第八章 室內綠化
根據維持自然生態環境的要求和專家測算，城市居民每人至少應有10平方米的森林或30-50平方米的綠地才能使城市達到二氧化碳和氧氣的平衡，才有益於人類生存。我國《城市園林綠化管理暫行條例》也規定：城市綠化率，改善自然生態環境，無疑將起著十分重要的補充和促進作用。
我國人民十分崇尚自然，熱愛自然，喜歡接近自然，欣賞自然風光，和大自然共呼吸，這是生活中不可缺少的重要組成部分。對植物、花卉的熱愛，也常洋溢於詩畫之中。自古以來就有踏青、修楔、登高、春遊、野營、賞花等習俗，並一直延續至今。蘇東坡曾云：“寧可食無肉，不可居無竹。”杜甫詩云：“卜居必林泉，結廬錦水邊”，並常以花木寄託思鄉之情。宋洪邁《問故居》云：“古今詩人，懷想故居，形之篇詠必以松竹梅菊為比、興。”王摩詰詩曰：“君自故鄉來，應知故鄉事，來日綺窗前，寒梅著花未？”杜公《寄題草堂》云：“四松初移時，大抵三尺強。別來忽三載，離立如人長”等。舊時把農曆2月15日定為百花生日，或稱“花朝節”。古蜀把每年的農曆6月24定為蓮花生日，名“觀荷節”。據傳公元6世紀唐代武則天時，宮廷已能用地窯熏烘法使盆栽百花在春節齊開一堂。宮廷排宴賞花自唐代始盛，相傳武則天下詔催花，唐玄宗曾擊鼓催花，到孟蜀時也多次設宴召集百官賞花，故有“殿前排宴賞花開”之句。北京崇文門外的“花市大街”，就是在20世紀初，因集中經營花業而得名。
室內綠化在我國的發展歷史悠遠，最早可追溯到新石器時代，從浙江餘姚河姆渡新石器文化遺址的發掘中，獲得一塊刻有盆栽植物花紋的陶塊。河北望都一號東漢墓的墓室內有盆栽的壁畫，繪有內栽紅花綠葉的卷尚圓盆，置於方形几上，盆長橢圓形，內有假山幾座，長有花草。另一幅也畫著高髻侍女，手托蓮瓣形盤，盤中有盆景，長有植物一棵，植株上有綠葉紅果。唐章懷太子李賢墓，甬道壁畫中，畫有仕女手托盆景之像。可見當時已有山水盆景和植物盆景。東晉王羲之《柬書堂貼》提到蓮的栽培，“今年植得千葉者數盆，亦便發花相繼不絕”，這是有關盆栽花卉的最早文字記載。
要西方，古埃及畫中就有不列隊手擎種在罐里的進口稀有植物，據古希臘植物學志記載有500種以上的植物，並在當時能製造精美的植物容器，在古羅馬宮廷中，已有種在容器中的進口植物，並在雲母片作屋頂的暖房中培育玫瑰花和百合花。至義大利文藝復興時期，花園已很普通，英、法在17-19世紀已在暖房中培育柑桔。
許多室內培育植物的知識是在市場銷售運輸過程中獲得的，要比書本知識為早。歐洲19世紀的“冬季庭園”（玻璃房）已很普遍。本世紀六七十年代，室內綠化已為各國人民所重視，引進千家萬戶。植物是大自然生態環境的主體，接近自然，接觸自然，使人們經常生活在自然中。改善城市生態環境，崇尚自然、返璞歸真的、願望和需要，在當代城市環境污染日益惡化的情況下顯得更為迫切。因此，通過綠化室內把生活、學習、工作、休息的空間變成“綠色的空間”，是環境改善最有效的手段之一，它不但對社會環境的美化和生態平衡有益，而且對工作、生產也會有很大的促進。人類學家哈•愛德華強調人的空間體驗不僅是視覺而是多種感覺，並和行為有關，人和空間是相互作用的，當人們踏進室內，看到濃濃的綠意和鮮艷的花朵，聽到卵石上的流水聲，聞到陣陣的花香，在良好環境知覺刺激面前，不但感到社會的關心，還能使精力更為充沛，思路更為敏捷，使人的聰明才智更好地發揮出來，從而提高工作效率。這種看不見的環境效益，實際上和看得見的超額完成生產指標是一樣重要的。
室內綠化的作用
一、淨化空氣、調節氣候
植物經過光合作用可以吸引二氧化碳，釋放氧氣，而人在呼吸過程中，吸入氧氣，呼出二氧化碳，從而使大氣中氧和二氧化碳達到平衡，同時通過植物的葉子吸熱和水分蒸發可降低氣溫，在冬夏季可以相對調節溫度，在夏季可以起到遮陽隔熱作用，在冬季，據實驗證明，有種植陽台的毗連溫室比無種植的溫室不僅可造成富氧空間，便於人與植物的氧與二氧化碳的良性循環，而且其溫室效應更好。
此外，某些植物，如夾竹桃、梧桐、棕櫚、大葉黃楊等可吸收有害氣體，有些植物的分泌物，如松、柏、樟桉、臭椿、懸鈴木等具有殺滅細菌作用，從而能淨化空氣，減少空氣中的含菌量，同時植物又能吸附大氣中的塵埃從而使環境得以淨化。
二、組織空間、引導空間
利用綠化組織室內空間、強化空間，表現在許多方面：
1、分隔空間的作用
以綠化分隔空間的範圍是十分廣泛的，如在兩廳室之間、廳室與走道之間以及在某些大的廳室內需要分隔成小空間的，如辦公室、餐廳、旅店大堂、展廳，此外在某些空間或場地的交界線，如室內外之間、室內地坪高差交界處等，都可用綠化進行分隔。某些有空間分隔作用的圍欄，如柱廊之間的圍欄、臨水建築的防護欄、多層圍廊的圍欄等，也均可以結合綠化加以分隔。如廣州花園酒店快餐室，就是用綠化分隔空間的一例。
對於重要的部位，如正對出入口，起到屏風作用的綠化，還須作重點處理，分隔的方式大都採用地面分隔方式，如有條件，也可採用懸垂植物由上而下進行空間分隔。
2、聯繫引導空間的作用
聯繫室內外的方法是很多的，如通過鋪地由室外延伸到室內，或利用牆面、天棚或踏步的延伸，也都可以起到聯繫的作用。但是相比之下，都沒有利用綠化更鮮明、更親切、更自然、更惹人注目和喜愛。
