離、都圓融在一個整體了。
這讓我想起了中國的“道”。道家認為世界的本源是“無”，是涵生萬有、一點真陽存在其中的無，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生萬物的天地萬物、花花大世界。但這所有的萬物其運行、發展都是有規律可循的，最終都依然歸於“無”——那個創生“有”的無。而且道家認為，這宇宙萬物的存在是周而復始的“常”，是動而和諧的“靜”。認為死亡是生命的另一個形態，是對“生”而老去的一個安頓。因此莊子說“生死一條”，面對妻子的死亡鼓盆而歌。從道家的哲學觀去看上述終極之愛的死亡，就不難理解了，因為在我們以為是“死亡”或名之曰“死亡”的事實上他們也許理解為他們的獨自的生命從此結合了，轉換成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天國，還是中國道家中的虛無，在我看來都是人對自己的今生之後的安頓。
至於所謂的“死亡”，不過是一張通往那安頓處的門票而已(外國的神父、牧師們對頻死之人的祈禱儀式等就是來送門票的使者哈哈)。有何值得驚懼和痛苦的呢?所以，對死亡的體驗是對“活”的最高、最深刻的體驗。當然，我所說的“死亡的體驗”是指死亡的過程中的體驗，而不是“死”的那個結果。從廣義上說，人自出生存在那一刻起就是不斷靠近死亡的過程，所以廣義的對死亡的體驗，也可說成是對“生”的體驗——對整個人生的歡愛痛苦的體驗。狹隘的死亡指的是明顯的肉體發生根本性變化的那一刻或一段時間。丁捷還談到宗教對人類對死亡產生的恐懼和痛苦的安撫作用。他解析了《湯姆叔叔》的小屋中奴隸主的十二三歲的小女兒和奴隸湯姆的死前因宗教而產生的對痛苦的解脫。我認為其宗教之所以能起到這樣的作用，本質是因為宗教的信仰讓人產生了不同於愛情的另外一種愛——對他人的愛，對上帝以及諸神的愛也是“愛他”的一種。丁捷作家特別向大家推薦《香水》——一部德國作家的小說。我沒有讀過。小說中一個殺人許多、罪惡累累殺人犯再被公決時從懷中拿出了自製的香水，打開後迅速地使原本群情激奮、聲討怒罵他是殺人魔頭罪該萬死的觀眾安靜了下來，對他不再怨恨，甚至是頂禮膜拜的崇拜和熱愛。那么這個神奇的“香水”是什麼呢?原來是他殺死26個少女、用她們的肉體不斷實驗、提取製造的。
這是一個虛幻的故事。但作者旨在說明用美麗、善良、純潔無暇少女之身做成的香水代表著美好和愛，是愛讓人從死亡的恐懼和痛苦的窘境中解脫。因此，我理解的丁捷的這個講座，是他通過對自己和他人小說的解析、點評，揭示、說明文學對人性中愛的至歡至痛的表現。在講座之始，丁捷就說本來講座的名稱還有一個——就是至歡至痛，主辦方認為還是輕鬆點叫“至歡至愛”吧。但“歡”是離不開“痛”的，他說講這個主題還是繞不開一個“痛”字。他舉例說，生活中我們一形容高興極了就說成“高興死了”，表述快樂到極點就說“欲仙欲死”。說到這裡，講堂里發出會意的笑聲。對此，我還是喜歡用古典哲學去解讀。《周易》講否極泰來、亢龍有悔，說的就是陰陽轉化，一物兩面。人生的痛苦和快樂正是如此，二者何曾為須臾離開過，至歡至痛的那個臨界點就是欲仙欲死啊!都是對現在的超越和解脫。講座最後，丁捷勉勵大家，愛是靈魂的發現自己。我們唯有愛，才能使我們的生活更溫暖、更美好，才能賦予我們的人生以意義。這個講座與我的意義在於：在這樣書香清雅的地方，聽靈魂作家丁捷漫談“文學的至歡至愛”，學習讓心靈深度體驗人生的歡樂和苦痛，最終圓融於平實的世俗的生活。
