觀肖申克的救贖感想心得 篇1
《舊約.以賽亞書》中說道:"錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖，《肖申克的救贖》觀後感1400字。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消亡。"據說這裡就是"救贖"一詞的起源。據粗略統計，在整部《以賽亞書》中，這個詞一共出現了16次之多。很明顯，它象徵著基督思想的實踐，具有非常重要的意義。以至於到了宗教時代，"救贖"因其明確的指向性而一度成為了左右西方精神世界的關鍵字。既然如此，那我們可以得出如下的結論:即"救贖"產生於特定的人群和特定的年代(宗教年代)，而隨著20世紀以來西方社會中信仰的缺失，人本主義代替了神本主義，這個詞似乎也將不複流行。
然而，在二十世紀九十年代，著名導演弗蘭克.德拉邦特從史蒂芬.金的《春天的四個故事》中看似無意地提取出了這個銀行家的故事。隨後，一部偉大的電影誕生了。這部電影的名字叫《肖申克的救贖》，一個信仰缺失的年代裡關於救贖的故事。
那么，在這部影片裡，德拉邦特想要表現的是誰對誰的救贖呢?
沒有任何辯駁的自由，巧舌如簧的檢察長把安迪的生命交給了肖申克漫長的歲月。被冤枉的銀行家不會甘於命運，然而肖申克並非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。"把信仰交給上帝，把身體交給我。"監獄長的訓詞非常露骨，他的意思無非是"在這裡，你們沒有自由，必須無條件地做任何事，不要有什麼不切實際的幻想，那是屬於上帝的"，於是，一場關於尊嚴和人性的鬥爭就此開場，不過在這場鬥爭中，救贖主不是上帝。
救贖主是兩個字:希望。被救贖的也是兩個字:自由。
或許這篇文章的讀者會認為我太過抽象化了，但是當你在頭腦里從頭至尾一而再、再而三地不斷閃回那些片段的時候，你會輕而易舉地理解我這么說的緣由的，
希望，是整部影片的主題。
在安迪來肖申克之前，監獄裡的話題除了變態、打架就是無所事事地消磨時間，混亂、骯髒、恐懼、絕望共同織就了這裡惡劣的環境，犯人沒有任何人權可言，為監獄長無償出賣他們的廉價勞動力。在安迪入獄之後，這個不甘現狀的銀行家儘管依然無力改變犯人受壓迫受凌辱的事實，但他卻至少帶來了希望，一種不曾有過的自由生命的氣息。這種希望不同於監獄長口頭上說的"我是世界的光明，跟著我就不會有黑暗"，因為他是個徹頭徹尾的"偽基督"，他只是借基督之名行魔鬼之事，監獄長教育囚犯們"不許褻瀆上帝"，其實他正是把自己當作上帝的，而骨子裡，他殘暴的稟性是要讓囚犯們屈服於"紀律和聖經"，甚至於"要你吃你就吃，要你拉你就拉"，暗無天日的折磨最終把肖申克的每一個人都制度化了，導致了老布的死亡，導致了瑞德出獄後仍帶上了毫無人權的"請示"的烙印，失去了希望，就始終無法像一個正常人那樣的生活，而監獄長的所為，正是要徹底磨滅肖申克犯人對於未來的希望。
安迪是注定要和的暴力制度對抗的，他帶來了希望。這種希望，在於對惡勢力(三姐妹)堅決的反抗，在於不失生活情趣的雕刻，在於不畏兇險為大家贏得那坐牢以來唯一一次由海利請客的啤酒，在於他當著監獄長的面播放大家從未聽過的美妙音樂，在於他執著地帶領大家修建全英格蘭州最好的監獄圖書室，在於他二十年來孜孜不倦地挖地洞逃生。對此，我們不得不說安迪是一個被導演詩性化了的英雄，德拉邦特對這個人物的塑造通過貫穿劇中的幾個"HOPE"一目了然地呈現了出來，也許他本人就是一個希望中的人物，但通過他個人的努力，我們可以看到方方面面的變化，其中最明顯的變化來自於瑞德。很難想像，如果沒有安迪和他的約定，瑞德是否會和老布一樣，因為被長期地制度化了而無法適應社會，最終只能在長期的壓迫之後在自由社會"到此一游"，緣於這個約定，瑞德堅持了下來，找到了他堅持"希望"的終點
觀肖申克的救贖感想心得 篇2
在這個暑假中，我看了幾篇學校推薦的電影《功夫熊貓》、《夏洛的網》……但我印象最深刻的還是《小鞋子》。
這部電影講述了發生在伊朗一個貧苦的家庭，主人公阿里幫妹妹莎拉去補鞋時，意外中把莎拉的鞋子弄丟了。回家後，阿里央求妹妹暫時保密，不要告訴父母，並與她達成協定：每天妹妹上學時穿他的球鞋，放學後再換他去上學，並且答應妹妹一定會給她買雙鞋。兄妹倆天天如此，奔跑在那上學和放學的小巷中。當阿里看到馬拉松長跑比賽，季軍的獎品是一雙運動鞋時，他決定參加比賽，但卻錯過了報名的時間，經過苦苦的哀求，老師終於破例讓他參加了比賽。電影的高潮就在阿里的跑步比賽上。阿里為了得到想要的鞋子，極度疲憊地奔跑。後來他跌倒了，但為了信守對妹妹的承諾，他憑著這股信念又站了起來，繼續向前奔跑。最後，他憑著自己堅強的意志力終於贏得了比賽，當他得知冠軍的獎品並不是鞋子時，他的雙眼充滿了失望。
看完這部電影后，我的心潮澎湃。一個三年級的學生，他的心智是那么成熟。他並不是怕挨父母的打，而是不想給已經貧困的家庭增加負擔，那種敢於擔當的品質那種在賽場上堅持不懈的精神，讓我心靈震顫。電影看似簡單的結局，讓我產生了無數的遐想……