學習法律心得體會範本 篇1
我們的“中國夢”既不虛幻，也不遠遠，“小康夢”、“強國夢”、“復興夢”，個人的夢、國家的夢、民族的夢，三位一體，構成了我們的“中國夢”。我們的“中國夢”親身實在，與中國特點社會主義，與黨的領導，與xx大的召開緊密相連，不可分離。我們深信，我們的“中國夢”勢必伴隨著中國特點社會主義的偉大成功和中華民族的全面復興而順利實現！
作為教師，應對這場世紀盛會更是熱血沸騰。教師在平凡的崗位上實踐"中國夢”那就務必務實、求真、進步本身綜合素質、豐富自我的學識和創新求實的精神。教師教書育人的職業功能首先體此刻教書，因此要請教師學知趣對較為淵博，和具有從事文化科學教育事業所務必的求實創新的良好品格。現今時代是知識資訊時代，人力資源的開發越來越遭到人們的重視。教師不再能僅限於知識的傳授和解惑，而要喚醒未知曉或沉睡中的潛力，使得每個人都能分享到人們完全能夠發揮自我才能的快樂。由此，我們的教師不但要向學生傳遞文化知識，更重要的是:重視學生智力的開發，重視學生對獲得知識，創造思惟潛力的培養，重視學生套用知識解決實際題目潛力的培養，反觀現代社會科學的發展，既顯現分化又綜合的趨勢，自然科學與社會科學相互滲透，相互結合，構成一系列交叉學科，邊沿學科，跨學科的學科。這就向教師提出了新的要求——既術業又專攻，又要廣泛瀏覽。新時代的教師理應成為通才，通識型人材，既具有專精的專業知識，又具有廣博的寬厚的基礎知識，基於教育對象成長的特殊性，教育活動同時又是一種創造性的活動，是科學性與藝術性高度結合的實踐進程。所以教師務必把握教育規律，把握教育理論，只有依照科學育人的規律辦事，才能取得良好的教育效果;只有具有了從事創造性實踐活動所需的求實，創新的良好品格，才能使自我的教育勞動更具自覺性，避免盲目性。教師在平凡的崗位上實踐"中國夢”那就務必進步本身的綜合素質，培養良好的個人性德修養和發揚忘我的奉獻精神。教師教書育人的職業功能，另外一個重要方面是育人，教師要透過自我的教育活動，塑造出具有健康身心，良好品格的新人，因此要請教師本身務必具有很好的道德修養和思想操守，有著為教育事業忘我奉獻的精神。對教師的職業而言，教師個人的思想道德修養大而化之成為教師職業道德規範，教育勞動的特殊性要請教師的職業道德，比其他任何行業都具有高標準和更具個性的尋求，考察教育勞動的全進程，我們發現:教師的勞動難以確定嚴格的時空界限，他們起早摸黑工作，與學生朝夕相處，乾起“活”來全身心投進，其工作難以正確量化，還要隨時隨地遭到學生，學生家長，教學管理者監督，若沒有強烈的道德良知和道德職責感，教師的教育活動將沒法深進學生的整個身心成長進程;教育工作又是一個周期性較長的實踐進程，人們極難在短時光內見到教育勞動的成果，任何一個教育階段，任何一個單個的教師都難以肯定地說，這個學生成才是由於我，這就要請教師一切從學生髮展需要動身，不計較個人名利得失。
從本質上講，教師的職業勞動就是一種奉獻，基於教育勞動的特點和教師主角功能的特殊性，教師主角形象的示範性，客觀上要請教師比其他的職業群體，其他行業，其他社會成員具有更高的道德操守。我作為一位一線教師，要把學習xx大的熱忱化作勤奮工作的豪情，並落實到學習教育精神的實踐中來，努力做好工作，創造優良成績，以高度的政治職責感和歷史使命感，圍繞中心，服務大局，加強團結，恪盡職守，認真負責，勤奮工作，扎紮實實把工作做好。
學習法律心得體會範本 篇2
學校組織《信訪條理》、《未成年人保護法》等法律知識學習，通過學習我了解到應當關心、愛護學生，對品行有缺點、學習有困難的學生，應當耐心教育、幫助，不得歧視。
平常教育工作中，我常遇到學習有困難的學生。這些學生都屬於未成年，我們應當尊重他們的人格尊嚴，不對他們實施體罰和變相體罰，更不能侮辱他們的人格。我認為應該用“曉之以理，動之以情”的方式對其進行教育。
像我們學校是小學生，我班是中餐生，學生未按時到校及曠課的，我們帶班老師應當及時與其父母或者其他監護人取得聯繫。
保護未成年人的工作，應遵循保障其合法權益，尊重其人格，教育與保護相結合的原則。國家、社會、學校和家庭對未成年人進行理想教育、文化教育、紀律和法制教育，進行愛國主義、團隊精神和國際主義、共產主義的教育，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德，反對資本主義、封建主義和其他腐朽思想的侵蝕。
所以，我們教師的職責、責任是要求我們對未成年人做好保護工作，為他們的健康成長付出努力。
學習法律心得體會範本 篇3
是我國“六五”普法的收官之年，經過多年的法治宣傳教育，廣大人民民眾的法治觀念、法治意識和法律素質得到了顯著提高。然而在當前社會經濟發展中，我們更應該清醒地看到，學法用法工作中仍存在不足之處，依法行政的意識和能力與學習實踐科學發展觀的要求相比還存在著差距。作為一名公務員，更要努力學好法律知識，提高法律意識，不斷增強依法辦事的能力，下面結合自己本職工作，談談學法用法心得體會：
一、提升學法用法思想認識
提高全民法律意識，推進依法治國、依法行政、建設社會主義法治國家是一項重大而長期的工作。自覺學習、貫徹和宣傳法律，關鍵在於提高思想認識。一是領悟學法的重要性。建設社會主義法治國家是黨和國家的基本方略，人民公僕學法用法是執政為民的本質要求，依法行政是政府工作的靈魂，是一切工作得以正常開展的基礎和重要保證，因此必須充分掌
握所需法律法規才能保證各項工作規範有序開展。二是堅持學法的自覺性。政府機關的工作人員首先應該是國家法律帶頭的執行者和遵守者，同時，積極地學法用法對整個社會引領作用也顯而易見，如對規範社會秩序、培育公民品格、促進文化建設都起著不可忽視的作用，即維護了社會穩定，又促進了經濟發展。三是廣大人民民眾的迫切願望。隨著法律知識的不斷普及，公民法律意識的明顯增強，廣大人民民眾要求社會依法行政、陽光行政，體現法律面前人人平等的呼聲越來越高，作為一名在政府機關工作的人員，學好用好法律不單是個人的榮辱得失，而是與法治國家的實現緊密相聯。
二、增強學法用法實效
學法的目的是為了更好地用法，因此，應進一步完善形式、充實內容、健全機制，真正提高廣大公職人員學法用法的積極性和自覺性，不斷增強學法用法的實際效果。一是堅持與時俱進，講究學習方法，是學好法、用好法的重要基礎。學法是知法、用法、守法的重要基礎。在學法上，我堅持緊貼實際，持之以恆，與時俱進，紮實高效，法律素質得到不斷提高。通過學習，我更加明確了社會主義現代化建設與民主法治的關係，提高了依法行政的能力和水平。二是堅持理論與實
踐相結合，嚴格依法辦事，是學好法、用好法的關鍵。只有將學法與用法有機結合，才能推進事業健康發展。為此我堅持學用結合、學以致用，做到“三個堅持”：即堅持依法進行決策；堅持依法推動工作；堅持依法解決問題。三是解決好民眾關注的熱點難點問題。認真解決這些問題，可以充分體現法治宣傳為人民的要求，用事實對廣大民眾進行法治教育，堅持從實際出發，做好民眾思想工作，維護好社會穩定，做到了學法用法的和諧統一。
三、積極推進依法行政
