《拿來主義》教案 篇1
一、教學目的:
1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產。
二、教學重點、難點:
1.重點: 弄清什麼是“拿來主義”。
2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。
三、教學時數:
兩課時
四、教學步驟 :
第 一 課 時
預習思考題:
1.本文議論的核心是什麼? 通過什麼材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產的錯誤傾向是什麼? 怎樣批判繼承文化遺產?
4.什麼叫“拿來主義”? 為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢?
引言:
古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫•托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應採取怎樣的態度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裡寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)
“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢? 為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫於一九三四年六月四日。“九•一八”事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。
本文採用先破後立，以反論正，“拿來主義”在正反結合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點是: 運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。
詞語補釋:
禮尚往來: 禮節上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。
大度: 氣量寬宏。
自詡: 自誇。
殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權貴的施捨。炙: 烤肉。
冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。
勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。
玄虛: 空洞不可捉摸的東西。
課文分析:
第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責國民黨反動派在學術與文藝(學藝)方面媚外賣國的可恥行為。
文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統治集團。
“閉關主義”是指清政府奉行的“閉關自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來。”概述反動統治由盲目排外的“閉關主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。
接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實，嘲諷“送去主義”的典型表現。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚“發揚國光”，“催進‘象徵主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術家。
所謂象徵主義，是十九世紀末葉在法國興起的文藝流派，是資產階級文學沒落的表現，它的理論基礎是主觀唯心主義，在創作上宣揚個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係”，是因為在別的文章中已經談過，同時也不是本文要講的內容，所以略而不議，目的在於說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點進步了”這一反語，充滿了對反動派醜惡行徑的辛辣諷刺。“不知後事如何”中的“後事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實。“別的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的範圍加以嚴格的限制。其實，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。
思考: 只送去不拿來的後果將會怎樣?
第二段進一步指出: 現在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節嗎? 可是現在沒有人根據這一儀節說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預示下文的論述。這裡作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。
第 二 課 時
三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實質和危害。
內容(1自然段)
學藝 實質
危害
先以進為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。
魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之後，“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴重後果: 亡國滅種，禍及子孫。“我們當然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊。“磕頭賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態，描繪出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。
在論述反動政府實行“送去主義”的後果時，作者並未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實質的遁詞。\par 接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最後完全淪為殖民地。
最後以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重後果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。
第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區別? 對“我在這裡不想舉出實例”應怎樣理解?
“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同於“拋來”，因為這些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞後有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當做獎賞。一個拋字有力地把主子與走狗的關係揭示出來，這對醜類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”。“送來”其實就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實是對敵人的又一次嘲弄。
因為“拋給”“送去”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩餘的棉花、小麥運來中國一事而言，這在當時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發人深省，既對賣國政策進行含蓄尖銳的批判，又抒發了作者的憤慨之情。
第一部分小結:
閉關主義→送去主義 懼外→媚外(發展邏輯)
著重批判“送去主義”，把它的具體內容、反動實質、惡劣後果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰鬥力。
這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。
第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點，批判了對待文化遺產上的各種錯誤傾向。
第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然後正面提出“拿來主義”。前一句小結“送去主義”，諷刺反動當局以賣國為時髦，後一句明確主張實行“拿來主義”。
“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。
文章是怎樣論證“拿來主義”的?
首先，從認識論上把“送去”和“拿來”加以區別，並提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實是帝國主義對中國的侵略，是強加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進的東西，以創造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產階級正確思想作指導，有無產階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點，獨占一節，突出它的重要性。
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《拿來主義》教案 篇2
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發展必須堅持對話，摒棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學生懂得文明對話的內涵、意義和作用。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進、矇騙民眾的成分，啟示人們認識其實質。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學目標：
1、知識目標：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關於批判繼承文化遺產的觀點；
（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；
（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。
2、能力目標：
（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學習運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；
（2）把握並學習先破後立的文章結構。
3、情感、態度和價值觀目標：
認清對待文化遺產的正確態度——批判地繼承，並在此基礎上聯繫實際，深入思考。
三、教學重點難點：
重點：
1、正確理解本文的思想內容；
2、理清文章思路；
3、體會本文的語言特點，了解並學習正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法
難點：
1、結合寫作背景理解本文的思想內容；
2、結合實際認清對待文化遺產的正確態度
四、學情分析：
高一學生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文並非直接正面闡釋自己的觀點，學生把握起來有一定難度。所以，教學時必須介紹清楚有關的背景，在梳理出文章思路的基礎上，幫助學生理解課文內容，並結合當今中外文化交流的現象理解“拿來主義”的現實意義。
五、教學方法：
1、問題導讀法：通過設問和學生探討引導學生理解文章內容。
2、學案導學：見後面的學案
六、課前準備：
1、學生的學習準備：閱讀課文和註解，初步了解課文內容。
2、教師的'教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課後延伸拓展學案。
七、課時安排：1課時
八、教學過程
（一）檢查預習、總結疑惑
檢查落實學生的預習情況，了解學生的疑惑，使教學具有針對性。
（二）情境導入、展示目標
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助於新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什麼是“拿來主義”？為什麼要實行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
以寫作背景導入：本文寫於1934年6月4號，“九一八”事變之後，日本帝國主義把侵略的魔爪伸向華北地區。蔣反動統治集團越來越依附美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、軍事、經濟、文化藝術等方面奉行賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權、瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和東國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點，在今天仍然有很強的現實指導意義。
《拿來主義》教案 篇3
一、教學目標：
1.了解掌握魯迅雜文語言犀利和幽默的特點；
2.學習本文的比喻說理方法；
3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對待文化遺產：取其精華，棄其糟粕。
二、教學重點、難點：
1.如何正確對待文化遺產問題；
2.比喻的說理方法。
三、教學課時：二節
四、教學步驟：
（一）導入課文：
《拿來主義》是魯迅寫於1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想於今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關文化遺產，外來文化等內容，因此對我們高中生來說認真學習這篇文章來正確對待文化遺產等問題，意義重大。
（二）寫作背景：
《拿來主義》寫於1934年6月，正是國民黨反動政府在對中國共產黨領導的革命根據地實行“圍剿”，同時在文化方面實行文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，多種錯誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進步文藝工作者，左翼文藝隊伍中，對於要不要和怎樣繼承文化遺產問題，也存在思想混亂。針對這種現狀，魯迅寫了一系列文章，從創建民族新文化的高度，論述了如何正確外國文化，文化遺產的問題。本文是其中一篇。
（三）整體感知：
1.什麼是“閉關主義”、“送去主義”？為什麼在拿來主義之前要先說“閉關主義”“送去主義”？
明確：“閉關主義”指的是清政府奉行的閉關自守政策。“送去主義”指的是賣國主義、投降主義，其實思想實質是一脈相承的，都是以文明古國自居，自誇自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場。同時從反面論證實行“拿來主義”至為必要，非常迫切。
2.“送來”和“拿來”區別何在？
作者用列舉的方法指出了“送來”實質揭露帝國主義罪惡。所謂“送來”，是從經濟到軍事到文化對中國的傾銷，侵略。“拿來”則不然，是中國人根據自己需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質不同，內容全異。進一步確立本文的中心論點。
3.作者用什麼比喻來論述對待文化遺產的態度問題？批判了哪些錯誤傾向，樹立什麼樣正確態度？
把文化遺產比作大宅子，錯誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚病）、“廢物”（投降主義）。正確態度去“拿來”，他占有，挑選。“魚翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。
拿來主義態度是吸取精華，剔除糟粕。
4.課文最後一段五句話，什麼意思？
明確：第一層（①②句）總結上文。
第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對於培養人民的素質，創造
民族新文化的意義和實行“拿來主義”必備的膽識和品質。
五句話是在上文論述基礎上的理論概括和深化。
