學習師道：為師亦有道讀後感 篇1
讀著《師道：為師亦有道》，我反思自己的工作，發現時光流逝，不知不覺中我已經在教育這片沃土中走過了二十幾年，積累了豐富的教學經驗。自己總覺得對待平時的教育教學工作已經是易如反掌的事，有點飄飄然，也就有點倚老賣老的壞習慣了。其實教師肩負培育“祖國花朵”的重任，首先應為適應社會的發展，不斷的給自己充電，刻苦學習各類知識，讓自己的知識面儘量最大化，與時俱進，不斷更新知識，使知識不老化，提高自身的業務素質和專業水平，在教學中開展研究中不斷探索、不斷創新，並一直筆耕不輟，才至於誤人子弟。
隨著社會的發展，原來的“一桶水”已不能滿足學生的求知慾，應該有源源不斷的活水來充實、更新。正如書中所說，“發現自己的書架已經塵封多日，說明你的精神已經開始空虛。這時你就應該去親近那些久違的書籍，在讀書中滋養你的心靈，滋潤你的生命。如果發現你的精神財富支出得厲害，甚至消耗殆盡，這時，你就應當建立心靈帳本，把所缺的、所丟的、所消磨的東西列一個清單，然後制訂計畫，設計方案，努力彌補，讓精神財富重新回到你的心靈之倉。”
讀書，才會有思考;有思考，才會有思想;有思想，才會有追求。因此，教師要學會“教書”，首先應該學會讀書，學會思考，學會思想。教師，需要學識。精深的專業知識和廣博的相關知識常常能讓一個教師在課堂上左右逢源、神采飛揚。學識源於讀書，處在不斷的發展變化之中。如果教師不能把握準時代的脈搏，不斷地讀書，拓展視野，增長學識，不僅不能教好學生，反而會因為自己的落伍而妨礙學生的發展。年紀再大，也別倚老賣老，不然，光憑一大把赤裸裸的年紀，沒有淵博學識的教師是得不到社會與學生應有的尊重的!讀書是教師的立身之本。教師，需要讀書。讀書，是教師的一種生活。
讀書的人是天上的星星，明亮中多了一份深邃。要想做一個有主見有內涵的現代教師，讀書仍然是必經之路。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊、淵博自己的學識水平、陶冶自己的心性修養、升華自己的教育追求、積澱自己的教育智慧，才能修煉成為值得學生終身閱讀的“聖賢之書”。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇2
最近拜讀了《師道，為師亦有道》這本書，給我感受最深的是語文課堂是讓學生學會學習，終生學習，以人為本，注重人的全面素質的提高。在課堂教學中，教師必須調動學生的學習積極性，注重培養學生的學習興趣和學習能力，特別要重視培養學生的自主學習的能力和習慣。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中，學習者對所學的內容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發現。語文教學的全過程，應是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學習研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。對於提高教學質量，全面提高學生素質，迎接新世紀的挑戰，乃至學生終生的學習，都具有十分重要的意義。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了“終身學習”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學到老”的精神，永不停息地學習。新的時代賦予教師職業道德新的內涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內涵和文化品格的具體體現。只有堅持不懈的學習，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內在的精神氣質，才能完成好育人的神聖使命。一個教師書教得好，學問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學生的心，學生便會產生仰慕之情並心悅誠服、心甘情願地接受老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜誌《幸福》，有一期雜誌的封面上，醒目地寫著一行大字：“要么學習，要么死亡!”這句話引發了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理：在知識經濟時代，學習就是“生存”與“發展”的重要條件，學習就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇3
書中一位做了十七年教師的作者說：“沒有思想的教師培養不出有思想的學生，一名教師應該成為學生思想的領袖。”我對這句話特別贊同，對於《師道：為師亦有道》這本書，深有感悟。
教師出於愛的名義反而做出了諸多傷害學生的事， 究其原因是一些觀念出現偏差：首先，受唯分數論的評價體系影響，不許學生這樣那樣，一味希望學生只要把文化成績搞好就行了，老師也就放心了。其次，安全第一的思想深入人心，都有些過頭了。為了避免出事，可以強行減少學生應有的文體、娛樂活動，學生坐在教室里，乖乖的，什麼都聽老師的話，老師心裡也就踏實了，第三，教育理念落後，沒有正確對待多元評價體系，還停留在“千軍萬馬擠獨木橋”的境界。
的確， 這樣的現象、例子，我們身邊屢見不鮮。教師如此，家長猶有過之：為了孩子將來的成才，給孩子找好各科課外輔導班，還有興趣班(雖說是培養興趣特長的，可又有幾個是出於孩子自己真正的興趣而參加的呢?)。試想，在學校與家庭這樣雙重的愛護之下，學生還能笑起來嗎?這樣的童年快樂嗎?不禁為他們感到悲哀。
對比而言，回想起我們自己的童年，卻至今還能感受到那份快樂：在學校里，課餘時間就是快樂的天堂，打桌球，玩跳繩、踢毯子、跳房子……放學後，也沒有什麼家庭作業，有時則需幫父母做一些家務：放牛、割草……邊做邊和幾個小夥伴盡情地玩耍。加之當時條件苦，父母一心為生活的改善而操勞，無暇給予我們過多壓力與監督，為此我們大都擁有了一個自由快樂的童年。可是那時的我們把學習丟掉了嗎?沒有。我們把能力丟掉了嗎?沒有。我們也照樣的成長，也都有了各自今天的成就。
再回到今天，條件好了，各方面都在進步了，孩子們卻有幾個又能說正在享受自由快樂的童年呢。為了讓孩子們擁有一個自由快樂的童年，就從我們開始改變吧，
作為教師，我們完全可以讓學生自由享受課餘時間的快樂，去盡情的玩耍。對於學生的興趣愛好，我們完全可以給予正確的引導，培養他們的特長。相信在享受快樂之餘，他們更懂得珍惜，更懂得進取學習。再加上我們課堂教學效益的不斷提高。相信所謂的學習成績也一定會更上一層樓。有這樣的效果，我們為何不乘人之美呢。莫再以愛的名義去傷害學生，還給他們一個自由快樂的童年吧。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇4
在19世紀的70年代人能用八十天環遊地球嗎?
