編者按：高青縣隸屬山東省淄博市，它是黃河母親滋養出的一個驕子，《高風 在這裡瀰漫》是作者在遊覽了高青縣後所寫的文章，我們可以通過這篇文章感受高青這片古老土地的風采。
高青，黃河母親滋養出的一個驕子。她一路從殷商、西周走來，鄋瞞、狄邑、翟城、千乘、樂安無不閃現著智慧和光芒，陳莊遺址、唐坊沙丘、杜姚溝遺址、古濟水先民的印痕，凸顯著她的地靈人傑。今天，我來了，循著祖先的足跡，來到了高青古文化街上。或民俗館裡，拾揀兒時的記憶;或石刻館裡，搜尋歷史的痕跡;或黃河館裡，聆聽遠去的艄公號子;或度量衡館裡，感知祖宗的智慧。於熱浪滾滾的盛夏，徜徉在碾磨的“咿呀”聲中，浸沉在時光老人的漫步里，來感悟那曾經的生活。於這片古老土地結緣，沉醉而不知歸路。
一
漢唐、宋元、明清，擁擁擠擠在街頭一隅，各自展現著屬於自己的風采。
二千年前的生活場景，歷歷在目。官宦人家的奢侈，彰顯出濃郁的時代氣息。那車馬、那酒尊、那狩獵、那出行，那尊卑、那服飾、那樂舞、那祥雲，活靈活現，栩栩如生。細細揣摸，眼前的畫像石以質樸厚重見長，雄壯中透出豪放潑辣，活潑里折射出精巧俊爽，純樸自然，簡練樸素。充分反映了漢人安邦樂居、其樂融融的社會生活，表現了氣魄深沉雄大的大漢風貌，不由得為齊人齊地的富庶所折服。
“竹節松心”、“苦守冰霜”、“彤管標清”、“表揚幽貞”、“湘竹長青”……，一個個熟知的字眼，瀰漫著舊社會婦女的苦楚與無奈。守寡的歲月里，貞潔、安守、冰清、節操、忠貞，美麗的字眼，化作套在少婦脖頸上的無形枷鎖，剝奪了自由，剝奪了人性。有誰知，在這一塊塊冰冷石頭的背後，隱藏著幾多悲催和辛酸啊。說不準，比起棠樾那些貞節牌坊背後的故事，有過之而無不及呢。
清慎勤，至高無上的天子手諭，透出皇權的威嚴與希冀。我知道，這齣自康熙帝的筆墨，多懸於衙署公堂之上，以此作為為官箴言。清者，清白、清介、清平、清明、清廉也，若正直清廉而謙者,宜歌風。慎者，慎言、慎行、慎獨、慎微、慎始、慎終矣，慎，德之守也;勤，勤謹、勤勉、勤恁、勤恤也。古人以三字作為官箴，其用意十分顯然。面對著柔中有剛的陰文，我想，舊官吏尚能做到如此這般，現在的公僕們口口聲聲廉潔奉公、勤政為民，其所作所為呢?老百姓的口碑卻昭然若揭。但願從政者，能從中悟出真諦，真真正正的做到為人民服務。
二百多件(套)歷代石刻，異彩紛呈出真、草、隸、篆、行各種書體。既是一部珍貴的書法藝術典籍，又是用石頭串聯起來的民族歷史發展經歷，且不言一路走來的魏晉南北朝墓志銘，那蘊藉深刻內涵的佛造像。那惟妙惟肖的石獅和鎮墓獸，那散發著先人汗水的石槽、石磙、石臼、石柱，還有造型各異的林林總總，都以各自的面貌和性格，彰顯出屬於自己的存在價值。撫摸著斑駁的缺憾，品味著世道的滄桑，禁不住唏噓感嘆，任由你性格如何堅硬，形無不毀的真諦，昭示出自然法則的柔性與無情。
“述青藏古博物館”的冰山一角，感知的不僅僅是藝術的精美，還折射出道法自然的無形大象。
二
民俗，是真實的生活。這裡不是藝術，這裡不是殿堂，橫七豎八著曾經的本真，原汁原味的民眾生活。
