國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇1
一、素質教育目標
(一)知識教學點
1.正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實詞的古今異義，用文白對照的方式把握某些句子的意思。
2.正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會“之”“也”“而”等虛詞的作用。
(二)能力訓練點
在反覆誦讀的基礎上，討論劃分課文層次，領會“概寫”“特寫”之不同，學習寓情於景的寫法。
(三)德育滲透點
1.身處逆境，仍胸懷大志。
2.對祖國大好河山的讚美和熱愛。
(四)美育滲透點
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進而陶冶情操，提高自己.的審美能力，練就一雙善於以自然學物中發現美的眼睛。
二、學法引導
反覆誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內容，讀作者感情。
三、重點、難點、疑點及解決為法
1.通過反覆誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點。
2.討論分析寫學時“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關係。
3.聯繫現代文抒情散文的有關知識，分析體會本文敘述、描寫、抒情等表達方式的運用。
4.通過背景知識的介紹結合課文分析體會作者寄情山水，不滿於遠貶僻處的思想感情。
四、課時安排
1課時。
五、教具學具準備
教師將詞、句、寫成投影片，用投影。
六、師生互動活動設計
1.教師範讀，學生跟讀、再自讀。
2.查找工具書，弄清疑難字詞，對照古今辭彙，比較其不同。
3.與以前學過的古文比較，體會寓情山水的寫法以及作者的思想感情。
七、教學步驟
(一)明確目標
1.作者介紹。
2.劃分文章層次。
3.文白對譯，並能分析重點句所含感情。
(二)整體把握
作者在順宗永貞元年(公元八O五年)貶為永州司馬。永州僻遠而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領起其餘諸篇。篇中從“始得”二字著意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現和不滿於遠貶僻處的思想感情的流露。
(三)教學過程
1.給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎上，要求學生用紙片等物遮住課下的注釋，根據原有的知識，聯繫上下文，運用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看註解或進行討論，最後師生共同解決，完成書後練習三。
2.理解文章大意後，再體會文中敘述、描寫、抒情語句的不同特點，完成書後練習二。
3.解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。
作者謫居永州，心懷惴傈，常年閒暇尋山訪水寫起，引出西山，點明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
第一節先寫未得西山之前的遊覽。
他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠眺望，通過所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會從側面烘托西山高峻，渺遠“怪特”；他抒宴遊之情，也不是在借宴遊以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠心曠神怡，乃至物我渾一之樂，從而使人以反面以見他平素“居是州，恆惴傈”之重憂。
第二節寫西山的宴遊之樂。
文章開始作者說：“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也。”文末則說：“然後知吾向之未始游，游於是乎始”。前後照應，不僅突出了西山的不凡，說明作者在永州的真正遊覽活動是以游西山開始的，而且為領起，後面幾篇遊記做了鋪墊。
(四)總結、擴展
在這篇遊記中，作者以凝練的文筆，精粹的語言，描寫出西山之“怪特”並將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛的景物。寫一篇抒情散文。
(五)布置作業
1.整理文中古今異義的詞。
2.摘抄寫景的名句。
3.完成書後練習四，並背誦課文。
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇2
設計指導思想
《始得西山宴遊記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進行教學設計時，我重點考慮要處理好以下四組關係：
一、文言與文學。對於高中階段的文言文教學，很多老師苦於在文言與文學之間找不到一個平衡點，有的純粹當作文言文來教，有的純粹從文學角度來講。前者似買櫝還珠，後者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進行文言積累，再重點研讀文學文本，不讓疏通文意占用過多的課堂時間。
二、工具與人文。人文性與工具性應該是緊密相連不可分割的，語文教學正是通過語言文字修辭等手段達到提升學生思想層次與精神境界的目的。基於這樣的理解，我在教學設計時一方面緊緊抓住本文教學重點——通過文本研習領會作品體現出的人與自然的關聯，一方面也強調要引導學生品味作品在行文上的特色。其實，有關作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。
三、引導與開放。新課程強調對話與開放的理念，但一味的對話討論容易造成教學時間的延緩，信馬由韁式的開放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設計教學流程時，既尊重學生的主體性，給學生以開放的思考空間，也注意到要體現教師的引導性，對於學生的學習給以適當的點撥和調控。
四、獨立與整合。語文新教材中的課文，既相對獨立，又從屬於板塊與專題。所以，在進行單篇課文教學時還要注意整合。就本課而言，板塊內的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對此，我找到了一個整合的“抓手”——貶謫文學與貶謫文化。對這個問題的討論可以適當延伸，不宜過分展開，稍做點撥即可給學生打開一個認識文學現象的視窗。
教學目標
1、 引導學生了解作者的處境，理解作者的精神世界。
2、 引導學生體會作品獨特的韻味，品味其語言特色。
3、 通過文本研習領會作品體現出的人與自然的關聯。
教學重點與難點
1、 結合作者的身世處境和人格特色來理解文章的思想內涵和精神境界。(教學難點)
2、 通過文本研習領會作品體現出的人與自然的關聯。(教學重點、難點)
3、 由本篇作品延伸出去，認識中國文學中的貶謫現象。(難點)
課時安排
如學生有充分預習，可安排一課時。如學生預習不到位，可安排1.5課時。
教學過程
一.導語
1.略說寫作背景
“永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)
“詩家不幸”往往卻是文學和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩文，成就了其文學創作的高峰——《永州八記》。
2.解題
引導學生分析文題中“宴遊”“始得”等字在文中的體現(找出文章照應文題的地方)。
題目中對於理解文意最關鍵的字眼應該是什麼?為什麼?/(“始得”二字，文中凡四見，構成行文的線索。)
二.文本研討
就“始得”二字引出對文本的分析研讀。分析時圍繞一個大問題：如何理解“游於是乎始”一句?(為什麼說這才是真正的“游”的開始?西山之游與此前之游有什麼區別?)重在比較此前之游與西山之游的區別，讓學生從一、二段中提取有價值的信息做比較。在討論比較的過程當中，就學生髮言的情況，隨文分析一些小語段和子問題。
西山之游與此前之游的比較(可從游的過程、對象、結果，或游的外在表現、內在精神等角度去比較)
“始”前游 西山游
1、施施而行，漫漫而游(隨意任情) 過、緣、斫、焚、攀援(積極主動)
2、覺而起，起而歸(來也隨意，去也隨意) 至無所見而猶不欲歸(陶醉其中，眷戀不捨)
3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇特立(境界開闊、蕩滌心胸)
4、恆惴慄(無法擺脫的苦悶) 心凝形釋，與萬化冥合(身心的解脫與自由)
…… ……(立足於學生的發言來歸納總結)
隨文分析一：品味文章語言句式與內容情調的結合。
“始”前游用頂真句法，接字鉤句，續續相生，傳達“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢，體現西山之吸引力及主動迫切之情狀，與前者迥然有異。(可補充：文中動賓搭配之巧妙。西山之游的前與後也可以做句式的對比，一者節奏急促，一者節奏鬆緩，正對應了不同的情調。)
隨文分析二：圍繞西山之“特立”。
1、西山的哪一點吸引了作者，以至於披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求?/(高峻雄奇，特立不群。)
2、作者是如何表現西山之高峻雄奇的?/(烘雲托月的手法，用西山上的所見，即四圍的環境來進行襯托。——可借柳宗元《江雪》一詩做補充說明。這裡也有視角由俯視到遠眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進一步開闊，而境界的進一步開闊又伴隨著作者胸懷的進一步開闊)
3、為什麼西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先，原先遊覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強化了作者原有的孤獨;而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺，使人的身心放鬆解脫。——此處可聯繫學生國中學過的《小石潭記》“坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人。淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯繫《岳陽樓記》中遷客騷人面對不同景致產生不同感受的描寫。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應，兩者在精神上達成契合;故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達到“心凝形釋，與萬化冥合”的境界。——此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯繫《江雪》。)
隨文分析三：從文中兩種遊覽的情形來看人與自然的關係。
兩種遊覽，其人和自然景物的關係是否相同?如果不同，是怎樣的不同?
