作文書讀後感 篇1
寒假我讀了《文明美德，伴我成長》這本書，從書中深受啟發。這裡面的每一課我都非常喜歡，其中最喜歡的就是第七課講述鄧亞萍姐姐的故事。
我先把鄧亞萍姐姐的故事簡單的給大家介紹一下：鄧亞萍姐姐是我國的桌球運動員，曾獲得過18個世界冠軍，連續2屆4次獲得奧運會冠軍，贏得4枚奧運會的金牌。也是我國第一個蟬聯奧運會桌球女子單打項目獲得金牌的人，還被我們稱為“桌球皇后”。但是鄧亞萍姐姐由於忙於訓練所以學業並不高，只上過二年級。1997年鄧亞萍姐姐退役後，以英語學科進入了清華大學，但她只會26個字母。在平常人看來比登天還難的事情，並沒有難倒她。從此以後，鄧亞萍姐姐就加倍努力，發奮圖強。她的成績也在悄悄不斷進步，進步，更進一步，最後終於獲得經濟學博士學位，戴上了博士帽。但是，鄧亞萍姐姐眼睛的視力從1.5降到了0.6。鄧亞萍付出了多么大的辛苦和努力呀!
鄧亞萍姐姐的故事讓我從中深受啟發，我明白了，做事要有決心，有信心，有恆心，還要有平常心。正是因為她不懈努力、勤奮好學才能創造出這樣常人難以想像的一個又一個奇蹟!古今中外，也有許多名人也是靠著這種滴水穿石的精神才取得成功的。比如：王羲之練字練的池子變成了墨池;白居易寫出的詩稿讀給不識字的老太太聽，直改到她們也理解詩意;曹雪芹寫《紅樓夢》……他們都是我們學習的榜樣。
鄧亞萍這四個優點啟發我，在以後的學習中先給自己定好目標，朝著目標有計畫地努力。不要放過平時一點一滴的時間，腳踏實地地多努力多積累。想要取得成績就要自強不息，就要吃得起苦，敢於在逆境中經受磨練，練出堅強的意志，就如那大詩人鄭燮筆下的竹“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”是的，就要像這竹一樣寧折不屈，勇敢頑強。即使失敗了也不氣餒，不對自己失去信心，下一次繼續努力。正如我想起的一句格言：勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。同學們，你們也和我一樣記住這句話吧，只有付出辛勤的含水才能真正實現我們美好的理想!
作文書讀後感 篇2
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫.凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字裡行間，無不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛，她用熱情的態度勸戒世人應該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。
"要是人把活著的每一天都當成最後一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的"如果每個人都可以充分利用每一天的話，那這將會是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對於常人來說只是人生中的短暫的一刻。對於雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對於那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地遊玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差，無心向學。對於學習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態度去勤奮學習，努力拚搏，而是哀嘆命運對於自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現在的社會是靠知識才能生存的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習，讓學問把大腦給占據的話，就可以為以後的道路鋪上一層石頭了!
海倫·凱勒雙木失明，她還能用自己的殘疾的身軀寫出《假如給我三天光明》這樣聞名於世的書。而我們擁有的健康的身體，明亮的眼睛，又有什麼理由不去奮鬥，不去創造自己的美好人生呢?
作文書讀後感 篇3
沙之書是某種神秘之物，小說主人公我對待它的態度先是好奇，然後是鑽研，然後發現對它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識到自己的渺小；然後迷失於無法自拔的敬畏，再然後是恐懼，最後是逃避。這個過程前面的幾個步驟和人類科學探索的步驟是一樣的，只是最後一步：是逃避還是堅持顯示了博爾赫斯與崇信科學的人的分歧對於篤信科學萬能的人來說，他們會用進取的心態堅持；而對於相信神秘主義的博爾赫斯來說，在令人敬畏之物面前，他會選擇停步。不管怎樣，《沙之書》提供了一個人遭遇無限之物的心理感受過程，這經驗是新鮮的、獨到的，因而是迷人的。
作為一個玄想型作家，虛構在博爾赫斯的寫作中無疑占有重要地位。在《沙之書》里，作者虛構了一本現實中並不存在的沙之書。這是小說的核心意象，是整篇小說得以存在的支點。為了讓這本書顯得合情合理，作者設定了小說的其他附屬情節：一個去過孟買的《聖經》推銷員，交易的詳細過程。我面對沙之書的先喜後懼以及沙之書的最後下落，這一切使故事豐厚起來。之所以把沙之書的來源地確定為印度的孟買，源於博爾赫斯對於東方的神秘想像，他的許多小說都是以東方異國情調為背景的。這之間有一個神來之筆：我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣。這是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助於使敘述顯得煞有介事。在這些情節中，除了這本沙之書是非現實的之外，其他的都是現實生活場景。這些現實場景讓沙之書也顯得像一個現實之物一樣合情合理。這裡涉及到博爾赫斯對待虛構和幻想的態度：他想努力抹去幻想和現實的界線，讓虛構嵌入現實之中，與現實渾然一體。似乎對他來說，幻想即是現實，現實也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說：不是藝術模仿了生活，而是生活模仿了藝術。對於博爾赫斯來說，同樣可以說：不是小說應該遵循現實的邏輯，而是現實應該向小說靠攏。
《沙之書》開頭一段博爾赫斯即表明了他對待虛構的態度：如今人們講虛構的故事時總是聲明它千真萬確；不過我的故事一點兒不假。這裡，人們可以理解為是那些主張寫作忠於現實的人，他們的小說強調儘可能地貼近現實，但在博爾赫斯看來，反而可能是虛構的；而他的故事雖然看起來荒誕不經，但可能反倒是一點兒不假。這和博爾赫斯對虛構一向的看法有關。在《論惠特曼》一文中，他說：一件虛假的事可能本質上是實在的。對博爾赫斯而言，虛構是藝術創造的根本點，是抵達更高實在的方式；通過虛構，寫作這門活動往往可以最大限度地接近心靈的複雜活動。
以《沙之書》為例，儘管我們在現實中誰也沒有看見這樣一本書，但我們都曾經被無限的星空所震撼，被無窮盡的人類歷史捲入沉思。《沙之書》所表達的正是人類面對無限之物時心靈的真實深度。這樣，沙之書便類似於一種透鏡，它來源於人類的智慧，可以穿越現實的障礙。《沙之書》也證實了虛構作為一種寫作方式的有效性。
作文書讀後感 篇4
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情願別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什麼樣的人，就會與什麼樣的人交朋友，交什麼樣的朋友，就會有什麼樣的人生。在青少年 曾國藩家書讀後感
讀《曾國藩的家書》不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們迴避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟樑，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什麼社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。
作文書讀後感 篇5
在父母身邊我們永遠是長不大的孩子。年幼時他將我們藏在羽翼下，小心翼翼的將一切風雨絕隔，呵護著我們的天真。漸長時他們一定是苦惱的，這世上千奇百怪，擋在我們身前怕礙了我們長大，跟在我們身後怕來不及阻攔我們受的傷害。期待我們永不知這世界還有灰暗，卻又怕我們懵懂不知世事。世間每一對父母都是如此矛盾的，在遠與近中取捨徘徊，尋找一個合適的尺度，而傅雷幾乎將這一點做到了完美。
嚴師，慈父，益友，在一個孩子的成長中父母能做到的他們幾乎做到了極致。許多人說這是中國父母必看的書，看過之後我卻更希望每一位子女細細品讀。讀懂父母的愛，是我們成長不可或缺的一步。不要讓他們等的太久。我幾乎是帶著一種解脫的喜悅進入大學的，拋在身後的是十年寒窗，繁重學業，還有日日夜夜相伴幾乎到膩煩的父母。在我自以為是的長大中他們是我迫不及待甩掉的殼，是我自以為了解的世界中需要摒的舊時代，我甚至拿到了《傅雷家書》準備指導一下他們的教育方法，卻在讀過之後深深懊悔那一段的時光。
