《懺悔錄》讀後感 篇1
花了一個月的時間才將這本書看完，其中由於課程和時間的原因，間隔的時間比較多，所以現在只能模糊的記得大概的內容，談一談自己的感受。
首先，這本書是盧梭自身經歷的一種回顧，類似於一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經歷。盧梭出生於日內瓦的一個鐘錶家庭，母親因為他的出生而死亡，在他年幼時父親也因為與人發生爭執離開了日內瓦，後來跟著他的姑母(舅母)生活，接受過一定的教育。他學過雕刻，在宮廷當過差(為國王進行土地登記工作)，當過音樂家庭教師，寫過劇本，在藝術方面有一定的見解，也是一個作家和教育家，有諸多情史，在上流社會之間遊走，有過輝煌多金的時刻，也睡過公園的長板，朋友眾多。
以前讀《社會契約論》的時候，就覺得他是一個絕對的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書的時候，我是深切的感受到這種思想。當他學雕刻覺得不適合自己時，會選擇毅然地離開出去流浪;當他在宮廷當差時，認為這種工作過於呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲;當他的曲子獲得國王的讚賞邀請他到宮廷就職時，他選擇了拒絕。這種對自己的嚮往已經融入他的骨子裡，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒有睡覺的地方，他依舊會選擇去遠方。
在我看來，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會迫於生活的無奈不得不做一些事。想到一句話，每個女生心裡都住著一個三毛，渴望獨立與自由，但現實世界中的三毛太少，所以她制存在於大多數女性的心裡。同時我感嘆於盧梭的才華，在音樂、哲學、教育方面都有研究，並非現在的“術業有專攻”，而是在各方面都要涉及。
其次，作為一本自述，他並非只展示了自己的才華，同時也揭露了自身以及人性的特點。他與很多夫人產生過曖昧，毫無掩飾的表達自己對他們的愛意，曾經同華倫夫人同居，依靠華倫夫人的包養活下去。她與戴萊斯交往時，與妓女在一起過，當戴萊斯懷孕後，與其他女子曖昧不斷，將自己的子女拋棄，他認為自己沒有能力撫養他們長大，孤兒院能給與他們更好的教育，他也會嫉妒，也會有貪婪。讀後感·這些對於自身陰暗面的記錄，是我所感嘆的。人們可能會反思自己一生的行為，但很少有人能將自己的這些方面描寫的如此詳細並讓世界所知，因為人本性就是青睞於讓別人看到自己的優點，隱藏缺點，從而受到別人的喜愛與尊重。至少現在的我是萬萬做不到的。
看完這本書，對盧梭的了解進了一步，心裡想法很多卻無從下筆，閱讀總結能力有待提高。希望自己能夠抽出時間再閱讀這本書，有進一步的感觸，也希望下周的讀書筆記提升記錄價值。
《懺悔錄》讀後感 篇2
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與眾不同”的認識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之後剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性*終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性*格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
盧梭在從事音樂工作時，新的記譜法遭到了法國權威部門的否定，心裡十分沮喪，但他馬上振作起來，又結識了許多18世紀的著名哲學家，並且參加了徵文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學之路。他的小說《愛彌兒》發表後，受到了社會的咒罵，但他仍然堅持自己的思想。在發表了《論人類不平等的起源》之後，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自己的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時，我們應及時充分地反思自己的不足，敢於承認自己的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態來面對這些挫折。