講座心得報告範文篇二
為提升青島市中國小體育與健康學科教師的業務技能和專業素養，20xx年5月29日在城陽區第二實驗中學舉行青島市中國小體育與健康學科教師培訓會。參加到會的有各區市體育與健康學科教研員、青島市高初小體育與健康學科中心組成員和教學指導委員會成員、市內各局屬及相關民辦學校體育與健康學科教研組長、骨幹教師、青島市體育與健康學科骨幹教師研修班及青年教師培訓班全體成員一共700多名骨幹教師參加了培訓。青島市教研員盧眾老師主持了講座始終。
講座開始之前，青島市教研員盧眾老師主持並致歡迎辭，熱烈歡迎汪曉贊教授。汪曉贊教授為華東師範大學體育學院院長，博士研究生導師，全國中國小課程改革組核心成員，訪美學者，多年來從事課程改革和課程評價體系的研究和實踐，致力於我國體育課程改革事業。她激情洋溢地為青島的全體體育骨幹教師們作了題為《體育教學與健康促進的多元途徑探索—國際經驗與本土實踐》的精彩講座。
汪教授的講座在幽默中見真知，她舉了許多生活中的實例，並結合她多年的實踐研究講來，讓我們的教育理念和素養又一次得到提高。在一天的的精彩講座中，汪教授圍繞現在孩子們的健康問題，親職教育父母參加體育運動的重要性，孩子體能與學習成員之間的關係，國外優秀體育課程模式，國外體育課程改革與教學實踐的優秀經驗，一種完整的體育教學理論——體育教學風格頻譜理論的啟示，創建“活力校園”以及對翻轉課堂、幕課、微運動的具體講解和做法……汪教授的講述生動、有趣，並對中國體育課程和國外體育課程進行了詳細的比較和分析，使廣大教師們了解到了國外體育課程的內容、課程設定等內容，開擴了眼界，為今後體育教學工作中創新思維開展課程設定和課程改革奠定了基礎。其先進的課程理念、科學的課程管理模式、貼近學生情感體驗的教學內容、富有創造性的教學方法體系、廣泛的一線體育教學研究基礎及其對青少年學生健康發展所能產生的積極效應等，令在座的青島地區的全體骨幹老師耳目一新。
汪教授強調，體育課在教會學生運動技能的同時，應傳播體育文化、滲透體育精神。讓體育教師反思“為了孩子們的健康，我們還能做些什麼?”並通過大量圖片、資料、微視頻闡述了運動對於孩子們的重要性，要讓體育運動入侵到文化課中，簡述Brain Break 的積極意義，運用或者自己能夠創造微運動視頻，讓孩子們快樂地運動，養成快樂鍛鍊的好習慣.在老師們聽講座有點疲乏的時候，適時穿插了3分鐘微運動視頻，所有骨幹教師們積極參與演示，熱情高漲，頓時調節了沉悶的氛圍，增加了對講座的積極性和專注性，整場講座內容豐富、形象生動、深入淺出，既引人入勝又發人深思，讓骨幹教師們受益匪淺。在講座的最後，汪教授與廣大教師進行了親切交流。汪曉贊教授的講座在熱烈的掌聲中結束。
講座結束後，市教研員盧老師主持，對汪曉贊教授的精彩講座表示了感謝，他希望各位老師能夠從講座中汲取營養，厚積薄發，踏實努力地加強自己的教學與科研能力。大家表示這樣的講座拓寬了教師們教學科研的視野，提升了教師們在今後教學科研工作中的創新意識。
此次培訓是高效的，對一線的體育教師們具有切合實際的指導，專家身上體現的激情、專業精神都值得我們學習學習再學習，在面對面地接觸與交流中，讓我們一次次地感受著專家們的人格魅力，除了知識、理論，更得到了精神層面的升華!