初讀《傅雷家書》我幾乎要再三確認作者，“親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什麼。好象克利斯朵夫的母親獨自守在家裡，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，你這個年紀是一切向前往的，不願意回顧的;我們嚕哩嚕囌的抖出你尿布時代一把鼻涕一把眼淚的時代的往事，會引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會印在我們腦海中，隨時隨地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。”這段話看得我鼻子一酸，如此細膩的情感讓我難以想像是出自那個嚴謹近於殘酷，倔強甚至有些暴躁的學者。
對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相長的。”而且，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。”孩子經受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。”他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，並且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧於心”。
為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的”。面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其餘的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。
在如今是多么需要啊。在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”;“做事要科學化，要徹底”;“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”;“修改小習慣，就等於修改自己的意識與性情”。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。而這樣嚴於律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆;對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的‘富貴於我如浮雲’，現代的‘名’也屬於精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈於貪念和欲望”。
對成名成家的兒子不忘人生指南。而當成年後，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶這一點很重要，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光——結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭後來的無窮痛苦。”而當他們成家後，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。
在與傅聰意見不合激烈爭吵後，他在信中這樣說道：“我良心上的責備簡直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說。人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!”父親是威嚴的代表，他們永遠是正確的，在意見不合時他們能置之不理已是極限，傅雷卻能放下父親的尊嚴對自己的孩子低頭，甚至於懺悔。
我想每一位孩子都能讀懂那背後深沉的愛。他們作為父母是完美的，也是我深深的敬服與愛戴之後不會去想擁有的，因為我有自己的父母。他們並不完美，他們不知道教育孩子一百條，他們很少讀書，他們不會要我提高藝術修養，他們與我的世界的交集只有一個我。但他們愛我，那些我厭煩的嘮叨，管束，斥責，都代表他們愛我。他們給了我一個家，讓我無論何時都有所歸;他們給了我他們的人生經驗，讓我不必經歷他們經歷的那些痛楚;他們給了我他們能給的一切，讓我入每一個孩子般長大。他們會在每一次斥責後落淚，在每一次憤怒後原諒，在每一次失望後包容。這是我的父母，天下間獨一無二無可取代的父母，你的父母也是。告訴他們你愛他們，不要讓他們等的太久。
作文書讀後感 篇6
我們生活在一個物質極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜。可還是覺得我們這個時代缺了點什麼。
讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優秀文化傳統的堅守。
曾國藩在寫給父母及後輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在雲譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續的方法，並在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代的發展趨勢，從而成為洋務派的主要領導者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”這是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學博覽；要有恆，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現，可以說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與希望並存的時代；凝視當下我們自己的時代，不也同樣是超越與危機並存的時代嗎？我們應該如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自己身上超越這個時代”？這是值得每一個當代人深思的問題。
我想，那就是要堅守優秀的文化傳統，要以一種創新的不迂腐的態度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脫過去，想像另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉澱一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至於在新時代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優秀的文化傳統，我們更能在無限延伸的時代里找準自己的價值和定位，才能不負時代不負國。
作文書讀後感 篇7
近期，我拜讀了海倫·凱勒的自傳——《假如給我三天光明》。這本書，讓我有未讀其書先聞其人的感覺。
我深深地被主人公那超人的堅強毅力和不向命運低頭的精神所打動。海倫·凱勒一生88個春秋，卻有87年是在無光、無聲、無語中度過。就是這樣的一個人，克服了常人不能想像的困難，考取了哈佛大學雷德吉利夫學院，憑著堅忍不拔的毅力和艱苦卓絕的奮鬥，取得了令人矚目的成就。馬克·吐溫說過：“19世紀有兩個奇人，一個是拿破倫，一個是海倫·凱勒。”
三天光明，對於常人來說只是一生中的短暫一瞬。對於雙目失明的海倫·凱勒來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對於那些碌碌無為的人，無非是在燈紅酒綠的舞廳中度過，或是漫無目的地遊玩著，他們追求的是紙醉金迷的生活。而目前青少年學生中也有這么一些人，他們生在新社會，長在紅旗下，擁有舒適的生活環境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差事，整天東遊西逛，無心向學。對於學習，他們總是嗤之以鼻，不屑一顧，不是以積極的態度去勤奮學習，努力拚搏，而是哀嘆命運對自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現在的社會是高科技發展的社會，是人才濟濟的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地的。海倫·凱勒雙目失明，她還能用自己殘疾的身軀寫出《假如給我三天光明》這樣聞名於世的書。而我們擁有健康的身體，明亮的眼睛，又有什麼理由不去奮鬥，不去追求自己的理想，不去創造自己的美好人生呢?