在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對象，自然外在於人，與人隔了一層，這樣人當然就難以領悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂、暫時的解脫，“恆惴慄”的“恆”字就是這種狀態的體現。(可引柳宗元《與李翰林建書》：“永州於楚為最南……仆悶即出遊，游復多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發，中人形影，動成瘡痏。時到幽樹好石，暫得一笑，已不復樂。”)而西山之游是人與自然的統一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認識了山的精神，山也引發了人的胸襟，從而達到一種超越與解脫的境界( “悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。” ——“心凝形釋，與萬化冥合”)。在這裡山與人、物與我、情與景、形與神達到了統一，這也正是柳宗元的山水遊記超出於眾人的地方。
將自然對象化，往往會把人與自然放在不平等的立場上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進入自然、領略其內在精神;將自然人格化，可以和自然進行平等的對話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽自然的話語，這樣可以發現自然的美，感受自然的精神;而如果能與自然融為一體，則不但能發現自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達到了這一境界。)——這一部分有一定深度，可根據學生的情況做隨機性的處理。
總結：至此，“為什麼說‘游於是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開始)?”這一大問題應該可以解決了，請學生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同於以往的新的生命體驗——自由、放鬆、超越、解脫，一方面西山之游也達到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)
三.整合遷移
1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同
異：柳宗元文章重在刻畫描摹，風格清新峭拔，其人與自然之同側重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論，風格瀟灑飄逸，其人與自然之同側重在哲理層面上(不但認識到物與我的同，還從更高的角度來審視物我的關係)。(可補充：“柳氏遊記的幽深取徑於‘騷’，而宋六家文的曠達則得益於‘莊’。宋人遊記佳妙之處，不在‘牢騷’與‘刻畫’，而在‘瀟灑’與‘議論’。”(陳平原《中國散文小說史》))——就學生髮言情況來處理，不過分追求全面和深入。
同：兩文都寫於貶謫期間，都寫出了作者情懷的變化，最後都陶醉於自然之中，樂而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。
2、引申遷移：遷客騷人的山水文學的共性——融入個人的情感體驗與生命體驗。
聯繫《赤壁賦》，請同學們關注文學史上一個有趣的現象——很多優秀的作品都產生於作者被貶謫期間。思考：為什麼這段時期容易產生優秀的作品?為什麼被貶謫的文人最容易和自然山水相交融?
中國古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個規模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進，並取得了一定功名，但或由於忤逆權貴、犯顏直諫，或由於無辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠徙，顛沛流離，經歷人生坎坷。由於遷謫，文人們大多被削去官職，沒有了公務羈絆，因而更容易將精力集中於文學創作。同時，由於遷謫，文人們深入到更廣闊的社會生活底層，更有機會受到江山風物的激盪，以促進他們傑出藝術才華的表現。於是，其文學創作便有可能進入一個前所未有的高潮期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處於激劇變動狀態。由於政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠和政敵落井下石等，各種感情激流般衝撞他們敏感的心靈。他們驚懼於前途的不可知，怨憤於自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，並以異常陌生的眼光和複雜的情緒面對新環境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動於中而後形之於口於手，從而比往日更具創作欲。所以，許多作家最具價值、最富藝術魅力的詩文大多創作於遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡。可聯繫屈原《離騷》、范仲淹《岳陽樓記》等作品。
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇3
教學目標
⒈朗讀課文，積累文中的重要語言知識點
⒉朗讀課文，品析文章的語言藝術特點
⒊分析探討，理解作者在文中表達的思想情感
教學準備
PPT課件
教學過程
一、導入
今天我跟大家一起來會見一位老朋友，柳宗元。之所以說是老朋友，是因為我們以前學過他的一些作品。（學生說學過的柳宗元的作品：《江雪》《小石潭記》）
《小石潭記》與《始得西山宴遊記》都寫於作者被貶永州之時，同屬“永州八記”，且《始得西山宴遊記》為“永州八記”之首。
解題：始得，剛發現。宴遊，宴，安閒。
二、誦讀積累
提示語：要會老朋友，不能見其人，只能通過細讀其文才能了解他的內心世界。
（一）誦讀，積累字詞
⒈齊讀課文（學生齊讀，教師點評）
⒉剛才有些字音有些同學讀錯了，哪位同學來糾正一下？（學生糾正讀音，教師補充）
附易錯字音：僇人、施施、更、趣//茅茷、衽席、岈然、垤、攢蹙、培塿、引觴
除了以上讀音外，還有一些重要詞語的大家要注意：
窮回溪：極、盡。披草而坐：撥開。
更相枕以臥：互相。 意有所極：至。
凡是州之山水：凡，凡是；是，這。 外與天際：交會。
引觴滿酌：拿起。
⒊再讀課文（鞏固讀音，熟悉課文，教師點評）
（二）誦讀，品析技法
接下來我們逐段朗讀課文，每讀完一段，請一位同學用簡單的幾個字來概括這一段寫的是什麼。
⒈朗讀第一段，概括第一段大意：游眾山。（學生朗讀，並概括）
一個重要的修辭現象：頂真大家一起誦讀頂真句
從頂真句中，你讀出了一種什麼樣的心境？——隨性而為，但無意趣。
⒉朗讀第二段，概括第二段大意：游西山。（學生朗讀，並概括）
問：題為“始得西山宴遊記”，作者為什麼寫游眾山？
——對比以突顯西山的怪特。
又問：西山的怪特表現在哪幾句？朗讀之，說一說這幾句分別寫出了西山的什麼特徵
——①從“凡數州之土壤，皆在衽席之下”可以看出西山之開闊。
②從“其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”可以看出西山的高竣。
本句補充釋義：其高，岈然，若垤；其下，窪然，若穴。以此推斷，岈然，當解釋為山崖高聳的樣子。
③從“縈青繞白，外與天際，四望如一”，可以看出西山的秀麗。
登上這樣的高山，你會有什麼樣的心境？——心胸為之開闊，俗慮滌盪一空。
寫作技法：襯托，以登西山所見之景來表現西山的怪特。
三、翻譯
⒈自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。
譯文：自從我成為罪人，居住在這個州以來，常常憂懼不安。公務之暇，就緩步行走，沒目的地出遊。
⒉然後知吾向之未始游，游於是乎始。
譯文：從此以後才知道我以前根本沒有遊覽過，真正的遊覽是從這時才開始的。
四、研讀探討
（一）你認為以上兩個“游”字的含義有什麼不同？請結合原文說明理由。
⒈第一個游是游眾山，是“形游”，雖然遊了很多地方，但作者的精神並沒有得到放鬆。
理由如下：（從哪些句子，看出是“形游”？）
①披草而坐，傾壺而醉；
②意有所極，夢亦同趣；
③覺而起，起而歸。
⒉第二個游是游西山，是“神遊”，在游西山時，惴慄之情得以排遣，精神得到了徹底的解脫。
理由如下：（從哪些句子，看出是“形游”？）
①引觴滿酌，頹然就醉；
②心凝形釋，與萬化冥合；
③至無所見而猶不欲歸。
小結：作者出遊的真正目的就是要解除郁於胸中的“惴慄”之情，游眾山並沒有讓他達到這一目的，游西山時，作者的心情才得到自被貶永州以來的第一次放鬆，達到“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的神遊之妙境。作者也因此名其文曰“始得西山宴遊記”。
（二）作者為什麼如此喜歡西山？
提示：
獨坐敬亭山[唐]李白
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭。只有敬亭山。
李白獨坐敬亭山而悟山之寂寞如己之寂寞，此時的敬亭山就如詩人的一位老朋友，詩人從敬亭山身上看到了自己的影子。那么柳宗元又從西山身上讀出了什麼呢？（學生思考回答）
——“然後知是山之特立，不與培塿為類。”
西山之特立恰是作者精神人格的寫照，作者在西山這一自然景觀中看到了自己傲然獨立的`人格，從而擺脫“惴慄”之情，與西山達到了物我合一的境界。明乎此，我們才算真正了解了這位老朋友。
五、結語
自然是人類的母親，當一個人的精神屢受打擊而驚懼不安時，或感到精神的苦悶時，可以到自然中去尋找精神的慰藉，到自然中去找回真正的自我。
板書：
始得西山宴遊記
神遊：與萬化冥合
從自然中
得到慰藉
找回自我
形游：猶懷惴慄之情
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇4
[教學目標]
根據《國中語文課程標準》要求學生“能藉助工具書閱讀淺易文言文”具有獨立閱讀能力，能初步理解鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶結合本單元教學目標和課文自身特點，我把本課教學目標定為：
能夠概括課文的段落大意
學習作者抓住特徵，用側面烘托寫景的方法
學習本文前後對比的寫法
學習作者寓情於景的寫法
在學習中感受作者熱愛西山的情感和卓然獨立的情懷
[教學重點]：抓住景物特點和用側面烘托的寫法寫景
[教學難點]：理解作者寄寓在其中的思想感情
[教學方法]：自學，質疑，討論，合作探究
[課型]：新授課
[教具]：多媒體
[教學課時]：1課時
[教學過程]：
導語設計：近一段時間我們相繼學習了幾篇寫景散文，其中哪些名句給你留下了深刻的印象？（學生隨便談）這些語句作者都抓住了景物特徵，同時在對景物的描寫中又都融入了作者的思想，“登山則情滿于山，觀海則意溢於海”，今天，我們再學習一篇同樣的文章，它蘊含著柳宗元的別樣情懷板書課題《始得西山宴遊記》
新課探究：
一.概括課文兩段主要內容：
釋題，從題目切入，課文第二段主要寫了什麼內容？第一段寫了哪些內容？
謫居永州，漫遊山水
始得西山，發現西山
二，重點探究：
自學指導1：
用一分鐘時間閱讀課文第二段，從文中勾畫出描寫西山所見之景的語句
“攀援而登……四望如一”
自學指導2：
用三分鐘時間閱讀文中作者西山所見的語句，思考：作者寫西山抓住了什麼特點，用一兩個詞語概括（可以自己歸納也可以用文中的詞語），並繼續體會作者是什麼方法來寫景的
設疑：作者目睹了西山的高峻，有什麼樣的感受？齊聲背誦出來“然後知是山之特立，……而不知其所窮”這些語句蘊含著作者什麼樣的思想感情？
[熱愛西山，讚美西山，板書]
面對著如此壯美的西山，讓作者倍感欣喜，能不飲酒嗎？能不酣暢淋漓嗎？從文中找出宴飲的語句，齊聲讀出來
“引觴滿酌，……而猶不欲歸”
由此我想到了，始得西山之前的漫遊，也寫到了游和宴，那么下面同學們討論交流：
