吉林省懺悔錄心得體會 篇1
第一次與她單獨在“一起”;在里昂睡街頭的座椅;在天文台上研究各個星座;把時間消遣在自己的小屋中尋找治癒心靈創傷的藥物——盧梭，一個敘述生活和成長的法國作家，一個讓我敬仰的法國人物。
“我如今要做一件從前沒有人做過，並且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現在世人面前，這個人就是我自己。”這是懊悔錄的經典開場白，在政府和學界的乃至朋友的都背叛他時，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個怎樣的人!在我的讀到中，我認為他是一個直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情。
他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時，我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢?是充滿了正義與光明的微笑，還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑，是啊!這兩種都是笑，可你認為這兩種笑是一樣的么。那么你錯了當你受到別人對你的微笑，那說明你改變了命運。可當你受到別人對你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運牽著鼻子走，就已經說明你的人生結束了!
在這位法國作家的一生中，我看到了人哪醜陋的一面，我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結果，讓我明白，當一個人揭開他醜陋的面紗時，那張冷酷無情的臉是多么的可怕!
吉林省懺悔錄心得體會 篇2
反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執政之基，全力推進黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務做出的歷史抉擇。讀完《懺悔錄》後，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認識到，作為一名普通公務員肩負的職責重擔。“志當存高遠”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯繫在了一起，“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。
只有認真學習，執行中央反腐倡廉和幹部廉潔自律的有關規定，時刻牢築反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員幹部的純潔公僕本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業不斷前進，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個方面：
一、不斷學習，提高認識，增強拒腐防變的免疫力
從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自權力的“魔棒”，他們用權力演繹了一場場淋漓盡致的權錢、權色交易之戲。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧民眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民民眾利益遭受了嚴重損失。通過這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動，使我看到少數黨員幹部由於放鬆了對世界觀、人生觀的改造，抵禦不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心、扼腕疾首。
在物慾橫流的當今社會，人們無利而不往，做為一個共產黨員，要清醒的認識到身上擔負的歷史使命，深刻領會黨中央在黨的廉政建設中的深謀遠慮，全面增強對拒腐防變的認識，提高自身的免疫力，不斷增強政治學習的緊迫感和責任感，加強思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權利關，時刻清醒的認識到權力是誰負於的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產黨人的浩然正氣。