春節這幾天，我閱讀了科學幻想小說之父〔法〕儒爾。凡爾納寫的小說《80天環遊地球》。
這個故事發生在1872年的倫敦。一位冷酷，做事嚴謹的紳士福格和一位改良俱樂部的會友用兩萬英鎊來賭能不能在80天內環遊地球。福格設計好路線與所用時間後，就帶著剛剛僱傭的僕人萬事通出發了。他們在旅途中遇到許多麻煩，如：主僕失散、遭人跟蹤、誤了輪船、遭暴風雨……但這些事情都被這位機智守時的紳士化解為零了。最後福格不僅贏了這次打賭，還找到了他一生的伴侶。
如果沒有這位紳士福格的遇事不慌、沉著冷靜、大方守時、堅持不懈，他還能在80天內環遊地球嗎?大家肯定說：”不能。“是的，我也這樣認為。
在福格先生身上有很多好品質，但最重要的就是堅持不懈。這讓我想到了中央新聞台最近播出的兩期農民工的春晚之路。第一期介紹的是農民工街舞團，他們來自不同的地方，打著不同的工，由於他們愛好舞蹈，每天都會來到深圳萬福廣場來練舞，後被專業人士發現，以後他們每天都在努力練習，都沒有放棄。經過努力，他們的節目《快樂的建築工》上了春晚的舞台。第二期是目前男女老少都知道的旭日陽剛組合，他們也是農民工，白天上班，晚上在地下通道唱歌。在他們最難的時候，賣鍋而不賣琴，他們一直堅持著音樂這條路，他們也登上了春晚的舞台。
只要堅持下去，每個人都能成為成功者。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇5
相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。
小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，於是，便爬起身來搗鼓那隻老鼠。後來，他一不小心踏死了那隻老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過後，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關於父親之死的秘密，並將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己“優柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人——國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏鬥的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復仇的使命。
通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復仇使命。
小說中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復仇精神缺失的補償。
是恨，是復仇的願望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與“黑衣人”聯繫在一起。“黑衣人”關注復仇本身，只關注復仇行動的有效性。他對復仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經摒棄了除仇恨之外的一切的情感。“黑衣人”就是復仇意志本身，是眉間尺的復仇手段。作為復仇手段的“黑衣人”的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復仇的使命。
在故事的最後，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏鬥，最終同歸於盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。
文章結束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的“新編”既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內心深處的鬱悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇6
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”“蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，但只對蘇東坡生平、才情多一些了解——便知林語堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及;其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意;其關心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當地;其至情至性，念念不忘亡妻;其不畏權貴，每每對之戲謔不已;其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裡，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，淒婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓志銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事眾多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
學習師道：為師亦有道讀後感 篇7
阿長是魯迅家的保姆，她買到了“魯迅”夢寐以求的《山海經》，但買《山海經》的過程也的確不易。
阿長回家後，一心想幫迅哥買回《山海經》，讓迅哥高興高興。可是阿長又不識字，到哪裡去買呢?
阿長走到街上一個一個的店進，因為她不識字，只能看裡邊是賣什麼東西的。找到了書店，阿長問老闆：“老闆，‘三哼經’有嗎?”老闆不明白意思，阿長只能仔仔細細的找，一頁一頁的翻，看看裡邊的畫是不是“哥兒”所說的‘三哼經’。阿長在幾千本書里找了整整一個下午……。
書找到了，可是四本帶畫的書太昂貴了，連阿長自己也捨不得花。但是又想了想“哥兒”對帶畫‘三哼經’的渴望，就咬了咬牙，買下了。
書買來了，魯迅看著書非常高興，愛不釋手，可是他卻不知道阿長買書的艱難。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇8
五月中旬在林西的購書活動，六月初遷移到了金山首府，於是買了包括《你要好好愛自己》這本書在內的三本。
兒子高考的這三天，我終於嘗到了“熬”的滋味，雖然接送和飲食都由老公擔負，我依然感覺不爽，因為兒子“緊張”。
此刻，兒子早已經去待考了，獨我一個人在家。陪伴我的唯有這本畢淑敏老師的《你要好好愛自己》。當敲下這段文字的時候，這本書已經輕輕地合上了。
畢淑敏老師的這本《你要好好愛自己》應該是指導我們如何更好地生活的一本書。在書中，畢老師談到了她於生活細微處的諸多感觸，晾曬出來讓我們感悟和反思。
都說生活是一團麻。但畢老師卻靠著一雙慧眼、一念慈心和兼濟天下的悲憫情懷讓我們去思考生活的真諦。人活著，就應該有思考，就應該有敬畏、有擔當、有內省......
畢老師的這本書，伴隨著我走過了三天難捱的陪考之路。未來，結局如何，我一無所知。我甚至不知道面對將來兒子的高考志願，我能否像畢老師說的那樣“冒一點險”。看著煎熬中的兒子，我只能安慰加寬慰，而我的煎熬只能向畢老師的這本《你要好好愛自己》求解。
此刻(下午2:40)，距離高考最後一科開考的時間越來越近了。相信此刻的兒子也已經進入考場，聆聽著一切與本場考試相關的提示和訓誡。當走完這一程，兒子就可以好好的“痛快”一場(已經做了計畫)了，而我依然無限的疲累，儘管我什麼也沒有做。
“無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信光明大於暗影。及時銷毀精神垃圾，重塑精神的天花板，讓陽光從天窗灑入。"畢老師的這段文字，在我看來，就是說給此刻的我的。
“高考”，是地獄，也是煉獄。不管最後的結果如何，我們都有了這樣一段非同尋常的經歷。困厄也好，磨難也罷，都是歷練，關乎成長。
風不能把陽光打敗，一切都會過去。而那過去了的，終將成為親切的懷戀。我沒有經歷的高考，兒子經歷了兩次，怎么說都值了。
人到中年，確實是該好好愛自己了，不需要任何的理由。但願畢老師的這本《你要好好愛自己》能讓我們有所思考，有所行動，有所受益。
試問：當除了孩子，我們心裡可曾有自己?
