傳說，一直都有著很大的吸引力，關於山西的民間傳說也不少，以下是小編為你整理的經典的山西的民間傳說，歡迎大家閱讀。
經典的山西的民間傳說篇一
河北省廣大地區流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。”“問我故鄉叫什麼?大槐樹下老鴰窩。”這是說，自己的祖宗是從山西洪洞大槐樹下遷移來的。如果接著要問：為什麼遷移呢?那就得從“燕王掃王”說起了。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，領重兵鎮壓守大都(即今北京)。朱元璋長子朱標早死，朱元璋死後，根據傳長不傳嫡的傳統，朱標的大兒子朱允(火文)即皇帝位，年號建文。建文帝聽從齊泰、黃子澄等大臣建議，大力削藩，剝奪分封全國各地的叔父們的兵權。燕王以討齊、黃為名，起兵反抗，號稱“靖難”。建文帝派兵平叛。於是在河北、山東一帶，進行了長達三、四年之久的大戰。史書上稱之為“靖難之戰”，民間傳說則為“燕王掃北”。在此期間，人民遭受戰亂的破壞和自然災害的襲擊，“村莊毀去十之八九，民僅存十之一二”，“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”。史書上記載，河北這塊地方“青轔白骨”，“怵驚心目”，滿目荒涼。而山西洪洞一帶，卻無兵荒馬亂之苦，連年風調雨順，四境安寧，人民生息繁衍，一片昇平景象。“靖難”之役，以朱棣的勝利而告終。1420xx年，燕王軍攻占南京，建文帝於戰亂中失蹤。燕王即皇帝位，改年號永樂，是為明成祖。明成祖在歷史上是一位雄才大略的皇帝。他大力發展生產，極力恢復河北一帶經濟。永樂初年，詔令從山西“分丁於真定、南官一帶占籍為民。”於是，當時的中央政府便在洪洞縣設立一個移民機構，專門辦理移民事宜。相傳此處有一棵老槐樹。故河北老百姓中有“要問祖先來何處?山西洪洞老槐樹”的說法。
經典的山西的民間傳說篇二
女媧被稱為“中華之母”。女媧造人、補天的神話流傳久遠。山西有許多關於她的傳說、遺址和紀念地。吉縣柿子灘、晉城市浮山、平定縣浮化山、洪洞縣趙城侯村有女媧的補天窟、補天台，女媧葬地媧皇陵;太行山古稱“女媧山”、“皇母山”;柿子灘有裸體女性岩畫，有人認為是女媧的形象。傳說中女媧“斬黑龍以濟冀州”，《尚書·禹貢》記載當時冀州之域即在山西。
經典的山西的民間傳說篇三
山西運城地區傳統的秋冬風味小吃。說起河東羊肉泡饃的起源，還有一段與千古名將關羽相關的傳說。相傳東漢末年，解州城裡住著一個人稱“熊虎員外”的惡棍，勾結官府，仗勢欺人，橫行鄉里。他為了調戲婦女，命家丁把解州城裡所有的水井全部填平，只留下他家一口井，讓全縣城裡的人都到他家那口井裡擔水，並要求汲水者必須是年輕媳婦或姑娘。這事傳到常平村馮賢(關羽原名)耳中，馮賢不禁大怒，當即把刀子磨得快快的。五月十三那天，一大早便揣了兩個餅子跑進解州城，街上只有一個賣羊湯的小販，於是他取了一隻大碗將餅子掰成小塊放入碗中，又讓小販舀了些羊湯泡著餅子狼吞虎咽吃了個精光。吃飽後他怒氣沖衝來到熊虎員外家，殺了熊虎員外，隨即跑到異地躲了起來。解州百姓為感謝關羽為民除害，於是在每年的五月十三這天，家家戶戶殺羊煮肉，吃羊肉泡饃。到了明、清兩代，河東的解州、北相、夏縣等地都有不少專營羊肉泡饃的攤店，相互競爭，使羊肉泡饃技術日臻完美。運城羊肉泡饃各具特色，出現了解、相、夏、津四大派系。