（四）賞析，拓展：
1.魯迅雜文之所以以形象生動、審理深刻，是因為他善用比喻說理的方法，請舉一例談談你的看法。
明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動貼切，而且寓理於形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術上享受。
2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語，寓莊於諧。“莊”指談論的是嚴肅的原則性問題，所持的態度是莊重的認真的；“諧”指語言和表現手法力求形象生動，詼諧幽默。
請舉一二例來品味這種語言的特點：
明確：例：“顯出一點進步”用的是反語，意思是活人代替古董，形式不同，但其實並沒什麼進步。又如“當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這裡卻具諷刺意味，因為這“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。
3.魯迅先生這篇文章是針對上世紀三十年代的，同學們，在改革開放的今天讀來是否過時，我們應如何辦？
明確：仍來有現實意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂湧而入，經典文化的衰落，城市建設的西化等種種現象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點至今都閃爍著耀亮光芒。
五、作業：
小作文：根據交流討論，請你選一角度談談“拿來主義“在今天的觀實意義。（200字左右）
《拿來主義》教案 篇4
拿來主義
魯迅
中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之後， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知後事如何”；還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，叫作“f發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象徵主義”，此後是順便到歐洲g傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了“ 禮尚往來”的儀節，說道：拿來！
i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這裡不想舉出實例。
我在這裡也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的菸具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使背著週遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
學習程式
★閱讀訓練
一、背景學習
1、本文的寫作背景。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裡寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)
“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢? 為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫於一九三四年六月四日。“九?一八”事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。
關於雜文
雜文，現代散文的一種，不拘泥於某一種形式，偏重於議論，也可以敘事。（《現代漢語辭典》）
雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。
二、知識積累
1、學習字詞的音、形、義，特別要注意辨析和知識擴展。
2、什麼是“象徵主義”？你對文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少？就其中的一點寫篇學習札記。
3、本文共使用了25個引號，研究各引號的作用。
三、整體把握
1、文中反覆出現“拿來”二字，聯繫背景材料，說說作者主張拿來什麼？用一句話概括本文中心論點（含“拿什麼”、“怎么拿”）[答]
2、議論文可以闡述自己的觀點，叫“立論”，
可以批駁別人的觀點，叫“駁論”；本文先駁後立（先破後立）。說說本文批駁了什麼？為什麼要先駁？[答]
3、本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的？各是什麼論證方法?[答]
4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什麼？後文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯繫本文具體分析比喻論證的作用。
5、“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在結構上有何作用？
6、最後一段共有5句，分別回答了哪5個問題
(4--6參考答案）
“整4”答：本文較好地採用比喻論證法，把一個深奧的、抽象的、困擾文藝界許久的複雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產，講了這個窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調侃的筆法，非常幽默風趣，但又很見批駁的力度；然後作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產中的精華）、鴉片（比喻文化遺產中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應如何從文化遺產中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運用了比喻，對照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。
後文的“孱頭”比喻拒絕借鑑的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。
“整5”答：承上啟下，在批判“閉關主義”、“送去主義”的`基礎上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證。
“整6”答：1、怎樣對待文化遺產？2、對文化遺產中不同性質的組成部分怎樣區別處理？3、批判的繼承文化遺產有什麼意義？4、拿來主義者必須具有怎樣的素質？5、實行拿來主義有什麼重大意義？
四、揣摩語言
本文的語言特點是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l)，具體品味作者是怎樣達到犀利幽默效果的。（提示：議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當今媒體的傾向。高考作文的寫作和評判也明顯受到影響)[點擊這裡參考分析答案}
《拿來主義》語言賞析
1、自從a給槍炮打破了大門之後， 又b碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義“了。[使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動，把“閉關主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對“閉關主義”者的揶揄。
2、我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！[使用民間俗語，“拿來”態度之鮮明躍然紙上。
3、近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知後事如何” [引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，後文的“出售存膏，售完為止”更化用商店廣告，都含有強烈的諷刺性。]
4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，……[誠惶誠恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。
5、◆叫作“f發揚國光” ◆此後是順便到歐洲g傳道 ◆活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點進步了。
◆只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的菸具都不同，確可以算是一種k國粹
[都是反語。反語的諷刺性是盡人皆知的。]
6、i當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。[這是語言的布局問題。明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用於駁論。]
★★擴展閱讀
1、閱讀《卡拉OK?跳舞機?拿來主義》、《姨太太、煙槍與中國足球的“拿來主義” 》、《現代中國需要拿來主義》，加深對“拿來主義”現實意義的理解。
2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。
★★★研究性學習參考論題（請你就以下論題中的一個或另擬論題，從網路上尋找有關資料，寫出你的研究結果。可上交文本、軟碟，更歡迎直接發表至“學習論壇”）
1、點擊閱讀以《拿來主義》觀點評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章，寫一篇短文就其中的一個話題發表你的觀點。
2、閱讀一篇高考滿分作文，從語言角度分析其成功之處。
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《拿來主義》教案 篇5
《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬於議論文。此文選自於《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，並且善於運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。
知識目標
1、了解本文的寫作背景和魯迅關於批判繼承文化遺產的觀點。了解雜文的文體特徵。
2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。
能力目標
1、揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達效果，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。
2、學習運用生動形象的'比喻論證法。
德育目標
1、正確對待中外文化遺產，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。
2、聯繫實際，深入理解學習本文的現實意義。
教學重點
引導學生透過詞語表面，分析其深刻內涵。
教學難點
1、聯繫歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
2、準確理解文中的概念（閉關主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等），明確比喻說理的特點。
教學方法
1、問題式教學法。教師根據教學目標設計幾個富有啟發性的關鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質及其後果的？”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的？”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產到底持什麼態度？‘拿來’的條件是什麼？”等，交給學生討論、交流，增強學生的參與意識，調動學生的學習積極性，讓學生充分體會本文思維的條理性。
2、概念比較法。可與問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。
3、探究拓展法。以學生自行探究研討為主，力求從課文內容出發向縱橫拓展，力求從學習理解向遷移運用轉化，從而達到擴大思維含量，提高思維層次，增強學習能力，完善學習素養的目標。
教具準備
多媒體CAI課件、投影儀、錄音機、教學磁帶。
教學步驟
一、新課導入
現在是五月了，假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結滿了誘人的果實。這時我們就會本能地占有它，然後摘下鮮紅肥潤的楊梅，美美地吃起來。如果不慎摘到爛果子，我們會毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會把它留在樹上。
這就是魯迅說的拿來主義。在對待簡單的生活問題時，我們都能本能正確地運用拿來主義。但如果面對的是複雜的社會問題時，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時代，就有許多知識青年乃至大學者都困惑、迷惘過。
二、啟發思考
1、同學們已經預習過課文了，說說看魯迅的拿來主義是針對什麼社會問題而提出的。
明確：繼承文化遺產，接受外來文化。
提示：別的且不說，單是學藝上的東西，送古董，捧幾張古畫和新畫，送梅蘭芳。沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
2、現在我們撇開課文，就說在對待“繼承文化遺產，接受外來文化”上，可能會產生哪幾種態度？
明確：全盤否定、全盤接受、消極逃避、辨正吸收。
3、我們現在來看看歷史上，都有哪些態度？（見練習冊，簡介寫作背景）
本文寫於1934年。
1919年五四前後，是中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的時期，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑，傳統中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒（兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什麼，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。）幾乎成了笑談。人們發現，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家幾千年的根基，這種模仿只能是呀呀學語。於是，三十年代“發揚國光”的復古潮流一度抬頭。這時，黨政府奉行賣國主義政策，實行文化“圍剿”，主張“全盤西化”。在左翼文藝隊伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，造成思想混亂。1934年6月魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。
三、感悟作者思路
1、同學們還記得議論文思路嗎？明確：是什麼、為什麼、怎么辦
2、何謂拿來主義？為什麼要實行拿來主義？怎樣實行拿來主義？
3、作者是不是按我們的思路來寫？那是怎樣的？為什麼要將分析問題部分調整到前面去？明確：符合先破後立的駁論文寫法；有很強的針對性和時代感。具有政論性。
4、本文在論證方法上有什麼特別？明確：運用比喻論證。議論說理形象化。文藝性。
大宅子──文化遺產
孱頭──愚弱無能、害怕繼承、拒絕鑑賞的逃避主義者
昏蛋──頭腦發熱，不分好壞、盲目排斥、全盤否定的虛無主義者
廢物──失去自立能力，崇洋外全盤西化的投降主義者
魚翅──文化遺產中的精華部分
片──文化遺產中精華與糟粕並存的東西
菸具──文化遺產中的舊形式
姨太太──純粹的糟粕
4、完成課後聯繫三。說說本文語言具有什麼特點？
明確：幽默犀利
四、文體知識
1、同學們看注釋，本文出自哪部集子？
明確：《且介亭雜文》
2、本文屬什麼文體？
明確：本文的文體是雜文。
3、何謂雜文？有何特點？
雜文是文藝性的社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。最基本的表達方式是形象化說理。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。在前面的分析中，我們知道雜文有如下特點。
五、拓展延伸
1、試舉歷史上運用拿來主義的成功事例。
提示：胡服騎射、日本遣唐使、黃道婆學紡織
2、小組討論：說說拿來主義在今天的現實意義。
提示：改革開發引進資金、技術、人才等；追星族學奇特髮型服裝，卻不學明星的拼搏精神。
六、布置作業
將討論結果寫出100字左右的文字交進來。
《拿來主義》教案 篇6
教學目的：
