朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇1
放假第三天，按照原計畫我每天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀後感，而我所寫的則是先生的這篇讀後感的讀後感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運動的領袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士衝擊，闡明先生對於白話運動的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家裡貧困，孝母之心值得稱讚，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼帘：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！
封建時代的信仰與理念並非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚！但這樣的愚孝是可悲的，而扞衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的！
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇2
先來說說什麼是《二十四孝圖》吧：它是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生著重描寫了他對“郭巨埋兒”的反感。也難怪，郭巨竟然為了節省糧食好供養母親，挖坑要埋剛生下來的孩子，興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。這是多么迂腐的行為啊！百善孝為先，但是殺了自己的兒子來盡對母親的那份“孝心”，不能說是“善”。他這么做一來是有違老母愛孫之心，二來陷老母於不仁。
其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拚命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
小時候我以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現在終於明白，有些事，並不是想像中的那么簡單。
看了《二十四孝圖》我心中不免產生這樣一個疑問：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是喔？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。要知道我父親也是一個孝子，但是他不是那種“愚孝”。他每晚都會抽出時間陪伴奶奶，為她老人家做做家務捶捶背。這雖然是再普通不過的小事，但是奶奶能體會到爸爸的關懷。
“孝”字是放在心中，用心去書寫。而不是整天掛在嘴邊，甚至犧牲家庭去盡責。如果能成為一個好兒子，好丈夫，好爸爸，這才是作為一個母親最希望他兒子做的。
其實婆媳關係的破裂的主要責任應該歸罪於兒子。如果兒子能在中間起到橋樑作用，婆媳應該會相處得很融洽才是。盡孝的方式不止一種，只是看你會不會罷了。
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇3
我一直以為《二十四孝》里的那些人好偉大，讀了魯迅的《二十四孝圖》後，我才發覺那些人太虛偽了。比如春秋末期楚國人，老菜，他七十歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，有那個必要嗎？一個老頭子……實在侮辱了孩子，再者說一個七十歲的老頭兒無論身體再怎么健康，都應該好好養老，都不應該……
我跟魯迅有共同的觀點，那個《臥冰求鯉》，真是的，做個孝子那么難啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。別說捉鯉魚而鯉魚沒求著，自己反掉進了河裡，丟了小命……
實在讓人氣憤的是那郭巨，這人真是的，我懷疑他是生出來就那么大，沒當過小孩，為了他娘親，竟然要埋了他親生兒子，還說什麼“貧乏不能供母，子又分母之食掩埋此子？”真是惡母。
封建時代的“孝”在我看來，純粹瞎說！傷天害理！