總之，這次培訓讓我學到了很多方面的知識，在今後的教學工作中，我會努力把這次培訓中學到的知識與實際相結合，努力做一名優秀的人民教師。
講座心得報告範文篇三
學校最近組織了所有教師聽了田恆平教授的《在無為中大成》的精彩講座，雖然田恆平教授主要是講班主任的管理，田教授一米六幾的個頭，其貌不揚，然而他的報告就像一塊磁鐵一樣吸引著聽眾，還不時博得聽眾的陣陣掌聲。聆聽著田教授的專題報告，讓我感覺到學習真是一種享受。
記憶猶新的是田教授在講目標牽引：希望創造奇蹟時，田教授以《西遊記》唐僧四師徒來隱喻班級管理。田博士認為：唐僧四師徒就是一個團隊，唐僧是最沒有能力的人，但是他卻帶領團隊取得西經，他的成功原因在於：一有目標。向西天取經是他們的目標，“向西、向西、再向西。”是唐僧所堅持的信念。可見，一個班級就像一個團隊一樣，一定要有明確的目標，和向著目標不斷努力的信念。二能無知、無能、無用、無欲。在小說中，唐僧給人的感覺是無知的，每到一個地方，總是問：“悟空，這是什麼地方?”“悟空，這是什麼樹?”，可到了西天，反過來是悟空問唐僧：“師父，這是什麼地方?”由此可見，唐僧並非無知，他的無知是假裝的，是一種警戒，是把自己放在無知的位置上。因此，田博士認為，班主任在管理班級的時候，要學會向學生示弱，這樣可以增強學生的信心和積極性。唐僧不會識別妖怪，也不會打妖精，更沒有打妖精的武器，他似乎是一個無能、無用之人，但細細分析，唐僧並非無能，他的專長不在於打妖精，而在於拜佛念經，佛經就是他強有力的武器，金箍咒就是唐僧管教悟空的有力武器。
因此，作為班主任一定要了解自己的學生，找到管理班級的有力武器，對症下藥。三能仁愛。無可否認，在唐僧四師徒的團隊中，最有能力的當數悟空，悟空更是整個團隊的救命恩人，從這一角度看，悟空理所應當是這一團隊的領導，但為什麼悟空不能成為領導，而唐僧卻能呢?田博士認為是唐僧仁愛。唐僧善於調動悟空的積極性，總是把最難辦的事都交給悟空，讓悟空有一種被重用的感覺，所以悟空每一次都很樂意地接受了任務。唐僧還常懷著仁愛之心對待自己的徒弟，當悟空責備八戒貪吃的時候，他一方面勸悟空：“悟空，你讓他吃吧，八戒飯量大。”一方面又安慰八戒：“八戒，你多吃點，你飯量大。”由此，田博士認為，作為班主任首先自己要有一份仁愛之心，要公平對待自己的學生，無論是後進生還是優秀生。田博士如此解讀《西遊記》，如此借《西遊記》來隱喻班級管理，我還是第一次聽到，給人耳目一新的感覺。
從報告中可以看出來，田教授對於老子的“無為而治”是非常讚賞的，他認為作為教師，要給學生搭建一個成長的平台，需要教師像唐僧一樣，做個“無知、無能、無用、無欲”的人，把探索、表現、成功的機會留給學生，教師要學會向學生示弱，這樣來增強學生的信心和積極性。教師要確立發展的目標，帶著你的學生執著的向著目標走下去，這樣來引導學生自主發。田教授認為，班主任在管理班級的時候，要做到無為而無不為，即進一步深刻理解到學生是自我發展的主人，老師要做一個旁觀者，一個智者，不一定非要像諸葛亮那樣事必躬親，以至累死，應當像李世民那樣善於用人，知人善任。班主任必須放手放權，讓學生獨擋一面，把機會留給學生，最終達到學生自主管理的目標。那么，我們教育的目標是什麼呢?一直以來，我們把教育目標定位在全面提高學生的綜合素質，目標遠大，而“教育不在於分數，不在於應試，在於成就一個人的幸福人生。”
在長達三個多小時的專題報告中，田教授引經據典，古今中外，涉及了企業管理、政治管理、團隊管理等方方面面的內容，海爾集團總裁張瑞敏、古典名著《西遊記》、諸葛亮、李世民、毛澤東、鄧小平等歷史名人或名著，他是隨手捏來，卻又能詳盡道來，學識之淵博真令人驚嘆!而且田教授，妙語連珠，深入淺出，氣氛融洽。經過這次論壇的學習，感覺心靈經歷了沖刷與碰撞，思想上得到磨礪與升華，也更看到了自己的不足與差距。相信在以後的班主任生涯中，自己可以做得更從容平和、爭取做一個智慧型、有個性的班主任。
講座心得報告範文篇四
12月12日晚，我們在實驗樓303教室有幸參加了李澤光博士關於“類風濕關節炎診治與新進展”的精彩講座，不但讓我從中汲取了在中西醫結合理念下診治類風濕方面的經驗，也讓我感受到了李教授從容不迫的教學風格和隨機應變駕馭課堂的能力，他的愉快的課堂氣氛，嚴謹的教學語言，絢麗的教學情景，給我留下了深刻的印象，使我頗受震撼。下面來談談我的聽後體會。