刀幣“齊建邦長法化”、“齊法化”、“齊之法化”，身著綠衣的躺在我面前。探究齊文化數十年的我知道，它們所體現的不單是古老文字的藝術魅力，還藏匿著田齊篡姜的深刻內涵。泄露出姜氏王朝的腐敗與無奈，充盈著陳田家族的謀略和智慧，當然，也散發著更多的殺戮與血腥。田乞逐“高、國”、田恆殺簡公的過程，說不定眼前的這些齊刀幣就是當時的見證者。秦半兩、漢五銖、唐開元、宋通寶……林林總總的呈現在眼前，均以各自的時代烙印，訴說著秦嬴政的兇殘、漢武帝的霸氣、隋煬帝的奢侈、唐太宗的英明、宋太祖的威武、成吉思汗的雄略……。佇立於“文清民俗博物館”錢幣展室內，禁不住心潮洶湧，激情澎湃。為中華民族的博大精深和源遠流長而自豪不已。
歷任兵部、禮部、吏部尚書，累官內廷總師傅、國子監事務、加授太子太師為一身的蔡新蔡大人，乘坐著這頂掛滿歷史風塵的轎乘，伴隨著“咿咿呀呀”的車輪聲，他春風得意的穿越了320xx年時光隧道，自家鄉漳浦一路走來，向世人展示出康乾盛世的富庶與繁榮。那嚴絲合縫的卯榫，那做工精細的雕刻，那選材精良的轎桿，那鐵釘緊固的輪轂，無不體現出勞動人民追求美好情趣的願望，希冀完美人生的渴求。恍惚間，乘坐轎輦的蔡大學士翻身而去。身後留下的《事心錄》《緝齋詩文集》，依然在轎車旁散發著淡淡的翰墨幽香。
轉身，我又滑入了另一個世代。造型別異的陶罐、陶豆、陶瓮、陶盂、陶壺、陶釜、陶盆……，挾帶者戰國風雲、秦漢氣息。一個個看似笨拙土氣，所散發出的衝擊力卻是其他展室無法相提並論的。這件高柄豆是否是鬼才淳于髡勸諫齊威王，對酌時盛用下酒菜所用過的餐具?這個灰陶盆是否是才女鍾無艷面見齊宣王前洗漱用過的?還有這把陶壺，是否是東漢齊國孝子江革背母親逃難時所攜帶的那件?我深信，這些現身於齊國故地的古老陶器，必然都有著一個屬於自己的故事。雖然不得而知，肯定是與齊國人物有關，這點是不容懷疑的。尤其是這件形如蠶繭的鴨蛋壺，腹部向兩側橫延，活脫脫就是一枚大鴨蛋。它的主人屬於誰呢?又會有怎樣的故事呢?我百思不得其解。
因為專事民俗的“玉明博物館”在前邊等著我的緣故，這裡的起居造型、民俗用具都讓我忽略而去。廣不如專，這是我篤守的信條。
走出“文清博物館”，陽光燦爛，心頭一派釋然。
三
熟知的扇車、食盒、木犁、織布機、木耬，以及提籃、斗笠、蓑衣、糧囤、竹篩、鳥籠、提燈、條凳、木櫃、圈椅……，擁擁擠擠的朝我走來，用目不暇接來形容一點都不過分。說起來，這些走進博物館的器物。都是和我的生命聯繫在一起的，這一切的一切，無不是我生活中的一個組成部分。當初，我怎么也不會想到，這些司空見慣的生活用具會登堂入室，走進了博物館成為展品。誠然，伴隨著農耕社會的結束，這些完成使命的器物，也該壽終正寢了。歷史的發展都是在新舊更替著，包括我們這些人，用不了多久也會如同這些舊物，漸行漸遠，誰也逃脫不了自然規律的法則。
“嗡嗡”直叫的紡車，靜靜地躲在織布機旁，沒有了昔日的歡快，沒有了童年的相伴。它孤零零的默不作聲，似乎在憑弔著自己的身影。村西就是孝賢祠，千古傳唱的千乘人董永就躺在不遠的地片裡，做著他的千古之夢。任由織女的傳說走遍家鄉的街巷村頭。不知是否受其感染，男女老幼都會抽空閒忙的揪起一個個棉花團，為家庭換來油鹽醬醋。我雖然沒有嬸子姐姐們的大能耐，紡上幾晚上粗棉絮，得來幾毛本子錢是不會有問題的。顯然，眼前的這架紡車，比我使用的那架要高檔的多，一看就是出自木匠之手。而小時候我和兄弟姐妹使用的那些呢?不是把竹片捆綁起來，就是用枝條纏繞在一塊，簡易的再也不能簡易了。別看生活如此這般，快樂指數一點都不比今天的人們差。正如莊周和惠子“濠梁之辯”的魚之樂一樣，今天的人們怎么也不會明白我們是如何苦中作樂的。