作者始得西山，由游而宴，前文中作者得西山前也寫到了游和宴，運用了什麼手法來寫，有什麼作用？
[之前漫遊：施施而行，漫漫而游，說明遊歷時是隨意的，漫無目的的，也是消極被動的，其出遊的目的在於寄情山水，消憂解悶，“恆惴慄”的心情就是真實的寫照，此處可結合背景簡單介紹那么作者的目的達到了嗎？從他所到之地，深林，幽泉，結合學過的《小石潭記》淒神寒骨，悄愴幽邃，作者沒有讓自己的抑鬱之情得到排遣。
文中也寫到了飲酒，是“傾壺而醉，……起而歸”這些短促緊湊的語句反映了作者單調乏味的生活及苦悶抑鬱的內心感受，雖然他想在遊覽山水中得以解脫，但酒醉之後依然如故始得西山之前的漫遊，並沒有讓作者獲得真正的心理愉悅]
[始得西山之游：與上文形成鮮明的對照西山之異吸引作者，從四個短句，構成排比句式，形成一種急促之勢可以看得出來可見，西山之游是積極主動的游之後的宴與前文完全不同，是倒滿一杯，慢慢地喝，邊喝邊賞景，其醉與其說是酒醉而不如說是美景醉人，故而在日之入，至無所見的時候，猶不欲歸在西山之游中，作者的鬱積在胸中的苦悶，終於得到了釋放，得到了解脫，達到了超然忘我，物我交融，天人合一的程度鬱積在胸中的苦悶，終於找到了傾訴的對象，西山就是作者的知己，心心相映，無話不談；同時，我們不妨可以這么理解，此時的西山與作者難以分得清，西山就是自己，作者讚美西山就是在讚美自己，寫西山的特立，不與培為類，就是在寫作者不與世俗同流合污想必同學們還記得在那個鳥飛絕，人蹤滅的冰雪之是，那個獨釣的孤翁，那是個孤獨的形象，他不畏嚴寒，在無人垂釣季節和天氣，獨享江雪的美麗，不也正充分體現了他的超凡脫俗嗎？從那個孤舟到西山，柳宗元用他的文字，給我們詮釋了他的精神世界：人就要西山那樣巍然屹立作者正是對自己全部的情感寄託於西山之上，這也正是本文所採用的寓情於景的寫法]
三.主題歸納：讚美西山，表現作者不同流合污，卓然獨立的品格
四.寫法歸納：
抓住特徵 對比烘托寓情於景
五.拓展延伸：
文學史上有一種貶官文學，他們在被貶之時卻創作卓著，從歐陽修的《醉翁亭記》，感受了他“與民同樂”的思想；從范仲淹的《岳陽樓記》感受他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷；從蘇軾的《記承天寺夜遊》中對“月光如水”的描寫，中感覺到蘇軾樂觀曠達的心境，……柳宗元也被貶失意，他寄情山水，你贊同柳宗元這種人生態度嗎？
六：布置作業
欣賞一篇托物言志的散文，體會作者寄寓在其中的思想感情
七：結語
柳宗元政治失意，寄情山水，抒寫了自己不同流合污、卓然獨立的人格，他的人生態度可圈可點，但他的西山卻留在了我們的記憶中，讓我們感謝西山，感謝柳宗元！
始得西山宴遊記
一直以來，對於文言文的教學，很多語文教師只注重文意的疏通，教師是一個傳授者，學生只是被動的接受，被老師牽著鼻子走《始得西山宴遊記》一文語言優美，準確，傳神，結合注釋，文意相應比較淺顯易懂，學生相互間比較容易解決，但是當老師問及作者在本文所表達的思想感情時，學生卻出現了分歧，這與我備課之初的設計是背道而馳的，原以為學生一下子能得準確的結論，當時迫使我不得不及時調整過來我想，既然學生能在文章的閱讀中，找出兩種不同的情感，何不就此引導學生去分析發現呢？在這種想法的支配下，積極的組織學生去分析討論，學生很快就結合作者的創作背景得出了結論
這堂課的教學，使我獲得了一種新的體驗，如果只是為了讓學生掌握結論，教師一句話就可以帶過，但這種灌輸式的方法能加深學生的感受嗎？教師是學習活動的組織者、引導者和參與者，學生才是學習的真正主人，他們本身有很大的發展潛能，教師應充分尊重學生的學習主動性，有意的培養學生自主學習的習慣，使他們意識到自己是學習的主人在本文的教學中，師生在平等和諧的氣氛中交流學習，學生的態度是如此的積極主動，使我倍感欣慰：一是激發了學生的學習熱情和學習能力；二是學生從自主學習的探究中獲得了學習的快樂。
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇5
教學目的
1.學習本文在比照與映襯中寫景的特點。
2.體會本文借景抒情、融情於景的藝術特色。
3.了解“為”、“窮”的不同用法。
教學過程
一、課前理解
1.作者簡介。
柳宗元的山水遊記對後世遊記散文的發展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河東（今山西省永濟）人，人稱“柳河東”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代傑出的思想家、文學家，與韓愈同為當時古文運動的領袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之後，又改任為柳州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和遊記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就遊記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準確地把那些易於被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現出來給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在裡面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會現實。他的作品收入《柳河東集》。
他寫的遊記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄託著對生活遭際的感慨和對黑暗現實的不滿。《始得西山宴遊記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。
2.解題。
柳宗元被貶為永州司馬後，一十年內到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水遊記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴遊記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領帶各篇的作用。
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，並通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
山水遊記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經注》的傳統而有所發展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風物，並且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑鬱的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學史上具有獨特地位。
二、課文落實
朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
疏通全文大意。
①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。
②圈畫疑難詞句，並質疑。 ③集體解疑，教師點撥。 ④複述主要內容。
三.詞語小結
（1）古今異義。
而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始
攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累
然後知吾向之未始游 古義 這樣以後 今義 轉折連詞
游於是乎始 古義 從此，從這時 今義 遞進連詞
醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加
到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。
頹然就醉 古義 接近 今義 就是
然後知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝
故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向
是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義判斷動詞
（2）一詞多義
始指異之： 稱奇
以為凡是州之山有異態者： 獨特
而未始知西山之怪特： 特別
然後知是山之特立： 超出一般
余自為像人： 成為
故為之文以志： 為（表目的）
（3）通假字：
僇，通“戮”，這裡是遭貶調的意思。
趣，通“趨”，往。意有所極，夢亦同趣。
四、問題探討
1、作者為什麼說“然後知吾向之未始游，游於是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒後“恆惴慄”鬱悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠不到”，以至“凡是州之山有異態者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當作者“坐法華西亭，望西山”時，“數州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此作者認為西山之游才是真正遊覽山、水的開始，以往的遊覽算不上真正的遊覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，並以“始”與“未始”結構全文。
2、作者怎樣敘西山之游?
本文中心內容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的遊覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同於以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮雲縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終於找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。
3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?
第一次出現是往日遊覽時，作者都會“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這短促緊湊的語句反映了作者單調乏味的生活及苦悶抑鬱的內心感受。雖然他想在遊覽山水中得以解脫，但酒醉之後依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前後對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。
4、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景的?
柳宗元的山水遊記刻畫細緻，寄託深遠，情景交融，具有極高的藝術感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，採用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，雲天相連。由極目遠眺，“凡數州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青雲縈繞，雲天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然後知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。
5、作者怎樣借景抒情?