海倫·凱勒說過：“身體上的不自由終究是一種缺憾。我不敢說從沒有怨天尤人或沮喪的時候，但我更明白這樣根本於是無補。因此我總是極力控制自己，使自己的腦子不要去鑽牛角尖。”是啊，為什麼有許多人不能像海倫·凱勒這樣樂觀對待，只是自暴自棄呢?!
對於海倫·凱勒，想想自己，四肢健全的人很難體驗到殘疾人的痛苦。只有聾人最珍惜聽覺，只有盲人最嚮往光明，世界上有許多東西往往失去了才覺得珍惜。海倫·凱勒用自己的經歷告訴我們：珍惜我們所擁有的一切，熱愛生活，用“心”去體味生活。我們應該像海倫·凱勒那樣，善待自己，善待他人;在順境裡珍惜大好時光，面對逆境勇往直前。
讀完這本書真的讓我受益匪淺，它不但讓我們增長知識，還能使我們看透人生，理解人生，感悟人生，讀一本好書就是與一個偉大的心靈對話……
作文書讀後感 篇8
這本書下載到電腦裡面有些日子了，因為前幾個月都是得過且過，所以一直沒有讀。上個星期，抽空看完了。看電子書，感覺沒有看紙本書那么好，如果是看紙本書的話，我還可以在上面畫畫寫寫之類的，但是看電子書的話，也就是翻翻而過了，給人留下的印象並不是很深刻。
這本書其實包含三個部分，每個部分都可以獨立成書。分別是：《鑽石藏在你家後院》、《把信帶給加西亞》、《窮理查曆書》。下面分別就自己閱讀後，談點看法。
《鑽石藏在你家後院》，由於該書是pdf掃描版，看的也不是很舒服，也就簡單知道了一個大概意思。書中列舉了很多例子講的是一些人為了追求傳聞中外面世界的財富而就輕易的放棄了自家的本應該屬於自己的巨大財富，告誡人們需要把握身邊的人或者自己已經擁有的財富、技能、能力，挖掘自己的潛能，而無需四處尋找縹緲的東西。感覺這箇中心思想很對，但是他的一些例子總感覺與這個沒有多大關係，因為鑽石也好，寶藏也好，並不是每一個人所擁有的土地上都會有的，而且是外國人寫的演講稿，有點彆扭。不過放到另外一個高度，我們可以講，我們不能好高騖遠，放棄現有的，而是冒險的去追求虛無縹緲的財富。我們需要珍惜身邊的親人、朋友、身邊的親情、愛情、友情，挖掘自己身上的潛能，這倒是真的，很符合現在的實際，所以從這一點來說，有點啟發。
《把信帶給加西亞》，這本書應該已經看過紙版的拉。好像是在XX年，那時候這本書在我那公司最火。領導安排任務下來，每個人發了一本，不僅要看完，而且還要寫讀後感。那份讀後感到哪裡去了，寫了些什麼東西，我現在已經忘記了。因為大概知道該書要表達的意思，所以我也就沒有仔細看了。這本書說到的是一個忠誠、敬業以及服從的故事。當初應該是很感動的，現在覺得，也不過如此，好像有點小題大做了，這樣做似乎是老闆們期待員工要做的事情。不過，人在職場，敬業是應該的，至於忠誠和一味的服從未必是一件好事，所以也就因人而異了。
《窮理查曆書》，這本書我是第一次看到，但是其中的內容，我之前偶爾有接觸。裡面就是一條條的哲理和寓言，看了很有啟發。感覺世界也真的是大，中國人想到的，外國人也能用他的腦子想到，用別的語言來表達出來，既然這么多人，用自己的一生來佐證這些，看來確實是良言，是需要好好思考和遵守的。文中的內容很雜，有關夫妻之間，親情、友情、事業、做人、個人品性等等。每有一句英文，就有一句中文翻譯。我只看了中文，英文只看了很少一部分。有些話和中國古代的老人家說得一摸一樣。如果大家有時間的話，可以看一下，諺語嘛，說得都是大道理，如果人人都能做到的話，那共產主義的和諧社會就真的不遠了。
閱讀了，便記下些感受。此記。
作文書讀後感 篇9
今天，我讀完了楊紅櫻寫的《女生日記》，一共有200千字，300多頁，特別吸引我的眼球。
這本書講的是六年級女生冉冬陽，在畢業班上和同學們在一起的快樂時光。她和一個男生想辦法幫一個父母離婚的孩子賺錢，而且幫那個孩子的媽媽運貨，並攢夠了開超市的錢。冉冬陽還和幾個女生在大年初一的時候一起照顧一個男生的弟弟，因為那個男生的爸爸媽媽也離婚了，爸爸和後媽還在過年的時候被車撞了，所以他們過年的時候只能呆在病床上。所以就讓那個男生照顧著他的弟弟。可那個男生又不懂怎么照顧小孩，就請冉冬陽和幾個女生來了。他的爸爸和後媽恢復以後，還表揚了她們呢！
書上還說了一些我們女生國小應該知道的問題，介紹了六年級女生的生活，也告訴了我們一些男女生都應該知道的生理常識。
總之，這本書趣味多多，讓我百看不厭，並領略到了六年級小學生不一樣的風采！
作文書讀後感 篇10
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記於當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，並且還和好友互相傳看，以到達監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會裡，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛但是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學家。
曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來的最為優秀的成功者。儒家文化要求人們用心地應對人生，投入社會，在有限的生命期間裡，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發揮。在全球經濟越來越趨向於一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴格訓練，才能培養出較高的潛力和素養，應對世界。
作文書讀後感 篇11
最近，我看了一本書名字叫《勵志故事》其中裡面講了一個小故事叫《最好的訊息》。故事裡面講了阿根廷著名的高爾夫球手溫森多是一個非常豁達開朗的人。
有一次他贏得了一場比賽，贏到了很多的獎金。在他準備回家的時後，這時有一個女子向他走來。她對溫森說自己有個病重的孩子付不起昂貴的醫藥費，―或許會死掉。溫森多被她的講述所打動，就給了她一比錢給孩子買藥看病。還祝孩子早點康復。
一個星期後，溫森多在一家俱樂部吃飯時，突然有一個職業高爾夫球官員走過來，問他一個星期前是不是有一個自稱孩子病得很重的年輕女子。溫森說：是的。你給別人騙了，她根本就沒有什麼病的很重的孩子。溫森多大吃一驚，你怎么知道。是停車場的孩子們告訴我的。官員說。溫森多聽了之後長出了一口氣，然後說﹕這真是我這一星期以來聽到的最好的訊息。
看了這個故事後，我覺得一個人的心胸有多寬廣，他的世界就有多寬廣，要用自己的寬容心、善良心對待他人，自己也會快樂的。
作文書讀後感 篇12
貶官兩年，沒有可以說話的人，回來之後重新和朋友們在一起，真的很幸運!剛剛高興起來，又突然高興不起來了，非常掃興。科舉之後，朋友們很久沒學習了，追求真理的人很少，就我一個追求真理，他們都不是，所以我容易動搖。我不是豪傑，很少有卓越而不被他們改變的。朋友們應該相互鼓勵幫扶，務必要有所成就。現在的官員們也有稍微想追求真理的人，都是因為實際的德行還沒有煉成就先標榜自己。所以招來世間人非議，因此總是毀壞墮落沒有立德，反而被阻隔。各位朋友應該引以為鑑，不發表文章，不說話，應該在自己身上好好用力。