木犁、木耬、耩子、砘子、長鞭……，這些曾經在田野中大顯身手的農具，勾起了我走失的記憶。曾幾時，我手扶木犁肩搭長鞭，跟在牛屁股後邊，嗅著淡淡的牛糞味，哼一曲快樂的俚曲調兒，翻起的犁花激起了我生活的浪潮。觸景生情這個詞兒真是恰如其分，伴隨著一件件農具的撞開眼帘，似乎一下子打開了記憶的閘門。“呼啦啦”，艱辛、勞累、困苦、酸澀、傷痛、無奈，以及快樂、舒適、純真、甜美、愜意全都湧現出來。鐮刀咬破手指的劇痛、露水打濕衣衫的苦楚、割麥子彎腰的痛苦、三夏打場的暴曬……不堪回首;牛背歡快的柳笛、興奮愉悅的偷瓜、充滿喜悅的拾糞，還有那大田翻地的揀豆蟲、快意無限的下水灣、開心愉快的拍蜻蜓……甜美無盡。久居鬧市的我，如果沒有這些舊物件的提醒，又怎么會找回丟失的記憶呢?又怎么會感知到今天幸福生活的來之不易呢?
走出“玉明民俗博物館”，一盤石碾就那么坦然在陽光之下。來自天南地北的文字匠們，好像哥倫布發現了新大陸，一陣驚詫之餘，俊男靚女們躍躍欲試。嶺南么妹子生活的場景是連枷，東北漢子破碎糧食是石臼，生活在京津滬大都市的哥們更是對石碾陌生的很。咋呼聲中，笨手笨腳的你、我、他，或抱住碾棍，或端起簸箕，或拿起笤帚，或攤開糧食，“咿呀”聲里，笨重的碾磙慢慢的轉動了起來。客人們看稀奇一般，訝然的觸摸著碾盤、拍照著歷史的痕跡、感嘆著生活的艱辛。瞅著他們一個個驚奇的面孔，我倒感覺有點搞笑的意味。自打有記憶開始，一日三餐中的粗麵條、窩窩頭、煎餅卷，哪一樣都離不開碾、磨。尤其是眼前的石碾，全村沒有多少盤，因此，便出現了半夜占碾的事情。清晰記得抱著個笤帚跑到村西去占碾，也就是把笤帚往碾盤上一放，後來者便知道有人要來推碾了，自覺地把笤帚放在一邊，算作第二號。這樣來，我就會在去迎接端著玉米、高粱或地瓜乾的母親。有時候就在這空擋，後來不自覺的人不遵守這一不成文的規定，把你的笤帚往一邊一拿，把糧食朝碾一倒，再攤開推上兩圈。縱然你有天大的本事，也是只有生氣的份。當然，這是個例，大多數鄉親還是有個先來後到的。佇立於此的我，望著今人玩具般的石碾，禁不住地浮想聯翩，感慨萬千。僅僅半個世紀的光景，祖宗們一代代傳承下來的生活器物，就完成了它的歷史使命，真是換了人間。
四
眼前的一切，對我來說是遙遠的。可是對於生活在黃河岸邊的人來說，卻是昨天的再現。當然在我的記憶里，漁具並非是海河人家的專利。
漁網、魚叉、魚簍，對於遠水的我來說，並不是陌生的。小時候，村子裡到處是水灣。喜歡撒網的爹爹，每到周日回家，他去李家灣、後灣捕魚，是必須的一課。父親的魚簍是家在魚龍灣的張叔送的，每當父親捕魚時，跟腚猴似的我，總是抱著那個竹編的魚簍，屁顛屁顛的跑來跑去，哪怕是二指長的小白麟，我也會快樂的朝小夥伴們做出驕傲的神情，想來真的幼稚可笑。後來，水灣沒了，父親老了，掛在屋檐下的漁網沒有了用處。父親古稀生日，一時興起的他，竟然在院子裡撒了個渾圓。
