人生讀後感2000字 篇1
身在凡塵，閒看庭前花開花落;與世無爭，漫隨天外雲捲雲舒。
然而，你我皆凡人，真能做到嗎?
弟子問師父：“您能談談人類的奇怪之處嗎?”師父答曰：“他們急於成長，然後又哀嘆失去的童年;他們以健康換取金錢，不久後又想用金錢恢復健康。他們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福。因此，他們既不活在當下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會死亡;臨死前，又仿佛他們從未活過。”
古往今來，人人都嚮往幸福，人人都希望幸福，人人都追求幸福。然而，當今社會，幸福又是那么的遙不可及。正如于丹教授所言，“相比於成功而言，幸福已經變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足。或許我們缺少的只是一點意趣、一點閒情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時間”。
意趣、閒情、與家人共處……曾幾何時，這些已經淡出人們的視野和生活，取而代之的是忙、快、沖。人們也往往抱怨，為什麼這么忙呢?即使連走路的步伐也明顯加快，生怕趕不上別人。不顧一切地往前沖。人們只知前進，不願停下來，似乎一旦停下，便失去很多重要的東西。豈不知有時刻意所追求的往往就是應該失去的東西。黎巴嫩著名詩人紀伯倫曾經說過，“我們已經走得太遠，以至於忘記了當初為什麼出發”。是啊，人們拚命地工作是為了更好地生活，然而，很多人往往為了工作而失去了生活。在這紛繁複雜的社會，人們總是用忙來演繹自己的生活。忙到底是為了什麼呢?“人最想得到什麼，就會成為什麼的囚徒”。比如金錢，人們拚命獲得金錢是為了更好地生活，然而，現如今，很多人把金錢當做成生活的目的。豈不悲哉!
于丹教授的《趣品人生》給予我們的是一種生活方式，那就是悠閒。悠閒是什麼?悠閒是內心的一種發現，悠閒是生活的一種樂趣，有顯示生命的一種節奏，悠閒與時間無關。正如清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒”。悠閒更與金錢無關，它不是奢侈的方式，讓人們去選擇用金錢購買。悠閒是用心靜來演繹的。只有靜下來的人，才能夠讓自己真正的閒暇下來。這無疑對於解決當今人們的浮躁心態益處頗多。
對於我們而言，或許不能用“品”讓自己悠閒下來，更絕難用“趣”來演繹自己的生活。高深的茶道，我們僅僅只是用來解渴，絕沒有清涼的飲料能給人帶來一時的痛快;濃郁的陳釀，只有在酊酩大醉而傷肝時，我們才知道自己不勝酒力;悠揚的琴聲在喧囂的環境中湮沒，我們哪有時間和心境來欣賞。然而，我們完全可以泡一杯咖啡，在苦澀之後給人留下淡淡的幽香，也完全可以手捧一本書，帶著幾分清新暢遊優美的文字，可以收拾自己塵封已久的漁具到河邊，用誘餌享受與魚兒搏鬥的樂趣，亦可以推出腳踏車，在騎行中欣賞大自然的美景。沒有約束，沒有限制，只有自己沉浸在其中，或許孤獨，或許寂寞，當自己置於此時此景是，決然會忘記自己的存在。與天地渾然一體，不再忙碌，不再睏乏，只有樂趣在其中。這就是我們嚮往的生活。當然，悠閒不是縱慾，有的人在燈紅酒綠或者是麻將聲聲中度過，這不是悠閒，而是縱慾。畢竟人生短暫，我們需要追尋的是一種生活的樂趣，生活才是生命的本真。
于丹教授在《趣品人生》中，“不是讓我們拿出大把時光去浪擲，不是為了讓我們放棄理想和責任，而是希望大家在實現自我價值的同時，不要丟失自己”。悠閒是一種生活姿態，是一種尋找自我的方式。正如禪宗公案故事中的公差一樣，“和尚還在，我到哪裡去了?”清代著名戲曲家、大文人李漁，在家鄉浙江蘭溪建了一座亭子，取名為“且停亭”。“名乎利乎道路奔波休碌碌;來者往者溪山清靜且停停”。在與心有關的字當中，最為悲觀的字莫過於“忙”，意為心亡。不如讓我們“停一停”：讓我們充充電，讓我們歇歇腳，讓我們靜靜心，讓我們回頭看一看出發的起點在哪兒，讓我們向前望一望最終目的又是什麼。喝一盞茶，養一會兒神，回味一下起點與目的之間，過程本身也是意義。
把彎路走直的人是聰明的，因為找到了捷徑;把直路走彎的人是豁達的，因為可以多看幾道風景。直路也好，彎路也罷，“為了上路時走得更輕鬆，且自停一停腳步，不要丟了趕路的自己”。
人生讀後感2000字 篇2
《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關於人生感悟的一些小文章，從1995年12月開始斷斷續續一向到20xx年初，跨越了四年多的時光。當初看到這本書的時候，我很好奇一個文學大家是如何看待人生的，等讀完這薄薄的一冊，我的感覺就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過往人生的種種感想，不悲不喜，此中有真意。
全書一百八十多頁，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁，短小精幹。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不一樣，每一個議題信手拈來，文章思路卻很嚴謹，大多是從報紙訊息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁徵博引予以論述，最後得出自我的看法，因為文章隨手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因為如此，文章才更加貼近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來都有一種與友人進行過一次促膝長談的感覺，如沐春風。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認識而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁才敢寫的起，季先生以區區兩頁紙結束確讓我訝異，但是想想兩頁紙寫完有何不可，大概沒有哪本書上說以論某某為題是要怎樣怎樣寫的，個人自由嘛，自我還是把思維框在沒用的框框裡，沒有出來。