以前在寺廟中所說的靜坐，不是想做禪悟道。而是因為我們平日裡面被事物牽絆，不知道自己本心，想以此補習心學一段功夫。看清楚自己的本心。明道說，剛開始學習應該知道從哪裡努力，已經學習了應該知道從哪裡努力。各位朋友應該在此用功夫，才能有進步，到其他時候才會感覺到很給力。學習要透徹，接近要害。君子的路雖漫漫而開始清晰。為了名和利，雖然一個清，一個濁，其實都是為了心裡得利，謙虛有好處。不求和別人不同，而求道理相同。這幾句話寫在書和牆之間，經常看它。做事業，考舉人不怕進展慢，只怕放棄目標。只像前日約定的，慢慢來，就能夠既有進展，又堅持目標。所謂對於灑水掃地之類的小事都能夠拋卻私慾和名利之心去做，那就說明你懂得這其中的道理了。
作文書讀後感 篇13
這個長假，我看了《叢林之書》這本書，這本書讓我明白了法律的重要性！
這本書是英國詩人，諾貝爾文學獎得主吉卜林的一本著作，講述了以狼孩莫格里為主題的9個故事，為我打開了一道通向神奇的叢林世界的大門，使我急不可耐地跟隨莫格里進入亦真亦幻的熱帶叢林。
莫格里還是嬰兒的時候，被老虎謝爾汗追逐，誤入狼穴，被母狼收養，成為狼群的一員，叢林的故事就此開始。莫格里在狼群的撫養下逐漸長大，在他的周圍，慈祥的狼媽媽，忠誠的狼兄弟，勇敢機智的黑豹巴希拉，淳樸善良的老熊巴盧，剛直的狼首阿克拉，智勇雙全的蟒蛇卡阿等一群群鮮活的動物組成了一個溫暖的集體，他們賦予了莫格里智慧，勇氣和力量。在老熊巴盧和巴希拉的教育下，莫格里明白了對動物來說最重要的叢林法律，在他的生活中，有被猴子誘-惑而被饑渴折磨的慘痛經歷，也有被蟒蛇援救而大難不死，被奇異珍寶誘-惑而不為所動的成長傳奇；有過在人與獸之間難以取捨，去意彷偟的心靈磨礪，更有智殺老虎謝爾汗，全殲紅毛惡狗的輝煌壯舉。他的成長曆程，正如神秘的叢林一樣，危機四伏而又風景無限，波瀾壯闊而又純淨清新，就這樣，莫格里成為了一個勇武聰慧的少年，一個叱吒山野的叢林之子。
在書中，吉卜林用顯而易見的語言，隱身揮灑於從崇山峻岭，激流田野之間，美麗的大自然帶著乾濕兩季的風雨雷電撲面而來，個個人物奔跑跳躍，恍如插身而過，一個人獸穿梭，生機勃勃而又充滿弱肉強食的夢幻世界躍然紙上，呼之欲出。
細細品味這一個個文字，作者的深刻寓意在我的品讀下已經顯出端倪。叢林中的豺狼虎豹正是人世間的芸芸眾生，大自然正是作者心中的理想社會，而作者推崇的叢林法律，不正是作者心中的社會法則嗎？
我明白了，原來良好的法律與秩序都是如此重要，在叢林中，叢林法律使動物們好好地生存，融洽地交流，組成了一個大家庭，而人類社會，也應該遵守法律，使人類社會變得跟美好！
《叢林之書》告訴我們一個小男孩在母狼的撫養下長大，長成了一個強壯，勇敢而又聰明的孩子。
男孩長大之後幫助狼群解脫了重重困難：他發揮自己的聰明才智，利用牛群殺死了與狼群有著不解之仇的老虎——謝爾汗。
作文書讀後感 篇14
第一次讀《論讀書》是在中學的一堂語文課上，因當時年齡尚小且閱歷較少，心中雖產生過點點觸動，但並未產生太大的波瀾。今又重讀，感慨萬千，悔當時“唯讀書不求甚解”，枉費了太多的讀書時間。
“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”。文章開宗明義指出了讀書的內涵及讀書的作用。我們日常為了打發時間，填補心靈的空虛常會上網、聊天、遊戲、看電視、聽音樂、觀碟、逛街、打麻將等等，但回頭想想，並沒有給我們留下長久的益處或產生持久的作用。培根一語撥開雲霧，告誡我們唯有讀書可以。詩、詞、歌、賦，書、表、策、論，經、史、子、集等等，好書可謂豐富，獨處幽居之時，會讀書者可陶冶情操；高談闊論之時，善用書者可舌戰群儒；處世判事之際，好學深思者可統籌策劃。當然，做到持經達變是一個漫長的積累過程，只有量變轉化成質變時，才會享受到隨心所欲不逾矩的快樂。
既然讀書可使我們獲益，那么我們又如何在信息豐富、魚龍混雜的現代社會中，把握住有限的時間讀點好書呢？我們亦可以用“怡情、傅彩、長才”作為標尺，不足以怡情、傅彩、長才的書，我們便可大體涉獵，淺嘗輒止。對於可怡情、傅彩、長才的經典之作，我們則須全讀並咀嚼消化，讀時還須全神貫注，推敲細思，孜孜不倦。
讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。
孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才幹。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。
讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。
求知可以改進人性，而經驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流於淺泛，必須依靠經驗才能紮下根基。
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在於書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。
讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過於迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對於少數好書，則應當通讀，細讀，反覆讀。
有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這只應限於不太重要的議論和質量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。
讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。
因此，如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個懶於動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當的運動來改善一樣。例如打球有利於腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助於消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人。
作文書讀後感 篇15
要回頭寫讀後感時，我覺得很不容易。因為全書收錄的這些家書，可謂篇篇精彩，字字珠璣，做筆記或任何總結概括都有可能損害這部經典之作。所以，在那裡我只是記錄一些一讀該書後的重要印象，以及我所理解的作者所表達的重要思想。
首先，從形式方面看，《家書》讓我了解了什麼是細緻入微，無微不至，嚴謹認真……相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據自己很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。
只有透過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至於兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出並耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式(如論文，譯作)，使得我們能夠直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細緻、嚴謹、認真的態度和作風。
