學習民法典收穫與體會 篇1
提起法術，很多人第一反應就是電視劇中修行之法，劇中大神總是能騰雲御劍，變化多端，立於不敗之地。但是，電視劇中的法術到底是虛無縹緲，學好用好現實生活中的「法」術才是關鍵。5月28日，十三屆全國人大三次會議審議通過了《中華人民共和國民法典》，筆者認為，民法典才是2現實生活中更高深的「法」術，黨員幹部只有學好練好這門法典，才能切實維護好人民民眾的切身利益。
「以人民為中心」是學好民法典的內在心訣。法術皆有心訣，顧名思義，民法典即民事的法典，以人民為中心是其必修心訣。在以「切實實施民法典」的「公開課」中，習近平就強調，實施好民法典是堅持以人民為中心的必然要求。法典規範了人民民眾在實際生活中「從搖籃到墳墓」的各種人身關係和財產關係，這是社會生活和經濟生活中最普通、最常見的社會關係和經濟關係，涉及經濟社會生活方方面面，同人民民眾生產生活密不可分。其間，法典對社會公平正義的保障、民事權利的保障以及人格尊嚴的保護提出了更高要求。民法典實施得好，人民民眾權益就會得到法律保障，人與人之間的交往活動就會更加有序，社會就會更加和諧。
「規範執法、公正司法」是用好民法典的外在招式。不論是武功還是法術都有招式，即便是號稱「無招勝有招」的獨孤九劍還有破劍式、破刀式、破槍氏等等三百六十種招式變化。民法典這門「法」術也是如此。首招就是要規範執法。必須明確認識民法典出台的重大意義，不斷提高執法人員素質，杜絕濫用職權、執行制度不嚴等問題，完善落實執法責任制。次招就是要公正司法。所謂力發於意，確保公正司法最關鍵的就是確立「以人民為中心」的司法理念。司法工作者需拿捏好心中那桿公平之秤，摒棄「貪嗔痴」的砝碼，鑄就良心的秤砣。最後一招是「變招」。「法與時轉則治。」法貴與時俱進，隨著經濟社會不斷發展，民法典在實施過程中必然會遇到一些新情況新問題。要堅持問題導向，適應技術發展進步新需要，在新的實踐基礎上推動民法典不斷完善和發展。
當然，功夫越高，責任越大。我們在用好民法典保障好自己的切身權利的同時，更不能忘了法典要求我們每一個習「法」人時時事事遵守法律的義務，做一個正直正義的「修法者」，做一個知法懂法守法的合格公民。
只有人人知「法」，人人懂「法」，人人學而用「法」，才能將法典上的「法術」發揚光大，才能以更好推進全面依法治國、建設社會主義法治國家，更好保障人民權益。
學習民法典收穫與體會 篇2
自1954年首次起草民法典起算，歷經66年、四度擱淺、累次增刪，20__年5月28日，中國終於有了自己的民法典！回望來時路，感念眼前人，幾代中國民法學人櫛風沐雨，薪火相傳，投身時代洪流，為民法典編纂貢獻智慧、奉獻青春。這背後飽含了多少人的秉燭達旦、筆耕不輟、又有多少次的百鍛千煉、集思廣益……箇中滋味實不足為外人道也，艱難困苦，玉汝於成，一部民法典，幾代民法人！所以，當我翻開這嶄新卻早已刻下歲月底色的《民法典》時，我看到的不是繁雜的條目、蒼白的文字，而是法律對個體的尊重、對社會的關切、對時代的回應。
「在民法慈母般的眼裡，每一個人就是整個國家」。民法調整平等主體之間的人身關係和財產關係，主體地位之平等來源於每個人都擁有獨立的意識，都能通過其意思自治，來享有權利、負擔義務，而人格獨立與自由正是這一切的基礎與前提，其重要性毋庸贅言。
我國《民法典》區別於其他各國民法典的特色之一，即是在體例設計上將人格權獨立成編。該編回應我國新時代以來所面臨的諸多重要社會熱點問題，如侵犯個人隱私、非法買賣個人信息、人格要素商品化使用、人體臨床試驗、性騷擾的規制等等。不但體現了法律對公民個體價值、人格尊嚴的重視與保護，更為人格權的未來發展預留了充足的空間。特別是《民法典》第990條並未對人格權進行封閉式的定義，而是採用開放列舉的方式，在第一款例舉了生命權、肖像權、隱私權等典型的具體人格權類型；在第二款以開放的方式規定了「一般人格權」，將侵害「基於人身自由、人格尊嚴產生的其他人格權益」的情形納入民法的調整範圍，使我們可以更加從容面對隨社會發展所產生的新型侵害人格法益的類型，進而使「中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯」的《憲法》條款通過《民法典》與日常生活更加緊密貼合、落地生根。黑格爾在《法哲學原理》中呼喚:「法的命令是:做人,並尊重他人為人。」而人格權編，6章、51條、近5000字的篇幅恰恰是對這一命令的生動詮釋。