這個叫做“蒛”的撲魚工具，樣子雖然有點丫丫葫蘆形狀，聽館長講這個模樣不濟的“蒛”，卻蘊含著勞動人民的大智慧，魚兒從大口游入後，猶如走進了死胡同，逆流的水衝擊著進入的游魚，縱然有天大的本事，再也無力逃脫這牢籠的羈絆。由之成為了人們餐桌上的美味，落了個油炸火煎的悲慘下場。雖說我沒有用過“蒛”，甚至連見到“蒛“的機會都寥若晨星，今天對它的回味卻是最多的。兒時，感覺夏季的雨水特別多，屋後溪流不斷，並且遊動著不知從哪裡跑來的魚。這時的我們會成群結隊的跑上街，來一個捉魚比賽。當時，我沒有像其他小朋友那樣追著魚兒滿街跑。而是用泥巴壘起了一道道彎彎曲曲的圍牆，每當魚兒游進城內時我便會迅速的堵死“城門”，來一個瓮中捉鱉。現在想想，我當年獨出心裁的傑作，竟然與眼前的“蒛”有異曲同工之妙，不由得一陣愉悅和釋然。
破冰錐，從沒見過的玩兒意。除了在書上或影視劇中偶爾見過外，卻從沒有近距離的接觸過。隱約記得有一本記載鄂倫春族人在松花江上破冰捉魚的場景，他們使用的工具是鐵質的，而眼前這件長55厘米的黃河破冰錐卻是硬質木的。我想，這極有可能與當地的自然條件有關。一者黃河的冰層不會過厚，二者鐵質的破冰錐過於冰冷，加之過去沒有手套之類的防護措施，勤勞的人民便想出了用硬質木作破冰錐的好思路。想不到，看似這物件普普通通，實則顯示著沿黃漁民的無限智慧。當“黃河風俗博物館”主人告訴我它的來歷之後，恍然大悟地我，仿佛聽到從不遠處黃河裡傳來了“嗨嗨吆吆”的號子聲。
生鏽的鐵錨、破損的輪舵、殘缺的船槳、陳舊的桅桿，似乎對我來說，並沒有多大的吸引力，不感到有多大興趣。倒是還原了的漁民生活場景，讓我徘徊不已，久久不肯離去。蘆花搖曳的黃河岸邊，簡易的茅草棚就那么敞亮著，葦簾前垂掛著三五魚乾，小桌、板凳就那么自然的擺放著，桌上的茶具似乎散發著餘溫，極有可能主人又到河中撲魚去了。環顧著這充滿生活氣息的擋風避雨之所，我在想，他們也許有諸多的苦楚與無奈，也許有無盡的快樂與幸福，亦或許在這近乎於天地見證的地方，演繹過赤裸裸的男歡女愛，除卻那傳宗接代目的以外，亦不排除追求自然屬性的愉悅和歡快。
剛走出博物館，一襲夏風挾帶著淡淡的魚腥向我撲來，仿佛在提醒我，黃河漁民的生活離我並不多遠。
五
就在我認為今天的行程已經畫句號的時候，一轉彎，想不到的驚喜還在等著我哩。怎么也不會想到，在這古文化街的一隅還隱匿著一個叫做“昊陽度量衡文化博物館”的好去處。
博物館還沒有完全開放，有些陳列品還沒有上架，不過主要的物件已經現身。一進門，一件青銅器拓片便映入眼帘。主人講，原件現藏於上海博物館，這是清鹹豐年間出土於膠縣靈山衛的青銅器，當時共出土三件，分別是“子禾子釜”、“陳須釜”“左關”。據專家考證，這是一標準的“齊國三量”，是戰國時期最具代表性的齊國量器。說句大白話，歷史大事件的陳田代姜，就是由它來主演的。“大斗出小斗進”的傻瓜式大智慧，當時掌控朝政的姜太公後裔們是怎么也不會想到的。在其背後是六百多年的政權大廈轟然坍塌。現在想想，豈不是發人深省的嗎?