如果說《傅雷家書》是一部“最好的藝術學徒修養讀物”或者經典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種好處的應當是這種態度和作風。但絕不僅僅限於此，還有，傅雷先生由於自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發。
當然，我不認為它僅僅是“最好的藝術學徒修養讀物”或者“教子篇”，對於像我這樣並非藝術學徒(狹義)的讀者，這些家書仍不失其偉大。
書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關於做人、修養以及學問的關係實為一體的思想。在我看來，這就是重視和強調“一般修養”的重要。在其他信中，這種思想都有出現，比如關於去博物館、去森林等推薦，便是期望透過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。
對我的啟發則是，讀書只是修養途徑之一，另外還應有其他。即使讀書，也不應僅限某某學科。一般修養的建立和提高即要求文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。
因為，人生或生活絕不像大學學科分類那么規範齊整。各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。
除此之外，其他比如，關於感情(激情)和理智的關係，應當以理智控制感情;常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆為真知灼見，無不閃耀著理性的靈光!以上便是一讀《傅雷家書》後的一些感想。
所謂“書不盡言，言不盡意”，讀後感只能記錄我的一部分收穫，更多的則寫不出來，而是要融入身體。本來讀書筆記、讀後感之類就是手段而已，理解並踐行其中的道理才是最後目的。
作文書讀後感 篇16
在暑假期間，我讀了一本書，叫做《傅雷家書》，這本書讓我印象深刻。
傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性的人。
父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的親職教育，終於成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。
讀了《傅雷家書》之後，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解。傅雷的愛子教子精神深深打動了我。
傅雷在書信中善於剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而後反覆要他能真正領悟作品本身。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦培養的兩個孩子，都很有成就。
讀了這本書，讓我更多的了解與理解父母。讓我知道了子女要多和父母溝通，相互了解。
作文書讀後感 篇17
本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們能夠得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所採取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經驗教育諸兄弟，個性是曾國藩對於子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹立良好家，教的絕佳典範。
讀《曾國藩的家書》，不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們迴避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟樑，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什麼社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
作文書讀後感 篇18
讀了醜陋的中國人，這本書，我深深感受到了國人之醜陋。其實也不並單單是中國人，凡是人，都有他們自身的缺點和不足之處，這本書給予了我深深的啟發。
中國人之所以醜陋，在於國人永遠都不會勇敢地承認自身的錯誤。無可否認，在現實生活中也存在這大量的例子，比如學術抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼帘，抄襲者才可能會承認自身的錯誤。比如教育上的錯失，爸爸媽媽永遠都認為是自己是對的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經叛道的不孝子女等等。
其實面對這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態度去看待這本書，不管書裡面的內容。是怎么樣，但由作者自身的出發，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，並且加以改正。常言有說，知錯能改的人是個好人，知錯不改的人是一個無藥可救的人。從書中的內容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內容存在一定的可取之處，但同時也存在不少純粹是為了批評國人，而牽強附會加上去的東西。
先從作者善意的角度出發，是希望國人有則改之，無則加冕。在社會生活中，中國人在窩裡鬥，髒吵亂，不團結，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國的經濟處於蓬勃發展的階段，但對教育和精神上的投資是少之有少，以導致了許許多多的惡性後果出現了。
毒奶粉事件，受害者無數的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最後也已經要加大力度，進行力挽狂瀾的補救，但最後，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對食品安全的深深思考。
至於社會上的公德事件，也給國人帶來了深深的思考，近幾個月來，小月月事件不單單在中國流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國的形象帶來了嚴重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時而最後死去了，其實並不是每個人都是彭宇，也並不是每個法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對你問津，最後因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個國人的缺點,在任何的歷史發展長河中,每一個 國家都是存在這樣的一種經歷.