許多賓館常利用綠化的延伸聯繫室內外空間，起到過渡和滲透作用，通過連續的綠化布置，強化室內外空間的聯繫和統一。
綠化在室內的連續布置，從一個空間延伸到另一個空間，特別在空間的轉折、過渡、改變方向之處，更能發揮空產蝗整體效果。綠化布置的連續和延伸，如果有意識地強化其突出、醒目的效果，那么，通過視線的吸引，就起到了暗示和引導作用。方法一致，作用各異，在設計時應矛以細心區別。如廣州白天鵝賓館在空間轉折處布置綠化，起到空間引導的作用。
3、突出空間的重點作用
在大門入口處、樓梯進出口處、交通中心或轉折處、走道盡端等，既是交通的要害和關節點，也是空間中的起始點、轉折點、中心點、終結點等的重要視覺中心位置，是必須引起人們注意的位置，因此，常放置特別醒目的、更富有裝飾效果的、甚至名貴的植物或花卉，使起到強化空間、重點突出的作用。上海綠苑賓館總台設在二樓，在其入口處布置綠化加強入口；北京新大都飯店二層樓梯口和溫州湖濱飯店大堂酒吧，均設定綠化，突出其重點作用，和醒目的標誌作用。
布置在交通中心或盡端靠牆位置的，也常成為廳室的趣味中心而加以特別裝點。這裡應說明的是，位於交通路線的一切陳設，包括綠化在內，必需以不妨礙交通和緊急疏散時不致成為絆腳石，並按空間大小形狀選擇相應的植物。如放在狹窄的過道邊的植物，不宜選擇低矮、枝葉向外擴展的植物，否則，既妨礙交通又會損傷植物，因此應選擇與空間更為協調的修長的植物。
樹木花卉以其千姿百態的自然姿態、五彩繽紛的色彩、柔軟飄逸的神態、生機勃勃生命，恰巧和冷漠、刻板的金屬。玻璃製品及僵硬的建築幾何形體和線條形成強烈的對照。例如：喬木或灌木可以以其柔軟的枝葉覆蓋室內的大部分空間；蔓藤植物，以其修長的枝條，從這一牆面伸展至另一牆面，或由上而下吊垂在牆面、櫃、櫥、書架上，如一串翡翠般的綠色枝葉裝飾著，並改變了室內空間矛以一定的柔化和生氣。這是其他任何室內裝飾、陳設所不能代替的。此外，植物修剪後的人工幾何形態，以其特殊色質與建築在形式上取得協調，在質地上又起到剛柔對比的特殊效果。
四、美化環境、陶冶情操
綠色植物，不論其形、色、質、味，或其枝幹、花葉、果實，所顯示出蓬勃向上、充滿生機的力量，引人奮發向上，熱愛自然，熱愛生活。植物生長的過程，是爭取生存及與大自然搏鬥的過程，其形態是自然形成的，沒有任何掩飾和偽裝。不少生長缺水少土的山岩、牆垣之間的植物，盤根錯結，橫延縱伸，廣布深鑽，充分顯示其為生命鬥爭和無限生命力，在形式上是一幅抽象的天然圖畫，在內容上是一首生命讚美之歌。它的美是一種自然美，潔淨、純正、樸實無華，即使被人工剪裁，任人截枝斬乾，仍然顯示其自強不息、生命不止的頑強生命力。因此，樹樁盆景之美與其說是一種造型美，倒不如說是一種生命之美。人們從中可以得到萬般啟迪，使人更加熱愛生命，熱愛自然，陶冶情操，淨化心靈，和自然共呼吸。
一定量的植物配置，使室內形成綠化空間，讓人們置身於自然環境中，享受自然風光，不論工作、學習、休息，都能心曠神怡，悠然自得。同時，不同的植物種類有不同的枝葉花果和姿色，例如一叢叢鮮紅的桃花，一簇簇碩果纍纍的金桔，給室內帶來喜氣洋洋，增添歡樂的節日氣氛。蒼松翠柏，給人以堅強、莊重、典雅之感。如遍置綠色植物和潔白純淨的蘭花，使室內清香四溢，風雅宜人。此外，東西方對不同植物花卉均賦予一定象徵和含義，如我國喻荷花為“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，象徵高尚情操；喻竹為“未曾出土先有節，縱凌雲霄也虛心”，象徵高風亮節；稱松、竹、梅為“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊為“四君子”；喻牡丹為高貴，石榴也多子，萱草為忘憂等。在西方，紫羅蘭為忠實永恆；百合花為純潔；鬱金香為名譽；勿忘草為勿忘我等。
植物在四季時空變化中形成典型的四時即景：春花，夏季，秋葉，冬枝。一片柔和翠綠的林木，可以一夜間變成腥紅金黃色彩；一片布滿蒲公英的草地，一夜間可變成一片白色的海洋。時遷景換，此情此景，無法形容。因此，不少賓館設立四季廳，利用植物季節變化，可使室內改變不同情調和氣氛，使旅客也獲得時令感和常新的感覺。也可利用賞花時節，舉行各種集會，為會議增添新的氣氛，適應不同空間使用的。
室內綠化的布置方式
室內綠化的布置在不同的場所，如酒店賓館的門廳、大堂、中庭、休息廳、會議室、辦公室、餐廳以及住戶的居室等，均有不同的要求，應根據不同的任務、目的和作用，採取不同的布置方式，隨著空間位置的不同，綠化的作用和地位也隨之變化，可分為：
（1）處於重要地位的中心位置，如大廳中央；
（2）處於較為主要的關鍵部位，如出入口處；
（3）處於一般的邊角地帶，如牆邊角隅。
應根據不同部位，選好相應的植物品色。但室內綠化通常總是利用室內剩餘空間，或不影響交通的牆邊、角隅，並利用懸、吊、壁龕、壁架等方式充分利用空間，儘量少占室內使用面積。同時，某些攀緣、藤蘿等植物又宜於垂懸以充分展現其風姿。因此，室內綠化的布置，應從平面和垂直兩方面進行考慮，使形成立體的綠色環境。
一、重點裝飾與邊角點綴