量器，是封建社會計量農產品多少的器具，因此，在度量衡中是出現最早的計量器物，單位名稱也最為複雜。據不完全統計，常見的便有溢、掬、鍾、釜、區、豆、斗、升等，周代以前的容量單位是多以人的身體來計量的，用一手來計量的叫作“溢”;兩手合盛的叫作“掬”，掬是最初的基本容量單位。漢朝以後，對容量單位進行了統一梳理和規範。兩千年來，人們一直沿襲著走到民國。雖然說，見證戰國秦漢、隋唐五代等王朝更替的實物量器早已遠去，當明清時期的木質較準牛斗、小口升呈現在我面前的時候，我還是感到了它一路走來的坎坷與滄桑。
度，是計量長度單位的一個標準。上古時期都是以人體的某一部分或某一動作來命名或作為依據的。常用的有寸、咫、尺、丈、尋、常、仞等，有時也用一般人的拃、摟、抱、步、托等作為普通的計量單位。秦漢以來，經過《漢書.律曆志》的整理，保留了寸、尺、丈三個單位，並在寸位以前加一“分”位，丈位以上加一“引”位，都是十進，這就是所謂的五度。雖然說，博物館內沒有看到多少古老的度具，相去不遠的銅尺、竹尺、木尺、直尺、彎尺、半圓尺和至今使用著的捲尺、皮尺、有機玻璃尺，還是給了我無盡的聯想。三寸金蓮的產生與消失;白綾三尺的自裁之無奈;六尺巷的大度與禮讓;萬丈碑的豎立和彰顯;以及退避三舍的守信……等等等等，這些歷史的哪一樁哪一件不與長度有關啊。
舅舅曾經問我：你知道過去的稱為什麼十六兩嗎?當我搖頭時，他告訴我：商聖范蠡以南斗六星和北斗七星做標記，發明了每顆星作為一兩的“13兩稱”。後來，他發現有些心術不正的商人賣東西時缺斤短兩，為了告誡商人不能賺黑心錢，便在原有的基礎上又增加了福、祿、壽三星。並說：欺人一兩，缺福;欺人二兩，傷祿;欺人三兩，短壽。就這樣，告誡商人公平公正的稱，從春秋戰國時期一直沿襲了兩千多年，直到我小時候十六兩秤仍在使用。不知道是否取消了十六兩秤，還是讓一部分人先富起來的緣故，大概今天的經商之人沒有了缺少福祿壽的顧忌，為富不仁的奸商方才多了起來。大概這與衡器的計量變化不無關係吧?
咀嚼著饒有趣味的傳說，步入了博物館度量衡三者器物最多的衡器展廳。除了剛才所提到的衡器“秤”，還了解到由來已久的銖、兩、斤、鈞、石，都是過去作為重量的計量單位。不僅僅如此，還有兩以下的錢、分、厘、毫、絲、忽等小單位。宋制衡量單位沿用至元明清，幾乎沒有變異。當宋元時期的鐵秤砣、石秤砣赤裸裸撞開眼帘的一剎那間，且不言寓意吉祥的羊造型、隱喻福祿的葫蘆造型的諸多傳奇，那些各式各樣的秤砣似乎都有自己的故事要說。尤其是明清王朝的油葫蘆亮相於我的面前時，《賣油郎獨占花魁》的故事頓時浮現眼前。假若秦重不是到城裡賣油，怎么會有名妓莘瑤琴的愛情故事呢?賣油必須用油葫蘆，說不定眼前這一排排大小不一的油葫蘆，其中之一就是他們愛情故事的見證者呢。
走出半里約的老董家古玩文化街，似乎全部結束了。無論碑刻的主人、錢幣的使用者，還是掌舵的船老大、織布的村姑娘，以及曾經的芸芸眾生們，只留下了些許影子或足跡。一陣風帶走了一切，瓦藍的天空一派澄澈，好乾淨。
作者：憨仲
公眾號：東方散文雜誌