文章開始寫以往遊覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑鬱不平的心態。而後文寫游西山則表現出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
本文與《小石潭記》作於同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重於客觀描寫，本文更偏重於主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來被人所誦記稱道，歸功於作者抓住景物特點，細緻描摹。寫魚在潭中歷歷可數，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”，把魚兒那種閒適、輕快、靈敏、活潑的神態描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點綴，充滿詩情畫意。而《始得西山宴遊記》卻偏重於寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然後知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇6
一、文言實詞
1.通假字
(1)自余為僇人(通“戮”，引申為有罪)
(2)夢亦同趣(通“趨”，往，赴)
2.古今異義
(1)然後知是山之特立
古義：這樣之後 今義：表承接，接著
(2)頹然就醉
古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子 今義：精神萎靡不振
(3)游於是乎始
古義：從此 今義：連詞，表承接，就這樣
3.一詞多義
(1)窮 窮回溪(動詞，走到盡頭)
窮山之高而止(動詞，走到盡頭)
而不知其所窮(名詞，盡頭)
(2)夢 臥而夢(動詞，做夢)
夢亦同趣(名詞，夢境，夢中)
(3)始 而未始知西山之怪特(副詞，曾經)
始指異之(副詞，才)
游於是乎始(動詞，開始)
4.詞類活用
(1)形容詞用作動詞。窮山之高而止(走到盡頭)/窮回溪(走到盡頭)/縈青繚白(青山，白水)
(2)形容詞的意動用法。始指異之(以……為異)
(3)形容詞用作名詞。自遠而至(遠處)
(4)數詞用作形容詞。四望如一(相同)
(5)名詞用作動詞。外與天際(連線)/臥而夢(做夢)/故為之文以志(寫作文章)
(6)名詞用作狀語。日與其徒上高山(每天)/箕踞而遨(像箕畚一樣)/四望如一(向四面)
二、文言虛詞
1.而
(1)連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨
(2)連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢/覺而起，起而歸/自遠而至
(3)連詞，錶轉折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無所見而猶不欲歸
(4)連詞，表條件。窮山之高而止
2.之
(1)助詞，的。以為凡是州之山水有異態者/則凡數州之土壤，皆在衽席之下
(2)代詞，它。始指異之(指西山)/故為之文以志(指宴遊西山這件事)
(3)助詞，主謂之間取消句子獨立性。然後知是山之特立/不知日之入/然後知吾向之未始游
3.為
(1)介詞，為了。故為之文以志
(2)動詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類
三、文言句式
1.省略句
(1)居(於)是州（省略介詞“於”）
(2)以(之)為凡是州之山水有異態者(省略賓語“之”，指代是州之山水)
(3)(我)因坐法華西亭(省略主語“我”)
(4)始指(之)異之(省略賓語“之”，指代西山)
(5)(我)引觴滿酌(省略主語“我”)
(6)故為之文以志(之)(省略賓語“之”，代宴遊西山這件事)
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇7
一、目標：
1、體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恆惴慄”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。
2、了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。
二、過程：
1、導入：今天非常榮幸和大家一起來學習第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴遊記》，說到感悟自然，老師在備課時想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什麼樣的感悟。
2、關於柳宗元，大家比較熟悉，曾學過什麼作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時創作的《永州八記》。
3、點名朗讀，正音，集體朗讀。老師曾布置大家預習，整理出不懂的語句進行交流，不知道有沒有？沒有嗎？那太好了。不過，老師有個句子讀了大概有一千遍，還是不大懂，哪位同學能幫忙？
A、其高下之勢……莫得遁隱。
B、題目什麼意思？
4、看得不大懂吧？那請大家找出帶有“始”的幾個句子，朗讀，參考注釋，什麼意思？看這幾個句子有什麼作用？連起來能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴遊了幾次？（西山宴遊和眾山宴遊）
5、我們先看第一次宴遊。朗讀“其隙也……起而歸。”
6、你感覺那時候的柳宗元是什麼樣子的？（快樂與否要找出證據，可以根據場上的形勢展開辯論）
可以引導的是：
1）、漫漫遊，毫無目的的遊玩，心中缺乏支柱與精神；
2）、去的那些地方或是高山，或是深林，或是幽泉，都是人跡罕至之所，都是陰森之所，似乎有躲開眾人的嫌疑；
3）、到那也不怎么觀賞風景，而是很乾脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。
4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什麼？（可以又學生任意發揮）
（也可以引導：他宴遊眾山的時候有什麼目的？也就是醉一場夢一場吧？；也可以引導“恆惴慄”這一語。）
總結：這裡的柳宗元是快樂其表，憂傷其里；山水只是他發泄的一個對象，只是他逃避現實的一個面具而已。那時候的山，那時候的水，灑滿了他的淚，但那山還是那山，那水還是那水，誰能讀懂他深入骨髓的痛苦？誰能讓他走出憂傷？
朗讀總結。
7、那西山宴遊又如何呢？
朗讀次段。
柳宗元認為西山有什麼特點。（怪異、特立）什麼意思？
你能用有關的語句加以說明嗎？
1）、險（過、緣、斫、焚）
2）、高（皆在衽席之下）
3）、空闊（外與天際，四望如一）
4）、獨立（不與培婁為類）
8、面對這樣的西山，他有什麼樣的表現？(頹然就醉,樂不思歸；那為什麼樂不思歸？)
9、這時候的西山還是山嗎？那是什麼？
西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因為西山的高峻獨立,如一個剛正不阿的完全的人；他自己,因為西山也是風景獨絕,而人跡至，養在深閨人未識，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這裡，他可以心淨神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)
10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語言表達一下。
在老師看來，這是一種靈魂的進化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個不知路在何方的靈魂；從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的山。
現在你能感覺題目的意思了嗎？（只在宴遊了西山之後才發現自己開始了真正的宴遊之路，這是一個發現，一種驚喜……朗讀感受。）
11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴慄”，走向精神上的豁達與強大了呢？老師對此沒研究，但可以提供一點資料：
在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂鬱、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，並未動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內。” 永州10年是柳宗元人生一大轉折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州後，他的鬥爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持鬥爭的十年，廣泛研究古往今來關於哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇8
【重點梳理】
一、文言實詞
1.通假字
（1）自余為僇人（通“戮”，引申為有罪）
（2）夢亦同趣（通“趨”，往，赴）
2.古今異義
（1）然後知是山之特立
古義：這樣之後今義：表承接，接著
（2）頹然就醉
古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子今義：精神萎靡不振
（3）游於是乎始
古義：從此今義：連詞，表承接，就這樣
3.一詞多義
（1）窮窮回溪（動詞，走到盡頭）
窮山之高而止（動詞，走到盡頭）
而不知其所窮（名詞，盡頭）
（2）夢臥而夢（動詞，做夢）
夢亦同趣（名詞，夢境，夢中）
（3）始而未始知西山之怪特（副詞，曾經）
始指異之（副詞，才）
游於是乎始（動詞，開始）
4.詞類活用
（1）形容詞用作動詞。窮山之高而止（走到盡頭）/窮回溪（走到盡頭）/縈青繚白（青山，白水）
（2）形容詞的意動用法。始指異之（以……為異）
（3）形容詞用作名詞。自遠而至（遠處）
（4）數詞用作形容詞。四望如一（相同）
（5）名詞用作動詞。外與天際（連線）/臥而夢（做夢）/故為之文以志（寫作文章）
（6）名詞用作狀語。日與其徒上高山（每天）/箕踞而遨（像箕畚一樣）/四望如一（向四面）
二、文言虛詞
1.而
（1）連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨
（2）連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢/覺而起，起而歸/自遠而至
（3）連詞，錶轉折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無所見而猶不欲歸
（4）連詞，表條件。窮山之高而止
2.之
（1）助詞，的。以為凡是州之山水有異態者/則凡數州之土壤，皆在衽席之下
（2）代詞，它。始指異之（指西山）/故為之文以志（指宴遊西山這件事）
（3）助詞，主謂之間取消句子獨立性。然後知是山之特立/不知日之入/然後知吾向之未始游
3.為
（1）介詞，為了。故為之文以志
（2）動詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類
三、文言句式
1.省略句
（1）居（於）是州（省略介詞“於”）
（2）以（之）為凡是州之山水有異態者（省略賓語“之”，指代是州之山水）
（3）（我）因坐法華西亭（省略主語“我”）
（4）始指（之）異之（省略賓語“之”，指代西山）
（5）（我）引觴滿酌（省略主語“我”）
（6）故為之文以志（之）（省略賓語“之”，代宴遊西山這件事）
2.判斷句
是歲元和四年也