1.了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態度與方法，發揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。
教學構想：
1.以本文作為指導學生課外閱讀的教材，重點放在文章的後半部分，使學生弄清楚什麼是“拿來主義”；
2.文章前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質與危害，不在個別實例和語句上糾纏；
3.重要段落加強朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解；
第一教時
教學要點：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。
教學內容與步驟：
1.由課外閱讀引入課文，激發學習興趣。
同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀範圍比較廣泛。半學期以來，據初步統計，全班看的雜誌多達六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，也有二百七十多本，平均每個同學課外書籍看五本左右。有個同學連雜誌帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。
古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，採取怎樣的態度才是正確的呢？學習魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發，得到教益。
2.解題：
請同學看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。
針對學生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裡寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。
師生共讀：且介亭雜文。
“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢？為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢？這就是學習這篇文章要弄明白的問題。
3.講讀課文前半部分。
文章前半部分是第一節到第四節。請同學們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點在揭露和批判什麼主義？
同學閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質。
（1）同學細讀第一節，思考回答：什麼是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實來揭露的？三件事都著眼在一個什麼字上面？“別的且不說罷”，“不知後事如何”，“也可以算得顯出一點進步了”等語句在揭露中起什麼作用？
要求學生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼於一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向利用這幾件事大叫什麼“發揚國光”、“催進‘象徵主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。
“不知後事如何”、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃。“後事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨。反用“進步”，起同樣作用，實質是墮落、無恥，字裡行間充滿了憎惡與鄙視。
學生齊讀第一節，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴密地把所要揭露的、論述的範圍加以嚴格的限制，單講文學藝術上的東西。其實，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學藝”上的問題？何止只是文化領域的事情？當時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨反動政府推行賣國政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的範圍明確，而且增添了揭露的深刻性。
（2）第二節以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。
國民黨反動政府賣國媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的後果怎樣呢？
（3）學生默讀第三節，要求找出說明只送去不拿來的後果的關鍵語句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的。
學生默讀巡視、指導，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。
學生議論、回答，明確：後果是我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。
學生討論後，教師歸納，明確：論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最後完全淪為殖民地。最後，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重後果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
學生朗讀第三節，體會內容與寫法。
（4）學生朗讀第四節，思考回答：這一節中區別了哪兩個詞？為何這樣區別？對“我在這裡不想舉出實例”應怎樣理解？
學生回答，要求明確：特地區別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進一步榨取的誘餌。“我在這裡不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。
4.指著板書小結
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統治集團由“閉關主義”變為“送去主義”，由“懼外”到“媚外”的發展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內容，特別是“學藝”方面的具體內容、反動實質、惡劣後果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表達，既深刻，又有戰鬥力。
學生自由朗讀1至4節，認真體會其內容與語言的表現力。
5.作業 ：
（1）給加黑的字註上漢語拼音：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕
（2）預習課文的後半部分，要求仔細讀兩遍，不認識的字查字典。
第二教時
教學要點：
理解“拿來主義”的主張，領會運用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。
教學內容與步驟：
1.檢查複習：注音：禮尚（shàng）往來 自詡（xǔ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì）
2.講讀課文後半部分。
（1）指名朗讀第五、六、七節。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（lìn）嗇（sè）為（wéi）髓（suǐ）
（2）要求學生思考回答：作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之後，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區別何在？為什麼要把“送來”和“拿來”加以區別？
（3）學生討論後，明確：先用“我在這裡也並不想對於‘送去’再說什麼，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然後提出“拿來主義”的主張。先破後立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然後提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。
作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實質，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經濟、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
（4）齊讀、背誦第七節。
（5）指導閱讀第八、九兩節，要求弄清楚：作者以什麼作比方來闡明對待文化遺產的態度？批判了哪三種錯誤傾向？表現這些傾向的關鍵字語是哪些？“拿來主義”者採取怎樣的態度？整個論述過程中運用了比喻法，起什麼作用？
（6）學生回答，教師擇要板書：
（7）學生討論回答時，除明確上述破與立的內容外，還須強調，對待文化遺產，“占有”的前提，“挑選”是關鍵。“不管三七二十一，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運用腦髓，放出眼光”，標準在是否對我們“有營養”、有“用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“蘿蔔白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當時人們熟悉的`事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取捨清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。
（8）齊讀最後一節，指出在分析論證的基礎上加以總結，是全文思想和語言的精華所在。
（9）要求學生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節的“挑選”，根據對我有用的原則，對文化遺產區別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”後面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創造無產階級新文化。第四句與前文斥責的“孱頭”、“昏蛋”等照應，提出在對待文化遺產上辨別真假革命者的標準，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產階級革命文藝工作者，才能擔當起破舊創新的艱巨任務。最後一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強調實行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡意賅，感情真切。
（10）自由朗讀最後一節；教師提問，學生背誦：對待文化遺產我們應採取怎樣的態度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句。“拿來”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔當起“拿來”的任務？背誦第四句。全文的主旨是-師生一起背誦文章的最後一句。
3.總結全文，加深理解。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的。現在我們建設社會主義現代化，仍不能忽視認真鑽研、吸收、融化和發展古今中外文化藝術中一切好的東西。
寫作方法有什麼特色？要求學生回憶前一節課的板書，運用這節課的板書，L扼要說明先破後立、有破有立的方法，說明運用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。
指名學生朗讀全文，集體背誦第十節。
4.布置作業 ：
①“思考和練習三”，課後完成。
②運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學作品的短文。
附“思考和練習”參考答案：
練習一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強調指出了“拿來主義”的兩個基本目標，指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創新的辯證關係。把本文同《民族的科學的大眾的文化》中有關論述（對待外國文化和中國古代文化應持的態度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語，表現出冷嘲熱諷的語言風格。《民族的科學的大眾的文化》一文則採用論證式的語言，準確、嚴密、平實。雖然也用了生動的比喻，但並不改變文章的基調，它主要是運用概念、判斷和推理等手段，來進行抽象的說理。
練習四：①“捧”，表現了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態。“掛”，刻劃了賣力獻媚的醜態。“發揚國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。
②“一點進步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什麼進步可言，何況故意“顯出”，更加令人噁心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。
③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實質的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。
④“摩登”是諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。
練習六：這段話運用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認前提中的一個選言肢，就要承認另一個選言肢；如果承認了前提中的一個選言肢，同時，就可以否認另一個選言肢。這段話的推理過程如下：
①人的正確思想不是從社會實踐中來，就是從天上掉下來；（大前題）
②人的正確思想不會從天上掉下來；（小前提）
③所以，人的正確思想只能從社會實踐中來。（結論）
《拿來主義》教案 篇7
【教學目標】
1.賞析文章先破後立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術
2.體會魯迅雜文的語言特點
3.深刻理解“拿來主義”的精髓，並能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題
【教學重點】
鑑賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意
【教學難點】
掌握論證思路和論證方法
【教學方法】
合作探究，討論交流
【課時安排】
2課時
【教學過程】
布置課前預習（印發導學資料，內容略）
一、導語設計
洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰績”全軍覆滅今天，通過對蘇27戰鬥機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出於藍而勝於藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那裡“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功兩種“拿來”有什麼不同？為什麼結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之後，答案會瞭然於胸
二、探究與發現——研讀標題
提問：本文的標題屬於議論文標題中的哪種類型？標題隱含了哪些問題？
明確：本文標題屬於論題型標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題研讀標題，我們應思考兩個問題：1.什麼是“拿來主義”？2.為什麼要實行“拿來主義”？
三、閱讀與分析——把握結構思路
1.提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什麼？實行這些“主義”有什麼樣的後果？作者對這幾種“主義”分別持什麼態度？學生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
2.總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那么第5段寫的是什麼內容？