當前依法治國觀念深入人心，政府機關的工作人員作為倡導者和實踐者的主力軍，一是應把依法行政這根弦繃緊，時刻按照“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”原則行使人民賦予的權力。行政機關要嚴格按照法定許可權和程式行使職權，逐步實現行政行為的規範化和法治化。二是建立和完善行政執法人員學法用法監督制約機制。完善監督措施，加大監督檢查和監督力度，每年至少進行一次行政執法人員學法用法檢查。三是以用促學，學用結合。行政執法人員要把用法作為學法的著眼點和落腳點，真正做到學用結合，在“學”字上下功夫，在“用”字上出效果，做到規範執法，依法行政。尤其要解決好民眾關注的熱點難點問題，認真解決這些問題，可以充分體現法治宣傳為人民的要求。在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的背景下，一旦“法治精神”在人民民眾心中被破壞，就很難修復，我們要用事實對廣大民眾進行法治教育，堅持從實際出發。
學習法律心得體會範本 篇4
近年來，我國中國小校學生傷害事故案件逐年增多，由此引發的學校與學生家長之間的糾紛與日俱增，學生家長因學生在校期間受傷致殘甚至死亡向學校索賠的金額不斷攀升。校園傷害事故不僅會影響學校與學生家長的正常工作與生活，而且是造成社會不安定的一個重要因素;當前我國校園傷害事故帶來的負面影響，不僅波及教育系統內部，而且已經成為一個世人關注的社會問題。因此，如何預防校園傷害事故、妥善解決和處理此類糾紛。最近，通過在教管課程班學習《教育法規》這門課程得到很多啟示，幾天的學習中，首都師範大學程振勇教授在學校傷害事故方面進行了精闢的講解，感覺收穫頗豐。以下是本人這方面的學習心得。
一、學校是否屬於學生的監護人之爭
分清責任主體是承擔損害賠償的前提，妥善解決學生傷害引發的經濟糾紛，是校方與家長之間化解矛盾、消除分歧、保證學校正常教學秩序、穩定社會的關鍵。當前我國校園傷害事故之所以難處理、處理難，就在於人們對校園傷害事故責任主體的認定上，存在著觀點分歧，導致在法律規定上，無法可依，在實際問題的處理中，也無據可尋。
是不是只要學生在上學(上課)期間發生傷害事故，學校都要承擔責任?如果不盡然，學校又是在什麼情形下應對在校學習期間受到傷害的學生承擔責任?在諸如此類的問題上，學校與家長之間的看法常常相悖。家長認為，學生只要到校學習，家長就將其監護責任轉移給了學校，學校不僅應當對學生的學習負責，而且應當承擔學生在校期間的安全;而校方則認為，學校不是學生在校期間的監護人，不負有對學生的監護職責，學校是否承擔學生事故損害賠償的責任，是基於教育法對學校管理職責的規定，對學生承擔有限的管理責任。那么學校與學生之間究竟存在著一種什麼樣的法律關係?我國現行法律卻沒有做出明確的規定。
學校對未成年學生的保護職責與學生監護人的監護職責雖有相近內容，但這兩種職責的性質和法律淵源卻有不同。前者是學校作為承擔公共教育職能的社會機構，基於《教育法》、《未成年人保》等有關法律，而形成的一種公法範疇的職責與義務;後者是基於民事法律所確定的監護權，而在監護人與被監護人之間形成的司法範疇的權利與義務關係。兩種權利由於來源與性質上的差別，不能混淆。尤其監護權是建立在親權基礎上的，不能脫離法律的有關規定和親權的範疇而談監護權的轉移。視學校為未成年學生監護人的認識，不僅使學校承擔難以擔負的責任，而且也難以解釋何以學校只有監護責任而沒有相應的權利，何以學校對學生的管理要符合法律規範，而不能像父母管理被監護人一樣管理學生。
就目前的民事法律規範而言，沒有明確學校是未成年學生的監護人或應當承擔監護責任。學校與學生之間的權利與義務關係，總體上來講是基於教育與受教育而形成的教育關係，存在一些不同於其他法律關係的特殊規律，應當適用教育法調整。因此，學校並非學生法定意義上的監護人，儘管學校在進行教育教學活動的同時，負有對學生進行安全教育、管理和保護的職責。
二、學校管理職責範圍與學校事故責任承擔
根據過錯責任歸責原則，判斷學校及教師對事故的發生及其後果有無過錯、過錯大小，來確定責任主體，依此進行損害賠償，應是分析、解決此類糾紛遵循的一般原則。
1.意外事件。中小學生意外傷害事件是無法預見和不可避免的，學校及教師對事件無任何過錯，不負任何責任。但如果事故發生之後，教師沒有在學校條件允許的情況下採取措施救險，延誤了治療，造成傷害者傷情加重，就應負責，這是一種事後責任承擔。
2.學生在上課期間因互相打鬧而受傷害。上課期間，教師負有監督管理職責。對在此期間發生的學校事故，教師承擔責任大小，要考慮到學生的年齡。但需要強調的是，對不同年齡段學生在管理職責上的不同要求並不意味著人為地降低教師應盡的管理職責。
3.學生受傷不是學校所為，但與學校場所設施管理不完善或教育教學儀器、設備保管、存放有關，學校要承擔部分民事責任。需要注意的是，學校場所設施造成的學生傷害承擔責任，與學校建築設計、施工中暴露的質量問題關聯，但更多地與教職工是否及時發現事故隱患並及時向學校報告有關。
4.學生課餘時間受傷。課休時間是事故多發段。教師的職責，是要培養學生安全意識和躲避危險的能力，這是其一;其二，一旦發生事故，要及時採取措施做好善後處理。中國小教師的職責並不是如幼稚園阿姨那樣履行保育員角色，也不是超市中的保全，不可能全天候地監視每個學生的一舉一動。關鍵看學校在課間是否負有監管責任及到位情況。
5.學生、自殘。學生的與教師有無關係，取決於：一是學生與教師的行為有無一定因果關係;二是教師的行為是否違法。如教師毫無根據地懷疑學生有偷竊行為，停其課，其交待甚至拳腳相加，學生不堪受辱，憤而，教師自然要承擔法律責任;學生，被監考教師當場抓往，學生因羞愧而，儘管教師的行為與學生有關係，但行為是合法的，不應承擔責任。
學習法律心得體會範本 篇5
我通過這段時間的學習，進一步增強了學習的主動性和自覺性。同時也明確了要以科學發展觀為指導，在各方面做學生的表率，通過學習，本人受益非淺，對依法執教、關愛學生、無私奉獻等概念的內涵有了更深層次的詮釋。下面，我就具體談一談學習的感想：
一、教師要具備良好的個性品質
我們所面對的是一群特殊的學生。教師的品質對少年兒童的影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的。教師的良好個性品質的形成，一是持之以恆、堅持不懈地抓好政治理論、教育理論的學習。現在我們要面對新形勢下新教育發展的需要，必須認真學好黨的教育方針和國家教育法律法規等教育理論。二是學理論，就要抓住實質，在提高理論素養上下工夫，逐步加深對“教育即服務”、“一切為了孩子，為了孩子的一切”、“學高為師，德高為范”等重要思想的理解。並時時處處注意自己的言行舉止，加強自己的依法執教意識。
二、熱愛自己的教育事業
教書育人，為人師表是教師的天職。教師要注意教師形象，才能不愧為人民教師的稱號。在業務方面，教師還需刻苦鑽研業務知識，提高自身各方面的知識修養。新形勢下新的理論知識層出不窮，業務知識學習不能僅停留在學過、看過、聽過即可，如果鑽研不深不透，特別是在理論和實踐相結合上做得不到位，就會對工作產生不可預知的影響。我們應該時刻記住，只有不斷學習新的知識，不斷加強業務進修，才能滿足新時期對教師要求的“從經驗型向知識型研究型的轉變”，才能更好地做好服務於教育教學這項本職工作。