美國的南北戰爭同是內亂,內戰,為什麼無人指責,而就單單把中國的情況無限擴大呢?說到國人素質偏低，髒亂吵，是一個很嚴重的問題。
追溯到英國的工業革命時期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國還是一個剛剛起步的國家，怎么能和發展的幾百年的老牌資本主義國家相比，無論是從體制上，法律上還是 國民素質上他們都有優於我們的優勢，我們不可避免也要必須承認彼此間的差距，我不明白為什麼那么多人要要求一個小孩要有一個中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
至於不團結，這句話，有些時候是可以說，但有些時候，不免就有點過於武斷和小看我們中國人。無論是從抗洪，抗雪暴，還是抗震救災，無一不顯示了中華民族傳統的團結的精神面貌。試問在汶川大地震中，我們的解放軍 ，人民志願者，甚至是我們的民眾，誰沒有參加呢?在國際的奧運會上，中國人哪裡顯現了他們不團結，不和諧的一面呢?
國人之功過，也並非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現在我們追求的是一個和諧的社會。為了一個社會的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個真正的自己，不要讓醜陋的中國人這本書上的內容成為了我們真實的描寫。
作文書讀後感 篇19
《傅雷家書》講述的是一代翻譯巨匠傅雷與妻子寫給海外兒子的書信。這是一代翻譯巨匠的切身體會，也是一個中國父親的肺腑之言，更是一段盛傳不衰的佳話。
從愛子傅聰登上的列車緩緩開動一剎那，也就帶動了父母的思念與牽掛，由此，《傅雷家書》也就拉開了序幕。在書中，不難看出，雖然傅聰遠在海外，但父母還是時時地用書信來教導他，培養他，鼓勵他。使遠在海外的傅聰看到父母的教誨後也會添加生活的勇氣和力量，戰勝人生道路上的艱難與險阻。日復一日，年復一年，在傅聰面前的不僅僅是一封封普通的書信，更是一筆筆珍貴的精神財富；與此同時，當身在大陸的父母收到傅聰的信時，心中也定是倍加溫暖與欣慰。
傅雷在信中也常常總結出一些精妙的話語，給予傅聰前進的方向。當與傅聰談論到如何對待生活和事業的矛盾時，講道：可是干著急也無計於事，主要是想辦法解決，想了辦法應該堅決貫徹。是啊，雖然只有短短的27個字，使傅聰感到父親在無情之中幫助著他，時時刻刻在自己的身邊。字裡行間中無不透露出對愛子的關愛與培養。而正因為這條“紐帶”的存在，才把傅聰與祖國緊緊地聯繫在一起。他不僅是在向子女、社會，更是在向國家儘自己的責任！
在《傅雷家書》中，傅雷不僅在教育傅聰怎樣處理各種生活煩惱，更重要的是教育他怎樣做人。因為品德乃首要之位。構想，一個品德不好的人如果擁有並巧妙運用知識。那么他就不是在為社會在做貢獻，而就像一顆定時炸彈一樣埋伏在我們的身邊，時間越長，威力也就越大。而如果任其自由的話總有一天會一炸而不可收拾。所以，傅雷借家書這一途徑教育著後人，教育我們成為一個正直、真誠、善良的人。
可是，說歸說，我們到底應該怎樣去做那？俗話說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”話雖然不長，但已經準確地給我們指明了前進的方向。在生活中，我們扮演著多種社會角色，這也就避免不了與各種各樣的人們交流。他們就像一面公正的鏡子，既照射出他們的優點，也無不暴露出自己的一系列的缺點。而只有取長補短，我們自己才能日趨完美，實現人生的奮鬥目標。
願《傅雷家書》中滲透的傅雷精神，永遠活在正直、真誠、善良的人的心中！
作文書讀後感 篇20
歡樂的暑期里，讀書是我們最好的夥伴。暑期我讀了很多書，不過最好看的還是《少兒百科全書》了。
這是一本很好的書，是一本能讓我們知道世界上多多少少的名人，還有世界上多多少少、大大小小的植物，更讓我們知道了世界上珍惜的動物的書。我最喜歡的是動物和植物類的內容介紹，動物類里能讓我們了解到很多動物的生活習慣，還會介紹來自中外的稀有動物，了解他們吃什麼，在什麼樣的環境中生活的小問題。植物類更是不用說了，裡面很多花草樹木我都沒見過，書上把我沒見過的花草樹木描寫的活靈活現、栩栩如生，仿佛讓我親眼見到了這些植物一樣。書上還會告訴你那些植物的顏色，分哪幾類。書里還介紹了許多神奇的花草樹木，你要是看了一些植物以後也會很驚訝，比如麵包樹結的麵包可以吃、龍血樹會流出血來。書中還介紹很多美麗漂亮的花朵，有鬱金香、櫻花、荷花、茉莉花、杜鵑等等，非常好看。
這本書很值得大家讀一讀，豐富知識，而且好詞好句也多，我非常喜歡這本書！
作文書讀後感 篇21
“一年之計在於春，一日之計在於晨”。早晨，是一天之中最重要的黃金時段，作為“職業書蟲”的我，把早晨這個黃金時段，作為我一天讀書之旅的開始。早上是人記憶力最強的時間，在早上讀書，這是一個非常明智的選擇。