二、以案為鑑，警鐘長鳴，築牢拒腐防變的防線
觀看完《懺悔錄》後，發人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑑，才能警鐘長鳴，做為一名共產黨員要清醒地明白自己該做什麼,不該做什麼。“手莫伸，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權力，如和坤之流永遠被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”的劉墉等永遠被人民銘記在心裡。《懺悔錄》的案例詳實、全面，個個如宏鍾長鳴於耳，不時地警示、提醒著自己。
古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”是講為政者必須身正行直，辦事公道。作為一名國家工作人員，如果說一套，做一套，就逐步失去民眾的信任，就會影響黨在民眾中的形象。因此，在本職工作崗位上，一定要樹立正確的權力觀、政績觀，要立共產主義的大志，成人民民眾的大事，把心思用在工作上，用在幹事業上，用在為人民民眾謀利益上，對等權力要有如履薄凍的精神，要慎權，要嚴於自律、公道正派、潔身自好，清廉自守，否則就“一失足成千古恨”，成為了王懷忠之流。小洞不補，大洞吃苦，要把組織和民眾的監督當作是一面鏡子，經常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正築起一道防腐防變的鐵籬笆。
吉林省懺悔錄心得體會 篇3
一、理想信念是防腐拒變之根本
通過部分幹部的“東窗事發”不難看出，那些之所以成了階下囚，究其原因，根源在於理想信念的動搖。平時，他們淡化了理想信念的自我教育和學習。在他們的思想意識中信奉“有權不用，過期作廢”。結果，自然地就肆無忌憚地受賄、貪污。從這些人不難看到，理想信念動搖的危險性。
二、工作作風過硬是防腐拒變的內在要求
沒有過硬的工作作風，就很難經得起現實對你的綜合考驗。工作作風是一個人思想的外在行為表現。光有好思想而不去身體力行不行，只有去做了，才能真正實現為共產主義事業而奮鬥的人生價值。作風不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所誘惑。一些黨員幹部就因為作風不過硬而被別有用心之人牽著鼻子下水。於是，總是會上談廉政，會下收好處費。只有從嚴要求自己和身邊的人，建立起堅定的工作作風，才能經得起各種考驗。
三、廉潔自律是約束自我保護自我的真正法寶
從幹部保護的角度講，廉潔自律是幹部防腐拒變的法寶。作為一個幹部，只有從嚴要求自己，才能經得起市場經濟條件下各種利益的誘惑。從領導崗位到階下囚，無不說明一個人在崗位上自制力的重要性。從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱自己，大肆進行權錢交易。結果，自然是被“雙規”，接受黨紀國法的洗禮。可見，在領導崗位上，只有自始至終加強自身的廉潔自律意識，才不至於被“糖衣炮彈”擊倒。
四、民眾觀念是領導幹部執政為民的思想基礎
一個沒有民眾觀念的幹部，不可能幹出令民眾滿意的實事來。民眾觀念是執政為民理念的思想基礎。有了民眾觀念這個思想基礎，才能在工作中與民眾打成一片，才能更好地為民眾服務，更好地為民眾多辦實事，切實地維護好民眾的切身利益。民眾觀念實際上就是公眾觀念。如果沒有公眾觀念，一切以自我為中心，那么，就談不上為人民服務，也就談不上做“三個代表”的忠實實踐者。那些在反腐倡廉中違法違紀者，就是因為民眾觀念淡化私慾膨脹所致。
總之，通過這次反腐倡廉的教育和學習，使我深深感到一個黨員幹部理想信念動搖的可怕、工作作風敗壞的可悲、廉潔自律意識淡化的可憐、民眾觀念不強的可恨。在今後的工作中，我會尋找差距，努力提高自身素質，振奮精神，做好當前工作。
吉林省懺悔錄心得體會 篇4
我從不打算也不願意看一本很厚的書，即便這個作者或者主人公多么吸引我興趣。我買了很多書，一直都堆在書架上，有很長一段時間，它們就被我棄置一旁，獨自安靜的呼吸著，並且不斷被新的塵埃或陽光覆蓋。然而某天周末，一個陰雨綿綿的下午，我閒著無事，重新站在書架前，迫於一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。