我們都要好好愛自己!
學習師道：為師亦有道讀後感 篇9
人性之真：葡萄，她藏起公爹，卻從未隱藏自己;從不戴虛假面具，活出一個真我。她無知無畏，只忠於那顆與生俱來一塵不染的菩提心，因而她能洞察人生的真諦是活著，並知行合一，認真快活的活著。有人誤判她瘋，那是因為，真，於大多數人保鮮期只限於童年，而於葡萄卻是貫穿一生。
人性之善：葡萄，她善待每一個她愛或愛她的生命。從至敬至親的公爹到奄奄一息的陌路人，從時愛時恨的男人們到憨態可掬的豬崽們，都曾從她那裡獲得慷慨到犧牲自我的恩惠。是她的，就是她的;該她的，就該她的;不該她的，她一滴不貪。這，就是葡萄在自己的世界裡所界定的規則，並默默地自行圓滿著。葡萄似菩薩般仁慈、大海般寬厚地包容著人性的假惡醜，卻在被俗世蒙蔽的眼裡，易被解讀成一根筋，傻。天知道是誰傻，還有就是那群因避世而雙眼未曾被完全蒙蔽的侏儒們，他們終究是看到了她的善。
人性之美：葡萄，人美，心美。人哪，缺啥就會渴望啥，啥稀少啥就是個寶，人人趨之若鶩。當你得到渴望已久的那啥，就會有種滿足感由心而生，莫名的幸福。葡萄原本就生的美，在那洪荒戰亂的年代，更顯得水靈嬌媚。自古窈窕淑女，君子好逑。當然也有非君子，一邊心裡嘲笑不懈著葡萄，一邊卻躍躍欲試要一親芳澤。親到了，那叫個滋潤，咋樣?心裡美吧，是葡萄讓你幸福了。葡萄有顆菩提心，更美的是她竟然完全不知情，只在盪鞦韆時偶爾能聽見心底最美麗的聲音，享受著那一刻的幸福。而這於被蒙蔽的世人是聽不見也看不見的，只有那群侏儒們看見了，這樣美麗的心靈，只看看都是一種幸福!
似瘋非瘋，她真;似傻非傻，她善;予人幸福，她美。至真至善至美之葡萄，盡在嚴歌苓小說『第九個寡婦』。從來不看小說的我，深深的愛上這位質樸淳厚，渾身散發著黃土地芬芳，簡簡單單，卻能包容萬物的王葡萄。
總之，如果有人被喧囂的塵世鬧心得浮躁到不能靜，那就請翻開嚴歌苓小說第九個寡婦，書中自有真善美!或者，據聞電視劇即將開拍，如果能等，敬請期待螢屏里那一顆玲瓏剔透活靈活現的葡萄吧!
學習師道：為師亦有道讀後感 篇10
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。——題記
一直以來，我對文學作品不太感興趣，可能是因為不會欣賞，可能是因為不會品味，但更多的時候是沒有去閱讀他們的興趣。
那天放學，我正寫作業，媽媽推門進來一本正經的對我說：“孩子，我覺得我有必要跟你講一講知識積累的重要性了。”起初我不耐煩，在學校老師嘮叨完了回家爸媽還要嘮叨，我耐著性子聽她說完，然後笑著說：“媽，我記著了，有時間一定去看，你就放心忙去吧。”可能看我態度良好，她也笑了笑，轉身出了房間。
放假了，我打開電腦盲目的搜尋者，偶然間想起媽媽對我說的話，於是找到了《荷塘月色》準備“隨便”看一看。其實對於《荷塘月色》我早有聽聞，但朱自清老師到底是一個什麼樣的人呢?他筆下的《荷塘月色》竟是如此的美妙，這勾起了我的好奇心。
我查閱了一些關於朱自清老師的資料，原來，朱自清老師是我國近代的一位著名作家。原名自華，號秋實，後改名為自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，我想，是不是江浙的秀美塑造了朱先生細膩的文風呢?
《荷塘月色》是朱自清先生一九二七年在北京清華園寫的。
我想像著他在一個美妙的夏夜，伴著皎潔的月光，嗅著淡淡的荷花清香，那是多么的曼妙啊!
夏夜的荷塘，真是美極了!荷花有裊娜的開著的，有羞澀的打著朵兒的。美麗的荷花舞姿優美，把最美的一面展現給了大家!給美麗的夏夜增添了秀色!
讀到這裡，我仿佛覺得自己也是一朵美麗，羞澀的小荷花，正伴著微風翩翩起舞呢!小金魚游過來，告訴我昨天他換了一身美麗，漂亮的小裙子，小青蛙跳到我的荷葉上，碰了碰我的小花瓣，可愛地對我說：“哇!荷花姐姐你的裙子真漂亮啊!”頓時，望著眼前的美景，我覺得自己真幸福。
突然，“快來吃飯了!”媽媽的叫聲把我從美夢中驚醒了，我戀戀不捨的合上書，起身向餐廳走去。
讀完朱自清老師的《荷塘月色》我久久不能自拔，那悠閒而又恬淡的晚間美景深深地將我吸引，如痴如醉。仿佛自己也置身於一片荷塘之中，真讓我有一種說不出的愜意啊!