三、愛戴自己的學生
有位教育家曾說過：愛學生是對老師最最基本的要求。老師愛學生，可以彌補家庭和社會教育的不足，使教師的影響長久地保存在學生的內心深處。要做一個合格的人民教師，還要愛學生。不論在生活上，還是在學習上，都要給予必要的關心和幫助。我還抽時間給學生談心、交流，和學生共同活動，縮短了師生距離。由於我愛學生，關心學生，處理問題及時，方法得當，注意和學生溝通，所以，學生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。 熱愛學生，還表現在教師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求。尊重學生的人格，了解學生的個性，相信學生，關心學生，既統一嚴格要求，又注意學生的個體差異，區別對待。對程度、水平不同的學生，採取不同的教育方法,因材施教。關愛每一個特殊學生，使每一個學生都學有所得，不讓一個學生掉隊。一個教師能得到學生的信任，使自己的工作順利進行，使學生能健康活潑的成長，是自己最大的成功和欣慰。
四、提高了思想認識水平，增強工作責任感
作為教師，教書育人是應盡的責任。教書是手段，育人是目的，因此，我們教師任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應真正成為人類靈魂的工程師，立志成為教育專家。努力做到“以情育人，熱愛學生;以言導行，誨人不倦;以身示範，尊重信任。”熱愛教育事業、熱愛學生是做好教師的根本，教師對學生的愛是敬業精神的核心，也是教師高尚品德的自我表現。教師不僅傳授知識，更重要的是育人，教師的工作是塑造人的工作，因此，感覺作為教師的責任非常重大。
五、明確了工作規範，提高了教學管理水平
教學工作是學校的中心工作，教學管理工作是學校教學質量的保證。過去雖對教學的有關要求有一些了解，但不夠全面深入，通過學習比較系統地了解教學管理的規範要求，這樣保證教學管理有章可循。如課表、作息時間表的編排，新課程的培訓，青年教師的培養，教師繼續教育，學生課外活動的安排，健康教育課程的開設，校本課程的開發與管理，綜合實踐活動的安排等等，都能按檔案要求落實，提高了教學活動的規範化水平。
通過學習月活動的學習，體會較多，收穫很大。但活動的結束，並不是學習的結束，在以後的工作中，將結合自己的工作實際，繼續學習，以有不斷提高自己的工作水平和能力。
學習法律心得體會範文篇三：學習中共兩部黨內法規心得體會
通過觀看天津紀檢監察網和北方網播出“學習貫徹《中國共產黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》‘線上訪談’”節目，認真學習了《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》，使我受到了很多教育和啟發：《中國共產黨廉潔自律準則》是一部堅持正面倡導、面向全體黨員的規範全黨廉潔自律工作的重要基礎性法規，是對黨章規定的具體化，體現了全面從嚴治黨實踐成果，促使黨風廉政建設朝著法制化軌道發展。
《中國共產黨紀律處分條例》的任務是維護黨的章程和其他黨內法規，嚴肅黨的紀律，純潔黨的組織，保障黨員民主權利，教育黨員遵紀守法，維護黨的團結統一，保證黨的路線、方針、政策、決議和國家法律、法規的貫徹執行。
作為黨員，我應該做到四個“必須”，那就是：必須堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，必須堅持全心全意為人民服務根本宗旨，必須繼承發揚黨的優良傳統和作風，必須自覺培養高尚道德情操，努力弘揚中華民族傳統美德，廉潔自律，接受監督，永葆黨的先進性和純潔性。以《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》和黨員警示教育約束自身，才能成為一名合格的黨員。
學習法律心得體會範本 篇6
不少人說，在眾多的法理學著作中，通俗程度和被引用程度最高的當屬博登海默的《法理學——法哲學及其方法》了。由於自己的法理學基礎較為薄弱，受這種說法的影響，我把這本書作為自己研習法理學的一個新起點。一段時間閱讀之後，感覺很有收穫。在此把閱讀該書過程中的所想所得作個總結。
一、博登海默關於法律的性質與作用的思想
第二部分“法律的性質和作用”是本書的核心部分。在此部分中，博氏認為秩序和正義是理解法律制度的形式結構及其實質目的所不可缺少的兩個基本概念。並認為兩者之間存在著諸多重大的聯繫與重疊現象。他認為秩序是法律制度的形式結構，是社會進程運轉中存在著的一致性、連續性和確定性。在他看來，凡是在人類建立了政治或社會組織單位的地方，人們都曾力圖防止不可控制的混亂現象，故都曾試圖確立某種適於生存的秩序形式。這種傾向深深地根源於包括人類生活在內的整個自然結構之中：在客觀自然界中，秩序壓倒了無序，規則壓制了偏差，規律壓倒了例外。在人類生活中，秩序也起著不可或缺的作用。博氏吸收了心理學研究的成果，認為人們喜愛秩序，要求人與人這間有序關係的傾向，有兩個心理根源：一是人類具有重複過去被認為是令人滿意的經驗或安排的、先入為主的傾向，因為這種重複給人以精神上的滿足;二是人類傾向於對瞬時興致、任性和專橫力量作出逆反反應。既然秩序是法律制度的形式結構，為了說明作為社會控制力量的法律的性質與作用，博氏構想了兩種完全不創設與維護有序規則的社會模式：無政府狀態與專制政體。他通過例子說明，在這兩種無規則的“邊緣”型社會模式中，必然會使人們產生危險感與不安全感，而只有法律方法才能預防這種狀況。他認為法律在本質上是對專制權力行使的一種限制：為了防止具有為數眾多而又相互牴觸的意志的無政府狀態，法律限制了私人的權力;為了防止一個專制政府的暴政，法律限制了統治當局的權力。最為純粹、最為完善的法律形式，可以將秩序和規則性引入私人交往和政府機構的運轉之中，從而排除私人和政府專制地或暴虐地行使權力的可能性。
關於正義要素，博氏認為秩序要素所關注的乃是社會制度的法律制度的形式結構，但僅有此是不夠的，因為依靠規則消除人際關係中的承受機性並不能夠為人們在預防某個政權運用不合理的，不可行的或壓制性的規則方面，提供任何保障性措施。所以我們必須關注作為規範大成百上千組成部分的規則、原則和標準的公正性與合理性。這就需要求助於正義觀念。正義的關注點是一個群體的秩序或一個社會的制度是否適合於實現其基本的目標。這基本的目標就是滿足個人的合理需要和主張，並與此同時促進生產進步和提高社會內聚性的程度。如果一個法律制度適合於實現這個目標，我們才能說這個法律制度是正義的，或者說法律具有了正義性要素。追求正義是法律的實質性目的。
二、博登海默理論的人性論基礎
在社會科學研究的許多領域，廣泛存在著一種研究方法，這就是從對人性的分析出發而推導出各種理論構想和制度設計。我認為，了解博氏對人性論的分析是一把打開博氏思想寶庫的鑰匙。在《法理學》一書，博氏的人性論主要集中在他所作的中文版前言中。