我最喜歡盧梭的原因，莫過於他敢用坦率的風格寫自傳，從不刻意隱瞞或迴避自己身上的惡跟缺點。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對自由的嚮往、對異性的追求、對精美物品的愛好。他顯然並不把坦露自己的缺點過錯視為折磨，他深信這一個創舉將會把人的思想提升到一個全新的高度，讓我們從新審視自己，敢於承認自己的缺點從而改變自己，是自己更加優秀。
讀完這本書，感動之餘，我想如果我們不結合自己的那些不敢外泄的秘密來理解盧梭那種敢於承認的勇氣，是決不會看懂的。有人批評盧梭是一個極其神經質的人，是一個大男子主義者，是一個思想不切實際的、糊塗的思想家。但就是這樣一個神經質的人創造的財富和所閃現思想火花，卻不斷地影響著我們。它讓我想起了許多過去已經忘卻的人和事，正如此文中的一句話：可能當時我們並不會為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我們會說服自己的良知，但隨著時間的推移，它們終將會讓我們的內心飽受煎熬。也許我們不敢承認自己的罪惡，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個世界就會充滿陽光。
你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什麼，那就從這本摻合著心酸的書開始吧。
吉林省懺悔錄心得體會 篇5
今天在傷心和無奈中看完了《懺悔錄》，原來只是出於好奇偉人的生活而看的這本書，但我知道了偉人們並不只有輝煌和積極的一面，而且這只是一小部分，大部分還都是辛酸和無奈的。看第一卷時我花了一周才斷斷續續的看完，當時覺得這本書一直和性聯繫在一起，就是描寫年輕時的風流韻事。這一卷讓我感觸不大，我也就此不談了。在看第二卷時則大大的激發了我的積極性，我在此也主要談談第二卷帶給我的一些啟示吧。我記憶最深的不是什麼美好的事，因為這裡面很多都是醜惡的一面。我首先說一下人際交往的一面。
先說邪惡的一面，當然我的目的並不是要我以後學這種卑鄙的做法，而是純屬出於對壞人的防衛。原來比你高一籌的人可能因為賞識你或其他原因而提拔你，即使後來你與他平級也沒多大關係，但你若高於他了，他也許表面慶祝，但暗中搞鬼，做出詆毀你的噁心行為。再來說說那些在事業上沒什麼直接關係的朋友，你與他地位都平平時或地位比他低都無所謂，但是你若比他地位高，或者因為某事而出名了，那他可不一定還是從前的那個他了。在盧梭的所有朋友中，最陰險、最狡詐的`算是格里姆了。
盧梭把自己的好友無一保留的都介紹給了他，從而讓他大大的擴大了自己的交際圈，但他卻沒把自己的好友介紹給盧梭一人，甚至還在自己的朋友面前數說盧梭的不是，暗中詆毀他，但最可惡的就是他最後竟然和盧梭介紹的朋友混熟後，把盧梭踹到了一邊，竟將他逼到絕境。後來又出現了一個如此這般的人，雖然沒有格里姆做得過分，但也大大的降低了盧梭與自己新認識的朋友的關係。所以要時刻看管好自己培養的與朋友的情誼。當然這也和人們喜新厭舊的心理不無關係。所以有時“距離產生美”是非常正確的一句話。和比自己地位低的人打交道時，有很多人是會拚命討好你的。這時候固然不能看不起他們，但也要小心，千萬不要幫助那些小人提升自己的地位，免得他變成那條“蛇”。
盧梭就因其太純真，不能在心裡對誰有所隱瞞，所以才遭到了自己前期以及以後朋友的背叛，雖然後者還不至於讓他心碎。從總體來看，盧梭的友情是挺失敗的，也是令人憐惜的。盧梭沒有一個好的背景，尤其是母親早亡，使得他在童年時受了很多苦;他開始依戀的媽媽後來被別人搶走，與他後來的伴侶家裡也沒什麼背景，甚至都沒賠給他什麼嫁妝;他的許多朋友都背叛他甚至迫害他;他自己又不愛社交，一心想回歸自然。這種種原因都使得他生活一直處於貧困，風燭殘年時甚至被多國驅逐。在讀到第八，九章時，因為他朋友的行為已使我替他悲痛萬分，而讀到後來他被多國驅逐更使得我大大的同情這位啟蒙運動中的偉大先哲。對他的同情甚至覺得無法用言語來說明。
我覺得在與人交往時，無論對方是誰，行動固然最為重要，但是言語、勇氣也不可缺少。媽媽為什麼會被那個討厭的人搶走，因為他比盧梭更會表現自己，起碼言語上是這樣，人有時很奇怪，不看你的實際表現，而是看你的言語，只要你說的好這一切都足夠了。盧梭後來失去了很多有個好前途的機會，這主要也是因為他沒有勇氣，魄力不夠。偉人往往會經歷很多困難並且克服這些困難所帶來的痛苦，從而使得自己意志力更加堅強，思想更加成熟。困難並不是什麼，只不過是上帝讓你成功前送給你的一件禮物。另外這部著作讓我了解了很多哲學家的生活境況以及情感世界，讓我更加貼近偉人。其實偉人們和我們沒有太大的區別，並沒有什麼神秘的。好好努力，我的成功不是夢!