學習師道：為師亦有道讀後感 篇11
《多元智慧型》的框架：
第一篇：回答常見的提問，概要介紹了最早的多元智慧型理論，提供了理論的背景，為智慧型的概念做了定義，說明描述和研究智慧型的方法，介紹七種智慧型及其在認知領域中的套用前景。
第二編：提出了一個新的教育觀點，即“以個人為中心的教育”。
第三編：新評估方法的創立。
第四編：多元智慧型的研究方向，如“智慧型情景化”和“分布智慧型”。
多元智慧型使人們在教育目標上展現出更廣闊的視野，不再局限於語言、數學邏輯天才，而是關注之外的“另類人才”，為教育實踐開啟多元智慧型的新世紀，從而更加體現學校教育的宗旨：發展學生各種智慧型，並幫助他們選擇適合其智慧型特色的職業和旨趣目標，使每個學生對自己有信心，飽滿地投入終生學習社會，以負責、建設性的方式為社會服務。
首先，讀一本書是讀一個人的思想、人生。讀這本書，帶給我的不只是知識，一種新的理念，更是一種思考。關於多元智慧型的理論內涵等就不再提了，在這裡分享我的讀書心得。
因為基礎教育是兒童以後各方面發展的基礎，所以基礎教育對學生的終身教育都是舉足輕重的。多元智慧型對學校教育提出了較高的要求。學校教育是否能夠勇敢地承認和接受“多元智慧型”的觀念，將人才的標準轉向“解決實際問題的能力”和“ 生產有效產品的能力”;學校是否能夠勇敢地接受多元智慧型的兩個假設：“讓學生採用相同的學習方法將導致無效的學習”;“有些知識和技能雖然必要，但沒有人能夠學會所有的東西”。這與我們的全面發展的素質教育是有一定矛盾的。我們國家進行的教育改革，注重素質教育，是全面發展的教育。而多元智慧型雖然是重視發現優勢智慧型，把學習優勢智慧型的方法遷移到弱勢智慧型的方面，但是它更注重對優勢智慧型的開發，那在這種矛盾之下，我們國家的基礎教育該如何借鑑和發展好自己的教育呢?
我覺得方法不是最重要的，重要的是理念。我們沒必要照搬美國多元智慧型的模式，但我們要有一種真正的因人而異，因材施教的教育思想。多元智慧型重視個體的成長發展，認為每個個體的智慧型各具特點。智慧型的發展受外在環境的影響和制約。因此，要用發展的眼光看待學生的發展。不要用傳統的單一智力測量，否定學生，從而導致學生失去信心。我一直認為信心和興趣是學生學習的最基礎的動力來源。我們應該保持學生或者說樹立學生的信心。智慧型的差異性、不用的智慧型組合方式，也要讓我們對課堂做些改變。融入多種形式，多種教學方式，滿足不同學生的學習需要，讓孩子有成功的體驗，有自信，也能幫助學生的人格健康成長。
在評價方式上，要根據學生的學習過程評價，採用多種評估手段。不要針對最終成績的優劣總結結論，雖然這是我們傳統教育中的習慣。但這習慣真不好。
多元智慧型在這方面強調學校的教育理念、教師角色和素質、教學形式、評價方式，這裡並沒有提及家庭的作用。馬玉斌老師曾經提到我們的基礎教育是5+2≤0 。意思是我們五天的學校教育加兩天的親職教育結果是0甚至不如0。我們的親職教育該怎么進行，才能與學校教育一起相輔相成呢?
問題：如何進行親職教育?
過早確定優勢智慧型的利弊。
在多元智慧型中，教師是激勵者，協助者，對學生進行及時的肯定，幫助學生獲得信心。但是有這樣的現狀，有的孩子因為過度的表揚而變得自負。我們的課改也注重對學生的鼓勵。仿佛不說上幾句有針對性的語言就是失敗。我們應該如何恰當的表揚學生。
在我們素質教育的現實下，如何體現和實施多元智慧型?
學習師道：為師亦有道讀後感 篇12
朱自清的《背影》，讓我潸然淚下。和許多讀者一樣，印象最深的是兩個片段：一是胖胖的父親蹣跚地穿過鐵道，跳下去又爬上來，給兒子買橘子;二是父親的來信：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉著提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。”寫得平靜自然，我們吟於心間，不能不為之感動，為之心痛。
那個時候，朱自清已經是一個二十歲的小伙子了，雖然處在兵荒馬亂，條件艱苦，有不安全的隱患，但他完全能夠自己照顧自己。可是在父親的眼裡，他仍然是個孩子，需要關照的孩子。他對兒子的那種關懷，總是那樣無微不至。這篇表達父愛的傳世之作，令人百讀不厭，每讀一次，都有不同的感受，都會令人熱淚盈眶。淚光中就會想起自己的老父親。
在我的記憶中，陪伴父親上下班的總是那輛修了又修的腳踏車，為了那點微薄的工資，父親總是穿梭在一條來回四五十公里的路上，不管風吹日曬還是嚴寒酷暑，日復一日，年復一年。在我的記憶中，每到周六，母親總是在等待中度過，有時等到我們吃過晚飯，等到星星掛在天上……母親坐在燈下，一邊納鞋底，一邊聽著。熟悉的腳步聲近了，母親趕快跑到門口，掀起門帘，父親滿頭大汗，車子前把和后座上都掛滿了東西。這時母親就開始嘮叨：不能早點，孩子們都睡了。每每這時，父親總是一邊跟母親搭話，一邊一件一件卸下車子上的東西，嘴裡還念叨著：這是發的大米、這是油、這是給孩子們買的吃的等等之類的。
父親實在太辛苦了!但在我的記憶里從來沒有抱怨過。如今我們姊妹幾個都長大了，父親也退休了，弟弟妹妹們一個一個都出息了，按理說父親應該歇息了，可是他仍然閒不住，家裡的幾畝地讓別人承包，父親說什麼也不同意，他說農民不能丟了土地。腰彎了，背馱了，頭髮也漸漸花白了，這就是我的老父親。辛苦一輩子!樸素一輩子!為了兒女操心一輩子!