把室內綠化作為主要陳設並成為視覺中心，以其形、色的特有魅力來吸引人們，是許多廳室常採用的一種布置方式，它可以布置在廳室的中央。
二、結合家具、陳設等布置綠化
室內綠化除了單獨落地布置外，還可與家具、陳設、燈具等室內物件結合布置，相得益彰，組成有機整體。
三、組成背景、形成對比
綠化的另一作用，就是通過其獨特的形、色、質，不論是綠葉或鮮花，不論是鋪地或是屏障，集中布置成片的背景。
四、垂直綠化
垂直綠化通常採用天棚上懸吊方式。
五、沿窗布置綠化
靠窗布置綠化，能使植物接受更多的日照，並形成室內綠色景觀。可以作成花槽或低台上置小型盆栽等方式。
第九章 人體工程學、環境心理學在室內設計中的套用
人體工程學和環境心理學都是近數十年發展起來的新興綜合性學科。過去人們研究探討問題，經常會把人和物、人和環境割裂開來，孤立地對待，認為人就是人，物就是物，環境也就是環境，或者是單純地以人去適應物和環境對人們提出要求。而現代室內環境設計日益重視人與物和環境間，以人為主體的具有科學依據的協調。因此，室內環境設計除了依然十分重視視覺環境的設計外，對物理環境、生理環境以及心理環境的研究和設計也已予以高度重視，並開始運用到設計實踐中去。
第一節 人體工程學的含義和發展
人體工程學(human engineering)，也稱人類工程學、人間工學或工效學(ergonomics)。工效學ergonomis原出希臘文“ergo”，即“工作、勞動”和“nomos”即“規律、效果”，也即探討人們勞動、工作效果、效能的規律性。
人體工程學起源於歐美，原先是在工業社會中，開始大量生產和使用機械設施的情況下，探求人與機械之間的協調關係，作為獨立學科有40多年的歷史。第二次世界大戰中的軍事科學技術，開始運用人體工程學的原理和方法，在坦克、飛機的內艙設計中，如何使人在艙內有效地操作和戰鬥，並儘可能使人長時間地在小空間內減少疲勞，即處理好：人—機—環境的協調關係。及至第二次世界大戰後，各國把人體工程學的實踐和研究成果，迅速有效地運用到空間技術、工業生產、建築及室內設計中去，1960年創建了國際人體工程學協會。
及至當今，社會發展向後工業社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務，人體工程學強調從人自身出發，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產活動中綜合分析的新思路。
日本千葉大學小原教授認為：人體工程學是探知人體的工作能力及其極限，從而使人們所從事的工作趨向適應人體解剖學、生理學、心理學的各種特徵。”
其實人—物—環境是密切地聯繫在一起的一個系統，今後“可望運用人體工程學主動地、高效率地支配生活環境”。
人體工程學聯繫到室內設計，其含義為：以人為主體，運用人體計測、生理、心理計測等手段和方法，研究人體結構功能、心理、力學等方面與室內環境之間的合理協調關係，以適合人的身心活動要求，取得最佳的使用效能，其目標應是安全、健康、高效能和舒適。人體工程學與有關學科以及人體工程學中人、室內環境和設施的相互關係。
第二節 人體工程學的基礎數據和計測手段
一、人體基礎數據
人體基礎數據主要有下列三個方面，即有關人體構造、人體尺度以及人體的動作域等的有關數據。
1、人體構造
與人體工程學關係最緊密的是運動系統中的骨骼、關節和肌肉，這三部分在神經系統支配下，使人體各部分完成一系列的運動。骨骼由顱骨、軀幹骨、四肢骨三部分組成，脊柱可完成多種運動，是人體的支柱，關節起骨間連線且能活動的作用，肌肉中的骨骼肌受神經系統指揮收縮或舒張，使人體各部分協調動作。
2、人體尺度
人體尺度是人體工程學研究的最基本的數據之一。
3、人體動作域
人們在室內各種工作和生活活動範圍的大小，即動作域，它是確定室內空間尺度的重要依據因素之一。以各種計測方法測定的人體動作域，也是人體工程學研究的基礎數據。如果說人體尺度是靜態的、相對固定的數據，人體動作域的尺度則為動態的，其動態尺度與活動情景狀態有關。
室內設計時人體尺度具體數據尺寸的選用，應考慮在不同空間與圍護的狀態下，人們動作和活動的安全，以及對大多數人的適宜尺寸，並強調其中以安全為前提。
例如：對門洞高度、樓梯通行淨高、欄桿扶手高度等，應取男性人體高度的上限，並適當加以人體動態時的餘量進行設計；對踏步高度、上擱板或掛構高度等，應按女性人體的平均高度進行設計。
二、人體生理計測
根據人體在進行各種活動時，有關生理狀態變化的情況，通過計測手段，予以客觀的、科學的測定，以分析人在活動時的能量和負荷大小。
人體生理計測方法主要有：
1、肌電圖方法
把人體活動時肌肉張縮的狀態以電流圖記錄，從而可以定量地確定人體該項活動強度和負荷。
2、能量代謝率方法
由於人體活動消耗能量而相應引起的耗氧量值，與其平時耗氧量相比，以此測定活動狀態的強度，能量代謝率的計算式，以及不同活動的能量代謝率（rmr）。其計算式如下：
運動時氧耗量-安靜時氧耗量
能量代謝率（rmr）=—————————————
基礎代謝率耗量
3、精神反射電流方法
