自然辯證法學習心得體會範文 篇1
通過章教授的自然辨證法課程，我對自然辨證法有了更深刻的理解與體會。自然辨證法為我們提供了科學方法訓練，對提高能力和開闊視野有很大的幫助。我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內容：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法;人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法;作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應該以自己的哲學研究來代替自然科學的實證研究。
關於自然辨證法，雖然通過學習我收穫很多，但是，我更為感興趣的是在人類發展過程中的人與自然的關係問題的探索。要想了解人與自然的關係，首先我們必須明確這么一個信息，即人類是自然選擇的產物。這不僅是達爾文關於物種起源思想的最好解釋，同時也是當今科學界的共識。其次，在確定上個觀點後我們就要從源頭來了解自然和人類的起源。關於這個方面，美國加州大學歷史學教授斯塔夫里阿若斯教授在其著作《全球通史》中給了我們很好的解釋。他認為，在地球的發展進程中，與生命有關的大的事件有三個。第一是生命在地球中的出現，第二是人類的出現。在第一個大轉折點中，生命從非生命物質轉化過來，所有的生物種類都是通過適應其生存環境，以基因突變和自然選擇的方式進化而來。也就是說，生物的基因能夠適應環境的變化。在人類出現以後，這個方式改變了。人類通過改變環境來使環境適應自己的基因，也就是說，不再改變自己的基因來適應環境。今天，隨著人類關於基因結構和功能的知識不斷增加與深入，人類能夠很快既改變自己的基因，又改變其所處的環境，這樣，地球發展進程中的第三個劃時代的轉折點也就即將到來了。
了解了上述三個轉折點，我們知道了人類而且只有人類能夠創造一個自己想要的環境。由於我們擁有獨有的變革環境的能力，人類不必經過生理上的突變就能很好的應對周圍的環境。但是，現實中，我們卻越來越感覺到人類與自然之間關係的不協調。那么，為什麼人類現在越來越顯得不能控制自己創造出來的環境?為什麼人類日漸覺得自己創造出來的環境越來越不適合居住?
我想答案就在於基因進化與文化進化的根本差別之中。基因進化通過基因突變起作用。如果一個物種的基因突變符合自然選擇的要求，它就會在生命史中短短几千年里成為地球傻瓜占統治地位的物種。與此相對，文化進化是通過引入新工具、新思想或新制度能夠使自己在幾乎一夜之間就改變整個社會。比如19世紀中期的蒸汽機、20世紀的內燃機和今天的核能、計算機等，這些人類發明的新工具深刻得改造著我們的環境。明白了這些，我們再看看一個悖論：人類在獲得越來越多的知識的同時，越來越能夠依照自己的意願來改造環境，但是，卻越來越不能使我們的環境越來越適合居住。
之所以出現這個悖論，原因是多方面的，不是我們不不了解環境，而是我們有這么一個問題需要解決：如何解決自身知識的不斷增加與如何運用這些知識的智慧相對滯後之間的矛盾。人類迫切需要學會在獲得知識與運用知識的智慧之間達平衡。做不好這個，那么人類便會像愛因斯坦警告我們時說的那樣：人類現在正面臨著的可以說是一種新的“思維方式”，也可以說是一場“無與倫比的災難”。
在我們步入工業社會後，變出現了一種病態般的社會，系統論創始人貝塔朗菲認為“一個病態的社會，其特徵是極其簡單的，這就是它為人的生物學需要提供得太多，但同時卻處於精神飢餓狀態。”我們可以簡單的理解為人所自有欲望和自身能力的肯定，對自身利益、個人主義傾向一種過度追求所導致的現在人與自然關係的緊張狀況。這種觀念具體表現為倡導高消費，高享受的生活方式與消費觀念，許多人的吃、穿、住、行、用的消費都大大超過了實際需要。本來從人的身體健康而言，在飲食方面，明明是科學搭配，保證營養即可。可實際情況是，在許多場合下的請客吃飯是為了講排場，擺闊氣，顯富貴，把這種實際需要發展到極端鋪張浪費的地步。從住房條件看，明明是求得安全、方便、舒適、溫馨即可。但實際情況卻把這種需要發展到賓館式，宮殿般的豪華享受而且陷入盲目的攀比中不能自拔，人人累得氣喘息息。正是由於高消費、高享受的生活消費觀，造成了當今資源的高消耗，環境的高污染，生態系統的高破壞。因為人類生產的最終目的是為了消費。如果無人消費，這個產品就無法生產了。因此正是由於高消費刺激了高生產，高生產導致向大自然的高索取，而高索取必然造成資源的高消耗，環境的高污染，生態平衡的高破壞。從而使人類社會陷入了高消費→高生產→高索取→高消耗、高污染、高破壞的惡性循環之中。可以說高消費、高享受的生活方式是造成人與自然關係惡化的終結原因。