儘管博氏並未對人性象霍布斯、洛克、休謨等人那樣作出詳致的分析，但他的很多思想是以他對人性的認識作為前提的。在下面一段話中可以看出博氏對人性的重視，他說“任何值得被稱之為法律制度的制度，必須關注某些超越特定社會結構和經濟結構相對性的基本價值，……上述結論所依賴的預設是存在著一些需要法律予以承認的人類共性。”博氏沒有陷入“性善論”和“性惡論”兩分法的泥潭，也並未從“善”、“惡”的倫理角度構建自己理論的人性論基礎。他更加注重人性中的“個人主義傾向”與“共有取向”的存在，了解到這一點，我們就不難理解他的理論派別為何被稱為“綜合法理學派”了。他說“在這些共性之中，最為重要是如何協調正常人所具有的個人衝動和共有衝動。幾乎每個個人都有實現自我和發展個人的衝動，而這種衝動又常常在那些旨在實現其生活目標的自主行為中得以表現。”他把人性中的“個人性”與“社會性”兩種成分相區分，並認為法律的種種價值主要是建立在“個人性”的基礎之上的。他說“自由、安全和平等諸價值，植根於人性的個人主義成份之中。自由感驅使人類去從事那些旨在發展其能力人促進其個人幸福的有目的的活動。人類痛恨那些沒有正當理由便破壞上述目的的對自由的限制。追求安全的欲望促使人類去尋求公共保護，以抵制對一個人的生命、肢體、名譽和財產所為的非法侵犯。……對平等的要求則促使人類同那些根據合理的、公認的標準必須被認為是平等的待遇但卻因法律或管理措施所導致的不平等待遇進行鬥爭。它還促使人類去反對在財富或獲取資源的渠道方法的不平等現象，這些現象當然是那些專斷的和不合理的現象。”博氏認識到，人性中的種種成份並不是相互分離和孤立的，而是相互作用的，他說“人性中的個人主義傾向與人性中的共有取向是相互補充的。人需要社會交往，因為他使其生活具有意義，使其避免陷於孤寂之中。”]
博氏把人的社會性建立在“理性”基礎上，並認為人生而具有理性。他說“人性的共有成分根植於對個人的這樣一種認識，即完全憑靠他個人的努力，他是無力實現他所珍視的那些價值的……人自有一種與生俱來的能力，它能夠使個人在自我之外構設自己的，並意識到合作及聯合努力的必要。這就是理性的能力。”“理性乃是社會化和尊重他人行為的源泉。理性之聲告訴我們，為使我們自己的需要適應他人的需要、為使公共生活具有意義，對個人行為施以一定的道德限制和法律約束是必要的。”博氏意識到，雖然我們可以把人性的種種因素作各種歸納和各種分類，但是這些因素並非是固定不變的。他說“人性並不是一系列穩固確定、自相一致的特徵，而是一些經常發生衝突的基本傾向。這些傾向所取的發展方向和它們於個人生活中的能動力量，會因倫理教育和行為限制而受到決定性的影響。”根據博氏的這些論述，我們似乎可以這樣認為，包括法律在內的種種制度的設計，無不以某種人性預設作為基礎，其所相異者，在於對人性中的個體性因素還是社會性因素更加重視。對我們傳統認為的資本主義國家，在總體上更加關注個體性因素，而在社會主義國家，則在總體上更加關注社會性因素。
當然，一個國家在不同的時期即使是其意識形態並未根本改變，也可能會根據社會的變化而對人的個體性和社會性的關注程度呈現此消彼長的調整。美國新自由主義與新保守主義的交替更迭和中國的改革開放都可以說明這一點。
學習法律心得體會範本 篇7
這學期我們開設了大學生法律基礎課程，雖然以前在中學通過學習思想政治課讓我對法律有所了解，但還只是很表面的，很感性的認識，這學期雖然沒上幾節課，但通過老師的講解和自己看書所學，領悟到法律的深層次內涵，有了理性的認識，通過學習使我的法律意識產生了一定的質變。聯繫到自己生活的當前的這個社會，我感覺在法制建設方面，我們當代大學生還有很多需要學習，還有許多亟待解決的問題需要解決。
在學習過程中，老師給我們講解了很多關於她自己親身經歷的和一些比較典型的案例，使我們理解了馬克思主義法學的基本理論、觀點和鄧小平的民主法制思想，掌握了基本的法學知識，理解憲法和法律的基本精神、基本規範，提高對法的重要性的認識，增強法律意識，另一方面，我們做為新一代的大學生，作為21世紀的中國的建設者，我們通過學習這門課程，加強自我修養，依法規範自己的行為。
然而在現在社會有許多人的法律意識淡薄，不把法律當回事，說只要我不觸犯法律就行了，因此我認為我國應該樹立法律的絕對權威性。如何樹立我認為要從以下幾點做起：
1)法律本身應當是值得崇尚的良好的法律。這是樹立法律權威的基礎要件。良好的法律必須能夠充分表達民意。只有當法律充分反映了社會成員的意志，社會成員才會對法律產生高度的認同，認識到法律並不是約束自己行為的羈絆，而是保護公民各種權利的手段，是自己生活中須臾不可分離的必需物。正因為法律是自己的，社會公眾才會從內心尊重法律，法律也才真正具有權威性。
2)提高社會公眾的法律觀念。良法為樹立法律權威奠定了基礎，而公眾的法律觀念則是樹立法律權威的內在支撐力。因為真正的法律權威只能來自於人們自覺自愿的認同和推崇。當公眾將法律規則和制度內化為一種內心的觀念時，公眾對法的認識就注入了理性的角色和力量，積極肯定法的意義，自覺認同和尊重法律的權威。
3)公正執法。法律的生命力在於執行，公正執法是樹立法律權威觀念的重要手段，但在當前這個社會不排除還存在官官相護的現象，這也是存在腐敗的原因，國家嚴厲打擊，抓出腐敗分子。
法律和每個公民都是息息相關的.學習法律基礎對大學生有重大意義和實際用途:第一,學法有利於大學生的健康成長。有的大學生因為不懂法,不知道哪些行為可以自由選擇做與不做,哪些行為不能做,哪些行為必需做,遇上事情不能正確處理,稀里糊塗就違了法,造成"一失足成千古恨"。第二,學法有利於大學生維護合法權益。大學生亦是公民,擁有公民的合法權益,一旦遇上合法權益受到侵害,可以用法律武器來維護自己的合法權益。第三,學法有利於大學生今後的工作和生活。大學生畢業時找工作要用上勞動法、申領辦企業的證照要用上行政法,和他人做生意要用上契約法,將來成家立業也要用上婚姻法等等。通過學習經濟法規，學習契約法，學習婚姻法，學習教育法。是我們深刻的理解到了我們的權利和義務，使我們能夠在日後的學習工作生活過程中正確的行使我們的權利，正確的履行我們應盡的義務。在學習工作過程中，更能正確地遵守法律規定，使我們更能夠在工作生活中免受困擾，保護自身生命財產安全。
法律知識是大學生必備素質之一，我們必須通過它，樹立正確的人生觀，價值觀。促進和規範人與人之間的關係，正確的處理人與人之間關係問題。公平交易，平等……，在生活過程中，遵守法律，享受個人權利，履行義務。同時我們還學到了國與國之間的法律，這些法律所規範的範圍不僅僅在國內，而是規範國際關係。了解了如何處理國際關係。
作為新世紀大學生，我們是社會主義中國的主人，也是先進文化技術水平的先進代表，我們大學生要樹立國家主人翁的責任感和人民公僕的義務感。在畢業後走上工作崗位之前，努力加強公民意識，法律意識的培養，樹立人民公僕的法律義務感和全心全意為人民服務的思想，以備將來走上工作崗位，更好地為人民服務。