對人體因活動而排出的汗液量作電流測定，從而定量地了解外界精神因素的強度，據此確定人體活動時的負荷大小。
三、人體心理計測
心理計測採用的有精神物理學測量法及尺度法等。
1、精神物理學測量法
用物理學的方法，測定人體神經的最小刺激量，以及感覺刺激量的最小差異。
2、尺度法
以順序在心理學中劃分量度，例如在一直線上劃分線段，依順序標定評語
可由專家或一般人，相應地對美醜、新舊、優劣進行評測。
第三節 人體工程學在室內設計中的套用
由於人體工程學是一門新興的學科，人體工程學在室內環境設計中套用的深度和廣度，有待於進一步認真開發，目前已有開展的套用方面如下：
一、確定人和人際在室內活動所需空間的主要依據
根據人體工程學中的有關計測數據，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間範圍。
二、確定家具、設施的形體、尺度及其使用範圍的主要依據
家具設施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據；同時，人們為了使用這些家具和設施，其周圍必須留有活動和使用的最小餘地，這些要求都由人體工程科學地予以解決。室內空間越小，停留時間越長，對這方面內容測試的要求也越高，例如車廂、船艙、機艙等交通工具內部空間的設計。
三、提供適應人體的室內物理環境的最佳參數
室內物理環境主要有室內熱環境、聲環境、光環境、重力環境、輻射環境等，室內設計時有了上述要求的科學的參數後，在設計時就有可能有正確的決策。
四、對視覺要素的計測為室內視覺環境設計提供科學依據
人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學通過計測得到的數據，對室內光照設計、室內色彩設計、視覺最佳區域等提供了科學的依據。
第四節 環境心理學與室內設計
在闡述環境心理學之前，我們先對“環境”和“心理學”的概念簡要地了解一下。環境即為“周圍的境況”，相對於人而言，環境可以說是圍繞著人們，並對人們的行為產生一定影響的外界事物。環境本身具有一定的秩序、模式和結構，可以認為環境是一系列有關的多種元素和人的關係的綜合。人們既可以使外界事物產生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產生影響。例如人們設計創造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內環境，相應地環境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導人們更為文明、更為有效地進行工作。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特徵”的學科。
關於環境心理學與室內設計的關係，《環境心理學》一書中譯文前言內的話很能說明一些問題：“不少建築師很自信，以為建築將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環境會給人們帶來什麼樣的損害，也很少考慮到什麼樣的環境適合於人類的生存與活動”。以往的心理學“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對於環境與人類的關係未加重視。環境心理學則是以心理學的方法對環境進行探討”，即是在人與環境之間是“以人為本”，從人的心理特徵來考慮研究問題，從而使我們對人與環境的關係、對怎樣創造室內人工環境，都應具有新的更為深刻的認識。
一、含義
環境心理學是研究環境與人的行為之間相互關係的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環境的最最佳化，即怎樣的環境是最符合人們心愿的。
環境心理學是一門新興的綜合性學科，環境心理學與多門學科，如醫學、心理學、環境保護學、社會學、人體工程學、人類學、生態學以及城市規劃學、建築學、室內環境學等學科關係密切。
環境心理學非常重視生活於人工環境中人們的心理傾向，把選擇環境與創建環境相結合，著重研究下列問題：
1、環境和行為的關係；
2、怎樣進行環境的認知；
3、環境和空間的利用；
4、怎樣感知和評價環境；
5、在已有環境中人的行為和感覺。
對室內設計來說，上述各項問題的基本點即是如何組織空間，設計好界面、色彩和光照，處理好室內環境，使之符合人們的心愿。
二、室內環境中人的心理與行為
人在室內環境中，其心理與行為儘管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式作出反應的特點，這也正是我們進行設計的基礎。
下面我們列舉幾項室內環境中人們的心理與行為方面的情況：
1、領域性與人際距離
領域性原是動物在環境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應生存的行為方式。人與動物畢竟在語言表達、理性思考、意志決策與社會性等方面有本質的區別，但人在室內環境中的生活、生產活動，也總是力求其活動不被外界干擾或妨礙。不同的活動有其必須的生理和心理範圍與領域，人們不希望輕易地被外來的人與物所打破。