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇9
學習重點：1、了解作者寫作背景及意圖
2、概寫與特寫相結合的寫法
3、採用比照和映襯的手法描寫景物
課時安排：兩課時
第一課時
教學步驟：
一、導語
唐宋八大家之一的柳宗元，世稱“柳河東”，官至柳州刺史，也稱柳“柳柳州”。其山水遊記的代表作品是———“永州八記”⑴《始得西山宴遊記》⑵《鈷姆潭記》⑶《鈷姆潭西小丘記》⑷《小石潭記》⑸《袁家渴記》⑹《石渠記》⑺《石澗記》⑻《小石城山記》。“永州八記”都表現了作者對現實的痛苦感受和激憤心情。
今天將要學到的課文《始得西山宴遊記》是“永州八記”的開始，這八記是一組文章，是一個整體，首尾呼應，它是柳宗元在永州時所作。柳宗元因參加了王叔文領導的政治革新運動失敗被貶為永州司馬。司馬是個閒職，沒有具體事務，柳宗元心中抑鬱，故寫了永州八記，反映了自己的苦悶心情。
二、由學生朗讀文章，自己翻譯。
三、對照翻譯，就艱難字詞進行解釋。
第二課時
課文寫法研討
一、文章題目
“始得”定下了全文敘事基調，同時表露了第一次游賞的欣喜。
二、翻譯課文注意以下詞語
“恆惴慄”中的“恆”，經常之意，我經常感到恐懼不安。
“夢亦同趣”這“趣”旨趣。
“意有所極”之“意”是想的意思。
“皆我有也”都被我遊歷領略了。
“因坐法華西亭”之“因”于是之意。
“始指異之”之“異”是以┅┅為奇，覺得不同一般。
“箕踞而遨”名詞作狀語，像簸箕似的。
三、內容點撥
1、第一段的“施施而行，漫漫而游”和第二段的“遂命仆過湘江、緣染溪、斫榛莽、焚茅茷，窮山之高而止，攀援而登，箕踞而遨”，同是寫游，但情狀迥異，為什麼？
開頭的概寫是漫不經心，後者表現了作者“指異之”的西山對作者的巨大吸引力。
2、結構層次
第一段：
a、 第一句為一層：寫獲罪謫居的心態
b、 第二句“無遠不到”第二層：漫遊無目的
c、“到則┅┅而歸”第三層：游賞的隨意性
最後一句才點明白以概寫來襯托西山的描寫。
第二段是特寫，步步緊逼法
坐法華西亭→過湘江→緣染溪→斫→斫榛莽→焚茅茷
俯視：岈然窪然、若垤若穴、尺寸千里、四望如一、心凝形釋、萬化冥合。
附板書：
↑頂峰↓
╱ 俯視
焚茅茷 ↓
↑岈然窪然
╱ ↓
斫榛莽 若垤若穴
↑ ↓
╱ 尺寸千里
緣染溪 ↓
↑四望如一
╱ ↓
過湘江 心凝形釋
↑ ↓
╱ 萬化冥合
坐西亭
↑
↗游賞的隨意性 ╱ ↑
獲罪謫居 （鋪墊） （特寫）
↘漫遊的無目的性
↑
（概寫）
本文的個性特徵：
1、 概寫特寫相結合（見上面板書設計）；
2、 比照與映襯
文章開始表明被貶後的憂懼、苦悶心情與遊山玩水的賞心樂事形成鮮明的對比，這種山水之樂也是悲傷情調，作者對游山的描寫也多從比照和映襯中表達自己的感受，未得西山時漫漫而游，反襯一識西山的驚喜，寫萬物的渺小，更顯西山之“特立”。
3、 寄情於景、托物寓志
敘事寫景都飽含作者的感情色彩，表現了作者的寂寞惆悵，“披草而坐，傾壺而醉”正是他的孤寂、疏放性格的表現。寫西山的傲立，正是他傲世蔑俗的寫照。其實柳宗元所寫的“西山”乃一般丘陵，並非崇山峻岭，他不過是借景抒懷而已，在山水間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志，山川壯麗無人賞識如同士子懷才不遇。
主題：
本文採用由抑到揚的方法來寫，通過對西山的特寫，形象生動地表現了柳宗元被貶後的苦悶心情以及自己的傲世情懷。
最後布置作業。
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇10
教學目的
1.學習本文在比照與映襯中寫景的特點。
2.體會本文借景抒情、融情於景的藝術特色。
3.了解“為”、“窮”的不同用法。
教學過程
一、作者簡介。
柳宗元的山水遊記對後世遊記散文的發展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。
柳宗元(73-819)，字子厚，唐代河東(今山西省永濟)人，人稱“柳河東”。晚年貶為柳州(今廣西柳州)刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代傑出的思想家、文學家，與韓愈同為當時古文運動的領袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年(793)，柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬;十年之後，又改任為柳州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和遊記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就遊記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準確地把那些易於被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現出來給讀者一種親臨其境的真切之感;另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在裡面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社 會現實。他的作品收入《柳河東集》。
他寫的遊記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄託著對生活遭際的感慨和對黑暗現實的不滿。《始得西山宴遊記》是《永州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。
二、解題。
柳宗元被貶為永州司馬後，一十年內到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水遊記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴遊記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領帶各篇的作用。
“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，並通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
山水遊記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經注》的傳統而有所發展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風物，並且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑鬱的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學史上具有獨特地位。
三、課文落實
朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
疏通全文大意。
①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。
②圈畫疑難詞句，並質疑。 ③集體解疑，教師點撥。 ④複述主要內容。
四、詞語小結
(1)古今異義。
而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始
攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累
然後知吾向之未始游 古義 這樣以後 今義 轉折連詞
游於是乎始 古義 從此，從這時 今義 遞進連詞
醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加
到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。
頹然就醉 古義 接近 今義 就是
然後知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝
故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向
是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動詞
(2)一詞多義
始指異之： 稱奇
以為凡是州之山有異態者： 獨特
而未始知西山之怪特： 特別
然後知是山之特立： 超出一般
余自為像人： 成為
故為之文以志： 為(表目的)
(3)通假字：
僇，通“戮”，這裡是遭貶調的意思。
趣，通“趨”，往。意有所極，夢亦同趣。
五、問題探討
1、作者為什麼說“然後知吾向之未始游，游於是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒後“恆惴慄”鬱悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠不到”，以至“凡是州之山有異態者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當作者“坐法華西亭，望西山”時，“數州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此作者認為西山之游才是真正遊覽山、水的開始，以往的遊覽算不上真正的遊覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，並以“始”與“未始”結構全文。
2、作者怎樣敘西山之游?
本文中心內容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的遊覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同於以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮雲縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終於找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。
3、文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?
第一次出現是往日遊覽時，作者都會“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這短促緊湊的語句反映了作者單調乏味的生活及苦悶抑鬱的內心感受。雖然他想在遊覽山水中得以解脫，但酒醉之後依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前後對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。
4、作者怎樣用比照映襯來寫西山之景的?
柳宗元的山水遊記刻畫細緻，寄託深遠，情景交融，具有極高的藝術感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，採用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，雲天相連。由極目遠眺，“凡數州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青雲縈繞，雲天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然後知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。
5、作者怎樣借景抒情?