我們大學生在學校學習時要嚴格遵守學校的校紀校規，為以後步入社會做個良好公民做好準備。所以我們應該好好的學習有關的法律法規，通過學習法律基礎我們能更好的去理解相關法律的條款，從這一點我認為學習法律基礎確實受益菲淺。雖然這門課結束了，但是我還是會好好的學習其他的相關法律，這時我們作為新時代的接班人所必須學的。我個人認為，學習法律基礎有以下幾點必要性和重要性：
1)學習法律基礎可以培養當代大學生遵紀守法的觀念，維護社會穩定，從而為我們的學習營造良好的氛圍。並且在我們的權益受的侵害時，能更好的運用法律武器來同違法犯罪行為做鬥爭。
2)學習法律基礎課是使大學生正確理解和支持實行依法治國方略，為建設社會主義祖國做好準備。
3)學習法律基礎可以完善和最佳化大學生的知識結構以及文化素質，讓我們在進入社會之前打好堅實的基礎，是我們能更好的立足在未來競爭激烈的社會。
總之，大學生學習法律基礎既是時代的要求也是自身健康成長、成才和全面發展所必須的，所以我們學習法律基礎是很重要的，在以後的學習歲月里我們還應該繼續的學習有關的法律，通過學習，在我們心中重新建立法的概念，全面認識法的功能，懂得法律是整個社會的調解器的功能，從而更好的保護我們自己。。
學習法律知識，普及法律，刻不容緩。
學習法律心得體會範本 篇8
寒假期間，我給自己制定自學計畫，就是把上學期的《思想道德修養與法律基沽名礎〉重讀一遍。我也這樣做了，而且讀完後感觸頗深。
《思想道德修養與法律基礎》，顧名思義，是闡述關於思想，道德，法律基礎知識的理論性極強的書。通過對本書的學習，使我對思想，道德，法律有了進一步的理解。關於它們的概念，我在課本上翻了翻，在字典和網上查了查，竟是眾說紛紜啊!其中還找到了幾個我認為有說服力的理解!思想，“是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。”(摘自百度搜尋結果)“道德屬於上層建促的範疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們內心信念來維繫，是對人們行為進行善惡評價的心理意識、原則規範和行為活動的總和。”(摘自《思想道德修養與法律基礎》p78)法律，“由立法機關制定，國家政權保證執行的行為規則。法律體現統治階級的意志，是階級專政的工具之一。體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則。”(摘自《現代詞典》)綜合上述的闡述，就不難發現它們的概念都有人們的主觀意識的成分在裡面。究其原因就是他們本來就屬於意識範疇，是源於客觀存在，是人腦對客觀存在的反映。
馬克思辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識反映物質，並對物質產生反作用。《思想道德修養與法律基礎〉一書中的理論知識可以說是人類幾千年來發展的成果的重要組成部分，是我國經濟社會長期發展實踐經驗的總結。他們源於實踐，同時也經過了我們的先輩們實踐的檢驗，還必將成為我們新世紀一代作為自身發展以及投身祖國建設的理論武器。這是它們的歷史使命。學習它們也是我們這一代人的歷史使命!
該書包括緒論、結束語在內總共有十章。它在內容學習的設定上安排合理，適應了當代大學生的閱讀習慣和接受能力，例如它在每個章節都有導言，以方便學生自學;而且布局合理，全書的布局安排是先從緒論中闡述的大學生的自我認識講起，到第一、二、三章中對當代大學生在思想層面上對自己世界觀、人生觀、價值觀的重新確立的闡述，到第四、五、六章對當代大學生在道德層面上對自己世界觀、人生觀、價值觀的全新認識的闡述，到第七、八章中大學生學習法律基礎知識的重要意義以及對我國當前法律體系的闡述，最後便是結束語中提出的對當代大學生的希望以及具體要求!全書由淺入深，層層遞進，而後又深入淺出;由此可見，編者們在編寫本書過程中花了多么大的心血，寄了多么大的期望!
通過對本書的學習，我認識到了自己以前的許多不足，對自己的世界觀、人生觀、價值觀有了全新的定位!那就是：立志做一個有文化、有紀律、有理想、有道德的社會主義接班人和建設者，並為此而努力奮鬥終身!
法律心得體會當前，我還是一名學生，主要任務是學習，掌握知識和技能，培養素質和能力，力求在這三年的大學生活中不斷發展自我，完善自我，為將來走出校園，走進社會打下堅實的基礎。為此，我要腳踏實幹，從現在做起，從小事做起，不管遇到什麼困難和問題都務必做到不驕不躁，勇敢向前.........
關於思想道德法律修養之類的書籍，我從國小便開始接觸的.那時這門課程叫做思想品德教育，它結合了小學生理解能力不足以及對感性知識敏感的特點，通過形象生動地描繪一些典型歷史人物故事，對學生產生教化作用.到了中學，這門課程改成了思想政治教育，主要向學生介紹一些關於法律，政治，道德，哲學方面的常識，並藉助一些典例分析來幫助學生加以理解掌握以及運用.上到大學，這門課程又改成了”兩課”，而我們最先接觸的兩課教科書便是《思想道德修養與法律基礎》.
關於思想道德法律修養之類的書籍，我從國小便開始接觸的.那時這門課程叫做思想品德教育，它結合了小學生理解能力不足以及對感性知識敏感的特點，通過形象生動地描繪一些典型歷史人物故事，對學生產生教化作用.到了中學，這門課程改成了思想政治教育，主要
關於思想道德法律修養之類的書籍，我從國小便開始接觸的.那時這門課程叫做思想品德教育，它結合了小學生理解能力不足以及對感性知識敏感的特點，通過形象生動地描繪一些典型歷史人物故事，對學生產生教化作用.到了中學，這門課程改成了思想政治教育，主要向學生介紹一些關於法律，政治，道德，哲學方面的常識，並藉助一些典例分析來幫助學生加以理解掌握以及運用.上到大學，這門課程又改成了”兩課”，而我們最先接觸的兩課教科書便是《思想道德修養與法律基礎》.
法律心得體會談關於《學習思想道德修養與法律基礎》的心得體會，記得當初發到這本書時，我的眼睛頓時為之一亮.真沒想到大專院校也開設這門公共課，並且和本科院校的課本沒有什麼層次之分.這使我找回了久違的興奮感，畢竟它是一門我感興趣的並曾經試圖在這個領域有所作為的科目.
然而我的熱情到底還是沒有持續太久.擔任班長一職的壓力以及自上了大學以來慢慢形成的散漫使我對學習提不起半點興趣.更不要說對理論性很強的枯燥無味的兩課了.一個學期下來，由於沒有認真聽過一節課，再加上自己那點好舞弄文字的情懷，我隨性寫了一篇題為《面對經濟危機，我們該如何應對?》的文章作為期末考試論文，並胸有成竹地交了上去......
沒過幾天，成績便出來了.我得了零分.試想，倘若有一個既自負又自戀的人正自鳴得意地邊唱著歌邊在街道上行走時，突然不知從哪兒向他潑來了一身冷水。你說他的第一反應什麼?是像潑婦罵街一樣憤憤然還是曉有風度皺皺眉頭，然後坦然繼續前行呢?我自知自己那點德性，當然無法像風雅之士這般若無其事。
可事後靜下心來仔細想想，我才漸漸接受了這個事實。它是在情理之中的。畢竟對於一個從來就沒有以一個端正的心態學習的人而言，得到這樣的結果是再正常不過的事。於是我開始後悔，同時也看到了機會：還有補考，補考不過還有重修!