明確：提出“拿來主義”的主張
3.作者主張的“拿來主義”是什麼？用自己的話說說它的內涵
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（自己獨立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動）
4.點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，採用的是先“破”後“立”的結構
5.教師朗讀第8自然段，並請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關於文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什麼？
明確：比喻文化遺產
6.提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態度是什麼？其實質是什麼？作者對這些態度的看法是什麼？學生分小組討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
7.總結上一環節並提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答
明確：占有，挑選
8.第9段這句話確切、精練，但過於抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵請學生朗讀第9段，然後小組合作，篩選文中信息並討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
9.學生齊讀最後一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什麼問題
明確：①我們究竟應當怎樣對待文化遺產？
②拿來之後應當怎樣區別對待？
③正確對待文化遺產有什麼積極作用？
④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？
⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？
10.總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重後果，提出拿來主義的觀點（先破後立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向（先破後立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義
四、閱讀與理解——鑑賞論證藝術
1.提問：儘管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度，包含著深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味作者究竟用了什麼方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法並體會運用這種方法的好處學生分小組研讀課文，談感受，自由發言然後各小組推薦人選發言，全班交流
教師點撥啟發：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑑是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什麼不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法
同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬於同一類事物用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證
本文的論證藝術總結如下：
（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較
（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方
（3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較
2.學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網路不是毒”的觀點
五、閱讀與品味——鑑賞語言特點
教師示範賞析一個語言運用的例子，然後請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處學生髮言，全班交流，教師點撥
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬；幾張畫“一路的.掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的醜態
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢於言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來源於魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格
六、拓展與運用——文章思想的現實意義
1.教師總結：偉人的偉大，在於他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質，更在於他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年後仍具有現實意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰鬥機的事例，我們不難發現魯迅先生“拿來主義”的精闢論斷對於解決現實問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載著繼承與創造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”
2.請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）
A.尼美舒利事件
B.于丹的簽售現場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場
C.孔子學院開遍世界
D.中國人喜歡過“洋節”，“情人節”打敗“七夕節”，“聖誕節”火過“國慶節”
E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、桌球隊一批教練到海外執教
思路解說
魯迅先生的雜文有很強的現實針對性，所針對的事件距今時間較久，且語言精深，言近旨遠作為對議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強的淺層次讀物的高中生來說，要能真正走進文章、讀透領會這篇內涵豐富的經典雜文的精髓，確實有相當難度但是對於正處於文學鑑賞能力和理性思辨能力提升形成關鍵期的高中生來說，利用好文化巨人的經典篇目訓練這方面的能力又是難得的機會所以怎樣調動學生的閱讀興味，引導學生積極思考、提升能力就成為教學設計的關鍵
該教學設計在教學環節上力求精細，從課前預習導學案到課堂行進嚴格遵循循序漸進原則；對整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學生能較為全面地獲取文章的各類營養
教學方法上突出對學生活動的設計，以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發言交流的形式讓每個學生都動起來，調動學生的閱讀興味，促使學生積極思考，深入分析評判，升級思維品質問題的設計基本遵循了難易結合的原則對一些學生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識，如論證結構、類比論證、對比論證等有關論證的基本概念，採用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便於理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯
作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔著為後面篇目的學習開路的重任，所以在能力培養方面，力求讓學生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文套用能力、高品質思維能力等方面都有所落實
《拿來主義》教案 篇8
教學目標 ：
1、通過分析課文，學習文章主要採用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風。
教學方式：教師講授分析與引導提問相結合，層層深入，引導學生理解課文。
教學輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟體製作課件，在多媒體 課室通過PowerPoint演示（第二課時）
教學時間：兩課時
第一課時
總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學生對課文結構內容比較熟悉，並初步思考文章思想內容。初步分析因果論證的方法。
方式：提出思考練習題，學生自己閱讀、預習、解答問題為主，以提高學生閱讀能力，並為第二課時的學習打好基礎。
全文結構：
課文可分三部分。
第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重後果。
2段是揭露國民黨政府在學藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質，它必然導致亡國滅種的慘重後果。
第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來主義”的內容，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。
第七段，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
第八段是批判對待文化遺產的三種錯誤態度。
第九段是闡明實行“拿來主義”應怎樣區別對待文化遺產種的精華和糟粕。
第三部分（10）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義。
教學過程 ：
1、朗讀課文。
讓學生閱讀課文，分段並概括段意
提問分析全文結構。
提出問題，讓學生閱讀課文第一部分，找出答案。
問題：什麼是“送去主義”？其具體表現是什麼？
分析課文第一部分，提問解答問題。
帶著問題閱讀5、6、7自然段。
問題：“送來主義”和“拿來主義”的含義。
分析“送來主義”和“拿來主義”的含義。
總結分析三種主義，講解先破後立的因果論證方法。（重點）
小結第一課時內容，提出課後思考題。
思考題：1）完成課後練習第四題，思考第三題。
2）預習後面的課文，思考比喻論證的運用。
板書設計 ：
破棗送去：主動送去，媚外求榮，自欺欺人
送來：被動接受，沒有選擇，大受禍害
立棗拿來：主動挑選，取其精華，棄其糟粕
因為送去、送來都不好，所以要拿來。（因果論證）
第二課時
總：複習鞏固上一課時學習的因果論證方法，繼續學習比喻論證的運用。通過教師講解引導，多媒體課件演示，提問，學生表演等方式讓學生理解比喻論證的妙處。最後結合課後練習，分析課文字詞運用的精彩之處，總結全文。
方式：通過多媒體演示，形象生動地說明比喻的用法，通過學生自己表演加深對字詞的理解。
教學過程 ：1、總結上一課時內容。
2、聽第8自然段課文朗讀錄音並看動畫。（演示課件1）
3、提問並分析比喻的用法。（演示課件2）
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段，進一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段，總結全文。
7、解決課後習題。
8、結束課文學習。
[1]
《拿來主義》教案 篇9
一、設計理念
《拿來主義》選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》，魯迅先生雜文的特點是“嬉笑怒罵皆成文章”，他能用風趣幽默的語言揭露最深入人心的社會本質。《拿來主義》這篇課文主要批判了國民黨反動政府的賣國和對待我國文化遺產的錯誤態度，闡明批判繼承傳統文化及外來文化的中心論點。讀起來淺顯易懂卻引人深思，發人覺醒，給人啟迪。該課文是人教版高中語文課本必修四第三單元的第一篇課文，在課前的單元導入中提出“閱讀時從文章結構入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結合來。”本文的設計理念也是從文章的篇章結構出發，引導學生通過文本細讀把握作者的語言特點和寫作思路，理清作者提出問題——分析問題——解決問題的思維脈絡。同時激發學生的問題意識，引導他們運用“自主、合作、探究”的學習方式學習本文，品味雜文語言的犀利與嚴密，探討文章思維的深邃與發散，感受文章極強的思想衝擊力。還要通過拓展探究培養學生的思維能力，敢於發表個人見解，善於在課文的基礎上聯繫自身的學習經歷、生活體驗等開拓更廣闊的思考空間。
二、前情分析
1.學情分析
本次教學的對象是高二的學生，要認識到授課主體的主要特點。第一，高二學生的閱讀理解能力已經達到一個較為成熟的水平，所以理解課文內容不應該是本次教學的重點，透過現象看本質，發掘作者字裡行間的背後蘊含的深刻寓意才是高二學生應該有的水平。第二，經過前期的學習，高二學生的思維能力已經具備一定的基礎，教師要在此基礎上有規律地進行引導，逐步深入，層層遞進，發展他們的思維能力。第三，高二學生對議論文的基本特點與寫作手法有所掌握，學習本文應該不會遇到太大的障礙，文章結構思路分析的難度不至於過深。最後，高二學生有足夠的自主思考和研究的能力，他們思維活躍，表現欲強，所以課堂應以學生為主體，給予他們更多的表現自己的機會，設定合作探究的環節加強課堂互動。但這個階段也存在不少學生有想法卻不懂怎樣去更好地理解與表達，需要老師在教學過程中多做點撥，啟發學生的思考方向。
2.教材分析
《拿來主義》這篇文章選自人教版高中語文課本必修四第三單元第一課。作者是20世紀中國重要作家，現代文學家，思想家，革命家——魯迅先生。這一單元還有《父母與孩子之間的愛》、《熱愛生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》等課文。《拿來主義》這篇課文是一篇說理性的議論文，文章結構安排巧妙，先破後立，破中有立，同時又具有一定的文學性，文中運用不少貼切到位的比喻來論證作者想要闡述的中心觀點。本文的教學應該抓住文章的語言、結構、思維、探究這幾個重要的環節，培養學生對社會現實問題的敏感程度，指引他們學會從不同的角度去思考、質疑或闡發，那學生也就接近或進入了更高的境界。
3、教學重難點
本文的教學重點是理清文章的寫作思路和結構布局，把握作者所要論證的中心觀點，品味雜文語言幽默、犀利、深刻的特點。學習議論文寫作中比喻論證、對比論證的寫作技巧。
本文的教學難點是分析作者的思維脈絡，學習作者“以小見大”的寫作方式，結合現實社會實際情況思考“拿來主義”所蘊含的深邃意義。引導學生思維發散，多角度思考，培養他們敢於質疑、敢於闡述個人理解的自主學習探究能力，在他們心中樹立正確對待文化遺產以及外來文化的觀點與態度。
4、教學準備
(1)教學學具：多媒體課件
(2)教學方法：提問法、講解法、點撥法、激勵法、評價法、合作探究法等
(3)教學資源：教材、課件、圖片、課內教參、課外資料
三、教學目標
（1）知識與技能
1.熟悉魯迅先生《拿來主義》這篇文章的寫作背景。
2.理解魯迅先生在文中所表達的批判地吸收外來文化與批判地繼承傳統文化的觀點。
3.理清這篇雜文的寫作結構與思路。
4.認真揣摩這篇文章語言的生動、幽默、犀利與含蓄，把握雜文語言的基本特點。
（2）過程與方法
1.掌握文章中對比論證、比喻論證的議論文寫作技巧。
2.研習文章說理議論與文學性兼併的文本內涵。
3.結合文章寫作背景理解“拿來主義”的含義及其實質。
（3）情感、態度與價值觀
1、發展學生對於文本內容和現實生活的嚴密邏輯思維能力。
2、指導學生樹立正確對待文化遺產及外來文化的觀念和態度，學會批判地吸收與繼承。
3.啟發學生多方面思考問題，勇於質疑、闡發，將文本與現實生活緊密聯繫起來。
四、教學過程
（一）材料導入
【設計意圖】
學生學習這篇魯迅先生的《拿來主義》，必須先熟悉這篇雜文的寫作背景。只有了解了該文的寫作背景，才能夠真正領會魯迅先生在本文想要闡明的文章主旨。所以本設計在導入部分就展示《拿來主義》的相關寫作背景，既能與文本密切聯繫，也對學生理解文本做好相應的鋪墊。
【設計內容】