壓力，人皆有之。大學時以前學過馬斯洛提出的人類五個級別的需求，最低級別的是生存需求、其餘逐級為安全需求、交往需求、發展需求、被認同的需求。生存是有壓力的，原始社會，茹毛飲血，人類的生存時常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現代社會，人一生下來，便要應對著來自於疾病、環境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不誇張地說，生存本身就是一種挑戰。只是簡單地活下來就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力?但事實上人類社會並未因為壓力而滅亡，而是一步一步地走向輝煌。為什麼?季老說的好，“人生就像一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏?”正是因為有壓力，人類才會產生解決壓力的動力，壓力不斷，動力不熄，拼搏不止，在壓力的推動下，人類社會日益發展與進步。
就個人而言，道理同上。不一樣的人在不一樣時期、不一樣條件下，對於壓力的解讀不一樣。當視壓力為洪水時，壓力便會衝垮人生的壁壘，淹沒你，並且讓你沒有任何浮出水面的機會;當視壓力為自我人生的陪練時，壓力便會成為人生台階的基石，臣服於你，並且幫你走向更完美的未來。
我很喜歡季老寫的最後一段話：“壓力如何排除?粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。天災人禍，屬於被動，這種壓力，無法預測，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動地來源於自身，自我能有所作為，我認為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。”作為一名步入社會三年的成年人，生存問題已經不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅僅是為了生存，發展、進步，創造財富都是我生活應有的題中之義。然而人生不如意事十之八九，發展談何容易，我並非法律本科出身，半路出家，雖然透過司法考試，但相對於其他經歷過四年法律本科系統教育的同事而言，法律基礎素質及法律理論基礎相對薄弱，這一點毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場合很容易緊張，語無倫次。如何做好自我的本分，勝任檢察公訴工作，是我發展首先應對的壓力。我該怎樣辦?季老的話讓我有所感觸……
這次院裡組織的比武集中體現了我的不足，三個環節都沒有做好：審查報告，定性分析部分對罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件匯報，詳略不當;案件辯論，過於緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對這次比武的解讀出現錯誤。我懼怕這次比武，因為沒有什麼經驗，擔心失敗，越擔心反而越容易失敗。實際上，比武不是看誰第一，誰倒數第一，而是透過比武，能看到跟別人的差距，取長補短，確定自我以後努力的方向。朱熹說過：餓死事小，失節事大。這次比武對我而言，成敗事小，收穫事大。與之相關的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因為太看重結果，而忘記自我就應走的路，應盡的力。
季老說：能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對於比武結果的擔憂。不擔憂結果，便能看到比武的真正目的：取長補短。如此，參加比武時也就有了平常心。
比武過後，細細想來，我從中可取的教訓也是可觀的。審查報告中，應當將所有關於案件定性的疑問都寫進去，以此作為作為上庭辯論的依據，匯報案件時，案情應當詳略得當，定性應抓住重點，不需要面面俱到，涉及到所有構成要件……
明年我也許就要獨立辦案了，而我存在的問題還很多，但是我會秉承季老的觀點，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時光，針對自我的問題，我還能夠補足。我就應感謝這次比武，它讓我了解了自我的水平、與他人的差距以及今後努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點教導便會少走彎路，走得也不會太苦悶。《季羨林談人生》便是季老以自我一生的經驗教導給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時光來細細體會，慢慢琢磨。
人生讀後感2000字 篇3
此刻好像到處都在講幸福，但是幸福在這天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發現自我恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閒情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自我的心靈。我們這天究竟就應以什麼樣的方式生活呢?于丹教授從三個方面入手帶領我們體驗古代名士的生活情趣:
一茶之味
有一個耳熟能詳的說法:“書畫棋琴詩酒花，當年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”“書畫棋琴詩酒花，”屬於典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一齊，這件尋常百姓家的茶事中也有什麼佳趣嗎?