學習法律心得體會範本 篇9
伯爾曼的《法律與宗教》是在他1971年的一系列公開演講的基礎上整理而成的。作者的主要觀點是，法律與宗教是兩個不同然而彼此相關的方面，是社會經驗的兩個領域。儘管這兩個方面不容混淆，但任何一方的繁盛發達都離不開另外的一方。沒有宗教的法律，會退化成為機械僵死的教條。沒有法律的宗教，則會喪失其社會有效性。面對著60年代美國等西方國家的社會問題，伯爾曼認為西方人所面臨的危機並非法律的過度神聖化或宗教的過度律法化，即二者過分一體化的危機;而是相反，是它們過於分裂化的危機。因此，需要使二者重新融合，才能使法律真正被社會所信仰。
書中通過對法律與宗教的人類學把握、歷史上宗教對法律的影響、宗教中蘊含的法律方面、法律與宗教的死亡與再生的末世學角度，精闢論述了法律與宗教自始至終不可分割、互相滲透的密切聯繫，從而揭示出現代人對法律與宗教關係認識的嚴重片面性。
伯爾曼指出，在人類所有的文化里，法律與宗教都共同具有四種要素：儀式、傳統、權威和普遍性。這四種要素的存在決定了法律與宗教的共通性。本書所要指出的關鍵即為：“儘管這兩方面(法律與宗教)之間存在緊張，但任何一方的繁盛發達都離不開另外一的一方。沒有宗教的法律，會退化成一種機械的法條主義。沒有法律的宗教，則會喪失其社會有效性。”也就是說，法律必須被信仰，以免退變成為僵死的法條;宗教必須有規則，否則易於變為狂信。
看完這本書，我對法律與宗教的關係有了更深的了解，法律之於我們，是一種外在的約束力，它指導著我們的行為，而宗教之於我們則是一種內在的約束力，它指導著我們的心靈，或善或惡。在我國，法律與宗教都有比較悠久的歷史，但顯然，宗教所宣揚的道德和倫理比法律的影響更加深遠。因此造成人們對於法律的意識相對淡薄，法律在中國缺少一份神聖性。法律是對權利、義務進行分配並解決社會糾紛的一些行為規則和制度。它用於調節人的行為和社會關係，在任何一個具有自主和自由、承認保護私人權利和利益的社會，法律是不可少的、維繫社會的重要基本手段。法律對於人們的保護遠比宗教來得全面而徹底。因此，在現今的中國，若要建設一個法治社會，必須建立法律至高無上的權威，使法律成為人們的信仰，溶入到血液中，落實到行動上。
人們發現，中國的落後，就在於我們的傳統文化中沒有對法律的信仰，我們過於注重道德和政治(權力)的作用，過於強調情理法的結合，法律在我們的社會調整中並沒有起到至上的作用。為了使我們的社會走向現代化，實現依法治國，就必須讓法律成為聖經，成為社會中唯一具有權威性的規範和機制。對民眾，需要的是為權利而鬥爭;而法律職業共同體應該以道德無涉、價值無涉為口號。
正如梁治平教授對中國表示出深刻的憂慮：“我們的現代法律制度包括憲法、行政法、民法、訴訟法等許多門類，它們被設計來調整社會生活的各個領域，為建構一個現代社會奠定基礎。同時，它們也代表了一種精神價值，一種在久遠的歷史中逐漸形成的傳統。問題在於，這恰好不是我們的傳統。這裡不但沒有融入我們的歷史、我們的經驗，反倒常常與我們‘固有的’文化價值相悖。於是，當我們最後不得不接受這套法律制度的時候，立即就陷入到無可解脫的精神困境裡面。一種本質上是西方文化產物的原則、制度，如何能夠喚起我們對於終極目的和神聖事物的意識，又怎么能夠激發我們樂於為之獻身的信仰與激情?我們並不是漸漸失去了對於法律的信任，而是一開始就不能信任這法律。因為它與我們五千年來一貫遵行的價值相悖，與我們有著同樣久長之傳統的文化格格不入。這樣的困境不是比西方人面臨的危機更難以擺脫嗎?”梁教授的憂慮點出了我國立法的尷尬處境。無論看上去多么完美的法律制度和規則，如果缺少精神的基礎，不能喚起民眾的認同和信任，又怎能產生對它的信仰?因此，結合中國實際，有中國特色的法律才是真正能為人們所認同和遵守的法律。
最後，我想引用書中的一句話“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。只有建立對法律的信仰，我們的法制道路才能夠越走越遠。
學習法律心得體會範本 篇10
法律永遠是公正嚴肅的。它捍衛著公民的權利，維護著公民的合法利益。任何人不能跨出它所規定的方圓。就本人對學習法律知識看法：
一、必須培養強烈的法制觀念
法制觀念由來已久，作為我們處在現代社會的人，在法制建設不斷健全、社會文明中不斷發展的新形勢下，個人的社會活動都必須依據法律而進行，因此，更應該學法、懂法，用法、遵循法律。
常常會在電視、報紙的報導中看到一些人沒有法制觀念，不懂得用法律的武器來維護自己的尊嚴和權利，他們甚至在受到不法侵犯的時候還不知道用法律途徑解決問題，有的選擇暴力、有的選擇忍受。這是一種悲哀，我們要吸取教訓，培養自身的法制觀念，同時也員工進行普法宣傳，只有大家都有法制觀念了，法律才能更好的發揮它的作用。
二、堅持理論聯繫實際、學以致用的務實的態度去學習普法知識提高自己的法律素質
學法的目的就是學以致用，明白什麼是法律所允許的，什麼是法律所禁止的，要在法律所限定的框架內做事。學習過程中認識到培養和樹立誠信守法、依法執教、全面落實科學發展觀，推進社會主義法治建設，構建和諧社會、全面建設小康社會的必然要求。
三、要將普法學習落到實處
普法的學習必須要有針對性，要有所的有所獲，對於個人來講，在普法學習中受益匪淺，通過學習不僅認識和糾正了自身所存在的一些法律盲區，同時通過學法可以很好的指導相關業務的順利開展，對日常工作所產生的積極影響是明顯的。
四、按照原文學
學習任何一部新的法律法規，首先要了解這部法律法規的大體構架，也就是要搞清楚法律法規規範的是什麼?立法的目的，宗旨是什麼?大體分為幾個章節，每個章節又是講的什麼內容等等?這都需要我們通過通讀全文來了解，對照每一條文進行原原本本、逐句逐段地學習，了解法條基本內涵。所以，學習任何一部新的法律法規，我們首先是要做的就是粗讀一遍法律原文，通過對法律章節的學習，了解這部法律法規的規範的對象、範圍和內容，加強自己對法律條文的印象。在粗讀法律原文的同時，做筆記是一個自我歸納的很好的辦法，既可以幫助集中精力思考和總結、歸納問題，加深對學習內容的理解和記憶，又可以把學習內容中的重點記錄下來，便於以後查閱和複習，所以，我們平時要養成勤做筆記的習慣。
五、對照分析學
針對那些修正修訂的法律法規，我們對原來的老法大體上已經有了很深刻的印象，我們的重點就不用再重複放在對法律構架、章節、內容等方面的學習研究上，而是可以參照新舊條款或者新的司法釋解等對照學習，按照章節一一比較新、舊法律的不同之處，看發生了那些變化，了解新法的修訂背景，通過分析比較修改的法律條文，琢磨修正或修改的原因和立法目的，以便加強印象，做到融會貫通，更好地理解掌握新法。
六、結合實際學
相信大家都有這種感覺，光看法律條文或者光看原文，很難記住有關的內容，這其實是一種很正常的現象，因為法律條文乾乾巴巴，而理論知識又很枯燥。但是，如果我們能在學習法律原文的過程中做到學以致用，在平時的工作辦案中去反覆記憶，把兩者結合起來，就會相得益彰，收到事半功倍的效果。所以，這就要求我們在工作辦案中，積極參與，人人都做有心人，力爭做到人人會辦案，人人愛辦案，努力把平時學習積累的法律知識套用到我們的工作中去，做到活學活用，結合實際工作中遇到的問題，積極向身邊的老同志、辦案能手虛心請教，交流學習心得，對案件的適用法律和適用條款，在認真研讀法律條文基礎上，做到逐字逐句推敲，反覆思考，反覆記憶，使經常用到的條款熟記於胸。
