風水文化這個古老的學說充滿著神秘的色彩,千百年來直游離在宗教與民俗之外,以下是小編為你整理的廣東風水傳奇故事，歡迎大家閱讀。
廣東風水傳奇故事篇一
潮陽市有個靈山寺，它是潮汕地區第一古寺，始建於唐玄宗開元十七(729)年，比潮州開元寺建寺還早九年(開元寺是開元二十六年始建)。靈山寺早期有個名僧叫大顛，(公元732-820xx年)俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。
佛教禪宗是印度高僧達摩(釋迦牟尼廿六傳弟子)於南北朝的宋代未年(約公元479年)渡海到廣州傳教後，由二祖慧可(487-593年)、三祖僧燦(?-620xx年)、四祖道儀(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-720xx年)，由於六祖的“頓悟說”和“見性成佛”達到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經》是中國高僧中唯一能稱為《經》的佛教著作及對中國佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會不敢稱為七祖，故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚佛法，大顛就拜他為師，後來又到羅浮山瀑布岩拜石頭和尚為師，貞元五(789)年回到潮陽，手抄《金剛經》一千五百卷、《法華經》和《維摩經》各三十部。他在潮陽西臚烏岩寺時築石橋於兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。
當時潮陽市銅盂鎮有個當過工部尚書的洪圭(746-820xx年)，他字大丁，原是福建莆田人，永泰元(765)年到岐北鄉定居，唐貞元十二(796)年任潮州剌史。大顛擴建靈山寺得到他的幫助。
傳說大顛回到潮陽後，看到銅盂鎮岐北鄉的靈山寺可以大發展，便在幽嶺勘看地勢，看到幾個樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受僱於洪府，主人是遠近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長者，大顛說：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個草芯，折了幾節枯枝後，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然後一拋，前面就出現很多綑紮好的柴薪，把大家都驚呆了。
此後樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經，“老龜聽經也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現在無柴邢(燒)，看來著邢腳胴(小腿)骨!”大顛聽了，便隨管家進洪府廚房，把腳伸進灶里去當柴燒，煮飯煮菜和燒水都行!洪圭一聽大異，馬上進廚房一看，只見大顛面不改色，嘴念佛經，急忙叫人把他拖出來，灶膛里的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢(燒)腳胴骨”的著名故事。
洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴建廟寺而來，便把幽嶺施捨給他，還願再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地?大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨著袖口展開，影區之內竟有田千畝!
大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳說唐朝未年有賊盜墓，見裡面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開墓塔，舌根不見而變成一個古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。
又傳說韓文公(韓愈)在唐憲宗和十四(819)年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個傳說可能不正確，因韓愈到潮時，開元寺已建成達八十一年，作為剌史召見的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡書》有：“潮州時有老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無與語者，故自山召至州郭留十數日……以為難得，因與往來。及祭神海上，遂造其廬，及來袁州，留衣服為別。”