吉林省懺悔錄心得體會 篇6
自從在圖書館看見《懺悔錄》這一本書後，我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前，向眾人懺悔，把自己的過錯與隱私坦誠地公布於眾，任憑世人評判，不是任何人都能夠做得到的，這是需要很大的勇氣來做後盾的。
剛開始閱讀的時候，並不是感到很有興趣，但由於我覺得這本書的名字實在很吸引我，所以堅持了繼續往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時的經歷，大概是20歲前。讀完之後最直接的感覺就是，一個人在年少是真的是什麼也不懂。自以為是的認識這個世界，自以為是的以為自己什麼都懂了，自以為是的認為自己理解什麼是對是錯，什麼是正義什麼是邪惡，自以為是的去做自己認為該做的事。看了他的青少年以後，再回想一下自己的過去，真的就是那么點事。當時覺得自己腦子裡面什麼都有，手下似乎還忙的不亦樂乎，現在回想，真的是好像什麼都沒有發生過一樣，就好像虛度了_年的光陰一樣。
盧梭的一生都是那么的曲折動人，從一出生，母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉，他的人生都是被考驗著。十幾歲的盧梭從此開始了他流浪的人生，先是給人做學徒，做到一半就離家出走，然後還在新教會裡學習和被迫改變信仰，遭遇同性戀，愛上一個老女人，喜歡受虐，繼續流浪，到處徒步旅行，學習音樂和藥學。他的一切都毫無保留地展現在眾人的面前。一個人要把自己的一生展現出來，絕對不是一件容易的事，每一個人都有自己的隱私，總是包容著自己，所以往往忽略了正確地評價自己。
看完盧梭的作品後，我不得不好好地反省，我的_年到底都在幹了些什麼呢?一個人的人生只不過是匆匆的幾十年，不要讓自己的人生留有空白，我們應該盡情地揮霍我們的青春，做一些有意義的事情，讓自己也能為以後留下些什麼。
吉林省懺悔錄心得體會 篇7
我順著書架，一格一格的搜尋著，尋視著。最後，我拿起了它——盧梭的《懺悔錄》，哪樣的心靈，又是怎么樣的人需要厚厚的一本書來寫自己的懺悔?這是一本寫有556000個的字的書，厚厚的一本。
每天看一點，中間又因為太冗長停了下來，幾度想放棄，卻在要歸還的時候囫圇吞棗的看了一遍。這本書可以說是懺悔又實在不是，而是一種發自內心的吶喊。
在這本書里，盧梭說：“不管末日審判的號角什麼時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請看!這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人……請你把無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔……然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您說：”我比這個人好!’”
這一個“好”字是如此震憾人的心靈，又是如此悲哀。這本是不得已之作，為了避免自己成為一個千古罪人，盧梭在晚年逃亡的路上斷斷續續的完成這本書，否則他不會寫這樣以懺悔為書名的自傳的。
盧梭就如同一個手術室里持刀的醫生，先是細細的搜尋，搜尋帶有病症的毒瘤。再為了防止它擴散，連血帶肉的又挖又切，撕裂般的疼痛，再縫合，再切開再挖。最終卻沒有找到人們所說的毒瘤，只是尋找到一些發炎，或是紅腫的地方，實在不用如此動大手術。可是為了證明這件事，卻又必須冒著生命危險進行著一場手術。
盧梭事無巨細的訴說著自己生活的每一件事，能想到的每一細節。從小到大，接觸的人;如何處的事，如何一點點的成長;詳細的寫他受到的恩惠，受到的陷害;寫他的思想，他的成就，他的做法，他的無奈;寫他一生坎坷的人生。
盧梭是瑞士裔的法國思想家、哲學家、作家、政治理論家和作曲家。是18世紀法國在革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他在法國革命的政治，思想，教育，音樂中都起到了不可忽略的作用。他從一個鐘錶匠的兒子取到如此成就，他完全可以自傲自大，可是他卻沒有。卻以極其自卑的語言來形容他的成績，講他的音樂，講他的文學，緩慢而又堅難的成績，他是如此的謙遜。
這是一本自我曝露的自傳，盧梭寫他的不光彩的經歷和一些骯髒的想法，勇敢而真實的評判了自己。
當今社會，你會遇到越來越多的人自戀，自萌，自我，自曝。可是同盧梭比起來就如同一粒塵土浮在空中，那么渺小，風一吹來便消失的無影無蹤。而《懺悔錄》卻受到人們的長久景仰，流傳千史。
當你心有愧疚，心有疑惑，心有不安，心有秘密，去看一看《懺悔錄》，相信這本書總會給你的心靈一定的觸動。
吉林省懺悔錄心得體會 篇8
盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、願望與追求。在這裡，盧梭致力於發掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得讚美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。