首先，擴大視野，轉變思維。李教授把自己豐富的臨床經驗融入講座中，深入淺出。從類風濕的定義診斷到臨床表現，再到預防預後，從尪痹到病因病機，從西醫到中醫，再到中西醫結合，全方位、多側面講述風濕與類風濕疾病鑑別診斷與各自特點，以及國際新進展，讓我受益匪淺，為我將來的中西醫結合之路作出了引導。並強調中醫藥在治療類風濕疾病上的特色，希望同學們能正確認識中醫藥的優勢，要努力學習，不斷的發揚提高。李教授紮實的理論功底、深厚的文化積澱，講座圖文並茂，擴展思維的教學方法，開闊了我的視野、讓我感到自然清新，體現了名師的大氣。
其次，尊重學生，平等交流。在課後交流答疑中，李教授走到學生中間，面對面耐心的傾聽學生心底的聲音，答疑解惑。自主探究是尊重學生的體現，尊重學生，是學生自主探究的前提。在他的課上，真正聽到了學生自主交流的聲音。他的回答，喚醒學生的興趣，激發了學生思維，活躍了課堂氣氛，讓我倍感溫馨。
我很喜歡李教授的課，因為他強調發揮中醫優勢的教學理念，以及平等互動的教學風格，展現不僅是他的精湛的教學功底，還有淵博的學識，豐厚的文化底蘊，謙遜的品格。然而，通過聽李教授的講座，更感到自身各方面的欠缺。
總之，我要向李博士學的東西很多。因此，在今後工作學習中，我要深刻理解運用並實踐李澤光博士教育思想精神，以後要更加努力充實自己，完善自己的知識結構，多學習，勤反思，不斷提高自己的理論和實踐水平，並像他那樣，不斷探索研究，不斷學習提高。
講座心得報告範文篇五
翟鴻燊教授是中國傳統文化的倡導者和傳播者，國學套用大師、書道家、演講家、國際TAT(思考力、行動力、表達力)學術體系創始人。
我聽了國學大師的精彩演講，給我的感覺就像是大師所說的“醍醐灌頂”。 翟鴻燊大師將國學中的精髓與實際生活相聯繫，套用於生活，貫穿於生活;給我們講了許多我們本應熟悉的道理，可是說“一語點醒夢中人”。
比如說，佛家道家儒家的思想強調培養人的心性，修好身才能齊家治國平天下。有了正確的利他思想和博愛胸懷才可能有大成。達則兼濟天下，窮則獨善其身，一個人能做到這樣，那生命就是有意義的。
翟鴻燊大師的一些話深深的震撼了我，“要學會賺錢而不是掙錢”，“花錢三不眨眼”，“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“仁義禮智信”，“道字里有天地，有自我，還有行動”， “愛不能把心給簡化了”。。。。。。多么簡單而又富有哲理的話阿!
聽了這一次講座，雖不是親身臨近，但也勝似身臨其境。其中許多話，都引起了我的深深思索，讓我從中受益頗多。
“色難”，相由心生。這是溝通的最基本的一件事：要時刻將微笑掛在臉上;因為相由心生，心中所想，是高興還是苦悶，從我們的面部表情能反映得一覽無餘;“人際溝通最忌諱的就是一臉死相”。
中國傳統文化與大乘智慧的實踐者和傳播者——翟教授一直懷著強烈的民族心和使命感致力於中國傳統文化與哲學的研究，在融會國際各種極具代表性的哲學主流、行銷理論後，結合中國實際情況，針對管理科學、決策科學、人才培養、市場行銷、企業團隊等方面提出一整套獨到的解決方案，並在學術界引起很大反響。
翟鴻燊教授所研發的著名“TAT(思考力·行動力·表達力)”課程，已在清華大學、北京大學、中國人民大學、北京科技大學、美國國家大學等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越領導力項目等研修班中倍受歡迎。他把中國5000多年的儒家文化吃透了，用我們先人的智慧去認識當今的社會，可謂如魚得水。可見孔子思想的博大精深，好東西是不會過時的。
這次講座還讓我明白的“改變”的力量，這是世界上最偉大的力量，我們要不斷的學習，不斷的改變，從改變中提升自己，從改變中讓自己得以成長。《易經》中講“三易”：簡易、變易、不易。其中就講到了“變”的智慧和力量。這些理論可用於我們日常生活中的事業、修養、性情，以一種不慍不怒的平常心態對待自已的人生，在保持一種淡泊以致辭遠的態度去積極探索美好人生。
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，范愛眾，行有餘力，則以學文”。平時應該多思考人生，多想想自己為父母做了什麼，為家庭做了什麼，為朋友做了什麼，為整個社會做了什麼。以嚴格的要求修身，以博大的胸懷為人。“自強不息，厚德載物”!