1934年，日本帝國主義侵略我國的東北三省後，野心膨脹，妄圖吞併整箇中國華北地區，中華民族危難深重。然而，當時國民黨反動政府卻推行“攘外必先安內”的賣國反~政策，對日本侵略者實行不抵抗主義。蔣介石還提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為基本內容的“新生活運動”，以此來鞏固國民黨的反動統治。對外出賣國家領土，對內實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
由於這個時期帝國主義長期的經濟侵略、軍事侵略和文化侵略，當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在著兩種錯誤態度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。同學們，面對這兩種完全不同的態度，你們是如何評價的？或者也可以回答老師的另一個問題，讀完了上述展示的材料，你們內心有什麼想法？（這兩個問題都是開放性的問題，重點在於學生個人的自由理解與發表意見，教師要鼓勵學生敢於表達自己的感想，將課堂的氣氛活躍起來。）
這兩種態度，都是不利於我國革命文化的發展的。魯迅先生針對敵人破壞新文化發展的種。種罪行，針對革命陣營內部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態度，用他犀利的筆墨寫下了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的採用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產的態度；一篇就是我們今天要學習的《拿來主義》，著重闡明對待外國文化遺產的態度。接下來就讓我們走進《拿來主義》這篇經典雜文，去感受其中深邃的思想。
（二）初讀感知
同學們，請自由地閱讀課文，閱讀時請注意這篇課文的語言特點。（學生閱讀課文期間，老師要寫好課文名稱與作者的板書）
同學們自由閱讀完以後，教師要提幾個較為簡單的問題，檢驗學生的閱讀效果。
（1）同學們這篇文章屬於什麼文體？（議論文）
（2）本文的論點是什麼？（拿來主義）
（3）請同學們用原文的一句話來回答什麼是“拿來主義”。（我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！）
（三）再讀文本理清思路
【設計意圖】
學習《拿來主義》這樣的議論雜文時，學生的學習動力相比學習散文、小說等這類文體要薄弱許多。很多學生在文本學習時會遇到障礙，明顯感到難度的加深，不知從何學起。教師的任務在於把複雜的文本內容簡單化，幫助學生理清文章的寫作思路，整體把握文章的框架，初步體會作者論述的中心觀點，為接下來深入探究文本奠定學習基礎。
【設計內容】
（1）作者在論述“拿來主義”之前，先寫了哪些主義？作者對於這於這些主義持有怎樣的態度？作者是如何批判這些主義的？
（答案預設：作者在點明拿來主義之前，論述了閉關主義、送去主義、送來主義。作者對這些主義都持有否定、批判的態度。閉關主義——自己不去，別人也不許來。閉關鎖國政策。結果“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”，遭到多國侵略，簽訂一系列不平等條約，逐漸淪為半殖民地半封建社會。送去主義——國民黨反動政府賣國。“發揚國光”，作者列舉“古董”、“梅蘭芳博士”“尼采”為例論述送去主義，結果是資源耗盡，子孫後代失去生存下去的根基。送來主義——帝國主義對中國的經濟文化的侵略占有。其後果是整箇中國社會被外來文化控制束縛，傳統文化遭受嚴重的危機，導致一些人對外文化完全偏激的排斥拒絕。）
（2）作者在哪一節提出“拿來主義”的中心論點？（這個問題很簡單，第七節，全班一起回答）作者為何要先論述閉關主義、送去主義、送來主義，在提出拿來主義呢？教師引導：這些主義之間有何關係？注意有一個關鍵字的運用。
（答案預設：關注提出中心論點時“所以”這個詞的運用，前後論述表明了因果關係，也就是作者文章先寫的是為何要提出“拿來主義”的主張。）
（3）那么順著我們上述分析出來的思路，作者在第八、九段又在論述什麼呢？（論述我們如何實行拿來主義）最後一段又寫了哪些內容？（最後一段是對之前所論述內容的總結與升華，不僅總結了我們應該如何對待外來文化，還闡明了主張“拿來主義”會有怎樣的成果，同時更提出了拿來主義的最終目的——創新。）
（4）同學們，講過上述問題的梳理，你們是否已經把握了文章的寫作思路呢？請一位同學來總結概括一下。
（答案預設：第一部分（1—6）：為什麼要實行拿來主義；第二部分(7)：拿來主義的內涵；第三部分(8—9)如何實行拿來主義；第四部分(10)全文論述的總結深化。）
（四）精讀文本內涵研習
【設計意圖】
前一步教師引導學生理清而來整篇課文的寫作思路，這一步就要引導學生去品味文本內容的內涵。魯迅先生的文章具有深刻的文化底蘊，讀起來並不是那么容易。《拿來主義》這篇雜文更是需要精讀分析才能夠幫助學生領會文字背後所蘊含的深刻內涵。但是精讀文本也並非將文本中所有的內容都一一拿出來解讀，因為課堂的時間畢竟是有限的，所以教師需要從中選取不叫重要的內容指導學生進行深入分析，並要求他們用類似的方法在課餘時間繼續分析文本其他內容，訓練他們的語言表達能力與思維能力。
【設計內容】
（1）原文第一段：
自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。
問：這裡“別的暫且不說吧”這一句話有什麼作用？
（答案預設：這一句話框定了作者所要論述的現象的範圍，只講學藝上的事，論述方向清晰明確。而且只針對一個方面進行闡述，使得作者所要揭露的社會現實更為深刻。再從另一個方面思考，單是學藝方面的送去主義就已經造成嚴重後果，可見國民黨政府所奉行的賣國主義政策帶來的中華民族帶來的空前危機。）
（2）原文第四段、第五段
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這裡不想舉出實例。
我在這裡也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
問：這裡作者用了第4個意思較相近的詞語，我們有必要辨析它們分別的含義。請一組同學來分別解釋一下這四個詞的意思：拋來、拋給、送去、送來。
（答案預設：“拋來”是指把無用的東西拋掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷什麼不良的動機或目的。“拋給”是指有目的的，帶惡意的輸出。“送來”是被動接受，是國民黨政府自欺欺人的說法，其實是帝國主義文化對我國的侵略。“送去”這裡是諷刺國民黨反動統治推行賣國主義政策，任由帝國主義列強侵犯我國的主權和領土，不抵抗，懦弱。）
（3）原文第七段
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
問：如何理解本文的中心論點？
（答案預設：有思考，有鑑別，有選擇。“運用腦髓”是指要有獨立思考的能力，要有我們自己的選擇。“放出眼光”是指要有辨別精華與糟粕的能力，有對事物的洞察力。“拿來”更是凸顯出我們要積極主動地吸收借鑑外來文化，挑選出有用的東西化為己用。）
（五）文本結構分析
【設計意圖】
《拿來主義》這篇雜文的一個突出的特色，就是其巧妙的行文結構安排技巧。學生們通過上一個環節的文本分析已經對文章內容具備了一定深度的理解能力，在此基礎上引導他們分析文章的行文結構，學生能比較容易領會寫文章的結構技巧。對於高二的學生來說，思維已經稍顯成熟，再經過前段時間的學習討論，這一環節的難度有所降低。
【設計內容】
（1）文章開篇為何沒有直接寫“拿來主義”主義這箇中心論點，而是先寫了“閉關主義”、“送去主義”呢？
（答案預設：這是一種先破後立的行文結構。作者先不談“拿來主義”，而是先論述“閉關主義”、“送去主義”，是為引出“拿來主義”做鋪墊，作者通過前文批判閉關主義、送去主義，自然地提出拿來主義的觀點，表面上像是在繞彎，其實是先破後立，破中有立。再從另一個層面講，“閉關主義”和“送去主義”都是作為拿來主義的對立面，文章這樣的結構安排是為了突出對比鮮明，可以更加襯托出“拿來主義”的中心論點。）
（2）文章第五段中正式提出了“拿來主義”的觀點，為何在行文結構上沒有就這個觀點直接進行論述，還要論述一段“送來”與“拿來”呢？
（答案預設：從本文的結構安排上看，作者在第五段先提出“拿來主義”的觀點，確立本文所要論述的中心思想，第六段是為了釐清“送來”與“拿來”的關係，強調“拿來”的真正含義是有選擇的取捨，再引出本文的主旨，也就是第七段。然後繼續論述“如何拿來”，邏輯嚴密，條理清晰。）
（六）合作探究
【設計意圖】
語文課堂的教學形式應該具有多樣性，不能只局限於講解法、提問法這樣的教學模式，否則語文課堂教學就會失去活躍的`氛圍，學生也會失去學習的激情，進入消極的狀態。所以課堂上需要設定學生合作探究的環節，共同探討文本中的內涵與技巧。以小組為單位，學生之間互相交流學習，共同分享學習成果，通過小組合作來加深學生對文本的分析理解，培養學生“自主、合作、探究”的學習意識。
【設計內容】
（1）《拿來主義》這篇課文是邏輯思維嚴密的議論文，請同學們以四人為單位自由組成小組，我們一起來合作探討一下，本文有哪些論證方法？（給學生5分鐘的時間自由交流討論，然後每組選派一位代表來回答討論結果。）
（答案預設：1.比喻論證法。將大宅子比喻成文化遺產，將魚翅比喻成文化中的精華，將鴉片比作文化中的糟粕。通過比喻論證以窮青年對待大宅子的態度來闡明我們對待文化遺產應有的正確態度，吸取精華，去其糟粕，先挑後占。形象生動，這樣論證易於讀者理解。2.對比論證法。將“送去”與“送來”進行對比，“送來”何為“拿來”進行對比，通過對比論證進一步深化“拿來主義”的內涵，使全文的中心觀點更加突出，我們要積極主動有選擇地“拿來”。3.類比論證法。課文中第三段作者將政府一味奉行的“送去主義”與尼采進行類比。尼采自詡是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得，可是尼采最後的結局是發瘋了。通過這樣的類比論證來說明奉行“送去主義”不會帶來好結果，它只會使我們國家資源耗盡，子孫後代難以繼續生存下去。這樣的論證方式更具有說服力。）
（2）《拿來主義》這篇雜文語言特點鮮明，請同學們再重新回到文本中，去細細品味魯迅先生雜文獨特的語言風格。還是按前一個問題所組成的四人小組為單位，大家一起來品析一下語言特點。請回答問題的同學找出文中具體的例子一起加以說明。
（答案預設：抓住本文的關鍵字句，鑑賞作者精準的詞句運用。比如“送去”“送來”“拋給”“拋來”“拿來”這個個相似詞的辨析套用，可以看出作者語言運用的縝密。再比如“自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子”“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯現出一點進步了”這樣的語句，極具諷刺意味，顯示出文章語言的幽默、犀利。文章中還運用了許多貼切的比喻，“孱頭”“昏蛋”“廢物”這些詞都準確精當地比喻了面對文化遺產的錯誤態度與觀點，文章語言更為生動形象。諸如此類的語言在文本中還有許多，引導學生自由尋找並抒發自己的語言體會，最重要的是他們小組合作探究後的獨特的解讀成果。）
（七）拓展延伸
【設計意圖】
經過上述的教學過程，同學們應該可以基本上掌握《拿來主義》這篇課文，在此基礎上就要設定“文本與世界”相聯繫的環節。這個環節的主要目的是將文本內容與現實生活聯繫起來，指導學生能夠從所學文本出發引發對現實社會生活的思考，發散他們的思維，訓練他們的思維能力，從不同角度考慮現實問題，提出質疑、見解，闡明自己獨特的觀點。
【設計內容】
展示一段材料：
近代的中國歷史是一部中華民族的屈辱史和血淚史，也是中華民族的奮鬥史和抗爭史。自鴉片戰爭以來，中國由一個獨立自主的封建國家淪為西方列強的半殖民地，西方列強開始在各個方面對中國進行侵略滲透。這種侵略滲透對近代以來中國社會文化的變遷影響巨大，至今依然存在歷史的餘響。
當今中國社會受西方文化影響特別深，年輕人喜歡用蘋果電子產品、喜歡喝可口可樂、喜歡過西方節日、喜歡看好萊塢大片、喜歡NBA等等，卻將將傳統的戲曲、民俗、聲樂、節日等傳統文化視如草芥，難逃崇洋媚外的嫌疑，中國傳統文化、藝術正面臨失傳的危險。
魯迅先生所主張的“拿來主義”，對於今天的中國仍有非常深刻的現實意義，請同學們發散你們的思維，來談一談“拿來主義”在文化全球化的當今社會其真正的實質與內涵又如何理解？（拓展探究問題考驗的是學生走出文本，切合現實的思維能力，該問題沒有任何答案標準，也沒有預設的方向，給予學生充分的空間自由發揮，任何形式的答案都具有個性化的價值，都值得教師肯定。）
五、形成性作業
【設計意圖】：
教師引導學生鞏固拓展、自主思考、研究發現、創新解讀，在掌握相關文本的同時，通過形成性作業完成一個有效的教學評價，從而根據教學效果合理改進教學過程，進而使教學效果達到最佳。
【設計內容】
1、完成《拿來主義》這篇課文相應的課後練習與作業。
2、通過學習本文的論證方法，訓練學生的寫作能力。要求學生選擇一個當下熱門的現實問題為主題，寫一篇不少於800字的議論文。
六、板書設計
七、課堂小結
同學們，通過本文的學習，我們通過自由朗讀，獨立思考，問題研究，小組討論等學習過程，理清了《拿來主義》這篇課文清晰的寫作這思路，分析了其“先破後立”的行文結構，掌握了其多種形式的論證方法，品析了文本中形象、含蓄、犀利的語言特色。本文以小見大，用細緻貼切的比喻來闡明“拿來主義”的科學觀點，從提出問題、分析問題再到解決問題，透過文字表面領悟其中的深刻內涵。在全球化的世界背景下，中國已經位於全球發展的中心圈，面對多元化文化的發展，魯迅先生的“拿來主義”仍然具有啟迪作用，即運用腦髓、放出眼光、自己來拿！
《拿來主義》教案 篇10
第二課時
［教學要點］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關於繼承文化遺產問題的精闢論述。
［教學過程］
一、誦讀鑑賞第8、9段
1.指定一名學生朗讀。
2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？
學生討論。
明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態度來形象說明什麼是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態度。然後剖析三種錯誤態度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態度之後，再從正面論述對待文化遺產的正確態度，即占有、挑選。（加點字板書）
3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋媚外、全盤接受的人。（加點字板書）
方法點撥：上一節課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現象漫畫化，示其滑稽”。這裡，作者把準備批判的觀點形象化，然後著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）
4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便於理解，易於認同，試結合第9段分析“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什麼？
明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對於精華部分，應該接受；“鴉片”比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育後代的部分； “姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）
方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關於如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化為一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助於我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。
板書：
5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導學生學習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。
（2）“拿來”者應具有的素質是什麼？
（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）
（4）請用一句話概括段意。
選四名學生回答。
明確：（1）使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（菸具）送一點進博物館；毀滅——（菸具）大可以毀掉，（姨太太）請她們各自走散。
（2）“沉著，勇猛，有辨別，不自私”
（3）創新
（4）“拿來主義”的重要性、必要性。
三、學生集體朗讀最後三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊迴響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢?