學習師道：為師亦有道讀後感 篇13
兒子與情人，英國作家勞倫斯的類似傳記作品，花了我好幾個星期看完了，本來是興起隨便買了看的，由的是自個兒的對名著的崇拜之情，也是對“外國作品看了有點彆扭，那長長的名字，加不準確的翻譯法”這種看法的驗證，我終於相信，好的作品只要意思達到了，同樣可以傳達作者心聲，同樣可以在內心深處引起波瀾。
最大的主題是：情與愛，簡稱“愛情”。可以說是四五個人物的關係上描述整個過程。莫萊爾先生、莫萊爾夫人、保羅、威廉、克萊拉、亞姆利亞(記得是)。
莫萊爾夫婦，他們從相知、相處、相戀、相離(這裡的離是心靈距離的擴大)，因而移情別戀到大兒子身上，後來又因大兒子的早亡轉到保羅身上。但這種轉移也並非單向的，而是雙向的，說不定保羅對他母親更甚。以至於保羅即使有亞姆利亞和克萊拉的陪伴也感覺很孤獨，不自在，他需要的母親，以相依為命為原則，依賴著這位母親。
搞不懂為什麼保羅那么嬗變，變得一塌糊塗，剛說要跟亞姆利亞結婚的，沒過多久就跟人家分手。克萊拉也是，不管是拋棄他丈夫還是被他丈夫拋棄，跟保羅好上一段時間之後，又回到丈夫身邊。這么離奇的事件，放到如今，誰能忍受呢。不錯，保羅，克萊拉是嬗變，但他們都有一個共同點，他們內心深處的自己沒有變，保羅對他母親的愛始終不變，克萊拉對他丈夫的那種依賴始終沒有變。
我因此感到，我這人生，剛出來找工作的時候，也是那么的感覺。坐在公車上不希望目的地一下子到達，因為我很不希望我達到目的地，因為那個地方不是我想去的。我很不喜歡我去面對那些空洞。因此希望公車有某些停靠站點，但不希望有目的地，不希望我下車，就一直做在椅子上搖晃我的雙腿，蕩漾的那種飄忽不定的心情，永遠下去。這是一種逃離，面對現實無法感到滿意的逃離。保羅也是這樣，對母親的死去，他久久不能承認，然後尋求的方式是借酒，像那次被克萊拉打到五體投地趴在地下時的情形一樣，懶得動彈，懶得面對這個事實。或是不願意承認他被打趴下這個事實。
保羅到最後的覓死覓活，就因為搞不懂他活下來又是為什麼?不明白他活下去還有什麼意義?人生，確實需要面對這么個問題。可再想想，人，就那么滄海一粟，考慮那么多意義乾什麼呢?同學說活得沒勁兒，我怎么覺得我還是很淡定的，但還是不能給予比較合理的答案消除那種沒勁兒的感受。
不敢奢談人生，暫且得過且過一回。
我將繼續思考人活著的意義，這個意義只是個人的，沒有全人類的套用廣度。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇14
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨;但神聖的愛不能改變。無論是死還是什麼東西都不能夠破壞它，它是心靈的體質。——題記
在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對軍事、哲學、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點感想。
小說從1805年奧斯特利茨戰役寫到1821年俄國專制加強潛伏危機的時刻，以法國和俄國之間關係惡化，戰爭一觸即發為主線。但內容並不全是以戰爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫將軍的副官，他期望這次戰爭能為自己帶來輝煌與榮耀。而主人公二彼埃爾，他是安德烈留學歸來的好友，身份高貴，由於繼承了伯爵身後的全部遺產，也是莫斯科數一數二的資本家。居心叵測的監護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計畫把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰役中戰敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創的他只好靜靜養傷。另一邊的新婚後的彼埃爾，在不久後就發現妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關係，他為了衛護自己的名譽最終與愛侖分居，內心陷入了糾結當中，直到認識了互助會的領導後慢慢開始找到了新的信仰。而在戰場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產下一名男嬰後逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。後直到1812年的一次戰爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪並熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農夫刺殺拿破崙卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰火連連的環境下依舊放蕩行為，最後因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰後，俄國最取得勝利。像每個故事完美結局一樣，大家過上了幸福美好的生活。
戰爭，充滿著殺戮，為了所信仰的去戰爭，不去管生命的高貴。的確，戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書中有這么一句話：“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰爭，我想大概沒有人喜歡戰爭吧，它不能與一切美好的事物相提，戰場不過是灑滿鮮血的修羅場。帝王永遠是冷漠無情的，戰爭在他們眼中不過是事關國家利益和榮辱的“打架”。
我厭惡戰爭，帝王永遠是歷史的奴隸。但在戰爭中我看到了俄國人民同仇敵愾，戰爭，必定會有犧牲者，為了和平，他們甘願為保衛國家、人民流血。書中也有多處描寫在戰爭這樣的環境下，人醜陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的愛侖，示財權如命的拉金公爵，他們的時代終將過去，迎來的只會是和平。
和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰爭不會永遠，因為正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情慾，人從生下的啼哭嬰兒到白髮老人的一生階段，這本書中都應有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和並不懦弱……他們都不完美，各有各的人性慾望，但上帝說，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的人。
結局，和平的年代真正來臨，婚禮，生育，就像小尼古拉說的：我所能做的，只不過是令愛的人都感到幸福。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇15
培根這個名字我們並不陌生，在我們的英文本上，印著他的名言佳句“知識就是力量”，讀《培根隨筆》有感：感悟人生。他是英國17世紀著名的政治家、思想家和經驗主義哲學家。有一種肉也叫培根，所以有人開玩笑說《培根隨筆》是教怎么做培根的。可大大相反，《培根隨筆》是一本令我們受益匪淺的書。
《培根隨筆》是培根一生心血的結晶，該書所涉及的問題可謂應有盡有——政治、經濟、愛情、友誼、藝術、教育……大到國家問題，小到個人內心世界的情感問題，幾乎觸及到人類生活的方方面面，讀後感《讀《培根隨筆》有感：感悟人生》。每一個問題，都能讓我們體會到培根獨到的`見解。全書共五十八篇，那些發人深思的語句隨處可見。因此，這是一本蘊含豐富哲理的書。