經典的山西的民間傳說篇四
董永和七仙女的故事在我國民間廣泛流傳，20xx年 5月20日，該傳說入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，在我國文化史上開啟了民間傳說受國家保護的先河。山西省萬榮縣、江蘇省東台市、河南省武陟縣、湖北省孝感市同時入選董永傳說的傳承地。《萬榮縣誌》中有一篇《董永的傳說》。該文記載，在董永家附近田家窯村有個莊戶人家姓田，田家有位姑娘叫田仙，田仙自幼聰明伶俐，人不僅長得美麗動人，而且做得一手好活計，她織的布光滑、平整、細密、柔軟，常常被選為朝廷貢物。人們都說她是天女下凡。後田仙被董永的孝心所感動，嫁給了董永。20xx年，山西學者董大中對董永故事進行了考證，他對當地流傳的董永傳說進行了廣泛而科學的蒐集，在大量查閱資料和實地調查的基礎上出版了著作《董永新論》，該書詳細記載了他的發現：“董永和七仙女故事中的織女天仙，不是從天上降臨到人間的神女，而是由當地一名勤勞、善良的民間女子演變而來。”董大中認為，嫁給董永的是田家窯的田仙姑娘，不是天上的仙女，在人們口耳相傳中，“田”、“天”同音，根據傳播學的“語言的陷阱”原理，將“田仙”誤為“天仙”，從而使董永故事神話化。其實是先有田仙，後有天仙。董大中在紮實的田野調查的基礎上形成的文本，足以證明董永傳說在我省萬榮縣具有獨特的流傳和承遞，並拿出了科學性比較強的記錄文本。董永為西漢人，距今兩千多年。小淮村有董永祠，建於明代萬曆年間。傳說一：董永是一位種莊稼的好手，非常孝順父母。家住田家窯的田仙姑娘聽說後，對董永心生愛慕，後來二人成婚。田仙姑娘心靈手巧，人們都說她是天女下凡。傳說二：董永和田仙姑娘的故事流傳開後，人們都很羨慕，也很敬佩，以後青年男女結婚，都要做“合婚布”(男家在結婚時準備“合婚布”，做衣服里子，象徵男女白頭偕老)。這一婚俗在河東地區深入人心，根深蒂固，歷久不衰。用“合婚布”的習俗沿襲至今，現在當地的一些現代化的紡織廠還生產這種“合婚布”。傳說三：槐樹院一帶的槐樹都是董永栽的，董永死後，人們為了紀念他，把那個村子叫成槐樹院。以上三種傳說產生於懷介莊一帶。傳說四：董永給一富人當傭工，郭家岔為必經之地。一次，人們正給白鬍老人蓋房，在把新運來的木料搬上岸時丟了一隻門栓。董永聽說，立即下到溝底，在泥水中撈摸，終於找到。董永所做的一切都被白鬍子老人記在心中，他對董永十分讚賞。民間傳說這位白鬍子老人是土地爺，這次建房是給土地爺蓋廟，後來董永跟仙女私訂終身，土地爺樂為做證。在郭家岔，這類故事廣為流傳。這些民間傳說就像活化石，完整地記錄了董永的故事，使傳說成為一幅動態的畫卷。遺憾的是，與董永傳說有關的很多實物都被損毀了。小淮村的董公祠正殿、南北廂房和對面的戲台在1938年被日軍燒毀，大門和兩座木牌樓於上世紀60年代被拆掉，大門前的一對石獅子於20xx年被盜，只留下底座。現只有南巷西官門上的“董永故里”石匾尚存，但已斷為兩截。董永傳說在兩千多年的傳承中發生著變異，但是一直和當地的民間信仰、風貌景物密切相關。我省萬榮縣董永傳說為世人展現了一個極具地方特色的傳說故事，為後人研究其發展演變和當地婚俗提供了豐富的材料。