國學的天空是一部國人都應該看並且能看懂的書，提到國學就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。下面是有國學的天空的讀後感，歡迎參閱。
國學的天空的讀後感範文1
小時候知道孔子，好像是在批林批孔和打倒孔家店開始的。那個時候才剛剛記事，文化大革命還未結束。我是在大字報和標語中知道了孔孟之道，孔孟之道作為維護封建皇權和倫理的理論基礎，是大毒草，是被革命的對象。對孔子的第一印象就是，他是封建舊制度的代言人，是一個蒙蔽中國老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個時候，我們把他叫做孔老二，對他只有蔑視和憎惡，沒有尊重，沒有一點點好感。
隨著年齡的增大和國家對傳統經典教育的恢復，慢慢對孔孟之道的了解多起來，孔孟之道不再是大毒草，孔子也不再被人們鄙夷的稱作孔老二。後來，自己買了《論語》，也就是為了看《論語》而看，好似在學習古文，在記憶其中的經典名句，對孔子學說的認識並不深刻，也不系統，也沒有多少體會和感受。
真正的對孔孟之道精髓的理解，是看了《國學的天空》這一本書。應該說，我們對於孔子學說的學習和教育還是確實存在很多偏見和不足。傅佩榮老師對於孔子學說的演繹，深入淺出，他總結了孔子學問的三個特點。即學習傳統、學思並重、學行並重。
學習傳統，在孔子時代指的是學習五經六藝。孔子不僅學習傳統的智慧結晶，也習得傳統技能。所以他在30歲的時候就已經展現為一個人才的典範了。現在需要學習的傳統，就應該包括我國自古至今所有文化的經典之作，也應該包括其他文明的經典之作。學思並重，孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”，意思是僅僅知道學習是不夠的，還必須學會思考，否則一味接受外來的資料和信息，沒有一個中心思想予以統一，難免導致混亂。在這一點上，就要按照哲學中的“揚棄”處理，對任何事物都要具體問題具體分析，不能簡單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和絕對化的錯誤。既要有發揚、保留和繼承的“揚”的過程，也要有拋棄、克服的“棄”的過程。既要要去其糟粕，也要取其精華，要有批判，也要有繼承。學行並重，是要注重實踐，特別是道德實踐、社會實踐。好學首先要降低物質的欲望，還要在言行上磨練自己，然後在向良師請教的基礎上使自己走上正途。我們要認真對照學習毛主席的《實踐論》，在認識事物的時候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演進變化，分清事物彼此間的區別聯繫，在實踐的過程中不斷加深對事物的認識，在實踐的過程中不斷發揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務社會的能力。
要在實踐的過程中不斷發揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務社會的能力，就要從自身做起，珍惜寶貴的時間，利用一切時間來學習，象書中講的老人粘蟬一樣，專心致志，心無旁騖，在有限的生命區間裡掌握足夠的知識和本領，充分發揮自身潛能，成就一份事業。成就一番事業，還應該牢記自己的社會責任。研讀經典的目的，就是要在學習中了解過去幾千年社會發展的歷程，從經典學習中學習經驗，在實踐中提高自己，在主動把握自身走向人生正途的同時引領大家一起造福社會，擔負起社會的責任。這也就是學到了儒家的入世情懷。
作為一名黨員領導幹部，學習國學經典，不僅僅是讀了一本書，更不是把其中的隻言片語拿來運用，而是在學習中領會書中的精髓，讀經典，悟人生，在實際工作生活中對照自己的責任，每日反思自己的言行舉止，反思自己的思想行動是否符合科學發展觀的要求，從而在創先爭優實踐中自覺地修改不足，提高自己為人民服務的本領。
國學的天空的讀後感範文2
人人都能看懂的國學入門之作，用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內而發，人道確立則萬物亦得以安頓。讀完本書後我一直在想，這本書留給我最深印象的是哪一節呢，我的頭腦中立刻出現孝敬父母這一章，孔子認為，孝順出於子女愛父母之心，這種愛心自然表現為和悅的神情與利臉色。尊重長者，孝敬父母是中華民族的傳統美德。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯後孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那裡忙碌著收拾碗筷;家裡有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃;孩子一旦生病，父母便忙前忙後，百般關照，而父母身體不適，孩子卻很少問候。凡此種種，值得優慮。有無孝敬父母的習慣，不單單是子女對父母的關係，其實質是一個能否關心他人的大問題。在家裡能養成孝敬父母的好習慣，到社會中，才有可能做到關心同事，也才有可能做到對祖國的忠誠。因此我們千萬不能忽視培養孩子尊敬長者，孝敬父母的好習慣。
要以身作則父母本人要做孝敬長輩的楷模。孩子對待父母的態度直接受父母對待長輩態度的影響。在此，我想結合本書中的一個小故事來談一下我的思考。從前有一對中年夫婦對年邁的父母很不教順，他們把老人攆到一間破舊的小屋裡居住，每頓飯用小木碗送一些不好吃的東西給老人。一天，他們看到自己的兒子在雕刻一塊木頭，就問孩子刻的是什麼，孩子說："刻木碗，等你們年紀大時好用。"這時，這對中年夫婦猛然悟，把自己的父母請回正屋同自己一起居住，扔掉了那隻小木碗拿出家晨最好吃的東西給老人吃。小孩因此也轉變了對他們的態度從此一家三代和睦生活。可見，父母的榜樣，對孩子的影響有多大。現在中年夫妻冷落自己父母的情況還是存在的。有些中年夫妻不僅不照顧自己的父母，反而千方百計"刮"老人們的財物，這給自己孩子的影響更不好了。因此，我們不得要管好自己的小家庭，還要時刻不忘照顧年邁的父母親，決不能添了兒子就忘了老子。如果說平時因居住地較遠，工作較忙不能和老人朝夕相處，那么在休假日要儘量抽時間帶上孩子去看望老人，幫老人做些家務，同老人共聚同樂，盡一份子女應盡的責任和義務。如此日長時久，孩子耳濡目染，潛移默化，也會逐步養成尊敬長輩，孝敬父母的好習慣。
有無孝敬父母的習慣，不單單是子女對父母的關係，其實質是一個能否關心他人的大問題。在家裡能養成孝敬父母的好習慣，到社會中，才有可能做到關心同事，也才有可能做到對祖國的忠誠。因此我們千萬不能忽視培養孩子尊敬長者，孝敬父母的好習慣。
國學的天空的讀後感範文3
國學的天空是一部國人都應該看並且能看懂的書。
提到國學就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對於入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內而發，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。
老子的修養方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解於無形。莊子相信人的最高智慧在於明白“未始有物”，既然哪些，在現實生活中，人生何必執著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮於老聃。而在百家爭鳴後，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養生息的政策之實施正是對道家之學的借鑑。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對於中國的士人來說，儒家之學可立偉業，道家之學養天年。兩家之學為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢?
當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學。我想這也是為什麼在漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，道家仍可存在發展。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。