從《論嫉妒》中，我知道了如同巫術一般的嫉妒需要我們嚴加防範，因為它會不斷詆毀那些世界上原本美好的事物。從《論厄運》中，我明白了當幸運來臨時要欣然接受，但不要止步向前;當厄運降臨時要頑強抵抗，即使慢如蝸牛也不能停。從《論友誼》中，我懂得了友誼能平和我們的心態，增強我們的理智，給予我們幫助。因此，我們要交好的朋友，讓他們來幫助自己。
《培根隨筆》語言簡潔、文筆優美、趣味雋永、說理透徹、警句迭出，需要我們在閱讀的同時進行思考，因為只有這樣，才能感悟培根、感悟社會、感悟人生。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇16
唐太宗李世民曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”中華上下五千年歷史文化源遠流長，從《史記》的光華中我們可以看到王朝的興衰，得以窺見世事發展的道理。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合成“前四史”。其被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”;劉向等人認為此書“善敘事理，辯而不華，質而不俚”。
它的取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《秦記》、《楚漢春秋》諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對蒐集的材料做了認真的分析和選擇，淘汰了一些無稽之談，如不列一些沒有實據的三皇，以五帝作為本紀開篇，對一些不能弄清楚的問題，或者採用闕疑的態度，或者記載各種不用的說法。其文字運用的傳神也令人慾罷不能，如劉邦聽聞韓信死後的反應，用了五個字“且喜且憐之”將劉邦複雜矛盾的心情表現得淋漓盡致。由於取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。這裡有英雄窮途的奮勇，有帝王孤獨的無奈，又復仇者絕望的空虛，也有聖人深夜的哭泣，所有人都被太史公以高貴的形式刻下名字。
了解完其內容的“雄、深、雅、健”，我們同樣可以關注太史公的寫作背景。太史公是以超我之姿完成《史記》的。創作《史記》時，他正蒙受前所未有的屈辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剃毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”腐刑無論是從身體上還是生理上都對他是極大的摧殘。在這樣的雙重折磨下，他盡可以宣洩自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時代，只是從歷史的亂石堆里擷取最耀眼的碎石來築造一個民族的豐碑。
歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴，其中熠熠閃耀的流沙萬千等著我們小心翼翼的擦拭、領會它的光芒。先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢;既讀史，復讀史，則觀書不徒為章句。讀史，明史，在精彩的故事中汲取智慧，認識自己和世界，同時更是在傳承中華原汁原味的文化。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇17
初讀三毛是那本《萬水千山走遍》，那時候覺得三毛是個個性不羈愛自由的多情女子，有過很多段生活閱歷，也有幾段豐富的情感歷程，有風一樣女子的個性，卻不失對生活的熱愛和掘強!
就在上周接連三天我是一口氣讀完了她的《撒哈拉故事》《哭泣的駱駝》《稻草人手記》，當我一讀到那本《撒哈拉》我就沉浸在三毛的沙漠世界裡無法自拔。
這個像風一樣女子的三毛，只因一句前世的鄉愁就來到了撒哈拉，大漠的生活絕非是一般人所能接受的，然而這個從小家庭生活環境還不錯的女子竟然選擇了將自己安放在大漠。幸運的是三毛有願意與她相守的荷西，那個比他小几歲，甚至為了她放棄工作提前來到沙漠等她的痴情男人，讓我好生羨慕。
在《警告逃妻》中，全文完全是由荷西給三毛的信件展現了可愛的丈夫以及荷西對三毛的愛，三毛丟下河西回國後準備在國內居住一段時間完全不顧荷西的感受，於是荷西創造了一個假想情敵終於”逼“回三毛。看到這段有趣的夫妻逗趣故事，讓人忍俊不禁的同時讓人想這絕對是真愛吧。
在《大鬍子與我》中，三毛以一段開場白對話倆人結婚的開始，那句話我始終記憶猶新:
結婚前大鬍子問三毛一句很奇怪的話：‘你要一個賺多少錢的丈夫“
三毛說”看的不順眼的話，千萬富翁也不嫁，看得中意的話億萬富翁也嫁。“
”說來說去，你總想家有錢的。“
’也有例外的時候。”三毛嘆了口氣。
“ 如果跟我呢?”荷西很自然的問。
“那隻要吃的飽錢也就算了”
荷西思索了一下，又問“你吃的多嗎?”
三毛小心地回答：“不多不多，以後還可以少吃點."
就是這樣的坦白，雙方成了彼此的伴而不是另一半，彼此的包容理解讓兩人在沙漠的生活是多姿多彩。這在《白手成家》中倆人把一個完全不成樣子的出租屋打造成一個充滿藝術情調又不失家庭溫暖的浪漫小屋可以看出來，有音樂、書籍、藝術擺件還有愛的小家，這在大漠實屬罕見吧。這樣的情調終歸是因為倆人有共同的語言和對美的享受，對生活的敬意。
大多人會認為婚後的生活一定是平淡無其的，但是三毛的大部分文章讀來都是生動有趣的，這也難怪為什麼這么多人愛三毛，因為三毛給人的是一種幸福的東西。即使一件很小的微不足道的生活小事三毛也可以形容的那么感人入目。《一個陌生人的死》《巨人》《芳鄰》等展現了三毛是個多么可愛又熱心腸的女子，她照顧並送終孤苦無依的老人，她同情為早當家的堅強小孩，她”無私“的借給想要的日常用品並教他們讀書寫字，自己身體不好還為他們看病的善良舉動。儘管我也不理解最後三毛為什麼如此熱愛生活卻也選擇自殺，這對於我和千千萬萬的讀者都是一個迷吧。
對於三毛的個性在《西風不相識》中可以最初的表現出來，三毛出國遊學的初期本是聽著家人的警告，退一步海闊天空的原則與人相處，但是這在後來是行不通的，三毛那種天生硬骨頭的脾氣是無法容忍人善被人欺的行為的。於是我行我素，於是不討好別人、為自己合法的掙回權益讓我佩服這樣的女子。現實生活中這樣的女子大都數被認為是”女漢子“，但是本人就是喜歡女漢子(本人就是朝著女漢子的方向發展的，哈哈)。
看了這么多你前世的鄉愁，我竟然無比的神往，不知道能否有一天帶著我的”荷西“前往看看，但是這曾是我的夢想!
學習師道：為師亦有道讀後感 篇18
魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中就有好幾篇文章回憶到長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的。
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。魯迅通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最後寫了長媽媽尋購《山海經》的事，並將自己渴求已久的繪畫版《山海經》贈送給我，而且敘述得很詳細，寫出了魯迅對長媽媽充滿了尊敬和感激。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷滄桑的人，這裡不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。
長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。魯迅此篇文章包含著愛心與同情。讓我們再次回到淳樸的年代，去關心身邊的每一個人吧!