另外一個原因則是人類對自然規律的漠視，之所以說是漠視而非無知，是因為人類對自然規律是有認識的，但卻因自身的利益而不願意理睬種種自然規律。這也是社會文化與自然文化發展不平衡所產生的惡果。
那么這種觀念導致自然界無情的報復，我們面對種種非正常的人與自然關係所表現出得現象，應該如何應對，這是擺在我們面前的一道歷史性難題。英國歷史哲學家湯恩比先生提出解決21世紀的矛盾、衝突的方法：“只有大乘佛法與中國的孔孟學說”。當然，我們不僅是要從傳統理論中找答案，也要在具體的現實環境中找答案。我認為在現今條件下應該做到以下幾點：
第一，法制建設層面。基於人性的弱點，我們有必要而且只能通過這種硬性的、有約束力的法律來不斷完善立法、嚴格司法。
第二，樹立人與自然同存共榮人天合一的自然觀。首先，人類要認識到，人是自然界的有機組成部分，是萬物之一員，自然之一份子。人類要擺正自己在自然界中的這個位置，給自己定好位。人類不能狂妄自大，不能什麼都以人類為中心。其次，人類要認識到自然界是人類生存發展的家園，保護自然，就是保護全人類共同的家園。
第三，建立社會經濟自然相協調可持續發展觀。人類要徹底改變“自然資源取之不盡，用之不竭”和“環境可以無限容納污染與廢物”的舊觀念。採用經濟、文化、資源、人居環境和人的素質等綜合指標來衡量社會的發展，從而把資源節約，環境治理，生態保護，公民素質的提高都包括在發展概念中，以引導各個國家和地區實現社會、經濟、環境的可持續發展。
第四，選擇健康、適度消費的生活觀。人類要改變過去那種追求高消費，高享受的消費觀念與生活方式，提倡勤儉節約，反對講排場，擺闊氣，奢侈浪費，選擇健康適度的消費行為，倡導綠色生活方式，以利於人類的健康發展與自然資源的持續利用。
第五，大力發展綠色科技。一方面要繼續加強生態科學，環境科學，環境資源學，生態經濟學，生態倫理學等綠色科學的研究;另一方面要大力發展以保護環境為已任的綠色技術。這是技術發展的新方向。
面對環境破壞這一問題，我們有很多解決之道，但是最重要的是我們必須認清事物發展的客觀規律。“人法自然”，既是要人類的一切行為都要符合事物發展的客觀規律，我們可以改變事物的具體形式，但不能改變事物的內在規律。承認人的能力的有限性，承認並尊重規律，是我們的必修課。
最後，我想感謝章汝先教授帶給我的這門自然辯證法，這門課程的學習使得我的研究生生活更加有意義，對我今後的成長、發展、對我的世界觀、價值觀均有及其重要的積極影響。另外在此感謝章教授的“陽光心態妙語200條”及課堂上的精彩講授。
自然辯證法學習心得體會範文 篇2
這學期我選修了自然辯證法這門課，收穫了很多。自然辯證法是一種科學的研究方法，它認為事物處在不斷運動，變化和發展之中;事物之間是相互聯繫的，在一定條件下是可以相互轉化的;而這一切是由事物內部的矛盾鬥爭引起的。它源於實踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習及認識的提高有很大的幫助。
通過學習，我認識到認識和改造自然不僅要用發展的眼光看問題，還要把握事物自身發展的規律才能獲得事半功倍的效果。現在，我將所學自然辯證法的知識運用到家鄉建設的實踐中，簡要談談學習了這門課之後對家鄉建設的思考。
我的家鄉就是擁有 中國民間藝術之鄉 、內蒙古 四胡之鄉 安代之鄉 和 烏力格爾之鄉 等諸多稱號的內蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總人口的85%，是全國蒙古族人口比例最高的少數民族居住地，由於地處科爾沁沙地的北端和自然災害頻繁發生，教育水平落後等諸多原因，是一個典型的 老、少、邊、窮 地區。
學習了這門課之後，我認識到要想改變家鄉這種落後的面貌，就要從實際出發，綜合考慮造成這種落後局面的原因。然後從經濟，政治，文化，體育衛生，生態環境等各方面加以改善和整治。
1、保護生態環境，進行風沙治理
自然辯證法告訴我們，一切事物都處於普遍聯繫之中。惡劣的生態環境會制約經濟的發展。我旗位於大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環境原本就比較脆弱，加之近十年來，由於全球氣候變暖，我旗乾旱少雨，草場沙化、退化、鹽鹼化嚴重，嚴重影響著農牧民生產生活，制約了我旗經濟的發展。因此我們應當認識到環保的重要性，加大對生態環境改造力度。如加大財政投入，實施三北防護林工程、公益林補償項目和退耕還林工等環境保護工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動文化建設