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。
其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
最後，“拿來”的目的是為了創新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發展變化為依據，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。
3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創新”三原則。
4.“送去”就是“媚外求榮”嗎？
5.在新的發展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？
請同學們任選二題與同桌討論交流。
教師分發文字資料，指導學生深層探究。
材料1 ……這些採取（舊形式的採取），並非斷片的古董的雜陳，必須溶化於新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是採取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
（《且介亭雜文•〈論“舊形式的採用”〉》）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在複印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
（《且介亭雜文•〈木刻紀程〉小引》）
材料2 “五四”以後，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯繫，但所取於尼采的，已有別於前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，讚揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以後。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。
材料3 據柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但並不等於他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。
材料4 正在進行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑑，既開闊了觀眾眼界，又有利於提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑑，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯於和善於吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發明創造送到外國去，送給世界人民。從全世界範圍內歷史和現狀看，人類文明之所以能發展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產業革命以後，科學技術的發展日新月異。世界上其餘的國家都爭先恐後地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
（選自季羨林《東學西漸叢書》）
六、布置作業
1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特徵。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》
2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。
提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
●板書設計
拿來主義
●延伸閱讀
閱讀下面文段，完成1~3題。
有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園裡的一副對聯連聲叫好，別人問他，究竟是一副什麼對聯呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯記不清了。”下聯呢？“下聯……”胡先生努力地想了一會兒，說：“好像是，什麼什麼‘春’。”——真箇可笑！一副極好的對聯，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲說好。這位胡先生的學風，實在惡劣。
這個笑話雖然有些誇張離奇，但胡先生式的學風卻不可說少見。有的人讀書很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什麼人，這種學風，很與砂子“吸水”相似。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經日曬風吹，立刻乾燥如故。可見這種砂子過水式的學風，不足稱道。
因此，我們想到了另一種學風，海綿吸水式的學風。……
1.寫出下列詞語的反義詞。
粗枝大葉不求甚解一無所獲
2.作者說胡先生的學風“實在惡劣”，具體指什麼？請簡要回答。
3.第三段中，意在用“海綿式”學風與第2段的“砂子式”學風做對比論證，以此表明作者的觀點，即“砂子式”學風不足稱道，“海綿式”學風值得提倡。請你按照這個思路，展開聯想，續寫第三段，並在班上對這兩種學風展開評論，以樹立良好的學風。
要求：①字數300字左右；②對比論證要鮮明；③觀點要明確。
參考答案：
1.精雕細刻 精益求精 滿載而歸
2.只記得對聯中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。
3.略
《拿來主義》教案 篇11
第一部分(第①段至第④段)：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重的後果。
第①、②段是揭露國民黨政府在學藝(文藝)上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來”，第③、④段中尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質，它必須導致亡國滅種的慘重後果。
第二部分(第⑤段至第⑨段)：闡明“拿來主義”的內容，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。第⑤段，承上啟下，提出“拿來主義”。第⑥段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。第⑦段，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”第⑧段是批判對待文化遺產的三種錯誤態度。第⑨段是闡明實行“拿來主義”應怎樣區別對待文化遺產中的精化和糟粕。
第三部分(第⑩段)：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義。
這篇文章的中心思想可以歸納為：文章批判了國民黨反對派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了馬克思主義關於批判繼承文化遺產的基本原理，指出了正確的繼續和借鑑乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
3.寫作手法
①運用因果論證進行說理議論。
課文第七段劈頭一個關聯詞“所以”，它揭示前面所論都屬於“要自己來拿”的原因。作者在論述這原因時分成了三個層次。第一層次作者從交往需要“禮尚往來”的原則駁斥只是送去，有往而無來的錯誤行徑。第二層作者從歷史角度指出只是送去，必論為乞丐。第三層作者從現實的角度指出只是一未聽憑“送來”將會大受其害。至此，作者徹底批駁了由“閉關主義”導致的“送去主義”的荒謬，水到渠成，自然得出“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”
②文章最顯著的特點是使用比喻論證
課文第二部分，第八段一開始就用“譬如罷”開始論證。用從祖上得來的一所大宅子比喻文化遺產；用“徘徊不敢走進門”的“孱頭”比喻懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑑的逃避主義者；以“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者；以“羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的瞥進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者，都非常準確、形象、生動。
【重點語段研讀】
1.課文第九段
此段的第一句話非常確切、簡練，但在說理上顯得太抽象。作者再次運用比喻論證的手法巧妙地論證“拿來主義”的內涵。
作者以“魚翅”來比喻文化遺產中的“精華”部分；從“鴉片”比喻文化遺產中“精華”與“糟粕”互見，需要區別對待，加以批判吸收的那些部分；以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產中的舊形式(是相對於作為內容的“鴉片”而言)，例如八股文和駢體文之類；以“一群姨太太”比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。所有這些，就將什麼是“挑選”說得既清楚透徹，又具體形象。其餘還用“拋在路上以顯其‘平民化’表現所謂‘平民化’的虛偽，用‘當眾摔在毛廁里’”狀與“徹底革命”的極“左”面目，用背著“煙槍和煙燈”去週遊世界，諷刺以“國粹”炫耀於人的可笑；用“像蘿蔔白菜一樣的吃掉”說明吸收精華應該有利於“大眾化”；用“不用它來宴大賓”比喻不能只供少數人享用，所有這些，又都對如何“挑選”講得淺顯易懂，又充分論證了“拿來主義”的正確和必要。
2.第十段
這一段只短短的五句話，但是卻精確、中肯地提出改造民族精神和提高民族文化素質的真知灼見。這五句話提出了五個問題：①究竟應該怎樣對待文化遺產?②對文化遺產應該怎樣區別對待?③正確繼承文化遺產能起什麼樣的積極作用?④“正確繼承文化遺產”對我們提出了什麼要求?⑤實行“拿來主義”的重要性和緊迫性何在?“沒有拿來的……文藝不能自成為新文藝”一句是強調實行“拿來主義”對於改造民族素質和建設民族新文化的極端重要性和緊迫性。其中特別是提到“人不能自成為新人”，顯示了魯迅認為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質的觀點。
【解題指導】
第一段參見【課文解析】；第二段參見【重點語段研讀】：
第三段中2.送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領土主權等種種罪惡行徑。3.拋給：指帝國主義為了進行經濟和文化侵略，向中國傾銷剩餘物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。4.拋來：指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或企圖。5.6.7參見【課文解析】
第四題1.“捧”表示鄭重、敬慕。“掛”用得很準確。但是只有幾張畫卻要一路地“掛”過去，又多么寒傖可憐。對照之下，就揭露了所謂“發揚國光”實際是自欺欺人，是非常可笑的。行文有諷刺意味。2.“算是顯出一點進步”是一句反語。它同樣不是諷刺梅蘭芳，而是諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。3.課文里的“豐富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這裡是尖銳指出某些人的為切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。4.魯迅用“摩登”一詞，是含蓄地表示他所揭露的正是事實，所批判的上當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發讀者去廣泛聯繫現實，進一步認清國民黨政府的媚外賣國的本質。
【資料窗】
1.時代背景：三十年代在左翼文化戰線內部曾就文藝的“大眾化”問題展開討論。針對有些同志認為“採用舊形式”就是“機會主義”，“類乎投降”的“左”的觀點，魯迅運用馬克思主義的正確觀點鮮明地指出：“……新的階級及其文化，並非突出從天而降，大抵是發達於對於舊支配者及其文化的反抗中，亦即發達於和舊者的對立中，所以新文化仍然有所承傳，於舊文化也仍然有所擇取。”又說：“新的藝術，沒有一種是天根天蒂，突然發生的，總承受著先前的遺產。”“採用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。”他還用“棄去歸毛，留其精粹”八字，形象而精確地概括了批判地繼承文化遺產的觀點。所以本文雖然講的是對待外國文化的問題，所闡明的觀點是適用於對待一切文化遺產的。
2.魯迅(1881—1936)原名周樹人，字豫才。“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名。他生於浙江紹興一個逐漸沒落的士大夫家庭。
發表的小說集《吶喊》《彷徨》代表作《狂人日記》、《阿Q正傳》；《祝福》
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《拿來主義》教案 篇12
拿來主義教案
魯迅
［教學目標］
（一）、知識目標
1、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點。
2、學習文章主要採用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。正確理解各種比喻的含義。
（二）、能力目標
提高學生議論文寫作能力。
（三）、德育目標
理解如何正確對待中外文化遺產。
［教學重點］
比喻論證。
［教學難點］
正確理解各種比喻的含義
［教學構想］
課文內容豐富，含義深刻，教學時注意設計富有啟發性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。
［教學方法］
朗讀法、討論法
［課時安排］
二課時
［教學過程］
第 一 課 時
一、導入新課。
著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學們請構想一下，如果是你，會怎樣回答呢?馮先生是這樣回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助於新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。——板書課題、作者。
二、作者簡介:
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。
三、背景介紹:
本文寫於1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，後由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之後，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。於是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。 而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。
為了促進革命文化的健康發展，1934年前後在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“採用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出於愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊塗觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用於對待一切文化遺產。
四、仔細反覆朗讀文章，思考問題
1、 什麼是“拿來主義”？
明確：第8、9段回答了什麼是拿來主義。
2、 為什麼要實行“拿來主義”？
組織討論
五、仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯繫起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什麼事物。 （學生閱讀，分組討論，全班交流）
明確：
“大宅子”指文化遺產。
“魚翅”指文化遺產中精華部分。
“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分。
“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式。
“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
重點問題：
1. 對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什麼態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？
明確：“只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉。”）
2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應採取什麼態度？
明確：（批判地吸收） “只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”
3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什麼態度？
明確：留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除。 “除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。
4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應採取什麼態度？
明確：（堅決拋棄）大以請她們各自走散為是。
六、分析文章結構：
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。
第三部分（第10段）總結全文，並提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
第 二 課 時
一、理清全文思路。
二、進一步理解文章內容，從分析以下句子入手，全面地把握中心思想。
1.自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。
2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，可以稱之為“送來”，我在這裡不想舉出實例。
3.我在這裡也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。
學生思考、議論，教師指名回答。
明確：
①批判國民黨反動政府的賣國政策
②批判對待文化遺產的錯誤態度
③闡明對文化遺產的正確主張
④指出正確對待文化遺產的必要性。
三、學習本文的論證藝術。
（一）儘管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味。作者究竟用了什麼方法取得了這樣的效果呢？
請同學們閱讀第8、9兩段，想想作者在這裡用了什麼方法。
啟發。如果將第9段內容改寫為“拿來主義對文化遺產的態度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區別對待的部分，應批判地繼承。文化遺產中的有害的舊形式應當廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達效果有什麼不同？（改寫的這段話可用投影展現，以利於學生比較。）
學生不難發現第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。
（二）請同學們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。
學生議論。老師明確：這裡用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬於同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區別一定要弄清。
（三）請同學們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什麼方法。
啟發：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什麼還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現？
學生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。 （板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。
附：論證藝術部分板書
本文的論證藝術：
1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。
2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。
3.對比論證（8、9段）------用性質相反事物作比較。
四、體會本文語言特點。
（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達效果，指出其不同點。（出示投影片）
學生討論，發表見解，老師歸納。
每組的兩種說法意思一致，但表達效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質區別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質區別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。
（二）請同學們說說下面句子中加黑部分有什麼表達效果。（出示投影片）