學習師道：為師亦有道讀後感 篇19
《史記》是我國文化的燦爛瑰寶，它的作者是古代文學家司馬遷。《史記》中有許許多多的經典故事，每看一個都會有不同感受，其中，讓我印象深刻的就是周幽王烽火戲諸侯了。
周幽王殘暴無道，喪盡天良。可他獨獨喜愛宮中的一位女子——褒姒。為了讓她開心，周幽王不惜一切代價，甚至把軍國大事當兒戲，點亮烽火，迫使全部將士匆匆趕來，就為了博褒姒一笑!可長期以往，將士們漸漸對他失去了信任，到戰爭真正來臨的時候，將士們已經完全不相信周幽王了，全都不願前往，最後被匈奴殺得片甲不留。看到這兒，我十分氣憤，周幽王為一代君主，卻只知道吃喝玩樂，殘害百姓。我們可不能學他，做人必須誠實，不能欺騙，玩弄別人，不然終究會自嘗惡果。
另一個讓我回味的，就是聶政以身報仲子。聶政與嚴仲子交上了好朋友，為了討伐俠累，他隻身來到韓國，在眾目睽睽之下刺死了俠累，最後自毀容貌而死。這段故事感人不已，聶政俠肝義膽，是一位了不起的烈士，而言仲子獨具慧眼，善於識人用人，得到了大家一致的認可與讚揚!
《史記》中還有很多了不起的人物，如：文武雙全的伍子胥，聰明機智的晏子，善用兵計的孫武等等。在他們的身上也發生了許多感人的故事，有興趣的話可以去看看喔!
總之，這本書給我產生了許多積極的影響，明白了許多深刻的道理，讓我對歷史有了更深的印象，所以，我十分喜歡這本書，書中的人物會帶領你走入他們的世界!
學習師道：為師亦有道讀後感 篇20
為什麼我的眼裡常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……——艾青
讀完《艾青詩選》，心靈就被略有點偏冷的灰色填滿了。那一首首詩里所蘊含著的滄桑而厚重的憂鬱，仍然久久縈繞在記憶中。
艾青的詩，總是讓我想起“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的情懷。他以悲憫的心，愛著天下每一個遭受不平等的人民。他的悲傷和痛苦，從來不是出於自己的利益。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”誰也不願意看到，古老的民族幾千年來棲居著的土地，在敵軍的鐵騎下正奄奄一息。山河破碎，生靈塗炭。面對時事的艱辛，逃避現實顯然是懦弱的，所以艾青沒有選擇逃避。在那個特定的時代里，在人民的苦難目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情懷。所以，艾青勇敢地擔負起了責任。樸實無華的文字里，流淌著悲天憫人的情懷：“我愛這悲哀的國土，古老的國土——這國土養育了為我所愛的世界上最艱苦與最古老的種族。”詩中傳達的，還有對光明熱烈的渴求和謳歌：“一切的美都和光在一起”“在黑夜把希望寄託給黎明/在勝利的歡欣中歌唱太陽”。幾千年來，從屈原寫下的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”開始，對人民無私的熱愛，“以天下為己任”的情懷，可以被認為是負責任的知識分子創作的永恆主題，是現實主義藝術的重要組成部分。在艾青的詩里，沒有“黃河在咆哮”那種尖銳的戰鬥意志，因為這種情感有時是略帶盲目和幼稚的。艾青的詩傳達出來的，是“北方是悲哀的”那樣深刻的無力感，離勞苦大眾的真實生活更近。讀來仿佛棉花堵在胸口，有時候讓人感到有些鼻酸。
在艾青的詩中，常常可以見到“黎明”“太陽”“火把”，不難看出，它們具有非常明顯的象徵意義。艾青對黑暗舊社會的痛恨，對光明的熱烈嚮往和渴求，蘊含在這些意象中;而這些簡單的意象，也使得他更容易將熱愛和詩情獻給所有人民，從而和人民緊密聯繫在一起。拋棄掉一切無用的矯飾，艾青從古體詩繁瑣的韻腳、字數、行數等等的束縛中解放出來了，因此，他所表達的情感顯得更為深摯，直達讀者的內心。
讀一讀《艾青詩選》吧，你將會領悟到一個人所能擁有的最寬廣的心靈，以及最偉大的情懷。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇21
半年前我讀完了這本書，直到剛才我又重新拿起來看了一下這本書。很誠實的講很多內容都想不起來了，但是我還是能感受到作者帶給我的衝擊。那一個個小故事，哪一個從你的全世界路過。
是什麼從你的全世界路過，每個人都會有不同的想法和執著。是什麼讓人們在路上不斷的走下去，是什麼讓人們不停的奮鬥下去，是什麼讓人們在未知里探索前行。這一個個什麼描繪著我的，你的，他的天空。
在路上，就讓我們用心靈來感受這一路走來的或痛苦，或艱辛，或悲楚，或快樂，或感動，或淚水，或幸福。
誰在路上走著，為了誰?為了什麼?為了理想?為了夢想?為了執著?為了執念?我想人最初的念想，可能就是為了那些溫暖我的人，可能只是為了那些在夢中的場景，可能就是為了那一句我不認輸。
是呀!最初的動能就是這么簡單，沒有什麼風花雪月，沒有什麼陽春白雪白，有的可能只是下里巴人的小舞台。是呀就是這樣的生活才是勾勒出我們最樸實的真實。
男人
作為一個男人，生來就要面對非常多的艱難，人這一輩子要成長。要面對的是很多。有人說人生需要四種人： 名師指路， 貴人相助， 親人支持， 小人刺激。
個人覺得很有道理，一個單一的個體離開了團體就很難成功。我覺得名師和貴人是幫助我們向前走的關鍵，沒有誰能簡簡單單成功。一切的美好，都離不開名師和貴人。
親人的支持是最難能可貴的愛了，這裡有父母的希望，妻子的期望，孩子的盼望，這一切才是一個人前行的動力。沒有了這些成功又有什麼意義?