我喜歡在早上大聲地讀書，這讓我有一種身臨其境的感覺，仿佛置身於作者筆下，暢遊於作者構寫的意境之中……正是因為晨讀的樂趣無窮，所以我愛上了晨讀，自然是有百利而無一害，晨讀讓我受益匪淺。
伴隨著我朗朗的讀書聲，美好的一天開始了。早晨的確是人記憶力最強的時間段，正因如此，每天早上的晨讀不但使我記住了許多東西，還令我的記憶力增強，更讓我磨鍊了自己的意志。
晨讀，是一件挑戰人恆心與毅力的事情，早上正沉迷於夢鄉，就得和溫暖的被窩“告別”，特別是冬天，更是一種挑戰。晨讀，它會使我們受到瞌睡蟲的“攻擊”，從而上午可能會疲憊不堪，不過，堅持下來，可以調整“生物鐘”，不但讓自己免受瞌睡蟲的困擾，對學習的裨益無窮，更可以鍛鍊自己的毅力。當你真正地體會到晨讀的樂趣之後，便會對那些挫折不屑一顧，因為晨讀會使我們的心靈得到一種升華！
還是那句話：一年之計在於春，一日之計在於晨。早晨這個黃金時段我們一定要有效地利用起來，從現在開始努力。
讀書是我們努力學習的第一步，晨讀是我們為這第一步打下的基礎，我們要從現在開始努力，養成良好的晨讀習慣，為我們美好的未來打下紮實的基礎！
作文書讀後感 篇22
現狀描述：
家長自身的狀態：在網際網路大行其道的今天，每天都能收到海量的網路信息，手機、電腦在每天醒著的十幾個小時內輪流登場，成了生活、工作的必備品，已極少能靜下心來以看書的方式進行學習。從收到學校活動通知到網上買書速度很快，但書到手後卻是隔了好長一段時間才開始翻看，不得不說，讀書的習慣比較差。
孩子目前的狀態：一名胖胖的大男生，屬於老師眼中的乖孩子，行為習慣較好、膽子不大，較為忠厚老實，偶爾也有行為習慣扣分，總體來說在老師看來比較聽話，也鮮有違紀事件發生;學習上屬於中等貨色，有點粗心和不上心，對於考試成績他滿足於排在後面的還有好多人，也就是說不求名列前茅型。這可急煞了我們家長，這樣的學習狀態怎能在如今這個競爭激烈、家家都視孩子學習為家庭重心的社會中有屬於他的立足之地。
家長對孩子學習的心態：從孩子幼稚園開始就非常重視學習，但孩子的學習狀態卻總是不盡如人意，時常也關注孩子學習這回事兒，不成系統的聽了很多育兒經驗，想著男孩成熟懂事的晚，想著龍應台的那句“孩子你慢慢來”，由此，國小階段並未給孩子施加太多學習上的壓力。但今年孩子一上國中，學習量一下增大，家長自身也切實體會到了小升初，到從朋友同事那裡聽來的初升高的殘酷競爭，驀然意識到孩子學業上的競爭竟然從國小就開始了。國小成績平平，國中只能上普通班，國中成績平平，勢必上不了重點高中，上不了重點高中，勢必影響他考大學……，一系列的邏輯瞬間使自己成了一名典型的焦慮型家長。
讀書後的一些粗淺體會：
與其他的一些育兒書籍不同，沈老師在《家長做對了，孩子才優秀》這本書中提供了可供我們家長操作學習的“四步學習法”，在仔細閱讀了沈老師的“四步學習法”後，還真是有很多體會，其中最大的體會是“育已方能育人”，以下是舉例說明：
1.有感於“四步學習法”之第一步“確立目標，下定決心”，即立志教育。
沈老師在書中第172頁列舉了孩子的7種不同學習狀態及家長對應的工作重點，我對此進行研究之後發現，我家孩子基本屬於第7種狀態，即“孩子整體表現已經不錯，但很明顯，潛力還很大，孩子卻知足常樂、不求進取的時候”，沈老師建議的工作重點是“家長還是用完整的‘四步法’訓練孩子，先激發出孩子超越自我、更上一層樓的的激情，使其產生出更遠大的奮鬥目標和志向，之後一步一步地去實幹”。對照沈老師的建議，首先要做的是立志教育，讓孩子樹立遠大的志向。
“志向教育主要責任在家庭”，回味這句話，我深深地感受到了親職教育的重要和自身肩上的責任。回想孩子在國小的時候，曾在我的引導下一度喜歡上了看人物傳記，我們曾經從圖書館借閱過《拿破倫傳》、《毛傳》、《鄧傳》、《周潤發傳》等不下二十本人物傳記。我曾經也對孩子愛看這些名人傳記感到暗自竊喜，經常提醒他要好好看、認真讀，有時孩子看了也會跟我講起書中的一些情節，而我卻因為平時不愛讀書、也從未去深入了解過這些名人，只能跟他泛泛而談。現在想來，那個時候可以藉助名人們的事跡和精神追求對孩子進行正確而有效的引導，正是對孩子進行志向教育最好的時機，而我卻因為自身在人文素養方面的缺乏導致沒有較高的引導能力，喪失了最佳的時機。
其實這樣的例子和契機還有很多，反省自身，自滿於目前的狀態而不思進取，缺乏學習直接導致對孩子的志向教育有效性較差。其實孩子學習上的“知足常樂、不求進取”的現象正是家長自身狀態的直接映射吧!想到以前看到過的一篇文章里“四十歲死，八十歲埋”一說，指的是一些家長到了中年之後認為自己的世界觀、人生觀、價值觀已經很完善，不再進取、不再思考，處於麻木、停滯的狀態，我也是其中之一吧!