室內環境中個人空間常需與人際交流、接觸時所需的距離統盤考慮。人際接觸實際上根據不同的接觸對象和在不同的場合，在距離上各有差異。赫爾以動物的環境和行為的研究經驗為基礎，提出了人際距離的概念，根據人際關係的密切程度、行為特徵確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會距離；公眾距離。
每類距離中，根據不同的行為性質再分為接近相與遠方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠方相。當然對於不同民族、宗教信仰、性別、職業和文化程度等因素，人際距離也會有所不同。
2、私密性與盡端趨向
如果說領域性主要在於空間範圍，則私密性更涉及在相應空間範圍內包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內空間中要求更為突出。
日常生活中人們還會非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總願意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由於生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之於就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不願意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位，餐廳中靠牆卡座的設定，由於在室內空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向”的心理要求。
3、依託的安全感
生活活動在室內空間的人們，從心理感受來說，並不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內空間中更願意有所“依託” 物體。
在火車站和捷運車站的候車廳或站台上，人們並不較多地停留在最容易上車的地方，而是願意待在柱子邊，人群相對散落地匯集在廳內、站台上的柱子附近，適當地與人流通道保持距離。在柱邊人們感到有了“依託”，更具安全感。
4、從眾與趨光心理
從一些公共場所內發生的非常事故中觀察到，緊急情況時人們往往會盲目跟從人群中領頭幾個急速跑動的人的去向，不管其去向是否是安全疏散口。當火警或煙霧開始瀰漫時，人們無心注視標誌及文字的內容，甚至對此缺乏信賴，往往是更為直覺地跟著領頭的幾個人跑動，以致成為整個人群的流向。上述情況即屬從眾心理。同時，人們在室內空間中流動時，具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時語言訴引導會優於文字的引導。
上述心理和行為現象提示設計者在創造公共場所室內環境時，首先應注意空間與照明等的導向，標誌與文字的引導固然也很重要，但從緊急情況時的心理與行為來看，對空間、照明、音響等需予以高度重視。
5、空間形狀的心理感受
由各個界面圍合而成的室內空間，其形狀特徵常會使活動於其中的人們產生不同的心理感受。著名建築師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術館新館——有很好的論述，他認為三角形、多滅點的斜向空間常給人以動態和富有變化的心理感受。
三、環境心理學在室內設計中的套用
運用環境心理學的原理，在室內設計中的套用面極廣，暫且列舉下述幾點：
1、室內環境設計應符合人們的行為模式和心理特徵
例如現代大型商場的室內設計，顧客的購物行為已從單一的購物，發展為購物——遊覽——休閒——信息——服務等行為。購物要求儘可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場結合茶座、遊樂、託兒等應運而生。
2、認知環境和心理行為模式對組織室內空間的提示
從環境中接受初始的刺激的是感覺器官，評價環境或作出相應行為反應的判斷是大腦，因此，“可以說對環境的認知是由感覺器官和大腦一起進行工作的”。認知環境結合上述心理行為模式的種種表現，設計者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設計依據，有了組織空間、確定其尺度範圍和形狀、選擇其光照和色調等更為深刻的提示。
3、室內環境設計應考慮使用者的個性與環境的相互關係
環境心理學從總體上既肯定人們對外界環境的認知有相同或類似的反應，同時也十分重視作為使用者的人的個性對環境設計提出的要求，充分理解使用者的行為、個性，在塑造環境時予以充分尊重，但也可以適當地動用環境對人的行為的“引導”，對個性的影響，甚至一定程度意義上的“制約”，在設計中辯證地掌握合理的分寸。
第十章 空間組織與界面處理
一、室內空間組織