整部《民法典》既照顧過去，又面向未來，更重要的是它立足於當下，對民眾關切的、社會關注的、實踐爭議的諸多問題都給予了制度上的回應，從法律的角度做出了有益的探索、嘗試和變革。
縱覽《民法典》，我們會發現許多條文仿佛是個「陌生的老朋友」，模樣雖然「親切」，卻展現了完全不同的利益分配規則與價值判斷，折射出社會變遷對立法理念的影響。如在契約領域，《民法典》改變了以往「對保證方式沒有約定或者約定不明確」的推定規則，公眾號逍遙文稿整理，將其由連帶責任保證改為一般保證，使法律推定與保證人（特別是自然人保證）對於承擔保證責任的理解越發貼近，更加符合國人的生活觀念和社會交往規則，也對混亂的民間借貸領域起到了一定的規制和引導作用。在繼承領域，公證遺囑優先性的廢除、新增列印遺囑、錄像遺囑兩種遺囑形式，即突顯了對遺囑人自由意志的尊重，又體現了技術進步對遺囑法定形式的影響。在物權領域，增設居住權，雖然使所有權人的權利、房屋交易流轉均受到較大限制，但同時也是對當前房價居高不下、生活成本激增、中國進入老齡化社會等現實難題所做的制度調整，蘊含了住有所居、居有所安、老有所依的人文關懷。在人格權領域，確立了「死者生前未拒絕，近親屬可以共同決定捐獻」的遺體捐獻的規則，在死者人格利益保護與他人生命健康之間作出了利益衡量與價值取捨，鼓勵遺體捐獻的善行義舉……可以說這是一部契合國人生活、順應社會現實、體現時代精神的《民法典》！也是一部發掘國人安身立命的實踐理性、涵養善良人性、安頓人心與人生的《民法典》！
或有人說法典化之後，帶來了不易修改、僵化、滯後等諸多實踐難題。但我們需認清的是，民法的法典化不是立法技術上的炫技，毋寧是法律人體系化思維的起點。曾經民事法律領域，特別法之繁多、司法解釋之龐雜、法律規範之衝突、案例學說之分歧等等，使得民法陷入了「解釋之迷霧」,有必要以法典化的方式使其脈絡清晰、體系嚴謹、邏輯自洽。
任何一部法律自誕生之日起即攜帶著滯後的基因！然法之不備，並非問題之結束，毋寧是法律思維及創造性活動之開始。我們不能以「法律沒有規定」來逃避自己的責任，讓渡自己的選擇！拉倫茨曾說「法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。」法律均具有歷史性，而每個法律解釋都具有時代性，法律適用者無不在制定久遠的法律中尋求今天問題的答案，何況我們面對的是如此年輕的《民法典》。某種程度上說，我們既是法律適用者，也是法律解釋者，在實踐中，遭遇新現象、陷入新困境、面對新挑戰，我們無法也不能置若罔聞、推脫怠慢。這就要求我們更加重視法律的解釋和續造，以此來填補法律漏洞，使法之生命得以綿長延續，使《民法典》煥發出應有的蓬勃生機。
所以，現在我們要做的是捫心自問：《民法典》時代來臨，法律人你準備好了嗎？
學習民法典收穫與體會 篇3
[民法典]就如一塊千錘百鍊，無比堅固的「磐石」，鋪就在「復興號」列車帶領人民駛向更加幸福的道路上，即使在未來可能還要面對更多更大的風浪，但只要人民民眾齊心協力萬眾一心的這塊「基石」在，就能讓列車穩穩地全速前進。
民有 所呼，法有 所應。人民民眾反映強烈的許多問題，民法典作出了 明確回應，如：[民法典]中對各種「人肉搜尋」 非法盜取他人信息的行為作出了明確規定，突出的特色規定有 「離婚冷靜期制度」 「繼承人寬恕制度」 「自助行為制度」，確立了 「自甘風險」規則，同時對遺體器官捐獻 職場和校園性騷擾非法從事與人類基因 人體胚胎有 關的醫學和科研活動嚴格規範。因此，[民法典]將在保障人民權益，增進民生福祉方面發揮越來越重要的作用。
時代的發展社會的進步，人民生活越來越美好，涉及到的方方面面也越來越複雜。這部包羅萬象的[民法典]就像一個無形的天網，全方位保護人民民事權利，每一條法律規定都凝結社會生活規則的最大共識，讓社會主義核心價值觀通過法制建設更加深入人心。這部具有中國特色 體現時代精神 反映人民意願的[民法典]立即出色亮相。[民法典]的頒布實施，開啟了 我國公民權利保護的嶄新時代，它充分體現了 人民的需求，保障了人民的權益，用權利本位構建起整部法典的邏輯主線，必定能夠更好的滿足廣大人民民眾日益增長的美好生活的需要。[民法典]的頒布實施，必將成為中國特色社會主義法律體系這座「大廈」的重要支柱，必將為法治中國建設築牢根基，為實現「兩個一百年」的奮鬥目標，提供堅實的法治保障。