自然辯證法告訴我們，科學技術是第一生產力。科學技術促進了生產力三要素的全面飛躍，促進了產業結構的根本轉變，而且還能滿足人們對物質文化生活的需要，是推動社會進步的強大槓桿。然而教育是培養優秀人才，進而推出先進的科學技術的根本保證。所以興辦教育，推動文化建設意義重大。因此我們應當加強對基礎教育軟硬體設施的建設，如援建希望國小、成立 貧困學生救助基金會 ，向全社會徵得愛心捐贈等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質文化遺產。例如 全國中國馬速度大賽 和 五角楓情 作家筆會，打出 中國民族賽馬之鄉 、 四胡之鄉 的品牌等。大力發展文化旅遊和自然風光旅遊等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農田灌溉問題
自然辯證法告訴我們，認識和改造自然要遵循自然規律，否則要受到自然的懲罰。隨著時間推移，地下水位降低，農牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應當申請一些財政補助，興辦一些科學合理的水利工程，這樣既可以減輕農牧民的負擔，又可以保護生態環境，獲得 雙贏 。
4、發揮農業特色資源，推動農業產業化，提高附加值
自然辯證法告訴我們傳統農牧業幾乎沒有科技含量，這種粗放的農業發展模式已經被時代所淘汰，我們應當發展現代農業。轉變經濟發展方式，推行農業產業化經營。通過做大做強龍頭企業，加快農業產業結構調整，提高附加值，增加農民收入，實現農村發展、農業增效和農民增收。例如二龍屯有機農業就是中旗的優勢特色農業，二龍屯有機農業有限公司是我旗一家農業產業化龍頭企業，訂單種植，產品適銷對路，帶動一大片農民增加收入，脫貧致富。但受困於企業規模小，流動資金不足，生產的有機農業產品供不應求，遠遠不能滿足市場需求，企業難以做大做強。因此政府部門應當幫助解決流動資金不足的問題，與民生銀行、中國農業銀行內蒙古分行進行了多方探討等，想方設法幫助企業引進資金。
5、自力更生，招商引資
推動工業經濟發展工業化是傳統農業社會向現代化工業社會轉變的過程，是經濟社會發展不可逾越的一個階段。要想實現富民強旗目標，必須加速推進工業化進程。快速增加財政和城鄉居民兩大收入，以工促農，推動產業升級改造，提高整體實力。必須以科學發展觀為指導，按照建設資源節約型和環境友好型社會的整體要求，瞄準國家投資方向和社會投資熱點，在發展循環經濟方面做文章，達到資源利用的最大化和環境消耗的最小化。此外，還應當把招商引資的重點放在高新技術產業上。
6、協助開展幹部培訓工作，推動建立學習型政府
科學發展觀是自然辯證法的具體體現。加強中旗執政執法隊伍建設，加快推進依法治旗步伐，鞏固全旗公安幹警、司法行政人員、政府職能部門有關負責人的法律知識和依法行政的自覺性，提高幹部隊伍素質當地幹部尤其是基層旗縣、嘎查的幹部，直接面對廣大民眾，所作所為直接代表著黨和政府的形象，決定著黨和政府在人民民眾心目中的威信。這就要求我們的基層幹部既要懂政策，又要懂技術，能帶動百姓脫貧致富;既要有服務百姓的意識，全心全意為百姓謀福利，又要講究辦事的方式方法，公平、公開、公正。
7、加強職業技術教育，擴大就業，提高致富能力，穩定社會環境
自然辯證法告訴我們事物之間在一定條件下是會相互轉化的，而其源於事物內部的矛盾鬥爭。因此處理好過剩勞動力的就業問題也是不可忽視的問題。因此政府應當擴大就業門路，組織剩餘勞動力，到需要勞動力的公司聯繫，幫助解決農村牧區剩餘勞動力轉移就業問題。工作之餘還可以通過組織一些勞動技能培訓，加強農牧民職業技能，培養技術能手，帶動農牧民脫貧致富緩和社會矛盾，穩定社會秩序，為經濟的發展提供良好的環境。
總之，改變家鄉這種落後現狀，就要運用自然辯證法這一科學方法。解放思想，更新觀念，把握事物的發展規律，用發展變化的眼光看待問題。重視人口素質的培養教育，落實九年義務教育，提高人口的科學文化水平。進而實現農牧民增收和農村牧區經濟建設環生態環境建設友好協調可持續發展。
自然辯證法學習心得體會範文 篇3
自然辯證法導言，體現了恩格斯自然辯證法的總體思想。
歷史的發展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科學從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自己發展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發展，是科學家們用鮮血和生命頑強鬥爭而開創的歷史。科學是人類智慧的結晶。