普法知識的學習是一舉兩得的好事，學好、用好法律是一件重要的事情，我不僅更新了自己對法律的認識，更是清楚的了解到自己的法律地位，每個人都享有一定的權利，“平等”的口號不應是嘴上說說而已，落實到實處才擁有意義，否則有法也等於無法了。在提高了法制觀念和依法辦事的同時也提高了的自身業務素質，普法學習不能是三分鐘的熱度，今後一定要將普法學習堅持下去，樹立終生學法的觀念。
學習法律心得體會範本 篇11
經過對《中華人民共和國契約法》的學習，認識到契約訂立的形式、相關程式和從契約簽定到契約履行過程中應注意的各項問題：
一、簽訂契約的一般規定：在工作中，簽訂契約時要嚴格遵循以下規定，以免所簽契約為無效契約，引起法律風險。
簽訂契約當事人法律地位要平等，一方不得將自己的意志強加給另一方;當事人享有自願訂立契約的權利，任何單位和個人不得非法干預;當事人應當遵循公平原則確定各方的權利和義務;當事人行使權利、履行義務應當遵循誠實信用原則;當事人訂立、履行契約，應當遵守法律、行政法規，尊重社會公德，不得擾亂社會經濟秩序，損害社會公共利益;依法成立的契約，對當事人具有法律約束力;當事人應當按照約定履行自己的義務，不得擅自變更或者解除契約;依法成立的契約，受法律保護。
二、契約簽訂前的準備工作：訂立契約、契約評審、契約相對人資質審查。
首先要訂立契約(內容具體、完整、雙方權利及義務要明確)，契約的內容由當事人約定，一般包括：當事人的名稱或者姓名和住所;標的;數量;質量;價款或者報酬;履行期限、地點和方式;違約責任;解決爭議的方法，查閱相關法律、法規，確定契約範圍及合法性;審查契約相對人提供的“四證一書一照”，確定契約相對人(法人)的合法性，確保契約簽定後的有效性;另外要對契約相對人(法人)資質及業績進行審查，確定其有履約能力，組織合
同評審小組對契約及契約相對人(法人)進行評審，評審合格後方可簽訂契約。
三契約簽訂中：要對契約中所約定的工作內容進行談判，契約中所約定的質量、數量、責任、義務、履約保證金等明確後，契約雙方條件達成一致，相對人做出承諾後簽訂契約。
四契約簽訂後：對契約中所約定的履約保證金及時足額收繳以降低契約風險，要對當事人契約履行情況定期考核、督促，保證契約約定的權利和義務的正常行使，保障契約雙方的合法權益。
學習法律心得體會範本 篇12
在大學3年級的第二個學期，很榮幸地，我有機會學習到《法律基礎》這門課。學習這門課後，讓我對“法律”這個熟悉而又陌生的辭彙有了深一層的認識和理解。
從這一門課，我學習到了民法、訴訟法等與自身生活相貼近的法律知識，使我更加識法、懂法，相信在將來，這些認識也能夠帶給我實實在在的意義!我們一直提倡建設法治社會，無論是作為一名普通的公民還是當代大學生，貫徹國家宗旨，我們也應該提高法律常識，為祖國建設法治社會作貢獻。因此，我在學習專業知識的同時，也努力修讀《法律基礎》。做一個懂法，守法，用法的好學生，好公民。
作為新時代的大學生對自由的渴望和追求，是我們的共性。大學校園裡方興未艾、屢禁不止的課桌文化表達了當代大學生生命誠可貴，愛情價更高;若為自由故，兩者皆可拋的共同心聲。但是，歷史和現實告訴我們，自由不是恣意妄行，也不是為所欲為，而是相對的、受制約的。個性自由從一開始就受到來自兩個方面的制約：一是自然規律;二是社會規則。逾越這兩者的行為，都不可能嘗到自由的甘果。法，作為人類選擇、接受、沿襲下來的一種文化現象和社會規則，自產生之日起便與人們獲取或喪失自由息息相關。
對於法和自由的關係，先哲們有過許多至理名言佳句。古羅馬法學家西塞羅說過：為了得到自由，我們才是法律的臣僕。近代法國啟蒙思想大師孟德斯鳩進一步指出：自由是做法律所許可的一切事情的權利;如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他人也同樣會有這個權利。馬克思對此則闡述得更為明確，他說：法律是肯定的、明確的、普遍的規範，在這些規範中自由的存在具有普遍的、理論的、不取決於個別人的任性的性質。法典就是人民自由的聖經。可見，人們要獲得真正的自由，就應該學習法律，掌握法律，以法律來規範自己的行。法律基礎課正是一門幫助大學生掌握法學的基本觀點和法律的基本知識的課程。
我們國家很早就開始了關於法律的宣傳，比如中央電視台的“法治線上”、“今日說法”等欄目，讓我們更能接近並且了解怎樣運用法律武器保護自己。可是僅僅這樣是遠遠不夠的。我們大學生，是未來國家的建設者和社會主義的接班人，我們的法制觀念和法律素質的程度，將直接關係到在新的歷史時期，我們中華民族依法治國、建設社會主義法治國家的進程。因此，大學生，無論什麼專業，學習法律基礎，提高法律素質，是社會主義法治國家的必然要求，也是社會發展的必然產物。
同時，因為社會主義市場經濟本事就是法制經濟。而我們每一位大學生畢業後都將走向社會主義市場經濟建設的道路。因此，我們必須具備基本的法律素質，使自己可以充分運用法律這一武器來規範、引導、制約和保障市場主體的活動、市場秩序的維繫、國家對市場的巨觀調控、市場對資源配置基礎性作用的發揮等。社會主義市場經濟發展的需要幾我們自身未來發展的需要是我們必須努力提高自己的法律素質。
而且，由於我們專業的知識體系過於單一，導致我們很少接觸到能使自己綜合素質提高的知識。而這門課很好的彌補了我們專業所缺乏的，並使我們的知識視野擴大。對提高自己的綜合能力很有好處。比如：在找兼職做的時候，能夠更好的維護自己的利益等。
在這一個學期的學習中，我感覺到自己有了很大的變化。我覺得自己比以前更自覺地貫徹黨的基本路線、方針、政策，也更堅定的確立了正確的政治方向。這對我自己以後的發展是有很大幫助的。也讓我更加明白了入黨的積極意義。我們大學生，是國家現在和將來的主人，應當以主人翁的姿態積極參與國家的政治、經濟和社會生活。而由於法律是社會主義法治國家保障這些得以正常運行的基本準則，因此，通過這門課的學習，我了解了依法正確參與國家政治經濟及社會生活的意義。
學完這門課，我更加了解了自己的合法權益，和維護這些權益的程式和方式。也初步具備了依法自我保護的意識，並有了一定的尋求法律救濟的能力。並在一定程度上提高了思想道德修養水平。
此門課程不止讓我們具備了一定的自我保護能力，同時，也使我們大學生的知識結構完善，適應新時代對大學生的要求。提高了我們自身的綜合素質。讓我們更能適應現代科學技術的發展。
近年來，由於我國的經濟體制、社會結構、價值觀念都發現了重大變化，大學生的思想觀念也隨之發生了巨大變化。據調查，我國大學生犯罪有逐年遞增趨勢。這個時候，正是《法律基礎》這樣的課發揮作用的時候，我認為，即使這樣的課不能拯救所有犯錯誤的人，也一定會對一部分人有作用的吧。
在我國進入wto以後，法律知識更是我們必備的基本知識，我們更應該把這些法律知識用在處理好國際關係上。
總之，在本學期學習的這門《法律基礎》課上，我們掌握了法學的基本理論，了解並明確了各主要法律部門的基本精神和規定，並在一定法律知識的基礎上形成了有關法與法律現象的知識、思想、心理、觀點和評價。並學會了運用法律知識和法律規範分析問題、解決問題。通過這門課，我還了解了馬克思主義法學的基本觀點，掌握了我國憲法和有關法律的基本精神和內容，增強了法律意識，提高了法律素質。並會堅持做到遵紀守法，維護社會穩定與和諧。也能夠正確理解和堅持實行依法治國方略，並決心為建設社會主義法治國家奮鬥。如果有機會，我還會將我所掌握的法律知識傳給那些法律意識薄弱的人，積極參與普法，讓更多的人學會用法律武器保護自己!