大家都喝過茶，熟悉茶，但是有沒有想過。“茶”這個字是什麼意思呢?
“茶”字從筆畫構成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無論在辦公室還是在家裡，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進了草木之間。
<茶錄>上有這樣一句話，說茶“其旨歸與色香味，其道歸於精燥潔”。表達是什麼意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來，我們喝的是它的味道，實際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時的繁文縟節不一樣，而是指向人內心的一種典雅、清淨和高潔的大道。
當今社會，無論學習還是工作，節奏都過於緊張。讓大家經常去閉關，歸隱山林，躲到一個偏僻的地方居住一段時間，對大多數人都不太現實。那么，在緊張忙碌中，有沒有成本最低、時間最短的方法，讓我們的心靈澄淨清澈呢?
也許，那就是喝茶。林語堂先生說，“以一個冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會出“淡茶的美妙氣味”。如此看來，品茶訓練的不是舌頭而是大腦。
那么如何喝茶呢?必須要喝昂貴的茶嗎?
<菜根譚>中說得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺裡一向不乾就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不必須非得是茅台、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個意趣。“”素琴無弦而常調，短笛無腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不必須要十分精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂工。只求自適，心裡高興就行了。
在現實生活中，無論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自我新意暢快，自得其樂，就是人間好時節。
魯迅先生曾說:“有好茶喝，會喝好茶，是一種‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味著什麼，並非人人懂得。其實，最簡單的方法就是喝茶時心裡能將瑣事暫且放下。
世人茫茫碌碌，總脫不開眼前這點煩惱。如今大家邀集一齊去茶館，大多是為了談事，談到口乾舌燥時，喝茶是為了解渴。喝了之後談，談了繼續喝，遠離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，持續心思的澄澈，讓自我的內心油然升起一種草木滋潤的怡然自得。
二酒之品
自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個重要的主角。人的性情，在酒中會十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣乾雲的人在酒中會越發壯闊。酒逞英豪，並非一時興起，而是長期醞釀的性情被美酒點燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個適宜的時間，或獨酌，或對飲，或酣暢、或微醺，以美酒試一試自我的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀造自我生命的傳奇。
三琴之趣
大家平時說“琴棋書畫”，琴是排在第一位的。我們相信誰都能說出幾個跟琴有關的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲<鳳求凰>，打動卓文君芳心，不惜走出王孫豪門，跟著這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當壚沽酒。這些都已經成為千古佳話。
從古到今，在中國人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞樑，隱隱約約從未遠離。聽琴的人，聽的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開闊襟懷，散盡鬱結氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄託。
其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學步，不必鸚鵡學舌，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那么，無論在什麼樣的時代背景下，在什麼節奏的生活環境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。
人生讀後感2000字 篇4
《季羨林談人生》由數十篇千字隨筆組成。以前看到談論人生的文章，大都是“主義”一統，“口號”滿篇，而季老先生用十分樸實的話語談論了人生繞不開的酸甜苦辣、進退榮辱，語言樸實無華，但從一個“看慣了人生百態，明了了世間春秋”的世紀老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。
人生的真諦是什麼?這是哲學永恆的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神聖殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什麼活著?人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊塗之中，我們應有所作為。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在於對人類發展的承上啟下，承前啟後的職責感”。“有所作為”“承擔職責”這類詞如果從一個普通人口裡蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯繫季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，並無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢?
季老先生還提出了“不完滿才是人生”，這是他從另一種好處上對人生的詮釋。儘管人人都期望有一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。常言道：“不如意事常八九”。哪裡事事都會讓你稱心如意呢?況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢?既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，關鍵在於我們採取怎樣的生活態度。讀到那裡，我突然明白了他為什麼說那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評價一個時期，如果不放在歷史的長河中找準參照，而以完美的理想化標準去要求，明顯屬於空想。季老經歷“文革”，進過“牛棚”，他又對誰抱怨過什麼?既然季老都無法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們為何不去試著改變自我的心境呢?