1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的菸具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著週遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。
2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學生再儘自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結。犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
五、布置作業。
1.完成〔思考與練習〕第四題。
2.給下列詞語中加黑字注音。
腦髓 孱頭 蹩進
3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。
禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇
六、布置作業。
這篇課文難度比較大，課後要認真複習，熟讀課文，並且完成課文後面〔思考與練習〕一、二、三題。
另外，每人要準備一篇不少於200字的發言稿，說說本文所提倡的對文化遺產的正確態度在我國今天有什麼現實意義。
布置這個作業一是繼續培養學生的說話能力，二是學以致用，理論聯繫實際，對學生進行思想教育。學生可以聯繫當今改革開放大潮中的許多實際問題來談。
《拿來主義》教案 篇13
教學目的：
1.了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態度與方法，發揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。
教學構想：
1.以本文作為指導學生課外閱讀的教材，重點放在文章的後半部分，使學生弄清楚什麼是“拿來主義”；
2.文章前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質與危害，不在個別實例和語句上糾纏；
3.重要段落加強朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解；
第一教時
教學要點：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。
教學內容與步驟：
1.由課外閱讀引入課文，激發學習興趣。
同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀範圍比較廣泛。半學期以來，據初步統計，全班看的雜誌多達六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，也有二百七十多本，平均每個同學課外書籍看五本左右。有個同學連雜誌帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。
古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，採取怎樣的態度才是正確的呢？學習魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發，得到教益。
2.解題：
請同學看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。
針對學生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間裡寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封建的黑暗現實。
師生共讀：且介亭雜文。
“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢？為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢？這就是學習這篇文章要弄明白的問題。
3.講讀課文前半部分。
文章前半部分是第一節到第四節。請同學們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點在揭露和批判什麼主義？
同學閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質。
（1）同學細讀第一節，思考回答：什麼是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實來揭露的？三件事都著眼在一個什麼字上面？“別的且不說罷”，“不知後事如何”，“也可以算得顯出一點進步了”等語句在揭露中起什麼作用？
要求學生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼於一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向利用這幾件事大叫什麼“發揚國光”、“催進‘象徵主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。
“不知後事如何”、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃。“後事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨。反用“進步”，起同樣作用，實質是墮落、無恥，字裡行間充滿了憎惡與鄙視。
學生齊讀第一節，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴密地把所要揭露的、論述的範圍加以嚴格的限制，單講文學藝術上的東西。其實，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學藝”上的問題？何止只是文化領域的事情？當時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨反動政府推行賣國政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的範圍明確，而且增添了揭露的深刻性。
（2）第二節以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。
國民黨反動政府賣國媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的後果怎樣呢？
（3）學生默讀第三節，要求找出說明只送去不拿來的後果的關鍵語句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的。
學生默讀巡視、指導，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。
學生議論、回答，明確：後果是我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。
學生討論後，教師歸納，明確：論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最後完全淪為殖民地。最後，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重後果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
學生朗讀第三節，體會內容與寫法。
（4）學生朗讀第四節，思考回答：這一節中區別了哪兩個詞？為何這樣區別？對“我在這裡不想舉出實例”應怎樣理解？
學生回答，要求明確：特地區別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進一步榨取的誘餌。“我在這裡不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。
4.指著板書小結
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統治集團由“閉關主義”變為“送去主義”，由“懼外”到“媚外”的發展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內容，特別是“學藝”方面的具體內容、反動實質、惡劣後果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表達，既深刻，又有戰鬥力。
學生自由朗讀1至4節，認真體會其內容與語言的表現力。
5.作業 ：
（1）給加黑的字註上漢語拼音：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕
（2）預習課文的後半部分，要求仔細讀兩遍，不認識的字查字典。
第二教時
教學要點：
理解“拿來主義”的主張，領會運用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。
教學內容與步驟：
1.檢查複習：注音：禮尚（shàng）往來 自詡（xǔ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì）
2.講讀課文後半部分。
（1）指名朗讀第五、六、七節。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（lìn）嗇（sè）為（wéi）髓（suǐ）
（2）要求學生思考回答：作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之後，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區別何在？為什麼要把“送來”和“拿來”加以區別？
（3）學生討論後，明確：先用“我在這裡也並不想對於‘送去’再說什麼，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然後提出“拿來主義”的主張。先破後立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然後提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。
作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實質，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經濟、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
（4）齊讀、背誦第七節。
（5）指導閱讀第八、九兩節，要求弄清楚：作者以什麼作比方來闡明對待文化遺產的態度？批判了哪三種錯誤傾向？表現這些傾向的關鍵字語是哪些？“拿來主義”者採取怎樣的態度？整個論述過程中運用了比喻法，起什麼作用？
（6）學生回答，教師擇要板書：
（7）學生討論回答時，除明確上述破與立的內容外，還須強調，對待文化遺產，“占有”的前提，“挑選”是關鍵。“不管三七二十一，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運用腦髓，放出眼光”，標準在是否對我們“有營養”、有“用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“蘿蔔白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當時人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取捨清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。
（8）齊讀最後一節，指出在分析論證的基礎上加以總結，是全文思想和語言的精華所在。
（9）要求學生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節的“挑選”，根據對我有用的原則，對文化遺產區別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”後面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創造無產階級新文化。第四句與前文斥責的“孱頭”、“昏蛋”等照應，提出在對待文化遺產上辨別真假革命者的標準，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產階級革命文藝工作者，才能擔當起破舊創新的艱巨任務。最後一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強調實行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡意賅，感情真切。
（10）自由朗讀最後一節；教師提問，學生背誦：對待文化遺產我們應採取怎樣的態度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句。“拿來”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔當起“拿來”的任務？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最後一句。
3.總結全文，加深理解。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的。現在我們建設社會主義現代化，仍不能忽視認真鑽研、吸收、融化和發展古今中外文化藝術中一切好的東西。
寫作方法有什麼特色？要求學生回憶前一節課的板書，運用這節課的板書，L扼要說明先破後立、有破有立的方法，說明運用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。
指名學生朗讀全文，集體背誦第十節。
4.布置作業 ：
①“思考和練習三”，課後完成。
②運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學作品的短文。
附“思考和練習”參考答案：
練習一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強調指出了“拿來主義”的兩個基本目標，指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創新的辯證關係。把本文同《民族的科學的大眾的文化》中有關論述（對待外國文化和中國古代文化應持的態度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語，表現出冷嘲熱諷的語言風格。《民族的科學的大眾的文化》一文則採用論證式的語言，準確、嚴密、平實。雖然也用了生動的比喻，但並不改變文章的基調，它主要是運用概念、判斷和推理等手段，來進行抽象的說理。
練習四：①“捧”，表現了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態。“掛”，刻劃了賣力獻媚的醜態。“發揚國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。
②“一點進步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什麼進步可言，何況故意“顯出”，更加令人噁心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。
③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實質的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。
④“摩登”是諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。
練習六：這段話運用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認前提中的一個選言肢，就要承認另一個選言肢；如果承認了前提中的一個選言肢，同時，就可以否認另一個選言肢。這段話的推理過程如下：①人的正確思想不是從社會實踐中來，就是從天上掉下來；（大前題）②人的正確思想不會從天上掉下來；（小前提）③所以，人的正確思想只能從社會實踐中來。（結論）
附 參考資料：
《魯迅作品教學初探》（山東師院聊城分院中文系編）
《＜拿來主義＞注析》（《語文教學通迅》1978年第2期）
[1] [2] 下一頁
《拿來主義》教案 篇14
【教學目標】
1、了解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態度與方法，發揚拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學重點，難點】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語的諷刺意味
【教學構想】
1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。
2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善於運用形象說理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過練習一中的1、2、3題進行。（詳見《教師教學用書》p10“教學建議”部分）
3、多用啟發性的提問，注意培養學生思維分析的能力。
【教學時間】兩課時
【教學過程】
第一課時
一、教學重點：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。
二、教學內容和步驟：
1、 題解導入：
“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創 ，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑑,盲目排斥的錯誤態度,魯迅提出既要大膽吸收借鑑外國文化（也包括本國的文化遺產）,又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分（1－4節）（第5五節為過渡節，也可到第5節）
（1）請學生閱讀這部分課文，思考以下問題：
魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什麼主義？
學生閱讀後作答，教師明確：
批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。（運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。
課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚外賣國
（2）細讀第3節，要求找出只送去不拿來的後果的關鍵字句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？
學生找出關鍵字句，教師補充：
後果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際……，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。
論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最後完全論為殖民地，最後舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重後果。
（3）思考第4小節中“拋來”和“拋給”有何區別？作者為什麼“在這裡不想舉出實例”？
學生討論交流，教師明確：
拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。
拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出於善心的施捨。
不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。
3、布置作業：
（1）熟讀1－4小節
（2）預習課文後半部分，思考文後練習一、 二、 三題。
第二課時
一、教學重點
理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。
二、教學內容和步驟：
1、檢查字詞：
給加點的字注音：
冠冕（miǎn）堂皇 禮尚（shàng）往來 自詡（xǚ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì ）
孱頭（càn） 腦髓 (suǐ) 蹩進 (bié) 玄虛 (xuán)
2、講讀課文後半部分（5－10節）
（1）指名朗讀第5－7節。
（2）思考問題：
① 作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之後，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？
學生回答，教師明確：
先用“我在這裡也並不想對於‘送去’再說什麼，否則太不‘摩登’了”一句 推上文，然後提出自己“拿來主義”的主張。先破後立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。
②“送來”和“拿來”區別何在？為什麼要把“送來”和“拿來”加以區別？
學生回答，教師明確：
作者用列舉的方法指出“送來”的實質，揭露帝國主義的罪惡。從經濟到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這裡“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑑別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
（3）齊讀第7節
（4）指導閱讀8、9兩節
思考問題
①作者以什麼作比方來闡明對待文化遺產的態度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者採取怎樣的態度？
學生回答，教師擇要板書：
作者把文化遺產比作一所大宅子
拿來主義者的態度--不管三七二十一，拿來
孱頭--怕、徘徊 -- 害怕繼承（逃避主義者）
錯誤的態度 昏蛋--怒、燒光 -- 拒絕繼承（虛無主義者）
廢物--慕、吸鴉片 -- 全盤繼承（投降主義者）