人類勞動的顯著特點，就是不但能適應環境，而且能改造環境。從原始社會的穴居，發展到具有完善設施的室內空間，使人類經過漫長的歲月，對自然環境進行長期改造的結果。最早的室內空間時3000年前的洞窟，從庫內反映當時遊牧生活的壁畫來看，證明人類早期就注意裝飾自己的居住環境。室內環境是反映人類物質生活和精神生活的一面鏡子，以生活創造的舞台。人的本質趨向於有選擇的對待現實，並按著他們自己的思想、願望來加以改造和調整，顯示環境總是不能滿足他們的要求。不同時代的生活方式，對室內空間提出了不同的要求，正是由於人類不斷改造和現實生活緊密聯繫的室內環境，使得室內空間的發展變得永無止境，並在空間的量和質量方面體現出來。
自然環境即有利於人類的一面，如陽光、空氣、水、綠化等；也有不利於人類的一面，如暴風雪、地震、土石流等。因此，之內空間的最初的主要功能是對自然界有害性侵襲防範，特別是經常性的日曬、風雨的防範，僅作為賴以生存的工具，因此產生了室內外空間的區別。但在創造室內環境時，人類也十分諸於大自然的結合。人類社會發展至今，人們愈來愈認識到發展科學、改造自然，並不意味著對自然資源進行無限制的掠奪和索取，建設城市、改造現代化的居住環境，並不意味著可以完全不依賴自然，甚至人以破壞自然生態結構，侵吞甚至消滅其他生物和植被，使人和自然獨立、和自然隔絕。與此相反，人類在自身發展的同時，必須顧及賴以生存的自然環境。因此，控制人口、控制城市化進程、最佳化居室空間組織結構，維持生態平衡、反鋪歸真，回歸自然，穿鑿可持續發展的建築等等，已經成為人類的共識。對室內設計來說，這種內與外、人工與自然、外部空間與內部空間緊密相連的、合乎邏輯的內涵，使室內設計的基本出發點，也時時內外空間交融、滲透、更替現象產生的基礎，並表現在空間上即分隔又聯繫的多類型、多層次的設計手法上，以滿足不同條件下對空間環境的不同需要。
室內空間的概念
室內空間是人類勞動的產物，是相對與自然空間而言的，是人類有序生活組織所需要的物質產品。人對空間的需要，是一個從低級到高級，從滿足生活上的需求，到滿足心理上的精神生活需求的發展過程。但是，不論無質和精神生活的需要，都是受到當時生產力、科學技術水平和經濟文化等方面的制約。人們的需要隨著社會的發展提出不同的要求，空間隨著時間的變化而相應發生改變，這是一個相互影響、相互聯繫的動態過程。因此，室內空間的內涵、概念也不是一成不變的，而是在不斷補充、創新和完善。
對一個具有地面頂蓋和東西南北四方界面的房間來說，室內外空間的關係容易被識別，但對於不具備六面體的圍閉空間，可以表現出多種形式的內外空間關係，有時難以在性質上加以區別。但是現實生活告訴我們，一個簡單的獨柱傘殼，如站台、沿街的帳篷攤位，在一定條件下（主要是高度），可以避免日曬雨淋，在一定稱度上達到最遠市的基本功能。而徒具四壁的空間，也只能得稱為“院子”、或“天井”而已，因為它們是露天的。由此可見，有無定蓋是區別內外部空間的主要標誌。
室內空間，相對於自然空間，處於相對的環境。外部和大自然發生關係，如天空、陽光、太陽、山水、樹木花草；內部主要和人工因素髮生關係，如地面、家具、燈光、陳設等。
室外是無限的，室內是有限的。相對來說，室內空間對人的視角、視距、方位等方面都有一定的影響。由空間採光、照明、色彩、裝修、家具、陳設等多種因素綜合造成的室內空間，在人的心理上產生比室外空間更強的承受力和感受力，從而影響到人的生理、精神狀態。室內空間的這種人工性、局限性、隔離性、封閉性、貼近性，使得有些人稱其為“人的第二層皮膚”。
室內空間的組織首先應該根據物質功能和精神功能的要求進行創造性的構思，根據當時、當地的環境，結合建築功能要求進行整體策劃，抓住問題關鍵，內外兼顧，從單個空間的設計到群體空間的組織，要精細構思，使室內空間的組織達到科學性、經濟性、藝術性、理性與感性的完美結合，設計出有個性、有特色的空間組合。組織空間離不開結構方案的選擇和具體布置，要考慮到室內家具等的布置要求及結構布置對空間產生的影響。
隨著社會發展、人口增長，可利用的空間趨於減少；空間的價值觀念日趨增強。這樣，如何合理的組織空間，就就成為一個突出的問題。合理利用空間，不僅反映在對內部空間的巧妙組織，而且在空間的大小、形狀的變化，整體和局部之間達到協調和統一。在空間的功能設計中，
有一個值得注意的問題，就是對儲藏空間的處理，現代住宅設計一般採用下列幾種形式：嵌入式、壁式櫥櫃、懸掛式、收藏式、桌櫥結合式。另外，除了上述所說的有形空間外，還存在著“無形空間”，即心理空間。室內空間的大小、尺度、家具布置和排列，以及空間的分隔等，都要考慮到心理需要，把物質空間和心理空間統一起來。
第十一章 住宅風水
有的人一聽到風水，首先想到迷信。其實並不盡然。
風水學最初是作為帝王的御用術，套用於指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。其源於樸素的唯物主義。而在封建時代，為了其生存與流行，也摻入了不少迷信和穿鑿附會的內容。但作為一門學說，其中有一些是上千年的經驗積累，有其科學依據。還有一些是現代科學程度仍無法解答的疑點。這就需要我們在研究中去偽存真、去粗取精。