改變心境也就是尋求內心的和諧。溫總理曾對季老說：“有個問題我思考很久，我們講和諧，不僅僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。一個人內心的和諧正是一切和諧的基礎，是根本中的根本。”聯繫季老對人生的解讀，一切釋然。“用心進取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不持續心態平衡，又哪來內心的和諧?慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對人生的感悟洗滌著我內心的蕪雜、淺薄。如果不這么細緻地讀他，我還真的質疑“摘帽”為“炒作”，讀過他，悟過他，才明白，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內斂人生的真實渴望。
這些天，我一有時光，就走進老人的文字，去感受那份真實，去品味“假話全不講，真話不講全”的中國式正直。也許有人還在以“真話不講全”為由苛求季老，其實季老是不憚講真話的：“根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無好處，二無價值。他們也從來不思考這樣的哲學問題。走運時，手裡攥滿了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自我為什麼活這一生。其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長吁短嘆。即使是日子還能過得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困於名韁、被縛於利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不明白為什麼活這一生。”如此直截了當的批判式揭露，酣暢淋漓，痛快而又入骨。
讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閒談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，於我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉澱，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，並確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發展承上啟下、承前啟後的作用，只要抱有這份職責感，那么個人存在的價值和好處也就找到了。
人生讀後感2000字 篇5
也許真的是“書非借不能讀”，儘管久仰季羨林大名，儘管《季羨林談人生》就放在案頭，我卻遲遲未能細讀。年前在電視和網路中，聞年過耄耋的季老說，請摘去他頭上的國學大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯繫起來，至於他那句“此刻總的是人和政通、海晏河清”(同溫總理談論當今社會時語)，更是讓我等常寫時評的憤青耿耿於懷。
帶著這種矛盾的情緒，為了完成暑假讀書筆記。我拭去《季羨林談人生》書面上的灰塵，一篇一篇地細讀起來。
前三篇直接談人生，季老開宗明意，首先點明了寫作的年齡�塵埃卻�“謙虛”：望九之年還不清楚什麼是人生。這樣的開頭很吸引人，一代宗師，著作等身，國家總理幾度探望，執手相慶;北大不避炒作之嫌，甚至特設“季羨林研究所”。活到這種境地，還一口一個“吾輩凡人老百姓”，真讓我等倍感慚愧。
人生的真諦是什麼?這是哲學永恆的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神聖殿堂里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什麼活著?人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊塗之中，我們應有所作為。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在於對人類發展的承上啟下，承前啟後的職責感”。“有所作為”“承擔職責”這類詞如果從一個普通人口裡蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯繫季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，並無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢?
季老先生還提出了“不完滿才是人生”，這是他從另一種好處上對人生的詮釋。儘管人人都期望有一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。常言道：“不如意事常八九”。哪裡事事都會讓你稱心如意呢?況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢?既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，關鍵在於我們採取怎樣的生活態度。讀到那裡，我突然明白了他為什麼說那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評價一個時期，如果不放在歷史的長河中找準參照，而以完美的理想化標準去要求，明顯屬於空想。季老經歷“文革”，進過“牛棚”，他又對誰抱怨過什麼?既然季老都無法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們為何不去試著改變自我的心境呢?
改變心境也就是尋求內心的和諧。溫總理曾對季老說：“有個問題我思考很久，我們講和諧，不僅僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。一個人內心的和諧正是一切和諧的基礎，是根本中的根本。”聯繫季老對人生的解讀，一切釋然。“用心進取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不持續心態平衡，又哪來內心的和諧?慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對人生的感悟洗滌著我內心的蕪雜、淺薄。如果不這么細緻地讀他，我還真的質疑“摘帽”為“炒作”，讀過他，悟過他，才明白，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內斂人生的真實渴望。
這些天，我一有時光，就走進老人的文字，去感受那份真實，去品味“假話全不講，真話不講全”的中國式正直。也許有人還在以“真話不講全”為由苛求季老，其實季老是不憚講真話的：“根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無好處，二無價值。他們也從來不思考這樣的哲學問題。走運時，手裡攥滿了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自我為什麼活這一生。其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長吁短嘆。即使是日子還能過得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困於名韁、被縛於利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不明白為什麼活這一生。”如此直截了當的批判式揭露，酣暢淋漓，痛快而又入骨。
讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閒談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，於我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉澱，在忙碌無為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啟，並確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，為此，我們每個人都有著為推動人類發展承上啟下、承前啟後的作用，只要抱有這份職責感，那么個人存在的價值和好處也就找到了。
人生讀後感2000字 篇6
《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關於人生感悟的一些小文章，從1995年12月開始斷斷續續一向到20xx年初，跨越了四年多的時光。當初看到這本書的時候，我很好奇一個文學大家是如何看待人生的，等讀完這薄薄的一冊，我的感覺就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過往人生的種種感想，不悲不喜，此中有真意。
全書一百八十多頁，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁，短小精幹。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不一樣，每一個議題信手拈來，文章思路卻很嚴謹，大多是從報紙訊息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁徵博引予以論述，最後得出自我的看法，因為文章隨手而寫，因此也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因為如此，文章才更加貼近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來都有一種與友人進行過一次促膝長談的感覺，如沐春風。
這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認識而言，以論某某為題往往需要洋洋灑灑幾十頁才敢寫的起，季先生以區區兩頁紙結束確讓我訝異，但是想想兩頁紙寫完有何不可，大概沒有哪本書上說以論某某為題是要怎樣怎樣寫的，個人自由嘛，自我還是把思維框在沒用的框框裡，沒有出來。
壓力，人皆有之。大學時以前學過馬斯洛提出的人類五個級別的需求，最低級別的是生存需求、其餘逐級為安全需求、交往需求、發展需求、被認同的需求。生存是有壓力的，原始社會，茹毛飲血，人類的生存時常受到其他生物的威脅，生存存在著壓力，現代社會，人一生下來，便要應對著來自於疾病、環境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不誇張地說，生存本身就是一種挑戰。只是簡單地活下來就存在壓力，那么人類的其他需求豈不更加存在壓力?但事實上人類社會並未因為壓力而滅亡，而是一步一步地走向輝煌。為什麼?季老說的好，“人生就像一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏?”正是因為有壓力，人類才會產生解決壓力的動力，壓力不斷，動力不熄，拼搏不止，在壓力的推動下，人類社會日益發展與進步。
就個人而言，道理同上。不一樣的人在不一樣時期、不一樣條件下，對於壓力的解讀不一樣。當視壓力為洪水時，壓力便會衝垮人生的壁壘，淹沒你，並且讓你沒有任何浮出水面的機會;當視壓力為自我人生的陪練時，壓力便會成為人生台階的基石，臣服於你，並且幫你走向更完美的未來。
我很喜歡季老寫的最後一段話：“壓力如何排除?粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。天災人禍，屬於被動，這種壓力，無法預測，只有泰然處之，切不可杞人憂天，主動地來源於自身，自我能有所作為，我認為，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。”作為一名步入社會三年的成年人，生存問題已經不是我生活的主要壓力，但是生活不僅僅僅是為了生存，發展、進步，創造財富都是我生活應有的題中之義。然而人生不如意事十之八九，發展談何容易，我並非法律本科出身，半路出家，雖然透過司法考試，但相對於其他經歷過四年法律本科系統教育的同事而言，法律基礎素質及法律理論基礎相對薄弱，這一點毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場合很容易緊張，語無倫次。如何做好自我的本分，勝任檢察公訴工作，是我發展首先應對的壓力。我該怎樣辦?季老的話讓我有所感觸……
這次院裡組織的比武集中體現了我的不足，三個環節都沒有做好：審查報告，定性分析部分對罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件匯報，詳略不當;案件辯論，過於緊張，大腦空白。
分析原因，首先便是對這次比武的解讀出現錯誤。我懼怕這次比武，因為沒有什麼經驗，擔心失敗，越擔心反而越容易失敗。實際上，比武不是看誰第一，誰倒數第一，而是透過比武，能看到跟別人的差距，取長補短，確定自我以後努力的方向。朱熹說過：餓死事小，失節事大。這次比武對我而言，成敗事小，收穫事大。與之相關的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因為太看重結果，而忘記自我就應走的路，應盡的力。
季老說：能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對於比武結果的擔憂。不擔憂結果，便能看到比武的真正目的：取長補短。如此，參加比武時也就有了平常心。
比武過後，細細想來，我從中可取的教訓也是可觀的。審查報告中，應當將所有關於案件定性的疑問都寫進去，以此作為作為上庭辯論的依據，匯報案件時，案情應當詳略得當，定性應抓住重點，不需要面面俱到，涉及到所有構成要件……
明年我也許就要獨立辦案了，而我存在的問題還很多，但是我會秉承季老的觀點，不嘀咕，有所作為。還好，我還有時光，針對自我的問題，我還能夠補足。我就應感謝這次比武，它讓我了解了自我的水平、與他人的差距以及今後努力的方向。
人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點教導便會少走彎路，走得也不會太苦悶。《季羨林談人生》便是季老以自我一生的經驗教導給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時光來細細體會，慢慢琢磨。