盧梭在發表了《音樂辭典》、《社會契約論》後，博得了社會的好評，但他仍然對自己不滿足，要求繼續提高了自己的認識，再次寫下了一篇又一篇蘊含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創造了一個又一個的成就。當我們取得成功時，應謙虛地反思自己的行為，做的好的地方，繼續發揚，做的不好的地方，在以後的生涯中加以改善。
《懺悔錄》讀後感 篇3
筆者並不是第一次讀奧古斯丁的《懺悔錄》。未認識主的時候讀，覺得奧古斯丁應該是個瘋子，因為他所悔疚的理由我並不明白。就像一個人被一個基督徒說，你要認罪悔改。這個人覺得這個基督徒在發瘋，因為這個人自認自己並未犯過罪。
然後認識主後再讀《懺悔錄》，領受不深，因為那時初信主，並無獲得任何共鳴。四年後，再讀《懺悔錄》深感，被神所潔淨的靈魂，是無比的好，才配得起天堂。亦明白了為什麼奧古斯丁的《懺悔錄》能成為巨著，影響深遠。
奧古斯丁天生就是一個超級聰明的人，所以他凡事要求最高的境界，他只能與智者為伍，正如某些人學習只跟從權威，永遠看不起平庸的人，亦永遠不願加入平庸的團隊。故此，年青的奧古斯丁非常驕傲，非常聰明的他無所懼怕、喜歡糊作非為。傳統的基督宗教，根本不會被聰明的奧古斯丁放在眼內，儘量他的母親總是為他禱告、嘮叨他必須回到基督宗教去。然而，擅於雄辯的摩尼教，卻把他吸引著了。奧古斯丁回憶說：“有一個叫福斯圖斯的摩尼教主教，他簡直是一個從魔鬼而來的詐欺者，很多人都被他演講時迷人的姿態所吸引。這自然是我所仰慕的。” 聰明的人只會被聰明的人所吸引，可惜那個主教並不是一個有真智慧的人。但年少的奧古斯丁卻加入了摩尼教。在摩尼教的教導下，奧古斯丁並沒有被帶領去親近神，反而是越來越遠離神，因為他變得越來越驕傲。幸運的是，奧古斯丁有一位完全信靠神的媽媽，他的媽媽看著他走在錯誤的路上，熱切地為他禱告，終於在他29歲的那年，他離開了摩尼教，並在36的時候成為一位真正的基督宗教徒，而他的媽媽莫尼卡亦於當年被神接回天家。
奧古斯丁的《懺悔錄》記錄了他一步步歸向真神的心路歷程。當他剛開始認識神，他就知道驕傲會攔阻他親近神。悔改放棄驕傲，以一個絕頂聰明的人來講，其實也並不是一件容易之事，然而奧古斯丁做到了。但當他更認識了神，卻發現自己的陋習不改其實是在得罪神，但自己卻一直無法將原來的陋習改正過來。他明明知道這些過往的陋習不對，但他還是繼續犯罪得罪神。他不斷地向神認罪悔改，終於他的生命能與神連線，於是他的生命完全被神的話語淨化了，使他做到不去犯罪，全然聖潔歸向神。然後進入神大大使用他的時候。
讀到奧古斯丁的生命被神所淨化，這一個境界，使筆者很震撼!因為人在沒有離開世界之前，人不會達到不能犯罪的境界，因為魔鬼無時無刻都在想辦法引基督徒犯罪。但被神淨化後的奧古斯丁，已經可以做到不去犯罪。筆者認為人真的要被淨化，才配稱得上是基督徒。這種淨化是自己毫無遮掩，行出來、說出來的都是潔淨的，能榮神益人的。很多時候，人的怒火，只是自己按耐住，有些明知道錯的事，不該講的話，要不就直接犯了，要不也只是自己按耐著而己。而這種被淨化，就是所有俗世的yuwang都在未起之前，已經被淨化掉了，無須按耐自己，而是被主的血塗抹了一切罪的苗頭，真正活出主耶穌的樣式。
然而，筆者不禁在想，這種淨化與佛學的無欲無求是否又是一樣的境界呢?
是不相同的。因為神並不是讓人無欲無求，而是讓人熱愛潔淨的生活。既然讓人熱愛生活，人所熱愛的一定是優質的生活而不是貧困的生活。所以基督徒追求優質的生活是對的，但必須通過公義、良善、純全的方式獲得。而佛學中的無欲無求，則是對萬事萬物都毫無追求的，也不做任何嘗試去滿足需要。神要人，待人處事必須公義良善，行事動機必須是純全聖潔的。這樣人就能活出神的樣式來。如果人能夠長久如此行，無論大事小事都如此行，一生如此，就是被淨化了，無論有什麼yuwang，也不會通過帶罪xing的手段去獲得。成為真正的基督徒，有份於天國。
明白原來奧古斯丁，靠著神，全然被潔淨，是本次閱讀最深的得著。