文章開始寫以往遊覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑鬱不平的心態。而後文寫游西山則表現出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
本文與《小石潭記》作於同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重於客觀描寫，本文更偏重於主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來被人所誦記稱道，歸功於作者抓住景物特點，細緻描摹。寫魚在潭中歷歷可數，反襯出水清潭小，“日光下澈，影布石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”，把魚兒那種閒適、輕快、靈敏、活潑的神態描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點綴，充滿詩情畫意。而《始得西山宴遊記》卻偏重於寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然後知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇11
始得西山宴遊記 作者：柳宗元
文 本
譯 文
原 文
文 本
自從我成了被貶受辱的人，居住在這個州里，經常驚恐不安。在那空閒的時候，就緩步地行走，漫無目的地遊歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂迴曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無論多遠沒有不到的；一到就撥開茅草坐下，倒出壺裡的酒來盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢來，心中想到哪裡，夢也做到那裡；醒來後即起來，起來後即回家。以為凡是這個州的山水有奇異姿態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
自余為戮人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因為坐在法華西亭，嘹望西山，才開始指點著它並稱道它的奇異。於是令僕人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然後，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然後知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然遊玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來倒滿酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽落山了。昏暗的晚色，從遠處來臨，來了就什麼也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。然後才知道我以前的遊覽不能算做遊覽，真正的遊覽從這一次才開始。所以為這次遊覽寫了篇文章作為記述。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培*（土婁）為類。悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾 向之未始游，游於是乎始，故為之文以志。
這年，是元和四年。
是歲元和四年也。
《始得西山宴遊記》 2002/08/28
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇12
【教學目標】
知識與能力：正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實詞的古今異義，用文白對照的方式把握某些句子的意思；正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會“之”“也”“而”等虛詞的作用。
過程與方法：體會本文借景抒情、融情於景的藝術特色。
情感態度與價值觀：感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善於從自然中發現美的眼睛。
【教學重難點】
1.學習在比照與映襯中寫景的`特點。
2.體會作者所表達的思想感情。
【課時安排】1課時
課前延伸
一、識記字音
僇榛莽施施而行惴慄斫衽席岈然窪然顥氣蹙茅茷引觴滿酌
二、知人論世
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河東（今山西省永濟）人，人稱“柳河東”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代傑出的思想家、文學家，與韓愈同為當時古文運動的領袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省永州市）司馬；十年之後，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和遊記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就遊記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準確地把那些易於被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在裡面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現實。他的作品收入《柳河東集》。
三、寫作背景
永貞元年（805）八月，王叔文集團的政治革新失敗。柳宗元因為參加其中，九月，被貶邵州刺史，十一月，加貶永州司馬。當時同時被貶為遠州司馬的還有：劉禹錫、韋執誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅後，三十三歲的柳宗元開始致力於文學詞章的轉變。“永州八記”就是他被貶永州之後的作品。作者深處窮荒之地，閒暇之餘，縱情山水。同時又從美好的自然山水中“發現和認識了自身的美好情操與價值，堅定了人生信念和社會批判意識”。《新唐書·柳宗元傳》有記載：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。”本文寫於元和四年（809），借景抒情，流露出了作者不滿於遠貶僻處的思想感情。同年還寫作了“永州八記”中的《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。
四、整體感知
全文的思路結構：
第一段：永州泛遊
第二段：寫作者對西山的發現以及引導出自己精神上的新境界
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇13
教學目的： 1.積累文言辭彙。2.了解作者被貶永州寄情山水聊以忘憂的情懷。
3.理解課文在比照與映襯中寫景的特點。
重點難點：1.重點：
（1）積累文言辭彙。
（2）體會課文的思想內容和藝跆厴?br>2.難點：學會翻譯文言文。 課時安排：2課時
教學過程：第1課時 一、簡介作者導入新課1.作者簡介。（投影）柳宗元（73－819），字子厚，唐代河東（今山西省永濟）人，人稱“柳河東”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳永州”。他是唐代傑出的思想家、文學家，與韓愈同為當時古文運動的領袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經濟、軍事等方面的改革。但為時不久，就在其政敵聯合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之後，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和遊記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就遊記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細而準確地把那些易於被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現出來，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在裡面，達到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現實。他的作品收入《柳河東集》。2.解題。柳宗元被貶為永州司馬後，一十年內到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠的山水遊記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴遊記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領帶各篇的作用。 二、閱讀課文1、同學自讀2、同學分段朗讀，大家聽讀正音，教師點評3、教師提醒以下詞語讀音j惴慄（zhuì lì）k榛莽（zhēn）l衽席（rèn）m灝氣hào）n頹然（tuí）o冥合（míng）4、大家齊讀三、同學對照注釋默讀翻譯四、作業：抄寫課文並口頭翻譯第2課時一、同學齊讀二、同學逐句翻譯，同學點評，教師提供自己翻譯，和同學進行比較，看看誰翻譯的更精緻。三、教師投影小結1、請學生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。（投影）(1)始得西山宴遊記：始得，初游。宴，安逸，快樂。游，遊覽。(2)余自為僇人：僇（lù）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。這裡是遭到貶謫的意思。(3)居是州：居，住。是，這。是州，指永州。(4)恆惴慄：恆，常常。惴慄，憂懼的樣子。(5)其隙也：隙，空閒的時候。(6)則施施而行：施施（yì），緩慢行走的樣子。(7)漫漫南遊：漫漫，隨意不受拘束的樣子。(8)日與其徒上高山：日，每日。其，自己的。徒，同伴。(9)窮回溪：窮，盡，窮盡。回溪，彎曲的小河。(10)幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭。(11)無遠不到：意思是，只要風景好，不管多遠的地方都去。（12）到則披草而坐：披草，撥開草。披，撥開。(13)醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊*著。(14)意有所極，夢亦同趣：心裡想到那裡，夢中也就到了那裡。極，到。趣，通“趨”，往。(15)以為凡是州之山有異態者：異態，奇異的形態。(16)而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。2.請學生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。（投影）(1) 始指異之：指異，指點而稱奇。(2) 緣染溪：緣，沿著。(3) 斫榛莽：斫（zhuó），砍。榛（zhēn）莽，雜亂叢生的草水。(4) 焚茅筏：焚，燒。茅筏（fá），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。(5) 箕踞而邀：箕踞（jījù），席地而坐，兩腳伸直岔開，成簸箕狀。遨，游賞。(6) 則凡數州之土壤：土壤，土地。(7) 皆在衽席之下：衽席，古代睡覺用的蓆子。(8) 岈然窪然：山谷深幽的樣子，溪谷低洼的樣子。(9) 若垤若穴：垤（dié），蟻垤，螞蟻洞外的小土堆。穴，洞。(10) 尺寸千里：看上去只有尺寸的大小遠近，而實際上有千里的大小遠近。(11) 攢蹙累積：攢（cuán），聚集。蹙（cù），縮小。累積，重疊積壓。(12) 莫得遁隱：遁隱，隱藏不見。(13) 縈青繚白：青色和白色的景物縈繞在一起。縈，繚都是纏繞的意思。(14) 外與天際：際，連線、結合。天際，天邊。(15) 四望如一：向四面環顧，看到的情景都一樣。(16) 然後知是山之特立：然後，這樣以後，指看了眼前的美景之後。特立，高出一般的立在那裡。(17) 不與培塿為類：培樓（pǒu lóu）：大小墳冢。這裡借指小土堆似的山丘，小土丘。(18) 悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hào）氣，瀰漫於天地之間的大氣。灝，水勢大。涯，邊際，極限。(19) 洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即天地、自然。(20) 引觴滿酌：引觴（shāng），拿起酒杯。引，拿起。(21) 頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。(22) 心凝形釋：凝，凝結，停止了思維活動。釋，消散。 (23) 與萬化冥合：萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。(24) 然後知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。(25) 游於是乎始：於是，從此，從現在。(26) 故為之文以志：以，來。志，記。3、書面翻譯課文第3課時一、課文主旨把握1、請同學概括本文的主旨並說明理由2、教師點評j尋找點明主旨的文句k提供自己的概括和學生進行比較a、點明主題的文句：然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。心凝形釋，與萬化冥合。b、文章主題：歷遍永州山水，與山同醉；始得西山宴遊，萬物同歸：西山怪特我獨行。暗抒特立獨行之人格。3、重點檢測《始得西山宴遊記》難解句子① 自余為戮人，居是州，恆惴慄② 其隙也，則施施而行，漫漫而游。③ 到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢。④ 以為凡是州之山有異態者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。 攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。⑤ 高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。⑥ 悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。⑦ 心凝形釋，與萬化冥合。⑧ 然後知吾向之未始游，游於是乎始，故為之文以志。附譯文：始得西山宴遊記自從我成為罪人，居住在這永州，心中常常憂懼不安。在那些空閒的時候，我就外出緩緩地散步，不受拘束的遊玩，每天和自己的同伴們攀登高山，深入樹林，沿著曲折的溪流一走到它的源頭，無論幽深的泉水還是奇特的石頭，只要風景好，不管多遠的地方都去。一到那裡，就撥開草叢隨地而坐，把壺中酒全部喝乾，一醉方休；醉酒之後，就和同伴們互相依*著睡上一覺，在睡眠中進入夢境。心裡想到那裡，夢中也就到了那裡。睡醒之後就起身，起身後就直接回家。我認為，凡是這永州山水有奇異形態的，都被我領略過，卻不曾知道西山怪異特別。今年9月28日，我來到法華寺西邊的亭子賞景，遠眺西山，這才指點就感到西山的奇異。於是，讓帶領僕人渡過湘江，我們一起沿著染溪行進，砍掉雜亂叢生的樹木野草，燒掉茂密難除的茅草，直到西山的最高才停下。當我們艱難地登上西山頂峰之後，便席地而坐，兩腳伸直岔開，成簸箕狀，盡情賞玩西山的美景。包容數州的遼闊的土地，都在我坐席之下了。那高高低低的地形，有的山谷深幽，有的溪谷低洼。山峰有的像螞蟻洞外的小土堆，有的像洞穴。看上去只有尺寸的大小遠近，而實際上有千里的大小遠近，千里之內的景物聚集、壓縮、累積在眼前的視線之內，不會隱藏不見。西山周圍青色和白色的景物縈繞在一起，向外與天空連在一起，向四周瞭望到的情況都是一樣的。這樣以後才知道這西山高高聳立，與小山丘不是一類。這裡空曠浩渺啊，仿佛與整個宇宙的浩氣融為一體，不能看到它的邊際；仿佛飄飄然與造物者同游天地間，而不知道它的盡頭。我拿起酒杯倒滿美酒，歪歪斜斜快喝醉了，也不知道太陽已經落山。蒼茫的暮色從遠而止；直到什麼也看不見，但我還是不想回去。我的心像凝結那樣忘掉了一切的思慮，形體也像消散那樣忘掉了本身的存在，自己已經與這天地萬物融合為一體。這時，我才知道自己以前從來沒有遊覽過，真正的遊覽賞景是從這裡（這次）開始了。因此，寫下這篇文章記敘我今天的遊歷。這年是元和四年。
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇14
教材簡析
《始得西山宴遊記》是唐代文學家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發現和宴遊西山的經過，描寫了西山的怪特，抒發了對懷才不遇憤懣和現實醜惡的無奈之情。
教學目標
1、積累文中出現的常用文言實詞和文言虛詞，如“惴慄”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等;
2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫西山的妙處;
3、領會西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。
教學重點
即目標3。
教學難點
理解文中景物和作者情感的關係。
課前準備
學生上網了解柳宗元的生平和被貶永州的情況。老師做好教學課件。
課時安排
一課時。
教學過程
一、談話導入，激發興趣。
蘇軾因“烏台詩案”被貶於當年還是窮鄉僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜遊赤壁，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，“江上之清風，與山間之明月……取之無禁，用之不竭”，終於從被貶謫的苦難中解脫出來。
同樣是被貶謫的柳宗元，遊覽山水時是否也有感悟呢?若有，那他又有什麼感悟呢?今天，讓我們一起走進柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴遊記》，跟隨作者去看看，他當年看到了永州什麼樣的山水?看到這些山水後會有什麼感悟?