風、水本自然之物。正如春夏秋冬、白天黑夜、地力、磁場、風雨雪霧等均對生物生靈有重要的影響。外界條件與人體自身的內因之間存在著密切的辨證關係；醫學上，人體的經絡與血脈的暢通，自身循環的小世界與宇宙運轉規律的辨證關係；養生學及宗教中倡導的天、地、人合一的最佳境界等，都驗證著辨證唯物主義中講的“外因是條件，內因是根本，外因通過內因而起作用”這一根本法則。這種選擇適合人類生存發展的環境（通風，採光，舒適，安全，有益健康），專門研究居住環境與建設布局之間關係的學科即是風水學。風水應辨證、唯物、綜合各方面因素去分析，而不應迷信。各人的內在因素不同，各民族風俗習慣不同，各區域地理、大氣環流、地磁方位等因素不同，對“風水”的理解和要求也不同。今天只是就普通的適合於中國的某些特點的一些常識性東西與大家一起探討。
通過方位的挪移、植物的擺放、色澤的選擇、家具的布局，達到因地制宜、依形就勢、揚長避短的效果，從而形成獨特的居住的智慧與藝術。
整合外部的形、勢、聲、光、電，調整人體內部的機理，以達到最佳組合。
住宅重精、氣、神。
住宅的首要功能：阻隔外界，包容自我，靜默養氣，安身立命，使個人的私密生活與精神氣質有所依託。
精神——平和與知足。環抱大地，自得其樂——中國的特色。四合院。西方主流：小別墅+花園。
《天隱子》：陰陽適中，明暗相伴。屋不要太高，高則陽盛而明多；太低則陰盛而暗多。明多傷魄，暗多傷魂，易生病。
中醫中也強調陰陽平衡、內外協調。
要防潮、熱、風、燥。注重觀、聽、感、觸。
人體周身有小氣場。氣息為外界干擾，易於渙散。靜與養。住宅講究：喜迴旋，忌直衝——曲徑通幽。
靜默局所——精神凝聚而養成浩燃生氣。動靜、功能、乾濕、朝向等形成風水。要避喧囂、安定祥和。
望人色而知其病。宅氣不是指房屋的新舊程度，而是指氛圍。由裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫照片、植物飾品等構成。
一、大門
大門是氣口，屬內外氣流動的必經之地，是與外界聯繫的咽喉和屏障。要因勢利導，因環境、地域、大氣環流等因素而定。
三要：門、主房、灶。
六事：門、路、灶、井、坑、廁。
四選擇：1前朱雀（南門）2左青龍3右白虎4後玄武（北門）
好 吉 劣 不吉 配圖
門要配路形：
玄武•水 北方
南方 朱雀•火
開1：前方為明堂：綠茵、平地、水池、停車場。
開2：以路為水。地氣由高、多向低、少進行。大門前有街、走廊的，右路長=來水；左路短=去水。開左門收截地氣，稱：“青龍門收氣”。
開3：同上，但左路長由路短。
破解方法：內置屏風。
穿心劍：大門正對走廊或通道（廊長於室內進深——禍最大）。
財流：大門對樓梯：向下——流逝。向上——放大葉植物，引財。
電梯吸氣：電梯正對大門，犯沖。
破解方法：屏風、花叢（圓潤）、大型綠植。
入門宜三見：
見紅——喜慶。壁紙、裝飾。
見綠——舒爽。植物。
見畫——涵養。舒展的、色彩相宜、有情趣的字、畫。
入門宜三不見：
開門見灶——火氣沖人。
開門見廁——穢氣襲人。
開門見鏡——鏡為反射，好壞均反。
大門兩大忌諱：
1、橫樑壓門：壓抑、不安全感。
2、拱形門：似墓碑，類陰宅。
大門的顏色、尺寸：
顏色與主人的五行配。尺寸與房子成比例。宜新。門旁宜放水、水種植物及插花等。
二、玄關
玄關在佛教中被稱為入道之門。
據心理學分析，第一印象產生於前7秒。玄關是從大門進入客廳的緩衝區域，讓運動的進入者靜氣斂神。保家人隱私。
避諱：
尖角沖射：門口正對附近建築物的轉角或尖角。
暗箭傷胸：正對的大路或街巷呈一條直線。
斜路直衝：住宅位低，承受大路從高位直撲的巨大壓力。
門門直通：大門與房門或涼台門相通，人受擾，風過硬。
破解方法：做玄關。空間小的可選用玻璃屏風作間隔。
玄關宜：通透、適中、明亮、整潔。
1、天花板宜高不宜低、色宜輕不宜重、燈宜方圓忌三角。
2、牆壁間隔應下實上虛，以通透而不漏最佳。色深淺適中（上淺下深）。平滑暢通，避凹凸阻滯。
3、地板宜平整忌滑。色深或中淺邊深。避尖角圖案及木紋沖門（要斜向屋內）。
4、飾物不與戶主屬性相衝：6位。鼠忌馬，…..
5、鏡子不正對大門。天花不用鏡片砌成，頭腳顛倒。
三、客廳
客廳：迎賓待客的交際場所。色彩搭配、物品朝向與位置、字畫張掛、裝潢擺設、燈飾安裝、地毯鋪墊、組合櫃排列、天花裝飾、窗台通道與房門的開啟等，很有講究。“室雅何需大，花香不在多”。
1、顏色：窗向為方向。
正東（木）宜黃（土）；正南（火）宜白（金）；正西（金）宜綠（木）；正北（水）宜紅（火）。東南宜黃；西南宜藍；西北宜綠；東北宜藍。
2、客廳尖角、樑柱的化解：
（1）用木櫃填平尖角。高、低櫃均可。
（2）放1高大濃密的植物在尖角。
（3）尖角放魚缸。
（4）木牆遮蓋，並掛山水畫。以山鎮角。
（5）掏空中間，設一弧形多層木花台，放小植物，射燈照。
直為柱，橫為梁，應遮掩。橫樑壓頂如受胯下之辱，受壓制，大忌。
破解：
牆柱=書櫃、酒櫃、陳列櫃遮掩。
獨柱=與牆不遠的可做與牆連的板、矮櫃，掛畫、花草。離牆遠的，可以柱為界，一邊地毯，一邊石材。或一高一低。或柱中部向上四周做花槽，環柱置花，柱壁置燈補光。