他筆下的農民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店裡騙吃了一頓飯;他親密的夥伴、華倫夫人的男僕阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學識和出色的才幹;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女僕“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環境裡也都發散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。
另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的醜態”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至於巴黎的權貴，無不道德淪喪、性情刁鑽、偽善陰險。在盧梭的眼裡，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發現有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量。”這種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》里又有了再一次的發揮，他這樣總結說：“為什麼我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由於我今天需要找好人的社會階層已經不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。
在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善於把窮人表現得卓越不凡。”
他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪;他又從“淳樸的農村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心裡豁然開朗，懂得了友情”，雖然他後來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的嚮往、對異性的追求、對精美物品的愛好，
他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當掉了自己的襯衫和領帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出於上層階級的精神境界。
他處於反動黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢於“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什麼事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，並且在這個國家裡受到了“政府、法官、作家聯合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關係應該是這樣的：“它不是基於情慾、性別、年齡、容貌，而是基於人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他與華倫夫人長期過著一種純淨的愛情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔淨無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情慾的奴隸而逢場作戲，但不久就出於道德感而拋棄了這種遊戲。他是十八世界裡那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
吉林省懺悔錄心得體會 篇9
卷三記載的是作者來到迦太基迷戀戲劇，學習雄辯術，參拜西塞羅，研讀聖經的一些事件，而後作者又在環境影響下加入了摩尼教。在這個時期的奧古斯丁，執著於“骯髒不堪”的情慾，陶醉於戲劇的虛構，廝混在“顛覆者”之間，更醉身西塞羅的哲學。如作者回憶所言，“對於聖經之奧義，驕傲的人是無法掌握的”。上帝的言語就是在片刻間便可擊穿你虛偽的面具，聖經的光照只會讓人感到自己是無比醜陋的。按照作者的描述，如每個世人一樣，迷戀在這個世代的鳥語花香之中，失去了感覺生命腐朽的能力。但凡符合人間的傳統，符合人世的基本原理，他在你的眼目中總有耀眼的光芒，如伊甸園中善惡樹上的果實，是的，縱使淵博真實，辭章華美，缺乏基督的名字，卻毫無生機。