小人刺激?我想改成小人成全，上下五千年，那一個成功者，背後都有無數個小人在作祟，但正是有了這些小人，吾輩才分外強大。強我筋骨，壯我體魄，頂我意志，正我道路，所以能成大事者，必有小人成全。
我想這樣一個男人，雖稱不上完美，但必定是一個可以點讚的對象。
女人
女人離不開水，離不開一個和睦的家庭。人都說女人是水做的，其實我也不是很懂。但是我知道一個幸福的女人都是寫在了臉上。家庭和睦，夫愛孩孝的女人，必是時刻洋溢著笑容。
就是這樣的世界讓男人，女人從彼此的全世界路過。這一路上真正的彼此就是對方的全世界，這才是真正的路過。
天涯何其遠，海角何其大。不要彷徨的愛，不要迷失的雙眼。愛就愛她個不離不棄，沒有什麼是前行道路上的障礙，因為當你，當我，不在猶豫不前，前行的路就是這樣為你，為我，為我們敞開。
走，一起去看看從你的全世界到底路過了些什麼。或許幾十年之後，我們能記起的只有那一杯清茶，那一個擁抱，那一個微笑……
來吧!就讓我從你的全世界路過。來吧!就讓你從我的全世界路過。來吧!就讓你的，我的成為我們的全世界。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇22
這是一篇莫泊桑的的短篇小說。故事很簡單：發生在法國西北一個拮据家庭中的小插曲。主要人物有菲利普夫婦、于勒還有若瑟夫——也就是文中的“我”。文章通過“我”和一家人在去哲爾賽島的途中偶遇于勒的經過和菲利普夫婦在發現於勒其實並不如想像中闊綽的反應，深刻地揭示和諷刺了資本主義社會中人與人純粹的金錢關係。
讓我們看看故事是如何發展的。首先作者寫了主人公一家的拮据生活。“家裡樣樣都要節省，有人請吃飯是從來不敢答應的，以免回請。買日用品也是常常買減價的。”這閒閒的兩筆讓讀者深刻的了解了主人公的家庭情況。等讀者了解了主人公的家庭情況，作者筆鋒一轉：“可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步”從而巧妙的引出了故事的另一個主要人物——于勒。于勒是什麼樣的人呢?一開始他“行為不正、糟蹋錢”，“不僅把自己應得的那部分遺產吃得一乾二淨，還大大占用了我父親應得的那一部分。”於是人們按照當時的慣例，把他送到美洲去。請注意，這裡作者用了“慣例”一詞，這暗示了當時社會中人們普遍的金錢關係。後來呢?于勒來信說他賺了點錢，於是，“大家都認為分文不值的于勒，一下子成了正直的人、有良心的人”。大家每天都在盼望著于勒歸來。前後對比之強烈，人們之間以金錢維繫的親情可見一斑。再後來，因為二姐的婚事，一家人要到哲爾賽島遊玩。作者寫一家人很自然的上船、很自然的想吃牡蠣，在“自然”中一步一步慢慢地將故事推向了高潮——父親發現那個窮苦的賣牡蠣的年老水手竟然是他們日日夜夜盼望著的于勒!讀到這裡，相信每個人都會為之驚訝。可是，這種結果既是意料之外，也是情理之中的。最後，“我們回來的時候改乘聖瑪洛船，以免再遇見他”。菲利普夫婦對於勒的“盼”、“贊”立即轉為“怕”、“躲”，讓人讀來又增添一絲失落和對當時人們金錢關係的失望。
這篇文章沒有深奧的主題、複雜的情節，而是用平淡、自然地語言敘述簡單的故事。可是其中一些看似簡單的細節描寫卻尖銳的諷刺了人們的金錢關係。例如：當于勒據說賺了大錢的時候，菲利普太太說“這個好心的于勒”，“他真是個有辦法的人”;當他又成了窮光蛋的時候，這位太太馬上把他說成了“這個東西”，“這個賊”，“有辦法的人”馬上成了“決不會有出息的”。在情節發展方面，作者的筆調也是平淡的，不慌不忙地慢慢展開敘述，絲毫不見刻意的鋪墊，卻讓讀者的心無法平靜下來，一定要一口氣把這篇文章讀完不可。這兩點，是我最為欣賞的。
總之，《我的叔叔于勒》是一篇平淡而極精巧的、值得玩味的文章。
學習師道：為師亦有道讀後感 篇23
今日，我們上了一篇課文，令我難以忘懷。那就是趙麗宏寫的文章——《頂碗少年》。
這篇課文是作者二十年前的事，給我們講述了一位少年在萬眾矚目的舞台上表演頂碗雜技。在簡便優雅的樂曲聲里，只見他頭上頂著高高的一摞金邊紅花白瓷碗，柔軟而又自然地舒展著肢體，做出各種各樣令人驚羨的動作，忽而臥倒、忽而躍起……
在那裡我體會到了少年的努力，可是好景不長，少年出現了失誤，台上沒有慌亂。再來一次，又掉了……
少年也準備放棄，一位老者走到了少年跟前對他說了一兩句話。我想這必須是對少年鼓勵的話。少年聽了，他又侑信心了，決定再博一下。果然他成功了，獲得了觀眾們暴風雨般的掌聲。
這也讓我看到了少年身上的百折不撓、迎難而上、敢於拼搏的精神。
他不畏懼自我的失敗有多么尷尬。不喪失信心，只要在拼搏一下，面前的天空必須會出現彩虹。
晚上，我獨自在家做數學作業。前面的題目很簡單，我做起來十分簡便。可是到了最終一題，我做不來了。當我正準備放棄的時候，我忽然想到了早上學的《頂碗少年》中那少年，在大庭廣眾之下，連續出現了兩次失誤。他也不放棄，到了最終，最終成功了。
我也應當學那位少年一樣，不放棄。我又拿起作業，冥思苦想，最終“柳暗花明又一村”。
沒有錯，失敗乃成功之母，見到了失敗也必然有成功!一句歌唱到：“不經歷風雨，怎樣見彩虹!”對，只要自我努力了，花費了心血，面前就必須會有彩虹!