3、樓梯：
承上啟下。理想位置：靠牆而立。忌置室中心。
梯下可放植物、儲物櫃。不宜做餐廳、廚房、臥室。
宜用木製，少用石材與金屬。
4、沙發：
忌一套半或方圓兩組並用；背靠水、魚缸；頂上有梁；頂上有直、射燈照，令情緒緊張，頭暈目眩，坐臥不寧；鏡照後腦，精神不寧（可在側面）；正對大門“對沖”。
應背靠實牆無後顧之憂。如宮廷椅：背有理石，紋為隱山。
擺放宜彎不宜直，“納水納氣，興旺”。
5、茶几：
沙發—主—高—山；茶几—賓—矮—水。茶几高不過坐者膝蓋。忌：帶尖角的菱形茶几。
6、組合櫃：
與沙發形成高為山低為水，不可全低，有水無山（破：柜上掛山水畫或上方牆上置半圓、橢圓型板擺飾物。魚缸應在櫃靠窗一面。櫃頂與屋頂相差2尺為宜，便於空氣流通緩衝迴旋，似畫中的“漏白”，靈活自如，不阻滯。若櫃頂至屋頂，要下重上輕。
養 魚 數 量
五行 屬 相 淺色（白） 深色（紅、黑）
水 子、亥 1 6
火 巳、午 7 2
木 寅、卯 3 8
金 申、酉 9 4
土 醜、辰、未、戍 5 10
7、字畫：
吉祥。山主人丁水主財，馬、船等頭因向屋內。沙發上掛應橫不應直，相輔相成。意境蕭條的不宜。影響人的情緒。
8、地毯：
沙發前放如屋前草地、宅前明堂。色宜繽紛，寓意吉祥。
四、臥室
人的一生三分之一時光在臥室度過。應考慮位置、通風、採光。
房門不宜與衛生間、廚房門相對，防水氣、穢氣等異味擴散，環境避潮濕、噪音。
床：略高於膝蓋。床頭不靠門。南北朝向，順合地磁引力、血液循環系統中主動脈和大靜脈的朝向，人易入眠，睡覺質量高。床頭不可朝西，地球由東向西自轉，血沖頭，不安穩。床頭宜實靠牆。橫樑壓床（空調機掛枕頭上方，床正上方懸吊燈）有壓抑感，有損身心健康。床不對鏡，夜半易被驚嚇，不安寧。
兒童床頭以東及東南位（屬木）較好，利身高和健康。（西部、北部：平靜；南：急燥；東北：粗心；西南：膽小拘束；西北：早熟。）
牆：儘可能不用玻璃、金屬、理石等，易於牆體呼吸。色柔和。避免懸掛能反射的東西和刀劍兇器及神位。光線不要太強。
五、書房
“仁者樂山，智者樂水”。背後有靠，不受干擾。案頭放富貴竹（單支）類水種植物，利於啟迪智慧（樂水）。桌前明堂要寬廣（對窗），易納氣、思路敏捷、外觀養眼。但不要對旗桿、電桿、煙囪等，如有，可用重量的鎮紙化解。門不對廚房、廁所，被水火沖。桌上應無橫樑物。
家具色應深，凝鍊、厚重、質樸，利於思考。書桌不宜面對或背靠衛生間的牆壁。
六、廚房與餐廳
廚房不宜向南，南屬火，火火相加，不吉。且向南食物易腐。東、東南屬木，與水、火能共處。
十忌：
爐灶不可正對大門。有損女主人健康。“開門見灶，錢財多耗”。
爐灶不可正對臥室門。油煙燻沖，脾氣暴躁。
爐灶不可正對廁所門。不潔之地。廁所代表水，與廚房（火）不容。
廚房廁所不可同門。不衛生，不科學。
廚房地面不可高於廳、房地面。易污水倒流。主次顛倒。奉食應步步高。
陽台走道不可正對火爐。長廊壓火，主不聚財。易患高血壓。
火爐不可正對冰櫃、水槽。冰櫃=儲藏，性屬水，怕火攻。耗電。
灶台上不宜有橫樑。
抽油煙機和灶具之間不可開窗。漏財。
灶台背後不可無靠。要實牆，不空虛。安全。
通過橫豎線的選擇、色澤的搭配、光源的增添增大廚房的空間感。應儘量避免死角（積灰藏蟲）。燈具造型儘量簡潔，便於擦洗。要安全插座。
灶具需避水、避風（門窗）。
廚房如有地方的話應放些喜陰的植物，以調節。
餐廳應創造整潔、優雅、能誘導食慾的環境。照明上宜選擇造型雅致燈光柔和的餐燈。色調上選用素雅，如灰色與白色。織物檯布之類選用條紋或活潑的富有鄉土氣息的圖案。裝飾上掛食品、花卉靜物攝影。注意保持空氣流通及清潔衛生。
餐桌忌三角形和菱形（尖利易傷人），可圓形或方形。儘可能不用大理石和玻璃質地的（冰冷、堅硬、易滑。易吸收人體能量）。
餐桌不宜被大門、廁所直衝。不宜有門路、通道直衝（似置身在鏇渦中，飲食不安）。
七、衛生間
廚房屬“孤陽燥火”；衛生間屬“獨陰濁水”。兩者合為一體存於宅心，不但不能組成陰陽和合，反而成火水相衝局面，雙重不利。宅中如人的心臟，中心受污，不僅有礙觀瞻，且穢氣極易對流到其他房間，濕氣悶在室內，易滋生細菌，人易得病。
衛生間門不能直對大門、走廊和廚房門。
衛生間要保持乾燥、通風。
衛生間多採用屬金的白色及屬水的黑色和藍色，使人安寧靜嫻。
衛生間基本不暴露於自然光中，地面多採用大理石、花崗岩等。
家居儘可能不用帶靜電的淋浴簾，以免對氣能產生負面的影響。
八、窗戶
窗戶是住戶既希望與外界保持適度的距離，獲得獨立性與安全感，又希望與外界聯接在一起，達到和諧統一的紐帶。
窗形：
直長形——屬木型。向上的速度感。進步、蓬勃發展的氣氛。
正方或橫長方形——屬土型。安定穩重。平穩踏實的氣氛。
圓形或拱形——屬金型。使外立面有凝聚吸引力。團結氣氛。
圓形、拱形適合臥室、玄關和客廳。
方形長形適合餐廳、書房。
尖或三角形——屬火型。罕見。尖銳，具殺傷力而不利。
家中窗戶過多、過大時，可用百葉窗或窗簾彌補。
窗戶若正對醫院或尖銳的屋角、不潔之物，且距離甚近，則應裝木製的百葉窗，防止煞氣進入，並儘量少開。