混跡於一群胡言虛誇，耽於邪欲的人群之中，作者奧古斯丁陷入了魔鬼的陷阱之中，去捕捉食糧的幻影。這個時期，作者跌入了摩尼教的異教中，甚至無法自拔。這卷書描述了摩尼教部分荒唐的教義及作者歸正基督後對當時的反思與懺悔。
作者在第三卷書中講述了他19到28歲9年間，誤入歧途，奉行摩尼教，從而誤導他人，狂妄，迷信，貪慕名利是作者對當時他自己的`評價。這個時期的作者與一個女子未婚同居，輕視巫術，卻對占星術又十分迷戀。這段時期的作者，執迷在魔鬼的把戲中，並樂在其中。
人間的悲歡離合，短暫無常總是無可避免的。作者和我們一樣，他講述了在他這個時期失去了一個知心的摯友，“我的雙眼四處不停地搜尋他，可是他已經不在人世”，作者沉痛之極，對主的禱文，更令人感到他的那份苦楚。返回迦太基後，作者又結識了新的朋友，“時光流逝無休無止，它給我帶來了別樣的希望與回憶，並使得我恢復如初。昔日擁有的卻又重新出現了。”
在這個章節中，作者剖析了那時他對人間友誼的美妙之情，“許多彼此交好的事情，都儼然是發自內心，感情的付出與收回，點燃了心底的火焰，足以熔煉我們的心為一體。”相對人之情感，作者論述到，真正只有在上帝之中，珍愛的朋友才不會失去，因為上帝永不失去，那么在上帝之中珍愛的人，更不會失去。所有的短暫無常，那都是上帝定下的規律，為的讓我們真真切切感受到，靈魂在我們之中無常易變，唯有在上帝之中才能穩固，也正是如此，我們只有認識到我們的無能，才能真正明白上帝的“道”，他道成了肉身，降臨在人世，只一次便擊敗了死亡。如此，我們的心靈還要遲鈍嗎?生命已然降臨，難道我們不願上升與上帝永生?是的，我們必須下降，卑微，然後才能提升，以致高升到上帝那裡。
吉林省懺悔錄心得體會 篇10
再沒有比《懺悔錄》更能體現出記憶和期待之於幸福的意義的了。在本書的開頭，奧古斯丁點明了貫穿全書的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在於他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因為失去了上帝;人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過程中發現真正的自我。記憶和期待的意義就在於，只有通過記憶和期待，人才能實現這一雙重的'尋找。實際上，這雙重的尋找可以歸結於一個問題：人和上帝的關係。這不僅因為人是上帝創造的，更重要的還在於人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關係，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
如何尋找?既是通過記憶，也是通過期待。奧古斯丁對自我的記憶，不僅追溯到常人無法記得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在於何處”的問題，而且通過對生平的追憶，奧古斯丁細緻入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向惡的兩股力量作為對立的意志在他心靈內部的長期爭鬥。他認為，從嬰兒時期開始，人就充滿了罪性，終其一生都無法徹底擺脫;然而同樣真實存在的，是一種不斷求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的誡命生活，同自己的罪性鬥爭。對生平的記憶，就是為了不斷確認這股引人朝向上帝的力量;而記憶不僅要追溯到生命的初始，甚至要越過生命，往生命之前無限延伸，就是因為這股力量最終來自先於一切生命的上帝。其實，這股向善的力量就是內在於心靈的上帝形象，它是上帝在創造人的初始所賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開始敘述或者討論之前，以及在全書行文的各處，都充滿了奧古斯丁對《詩篇》的引用。布朗(PeterBrown)在他撰寫的傳記《希波的奧古斯丁》中指出，《詩篇》的祈禱語言，是奧古斯丁所能找到的，能夠表達他寫作《懺悔錄》的深沉動機的唯一語言。而祈禱語言所呈現的正是一種期待的姿態。奧古斯丁的記憶和懺悔，始終處在一種朝向上帝、朝向永恆幸福的期待的指引之下;《懺悔錄》的全部寫作，都在這種期待中獲取力量。屬塵世的記憶和期待之所以顯得虛無，是因為所記憶和所期待的，頂多是短暫而相對的善好;更不用說，如果記憶和期待的對象是罪的快感給心靈留下的影像，那么人將在時間中徹底沉淪，無法擺脫罪的習慣對心靈的桎梏。但是，對上帝的記憶和期待卻不同，因為這時記憶和期待的對象乃是最為真實的存在——上帝。上帝是比人的心靈更加內在的本質，是比人的自我更加真實的自我。在這個意義上講，正是對上帝的記憶和期待，把時間中的人和永恆的上帝聯繫起來。在對永恆上帝的記憶和期待中寫作《懺悔錄》的奧古斯丁，雖然仍然處於時間之中，但是他難道不是真正幸福的嗎?