② 本來繼承文化遺產，是一個很深奧的理論問題，可經魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節最後說“拿來主義”者是全不這樣的，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產的呢？
學生回答：他占有，挑選。
教師明確：“占有”是就態度而言，“挑選”是就方法而言。
③“拿來主義”者占有哪些東西，怎樣進行挑選呢？
學生討論回答，教師擇要板書
“魚翅”--精華--吃掉（吸收）
“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）
“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）
“姨太太”--腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）
這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。
（5）課文第10小節共5句話，講了哪五個問題？
a、怎樣對待文化遺產？
b、對文化遺產應該怎樣區別對待？
c、正確對待文化遺產有什麼積極意義？
d、要處理好文化遺產，我們必須具備哪些條件 ？
e、實行拿來主義的重要性和迫切性何在 ？
教師小結8~10小節的內容：
對待文化遺產“占有”是前提，“挑選”是關鍵，創新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否於我們“有營養”、“有用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑑吸收文化遺產，加以創新，才能為我所用。
3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學目標及教學重點難點）
（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關聯詞“所以”提示注意：前面所論，都屬於“要自己來拿”的原因。究竟是什麼原因呢？
因為
第一層：只是送去，有往而無來。（有悖於交往原則）
第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）
第三層：聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現實教訓）
↓
所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
（2）文章顯著的特點是使用比喻論證。
（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現象的本質。犀利的語言多用於揭露敵人，鞭笞醜惡，也用於一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最後一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典範。
幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、遊刃有餘的風度。最典型的例子是第九段的那些精當而風趣的比喻。作者對於如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰士的特點。”（課後練習三）
4、作業：
⑴、交流課後練習完成情況 。（課後練習也可在理解課文時進行）
⑵、歸納字詞，預習新課。
《拿來主義》教案 篇15
一、教學目標
（一）學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。
（二）學習本文，認清對待文化遺產的正確態度——批判地繼承，並能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
二、難點、重點分析
（一）本文的結構是如何劃分的？
分析：第一部分、（1～7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
（1）（1～2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
（2）（3～5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。
（3）（6～7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8～9段）闡明“拿來主義”的具體內容。
第三部分（第10段）總結全文，並提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
（二）魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產問題批判了錯誤態度，闡述了正確主張，下面幾個句子，是否只談文化遺產問題？
（1）自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。
（2）這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這裡不想舉出實例。
（3）我在這裡也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。
分析：第（2）句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第（1）句只要看下文“別的且不說”，“單是學藝的東西”就可以明白“什麼都是”主要指“學藝”之外的情況，聯繫寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第（3）句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止於“學藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發讀者廣泛聯繫當時的社會現實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。
（三）本文論證藝術有什麼特點？
分析：儘管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味。
本文的論證特點就是運用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。
（四）魯迅在解釋什麼是“送去主義”時，所舉的三件事如何理解？
分析：在這一段里，魯迅先用“別的且不說罷”一句，撇開國民黨反動政府政治、經濟、軍事上的賣國行徑，然後用“單是學藝上的東西”一句，帶出三件事。這三件事是用來證明“到現在，成了什麼都是‘送去主義’”，“沒有人……說道：拿來”的。對送古董到巴黎展覽，魯迅說了句“不知後事如何”，未加評論；對到西歐舉行中國畫展，魯迅只是諷刺國民黨反動政府鼓吹的“發揚國光”；對梅蘭芳到蘇聯演出，魯迅只是斥責“催進‘象徵主義’”的胡說。所以，對展覽和演出本身以及有關的人，似不宜亂戴賣國主義帽子。
我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。
在論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭撻敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最後完全淪為殖民地。最後，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重後果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
三、教學過程 設計
（一）介紹文章背景。
要點：
①清朝政府實行“閉關主義”，其結果是落後挨打；鴉片戰爭以後，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經濟上以至文化上繼續實行“送去主義”。
②當時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。
③針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態度。
（二）指導學生復讀課文。先提出問題，再讓學生帶著問題閱讀課文，然後組織討論。通過閱讀與討論，使學生初步掌握課文的基本內容與結構。
問題：
①課文的第5段在文章中起什麼作用？
②簡要說說：前面4段講的什麼問題？後面5段講的什麼問題？
提示：
①第5段是過渡段。“我在這裡……否則太不‘摩登’了”一句，小結前文；“我只想鼓吹……‘拿來主義’”一句，開啟下文，引出文章的中心議題。它起著承上啟下的作用。
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《拿來主義》教案 篇16
教學目的
1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。
2.學習本文，認清對待文化遺產的正確態度------批判地繼承，並能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教學構想
魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利於學生理解課文內容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學生在課上積極思維，才有可能學懂這篇文章。
如何促使學生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。要在學習第九課的基礎上，繼續培養學生的理解能力。
在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，這是學生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便於理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學生的理解。重在加強學生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。
理解內容和學習論證藝術、體會語言特點是學習本文的兩大任務，可以各安排一個課時。
《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結構的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學過程 固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養學生的閱讀能力，因此教師應依據有利於培養閱讀能力這一原則決定對各種意見的取捨。
第一課時
教學要點
1.簡介魯迅先生的創作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內容。
3.理清文章思路。
4.對學生進行思維訓練。
教學過程
一、簡介魯迅先生的創作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學語文課本涉及的為限。）
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫於1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，後由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之後，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。於是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。
而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。
為了促進革命文化的健康發展，1934年前後在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“採用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出於愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊塗觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用於對待一切文化遺產。
三、研讀標題，發現問題。
提問：本文標題屬於議論文標題中的哪種類型？你讀了標題之後明確了什麼，有哪些問題迫切需要解決？
本文標題屬於論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題後，要思考兩個問題：
1、什麼是“拿來主義”？ 2、為什麼要實行“拿來主義”？
四、閱讀課文，解決問題。
（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。
讓同學們閱讀課文（4分鐘），標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什麼是‘拿來主義’”這一問題。
學生閱讀。教師指名回答。最後明確：第8、9段回答了什麼是拿來主義。
（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段隻字未提“文化遺產”，卻談什麼“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯繫起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什麼事物。
學生閱讀，分組討論，全班交流，最後明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這裡“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”並不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產中什麼樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之後對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當的啟發：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內容，聯繫文化遺產中某些不好的內容究竟是憑藉什麼才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什麼。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容之後要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。
提問：1.對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什麼態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？讀出課文中有關的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉。”）
2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應採取什麼態度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）
3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什麼態度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。”）
4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應採取什麼態度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）
5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
（三）理解第9段內容之後再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，其餘的內容應當怎樣理解？仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）
指名回答。最後由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑑，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什麼要實行‘拿來主義’”。
引導學生先想一想，如果有人問你為什麼每天先複習老師講課的內容再做書面作業 ，你能用幾種方法回答？
學生討論，發表見解，教師總結。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這裡是否回答了“為什麼要實行‘拿來主義’”，是用什麼方法回答的。
學生閱讀、思考，教師指名回答。
（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）
重讀第1段，說說這段是從什麼角度批判“送去主義”的。
學生閱讀、思考，教師指名回答。最後明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以後語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關主義”一脈相承，這有什麼作用？
學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關主義”在新形勢下的表現。從閉關鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創造和發展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現實的背景中去考察。
提問：聯繫本文寫作背景，想想為什麼“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？
（因為本文著重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。）
提問：本段最後一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什麼修辭方法？表達作者什麼樣的感情？
（這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。）
提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？
這裡主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關的語句即可，不必要求說清怎樣表現了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發揚國光”、“傳道”等都表現出嘲諷的感情。
（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什麼壞處？填好下面的表格。（出示投影片）
根據課文不難填出表上的內容，但要求學生語言要儘量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結果，發了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落後。
提問：第3段從什麼角度，用什麼方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯繫第1段的內容應怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？
（這裡是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什麼意思。
（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施捨。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。）
（六）學習本文最後一段。
要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什麼問題、設計好問題後請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之後應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什麼積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什麼重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：最後一句的“新文藝”、“新人”指什麼？
新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。
提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內容，理解了魯迅先生對文化遺產的正確主張，現在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然後以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最後對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對於創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。（學生如能寫在投影膠片上更便於交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進行交流）教師隨學生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。
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