在今後的學習當中，我會繼續修讀有關法的知識，繼續提高法律常識，並把法運用到日常生活中，為祖國構建法治社會作出一點貢獻。
學習法律心得體會範本 篇13
孟德斯鳩是十八世紀法國資產階級革命前期啟蒙運動的傑出代表，也是法國資產階級著名的法學家。《論法的精神》是其一生重要的著作，當時的伏爾泰把此書推崇為“理性和自由的法典”。 《論法的精神》是資產階級法學最早的經典著作，它不僅為法國和其他國家的資產階級提供了理論武器，而且也為資產階級國家和法律制度的建立提供了模式和原則，追求自由、主張法治、實行分權的理論。
孟德斯鳩開篇便闡述了他的自然法理論。他認為，“世間我們看到的萬物都是由一個盲目的命運所創造的”，這種說法荒謬絕倫，盲目的命運是無法創造“具有智慧型的創造物”的，而是有一個最淺顯的理性的存在。法就是這個淺顯理性與各種存在物之間關係的總和，同時也體現著所有客觀存在物彼此之間的關係。因此，從最大限度廣義上理解，法是源於客觀事物性質的必然聯繫，世界上所有的存在物都有屬於自己的法。
孟德斯鳩把法分為自然法和人為法。他認為所有規律產生之前，便有了自然法，理性是自然法的淵源，自然法是人為法的基礎。在《論法的精神》中孟德斯鳩並沒有將政治法和民事法截然分開，因為他探討的並不是法律本身，而是法的精神。法律與一國國情相符合、同已經建立或將要建立的政體的性質及原則相吻合，法律與國家自然條件的關係，與政治所能容忍的自由度、與居民的信仰、性情、財富、人口、貿易、風俗習慣的關係，以及法律條款之間的內在關係等等，這些關係和觀點的綜合便構成了所謂的“法的精神”。
三權分立學說是其思想核心。他提出了行政、立法和司法的分權理論，認為三權相互制衡，才能保障公民的自由。三權分立原則作為一種學說，最先由英國資產階級思想家洛克提出。《論法的精神》中孟德斯鳩進一步發展和完善了洛克的分權學說，主張“必須建立三權分立的政體，按照立法、行政、司法三權分立的原則組成國家。當立法權和行政權集中在同一機關之手，自由便不復存在了，因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，並暴虐地執行這些法律”。他還根據英國的政治制度說明各種權力之間的制衡關係，指明立法機關由兩部分組成，可通過相互的反對權相互鉗制，立法機關的兩部分都受行政權的約束，而行政權亦受立法權的約束，彼此協調前進。如同他的著作所說“當我一旦論證了原則，人們便將看到法律從原則引申出來，如同水從泉源流出一樣”。他的分權說並非空洞的政治理論，而是順應時代的步伐，提出的具有實際意義的政治綱領，其實質在於“階級分權”，這在當時適應了新興資產階級參與政權的需要。
孟德斯鳩用大量的篇幅論證了他提出的著名政治理論之一：政體分類學說。他把政體分為共和、君主、專制三種。共和又可分為民主政治和貴族政治。他反對專制政體，認為專制政體意味著恐怖，“既無法律又無規章，由單獨一個人按照一己的意志與反覆無常的性情領導一切。”即使有法律，也無實際意義，因此在那裡沒有任何保證維護法律。共和政體是一部分人民或全體人民擁有最高權力的政體。當全體人民擁有至高無上的權力時是民主政治，其需要一種更為強悍的原動力，這就是品德——對祖國的熱愛、熱愛平等，這種愛要求人們持續不斷地將公共利益置於個人利益之上;當最高權力集中在一部分人民手中時，那就是貴族政治了，而建立在品德之上的節儉是貴族政治的靈魂。在民主下，制定投票權利的法律是基本法律，它對公民的選舉權與被選舉權，議會及政府官吏的職權做出規定。在貴族政體下，貴族是統治者而且有一定的數量，需要設立一個處理貴族事務的“參議會”，所以制定有關參議會的成員、資格、職權的法律，就是基本法。孟德斯鳩最為推崇君主政體，他認為，君主政體雖然由單獨一人執政，但卻遵照固定和確立了的法律執政;榮譽是其原則“它能喚起優美的行為，與法律的力量相結合，能夠和品德本身一樣，引導政府達到其目的。”
孟德斯鳩非常強調自然地理環境對社會政治法律制度的作用，甚至認為這種作用具有決定性。他說，在擁有廣闊平原的亞洲不能不實行專制，“因為如果奴役的統治不是極端嚴酷的話，便要迅速形成一種割據的局面。這和地理的性質是不能相容的。”“在歐洲，天然的區域劃分形成了許多大小不等的國家。在這些國家裡，法治和保國不是格格不入的。”他還認為，炎熱的氣候和肥沃的土壤使人們懦弱而不能維持自己的自由。相反，貧瘠的土壤和寒冷的氣候能磨鍊人的意志和性格，使人勇敢、堅強而一心捍衛自由。因此，立法者在制定法律時首先要考慮這些因素。
孟德斯鳩的貢獻還體現在所運用的歷史主義和整體主義的研究方法上。孟德斯鳩的全部理論都建立在對歷史事實和世界各國古今政治、社會與法律制度實踐分析基礎之上，從社會——歷史——文化以及人們生存環境中的各個因素相互聯繫與影響的動態關係中把握一國政治法律發展變化的規律。這是對傳統政治學、法學研究方法的超越，使政治學和法學的研究向科學前進了一大步。
孟德斯鳩未能完全摒棄封建制度，他的觀點趨向於將封建制度和資本主義民主制度相結合，另外他也未能在立法方面脫離宗教。他認為宗教可以在法律中起到一定積極的作用。這些都成了他日後研究以及觀點的局限。但是不能否認這位偉大的思想家的這部巨著給世人帶來的巨大影響。《論法的精神》在那個黑暗的年代給了多少人思想的啟迪，給歐洲的黑暗的封建統治社會帶來無限的光明。更給後世留下一筆無可估量的財富，讓後世的人們不禁感嘆偉人的智慧與思想是如此之偉大。