二、聽師範讀，整體感知。
聽老師範讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫了什麼?是否寫西山的山水?若不是，文章哪些文字是寫西山的山水?(PPT)
僇(lù)人 惴(zhuì)栗(lì) 施施(yíyí) 斫(zhuó) 榛(zhēn)莽 茅茷(fá) 衽(rèn)席 岈(xiā)然 垤(dié) 攢(cuán)蹙(cù) 培塿(pǒu lǒu) 顥(hào)氣
明確：首段主要是寫作者遊覽永州的其它山水，第二段才寫遊覽西山。
三、研讀首段，理解作者游它山之情。
過度：文章標題是《始得西山宴遊記》，有人說文章直接寫游西山就是了，為什麼還要花三分之一的篇幅去寫游其它山水?第一段刪去不是更好嗎?
這個問題是有一定難度的，我們可以先放一放。我們可以先看看第一段到底寫了些什麼?
是否可以這么去思考：寫景一般是為抒情服務的，作者游“是州之山水”之前是什麼心情?從哪裡可以看出?作者游“是州之山水”之後是什麼心情?從哪裡可以看出?
(一)游“是州之山水”前之心情
1、你怎么理解“恆惴慄”?可以改成“常惴惴”嗎?
明確：“恆”，是“經常、常常”的意思，但“恆”與“常常”又有所不同，“恆”，還有“永久的、連續不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的。“惴惴”，只是表明不安的樣子，但“惴慄”一個“栗”字將“惴”的情狀“戰慄”顯現出來了。
2、怎么理解“施施而行，漫漫而游”?可以將“漫漫”改為“慢慢”嗎?
明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而游，是無拘無束地游，漫無目的地遊玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無目的不受拘束的樣子，強調的是一種精神狀態，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無目的的意思，二則與“施施”語義重複。
3、補充寫作背景(PPT)：
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。
貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進士，十四年(25歲)登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由於順宗下台、憲宗上台，王叔文領導的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。
永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州後，連住的地方都沒有，後來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由於生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。
柳宗元被貶後，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他醜化成“怪民”，而且好幾年後，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂鬱、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。
4、由此可見作者游“是州之山水”之前是什麼心情?第一句和第二句在語義上是什麼關係?
明確：從“恆惴慄”可以看出，身為“僇人”的作者被貶謫到永州後是持續處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的心情，往往故作輕鬆，悠哉游哉漫無目的地遊山玩水。
第一句和第二句是因果關係，正是因為內心苦悶，所以想藉助遊山玩水來排解心中的憂愁。
(二)游“是州之山水”後之心情
1、請一生讀作者游永州之“山水有異態者”，即“日與其徒上高山——覺而起，起而歸”，其他同學思考哪些詞寫“游”，哪些詞體現了“異”。
明確：寫“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無遠不到”等;體現出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。
2、作者游永州之“山水有異態者”，心情如何?其苦悶的心情排除了嗎?從哪裡可以看出?指導學生重點研習“傾壺而醉”、“夢”、“歸”等關鍵字和頂真的修辭等。
明確：
(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”看，作者遊山玩水節奏非常快，似乎是走馬觀花。為什麼這么快?可見這裡的山水雖“異態”，但並不能吸引作者，並不能給作者“解愁”，所以還是“恆惴慄”。
(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應出作者在借酒麻醉自己，可見作者並沒能在“是州山水之異態者”中解脫出來。
(3)從“意有所及，夢亦同趣”看，作者在酒醉後的夢中同樣還是沒能“解脫”，因為這裡的“意”，肯定不會只有“美好的夢想”，恐怕白天還有更多的現實煩惱，既然“同趣”，則連“夢”中都不得安寧。
(4)從“覺而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對此“山水之異態者”沒有半點留戀，可見此山水未能給作者“解愁”。
(三)小結：作者遊山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻並不怎么觀賞風景，而是很乾脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。 可見，“是州之山水有異態者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態者，皆我有也”。
四、研讀次段，領悟作者游西山之情。
過度：作者在文末說“吾向之未始游，游於是乎始”，意思是說我先前的遊覽全是白遊了，根本算不得真正的遊覽，真正的遊覽是從遊覽西山開始的。作者否定了第一段的`遊覽，肯定“西山”的遊覽，這又是為什麼?
1、齊讀第二段，思考(PPT)：作者游西山看到了什麼?由此可見西山有什麼特點?可以用文中的一個字概括嗎?
明確：作者游西山看到：
(1)“凡數州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂後的第一感覺，可見西山非常高峻。(板書：高峻)
(2)“岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細觀四周所見，居高臨下，視野開闊，大有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書：視野開闊)
(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書：境界宏大)
(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書：博大)
“是山之特立，不與培塿為類”，這是西山最大特徵，用一個字概括為“特”(不是“怪”) 字。(板書：不與培塿為類，特立)
相機補充解釋字詞。
2、游西山後是什麼心情?你從哪裡可以看出?與游永州其它山水心情一樣嗎?引導學生重點研習“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬化冥合”等詞句。
明確：作者游西山後的心情是“心疑形釋，與萬化冥合”，即真正從“恆惴慄”中解脫出來了。因為西山讓他感受到了“ 悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。”可以看出，這與作者游其它山“覺而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時酒還是那個酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更表明此刻沉醉於西山之美，陶醉於西山之游的歡悅。可見西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：心疑形釋)
3、為什麼西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能?學習小組合作研討。
明確：因為西山的風景獨絕，卻人跡罕至，養在深閨人未識以及西山的怪特、高峻、視野開闊、不與培塿為類等特點，剛好與作者革新失敗後被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時他仿佛覺得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關聯。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)
4、為什麼要寫“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等內容?
明確：一則，由於這是遊記，用簡明的文字交代上西山的路線;二則寫出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒之深，作者是首次發現，且與作者懷大才卻被貶謫於永州有一定的相似性。
5、西山不是山，西山是__________________________________。
明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在這裡，他可以心淨神清;是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己;西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。
6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎?結合文章用自己的話說一說。
明確：(1)作者到它山時是“披草而坐”，而到西山時是“箕踞而遨”。“披草”是分開草，這種坐只是說作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無拘無束的一種坐姿，更強調了一種不拘禮節的無拘無束，“遨”則與《蘭亭集序》之“遊目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達了忘我之境帶來的精神享受，且與後文“與萬化冥合”相照應。
(2)作者登上永州其它山水時飲酒，登上西山時也飲酒。但前者是“傾壺”，一個“傾”字一個“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現實中的憂愁;而上西山後是“引觴滿酌”，一個“引”字一個“觴”字，暗示這是作者此時的陶醉，是忘我，是享受。
(3)上它山醉後夢，夢醒後即歸，毫無留戀;上西山醉後“致無所見而猶不欲歸”，留戀忘返。
小結：這是一種靈魂的進化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個不知路在何方的靈魂，從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的西山。
7、文章標題是《始得西山宴遊記》，有人說文章直接寫游西山就是了，為什麼還要花三分之一的篇幅去寫游其它山水?第一段刪去不是更好嗎?