科學的發展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發展。正由於此，恩格斯在自然辯證法導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律;同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據，說明由於自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形上學自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學多數處於蒐集材料階段。由於力學有了較高發展，人們似乎以為力學規律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變萬化的自然現象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產生機械論的觀點，從而逐漸形成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就形成了形上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形上學的自然觀從本質上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的進步和發展，而且最終使它陷入神學的禁錮之中。由於產業革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由蒐集材料的階段進入到系統地整理材料並把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發現，導致形上學自然觀的破產，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
△格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星雲到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產生和發展的圖景，表明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形上學地發生的。恩格斯以物質永恆運動和無限發展的思想為指導，說明自然界總是處於各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自己的發展歷程。恩格斯最後論述了辯證唯物主義關於自然界無限循環的重要思想並確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
完恩格斯的自然辯證法導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼裡，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到特別佩服。這是對知識掌握到一定層次的境界，一種永遠激勵我們後人上進的境界。通過自然辯證法導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮鬥甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑑的。
可以這樣說，學習辯證法，是時代發展的要求。當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關係更加緊密，在這種情況下，我們要促進科學技術的發展，並通過它來推動社會經濟的發展與社會同步，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置於社會大系統中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助於我們創新意識的樹立和能力的培養，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要。
我們應該永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強鬥爭而開創自然科學蓬勃發展歷史的精神為榜樣，力爭開創我們事業的新天地。