答案無疑是肯定的。不幸的根源在於失去上帝和自我，幸福的關鍵在於重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關係為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實現，就是因為對上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當的關係。記憶上帝，意味著承認上帝是先於自我的創造者;期待上帝，意味著認識到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點，正是因為人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對過去的記憶對應於人的存在，對現在的關注對應於人的理性，對未來的期待對應於人的意志或愛。人的墮落在於其三位一體朝向了錯誤的方向，而人的得救在於他對三位一體的正確運用。存在、理性和意志並不是心靈具有的三個功能，而是從不同的角度對同一個心靈的不同描述。犯罪後的人背離上帝的後果既體現為存在於時間中的虛無處境，也體現為理性的孱弱，更體現為意志的錯誤追求。因為心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無法把握時間的本質，而人的意志無法朝向真正的善好，反而沉迷於塵世的善好甚至罪的快樂。而人的得救，則在於心靈恢復和上帝的關係，從愛塵世、愛自己轉向愛上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時間中的虛無轉變為朝向永恆的幸福。
吉林省懺悔錄心得體會 篇11
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執著。對於我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關係。”這裡提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。
其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意願去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對於幼師的我，真的有很大的提示，在幼稚園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，於是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有誇耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有後悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：後果自負。
也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
吉林省懺悔錄心得體會 篇12
作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點點滴滴與坎坎坷坷的。他的文字挾帶著一股巨大的熱忱引你進入他內心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。文一開始盧梭就寫道：“我現在要做一項既無前例，將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實面貌赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。”這樣迫切的言辭又怎能不讓人走進他真摯、誠懇的精神家園中去呢?
在他近似於迷霧樣的一個個小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字里與他或激昂或沉默或抑鬱或舒暢或快樂或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進，去領略他人生道路上的風風雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經歷的愛恨情仇、恩怨變遷。
盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。他剛出生，母親便因難產而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻後，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。
這位身為宮廷鐘錶匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然後輪流閱讀，直到夜晚，通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環境，以至於童年的盧梭到了無書不能眠的地步。“這種危險的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀能力和理解能力……我對事物本身還沒有一點兒概念，卻已經了解到所有的情感了。”父親以讀書為遊戲打發時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。
直到父親的因故離家，盧梭住進他舅舅家與表哥一道生活才一開始面向社會。進教堂做彌撒時，他遇上了他一生第一個令他產生好感的女性——朗拜爾西埃小姐。
讀到一些細膩而深刻的情節，感受他成長中所承荷的開心與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現在你眼前，是那樣的真切、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具複雜的一面。後在他十六歲時，得到了體現。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個傑出的女性慷慨仁慈的培養和經濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩定，安心讀書、思考問題並寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身於一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結了婚，婚姻並不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下，並且給她一千五百銀幣的年金。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何痴戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進嘴裡，盧梭便說上面有一根頭髮，華倫夫人將肉吐到盤子裡，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去。
在家庭與社會的雙重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年。步入壯年是時，他開始了個人的寫作生涯，著書《愛彌爾》。可由於這本書的思想與當時的政治格格不入，書稿被當局焚燒，自己被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種種，他沒有放棄寫作，而是堅強的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續續寫下的。
寫書更寫出了他善於釋放的個性特質。他說：“我對我的內心價值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在一定程度上抵消了這種感覺，並使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。”盧梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感，真實記錄下他大半生心路里程。人們認識了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟身世界名著的作品，這不能不說是盧梭的心血凝結的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印。
現在，不管是在大大小小的書店裡還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，藉機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。自傳的過程無形中都會產生一種揚長避短的心裡。而這種心裡無疑會扭曲真實性、坦誠性。
《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書。
盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互衝突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女僕身上，因而使那個無辜的女僕蒙受了羞辱。
盧梭說：當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您說：“我比這個人好!”
吉林省懺悔錄心得體會 篇13
今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您說：“我比這個人好!”
這一段話像極了耶穌對惡意用話語毀掉一個妓女的法力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執著。對於我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關係。”這裡提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意願去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對於幼師的我，真的有很大的提示，在幼稚園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，於是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有誇耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有後悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：後果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。