明確：寫游它山主要為後文寫游西山給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿為類”的特點以及它給作者帶來的精神享受。
總結：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫它山也好，寫西山也罷，都是為了抒寫作者面對逆境仍然特立獨行的思想，表達了“不與培塿為類”的志向和決心，所以文章重點突出的是西山的“特立”二字。
如果說黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山後的柳宗元也應該是釋懷的柳宗元。西山之游是人與自然的統一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認識了山的精神，山也引發了人的胸襟，從而達到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”——“心凝形釋，與萬化冥合”。在這裡，山與人、物與我、情與景、形與神達到了統一，這也正是柳宗元的山水遊記超出於眾人的地方。
課外作業：
熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。
附板書設計：
• 它山(異態)→醉→臥→夢→覺→歸
• 罪→惴→游 → (襯托)
• 西山(怪特)→醉→猶不欲歸→心凝形釋
• 人跡罕至 不甘沉淪
• 高峻博大 特 志高不俗
• 境界宏大 立 胸懷寬闊
• ↑↑ ↑↑
• 不與培塿為類 卓而不群
國中《始得西山宴遊記》優秀教案 篇15
設計指導思想
《始得西山宴遊記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進行教學設計時，我重點考慮要處理好以下四組關係：
一、文言與文學。對於高中階段的文言文教學，很多老師苦於在文言與文學之間找不到一個平衡點，有的純粹當作文言文來教，有的純粹從文學角度來講。前者似買櫝還珠，後者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進行文言積累，再重點研讀文學文本，不讓疏通文意占用過多的課堂時間。
二、工具與人文。人文性與工具性應該是緊密相連不可分割的，語文教學正是通過語言文字修辭等手段達到提升學生思想層次與精神境界的目的。基於這樣的理解，我在教學設計時一方面緊緊抓住本文教學重點——通過文本研習領會作品體現出的人與自然的關聯，一方面也強調要引導學生品味作品在行文上的特色。其實，有關作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。
三、引導與開放。新課程強調對話與開放的理念，但一味的對話討論容易造成教學時間的延緩，信馬由韁式的開放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設計教學流程時，既尊重學生的主體性，給學生以開放的思考空間，也注意到要體現教師的引導性，對於學生的學習給以適當的點撥和調控。
四、獨立與整合。語文新教材中的課文，既相對獨立，又從屬於板塊與專題。所以，在進行單篇課文教學時還要注意整合。就本課而言，板塊內的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對此，我找到了一個整合的“抓手”——貶謫文學與貶謫文化。對這個問題的討論可以適當延伸，不宜過分展開，稍做點撥即可給學生打開一個認識文學現象的視窗。
教學目標
1、 引導學生了解作者的處境，理解作者的精神世界。
2、 引導學生體會作品獨特的韻味，品味其語言特色。
3、 通過文本研習領會作品體現出的人與自然的關聯。
教學重點與難點
1、 結合作者的身世處境和人格特色來理解文章的思想內涵和精神境界。(教學難點)
2、 通過文本研習領會作品體現出的人與自然的關聯。(教學重點、難點)
3、 由本篇作品延伸出去，認識中國文學中的貶謫現象。(難點)
課時安排
如學生有充分預習，可安排一課時。如學生預習不到位，可安排1.5課時。
教學過程
一.導語
1.略說寫作背景
“永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)
“詩家不幸”往往卻是文學和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫下了大量精彩的詩文，成就了其文學創作的高峰——《永州八記》。
2.解題
引導學生分析文題中“宴遊”“始得”等字在文中的體現(找出文章照應文題的地方)。
題目中對於理解文意最關鍵的字眼應該是什麼?為什麼?/(“始得”二字，文中凡四見，構成行文的線索。)
二.文本研討
就“始得”二字引出對文本的分析研讀。分析時圍繞一個大問題：如何理解“游於是乎始”一句?(為什麼說這才是真正的“游”的開始?西山之游與此前之游有什麼區別?)重在比較此前之游與西山之游的區別，讓學生從一、二段中提取有價值的信息做比較。在討論比較的過程當中，就學生髮言的情況，隨文分析一些小語段和子問題。
西山之游與此前之游的比較(可從游的過程、對象、結果，或游的外在表現、內在精神等角度去比較)
“始”前游 西山游
1、施施而行，漫漫而游(隨意任情) 過、緣、斫、焚、攀援(積極主動)
2、覺而起，起而歸(來也隨意，去也隨意) 至無所見而猶不欲歸(陶醉其中，眷戀不捨)
3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇特立(境界開闊、蕩滌心胸)
4、恆惴慄(無法擺脫的苦悶) 心凝形釋，與萬化冥合(身心的解脫與自由)
…… ……(立足於學生的發言來歸納總結)
隨文分析一：品味文章語言句式與內容情調的結合。
“始”前游用頂真句法，接字鉤句，續續相生，傳達“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢，體現西山之吸引力及主動迫切之情狀，與前者迥然有異。(可補充：文中動賓搭配之巧妙。西山之游的前與後也可以做句式的對比，一者節奏急促，一者節奏鬆緩，正對應了不同的情調。)
隨文分析二：圍繞西山之“特立”。
1、西山的哪一點吸引了作者，以至於披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求?/(高峻雄奇，特立不群。)
2、作者是如何表現西山之高峻雄奇的?/(烘雲托月的手法，用西山上的所見，即四圍的環境來進行襯托。——可借柳宗元《江雪》一詩做補充說明。這裡也有視角由俯視到遠眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進一步開闊，而境界的進一步開闊又伴隨著作者胸懷的進一步開闊)
3、為什麼西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先，原先遊覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強化了作者原有的孤獨;而西山的高峻雄奇、開闊壯美則給人以豁然開朗的感覺，使人的身心放鬆解脫。——此處可聯繫學生國中學過的《小石潭記》“坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人。淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯繫《岳陽樓記》中遷客騷人面對不同景致產生不同感受的描寫。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應，兩者在精神上達成契合;故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達到“心凝形釋，與萬化冥合”的境界。——此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯繫《江雪》。)
隨文分析三：從文中兩種遊覽的情形來看人與自然的關係。
兩種遊覽，其人和自然景物的關係是否相同?如果不同，是怎樣的不同?
在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對象，自然外在於人，與人隔了一層，這樣人當然就難以領悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂、暫時的'解脫，“恆惴慄”的“恆”字就是這種狀態的體現。(可引柳宗元《與李翰林建書》：“永州於楚為最南……仆悶即出遊，游復多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發，中人形影，動成瘡痏。時到幽樹好石，暫得一笑，已不復樂。”)而西山之游是人與自然的統一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認識了山的精神，山也引發了人的胸襟，從而達到一種超越與解脫的境界( “悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。” ——“心凝形釋，與萬化冥合”)。在這裡山與人、物與我、情與景、形與神達到了統一，這也正是柳宗元的山水遊記超出於眾人的地方。
將自然對象化，往往會把人與自然放在不平等的立場上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進入自然、領略其內在精神;將自然人格化，可以和自然進行平等的對話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽自然的話語，這樣可以發現自然的美，感受自然的精神;而如果能與自然融為一體，則不但能發現自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達到了這一境界。)——這一部分有一定深度，可根據學生的情況做隨機性的處理。
總結：至此，“為什麼說‘游於是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開始)?”這一大問題應該可以解決了，請學生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同於以往的新的生命體驗——自由、放鬆、超越、解脫，一方面西山之游也達到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)
三.整合遷移
1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同
異：柳宗元文章重在刻畫描摹，風格清新峭拔，其人與自然之同側重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論，風格瀟灑飄逸，其人與自然之同側重在哲理層面上(不但認識到物與我的同，還從更高的角度來審視物我的關係)。(可補充：“柳氏遊記的幽深取徑於‘騷’，而宋六家文的曠達則得益於‘莊’。宋人遊記佳妙之處，不在‘牢騷’與‘刻畫’，而在‘瀟灑’與‘議論’。”(陳平原《中國散文小說史》))——就學生髮言情況來處理，不過分追求全面和深入。
同：兩文都寫於貶謫期間，都寫出了作者情懷的變化，最後都陶醉於自然之中，樂而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。
2、引申遷移：遷客騷人的山水文學的共性——融入個人的情感體驗與生命體驗。
聯繫《赤壁賦》，請同學們關注文學史上一個有趣的現象——很多優秀的作品都產生於作者被貶謫期間。思考：為什麼這段時期容易產生優秀的作品?為什麼被貶謫的文人最容易和自然山水相交融?
中國古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個規模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進，並取得了一定功名，但或由於忤逆權貴、犯顏直諫，或由於無辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠徙，顛沛流離，經歷人生坎坷。由於遷謫，文人們大多被削去官職，沒有了公務羈絆，因而更容易將精力集中於文學創作。同時，由於遷謫，文人們深入到更廣闊的社會生活底層，更有機會受到江山風物的激盪，以促進他們傑出藝術才華的表現。於是，其文學創作便有可能進入一個前所未有的高潮期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處於激劇變動狀態。由於政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠和政敵落井下石等，各種感情激流般衝撞他們敏感的心靈。他們驚懼於前途的不可知，怨憤於自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，並以異常陌生的眼光和複雜的情緒面對新環境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動於中而後形之於口於手，從而比往日更具創作欲。所以，許多作家最具價值、最富藝術魅力的詩文大多創作於遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡。可聯繫屈原《離騷》、范仲淹《岳陽樓記》等作品。