所以，看了沈老師的書，我作為家長重新樹立了一種信念，那就是不管在什麼年齡階段，都不要停止學習的腳步，要多靜下心來閱讀，通過自身的提高及榜樣的力量，來幫助孩子樹立志向。
2.有感於“四步學習法”之第三步“持之以恆，養成習慣”，即堅持教育。
“‘持之以恆’是世界上最難做到的事情”。對於這句話，我也是深有體會。作為一名自身是教師的家長，我並不缺乏對孩子制定學習規劃的能力，每到新學期開學或是假期，都要督促孩子制定學習或者是複習計畫，開始幾天孩子還是能按照計畫進行，但是幾天下來就開始鬆懈或者偷懶。按照沈老師的說法，這是孩子正常的現象，而此時正是家長發揮監督作用的時候，家長應該有比孩子更強的恆心和毅力，不僅對自己的事情要能堅持，還要有引導孩子堅持做一件事情的能力。如果自己由於懶惰等原因都不能堅持，那怎么又能有足夠的說服能力讓孩子來堅持呢。
“功夫在詩外”。練就持之以恆的品德需要家長和孩子一起來注重平時生活中的修身養性，也就是沈老師提到的“三大法寶”，即學會控制自己的情緒、學會控制自己的思緒、學會不斷地自我激勵，這些都是家長們缺少的品質，家長都做不到，更何況是孩子呢!
現今社會，教育好孩子是家庭非常重要的一項內容，而我們家長總是習慣於用喋喋不休的嘮叨進行。我兒子曾弱弱地給我取過一個外號“小煩媽”，想來他也是對我的育人方式頗有意見吧。反思過往，何以能育給孩子好的品德、毅力、習慣…，靠說教是沒有用的，而身教、在育已的過程中傳遞給孩子自身努力、堅持的氣息才是事半功倍的。
因此，通過沈老師的書，我深切地感受到：育已能重新構建自身生命的底蘊，而引導、教育好孩子的前提，就是自身要活在不斷學習的自我培育中，正所謂“育已方能育人”啊!
作文書讀後感 篇23
《傅雷家書》顧名思義是傅雷所寫的一封封家書，是給傅雷的一封封家書。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是傅雷與傅聰談論藝術與人生，為傅雷灌輸一個藝術家應有的高尚情操。
在我閱讀這本書時，我被傅雷父子的情誼深深打動，身為父親的傅雷為了彌補愛子因遠離故土而產生的諸多對祖國傳統文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄相關的書籍；傅聰忙於演出、練習而時常熬夜時，傅雷常勸傅聰勞逸結合。這些極為普通的行為飽含傅雷對其子的愛，使身在國外的傅雷不會因對父母的依賴而放棄學習工作。
作文書讀後感 篇24
《傅雷家書》絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規律。人的生命總是有局限的，而人的事業卻永遠無盡頭。通過親生的兒女，延續自己的生命，也延續與發展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應該的盡的一項神聖的義務與責任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰的信里，這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。”貫穿全部家書的情誼，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切。做一個“德藝具備，人格卓越的藝術家”。
傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障。踏上自己正當的成長道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場“黑暗的災禍”中受到傷害，傅雷卻在其中顯出了他不變的本色。
優秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。
作文書讀後感 篇25
幾年前就有《木偶奇遇記》這本書了，可是一直沒有細看。這幾天，我認真地讀了讀，一下子被深深吸引。
那個叫匹諾曹的小木偶，天真無邪、純潔樸實、正直勇敢，但也任性、淘氣、搗亂、不守規矩，有時候還喜歡撒點謊。皮諾曹在開始的時候很不懂事，因為聽不進忠言，先後經歷了逃學看馬戲，繼而遭狐狸和貓的欺騙，險些丟了性命，雖然得到仙女的搭救，但缺乏自制力的皮諾曹又因為闖禍被農民拉去做了看門狗，逃脫後又在即將成為真正的男孩前和一群不學無術的小流氓們去了“樂土”愚人國。因為長時間的不學習，小皮諾曹變成了驢子，後又葬身鯊魚腹……幸運的是，一直有一位仙女在幫助他。經歷了一系列奇異的冒險後，皮諾曹學到了做人的很多道理，終於變成了一個真正的男孩。
在皮諾曹身上我一次次看到了自己的影子。我要改掉自己身上的一些毛病，做一個懂事的好孩子。
作文書讀後感 篇26
聽了逸宮先生播講的史鐵生文章。裡面有句話，大意是，每個死去的人都會變成天上的星星，照亮後來者的生命。儘管是童話的說法，但將其換一種方式來表達——就像天上的星星一樣，每個活過的人，其成功與失敗都變成了智慧，照亮後來者的人生!——這就非常真實了。但，如果一個人不看書，不知道，不懂得前人的智慧，那么他的人生也就不會被照亮。所以，溫-家-寶提倡人們時常仰望星空，未嘗不可以理解為，做人要時常讀書，拜讀前人的智慧，他才會成為一個自信達觀的人。
城市的腳步越來越快，人在其中不停地轉啊，忙完了工作忙家事，忙完了自己這生，還得為兒女的事操心，剩下一點點可憐的空隙，大概也就夠一聲嘆息了。城市的天空因為污染而變得渾濁不堪，很久也看不見星星。一個人的內心則因為俗務和各種誘-惑擠得太滿而看不見星星了。
正是或多或少地有感於此，我於6年前開始，在每天蹲廁所的時間裡讀點史書。悠悠6載，雖然進度很慢，但看到一個個別人的故事，卻也是對自己內心的一次次審閱。這日，正看到孟嘗君一節，此人頗有胸襟膽略，散財聚人，門下食客三千，做到了齊國的宰相，但私心太重，為了保全自己的利益，竟然招引外敵來攻打自己的國家。因此史書於他，是毀多譽少。人生百年，我又將劃出怎樣的人生軌跡?一定也半是由天半由人吧!
日積月累，也算看罷了一個個古人的人生，或偉大，或卑微。一次次審閱自己人生之後，我知道，自己早晚有一天也得變成後人翻閱的一頁書，榮辱得失也會照亮翻閱者的眼睛。明乎此，人生的苦難也就變得輕鬆了許多，平衡中也就多了些愉悅的心情。