可知韓愈不但請大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時因看老僧年邁(當時已經八十七歲)便留衣為贈，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點要說明的，傳說中大顛是靈山寺的開山祖，其實不是，因靈山寺公元720xx年始建時，大顛尚未誕生(要三年後的公元732年才出世)，但肯定是靈山寺有了這個與韓愈有交往的大師才出了名。
傳說靈山寺的和尚也很有計謀的，有一次，有個和尚到大南山去給人超度，路上碰到一隻老虎，幸好老虎直目，只能看見對面而不能看見側面(故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍)，和尚便躲進山洞裡，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進洞來了，雖然它未發現和尚，但也很危險，因為它再退一步，就會頂著和尚，據說老虎不倒下睡，而是坐著睡的，故有“虎距”之說，那和尚怕它不走會把他困死在洞裡，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然後對準它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終於跌落山澗而死，潮州俗語也有“師公(和尚)遇著虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。
廣東風水傳奇故事篇二
傳說廣東某地有一個財主姓布，名道德，兒孫盈膝，也廣有田產，家有萬貫，放租、放高利貸、開妓院、賭館，不義之才滾滾而來。當地人在背後都叫他“不道德”。“不道德”的父親年輕時窮得叮噹響，但為人憨厚、忠誠、正直，樂於助人。一個偶然的機會遇上了一個江西贛南的風水先生，為其選擇了一個叫“鯰魚上水”的佳穴葬下了祖先的遺骸，從此轉變了命運，慢慢積累了一定的家產。他父親臨終時反覆囑咐兒孫：布家能有今日，全托風水先生之福，今後子子孫孫要世世代代善待來自江西的風水先生。布道德記住了父親的臨終囑咐，一見到江西的風水先生就千方百計邀至家中盛宴款待。後來來了一位江西的風水先生在他家長住，布道德一直將其待為貴賓，不敢稍有怠慢。奇怪的是，布道德卻從來不請這位先生做事，先生也感到奇怪，也曾多次辭行，布道德總是好語挽留。先生只好作罷，有人請他看風水時便出去做事，無事便在布道德家看書、與人下下棋，倒也其樂陶陶。
這位先生在布家一住就是十年，先生已年過花甲，自感身體不適，決定回家養老。臨行前對布道德說：“布施主，承蒙你一家對我的長期盛情款待，實感過意不去。現在我年歲已大，身體也不如前，意欲回家養老，可能再也不能來你這裡了。臨行前只有一物相謝：據我看來你家‘鯰魚下水’之穴旺運將過，我已為你選擇好一個‘四馬歸糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，確保你家世代富貴。”
布道德聽了十分高興，看了先生所選的建宅地址，對那個地址也十分滿意。先生為其擇定了吉日動土開基，又將建宅的具體要求詳細告訴布道德：四馬歸糟之地，正廳一定要蓋草，萬萬不能蓋瓦，否則就會破了風水。當時正好有一個當地的風水先生在場，聽了發出一聲冷笑，布道德問他笑什麼，這位先生說：“喝形乃江西先生唬人惑眾之說，不可聽信，你一個富甲一方的大財主，正廳蓋草豈不讓天下人笑掉大牙?按我的看法，不但要蓋瓦，而且要全部用石門石窗，門前還要朔一對石獅子，才與此形穴相配稱。如果蓋草必主後代貧窮。”江西先生據理力爭，指出如果蓋瓦，用石門石窗石獅子，不但不能求富貴，反而會造成絕嗣的後果。雙方爭持不下，布道德當時也不知聽誰的好。這時一個老者出來說：你們兩位先生各說各的理，我們又聽不懂。我們這裡有一座城隍廟非常靈驗，不如你們一起到城隍廟去求籤，由神靈來裁定，怎么樣?”
於是，一行人眾跪在城隍神壇前，布道德說：“城隍老爺：現有江西和當地的風水先生對布道德新建宅院看法不同，求神靈作個裁判。哪位先生的主張正確，請降上上吉簽一支;不正確的，降下下籤一支。”兩個先生各抽了一支簽，出乎江西先生的意料，他抽的是下下籤，而那位當地先生抽的卻是上上籤。回到布家，他再次向布道德申明自己的看法，請布道德三思而行。但是，布道德親眼看到了求籤的結果，也就不再聽他的主張。這位老先生只好收拾行李，第二天一早便與布家辭行回了老家。
又過了七八年，這位老先生仍然康健，心裡老是牽掛著布家的事，決定去印證一下布家建宅後的吉凶禍福。到村莊邊時已是傍晚，往自己為布家所選宅址一看，但見莊園上方炊煙裊裊，一點也沒有衰落的景象。老先生心裡不禁犯起了嘀咕：難道是真的是自己錯了不成?邊想著邊加快步伐往布家新宅趕去。
一進宅院，老先生東尋西找，卻不見布家的一個人，見到的是一張張陌生的面孔。老先生向他們打聽布家的下落，才知道布家建宅幾年後因天花流行，一家數十口全部死光，現在住的都是從外地搬遷過來的移民。
老先生聽到這個訊息，十分悲痛，回想起布家供養自己十年的恩惠，心裡對那個糊塗的城隍很有意見。便到城隍廟指著城隍神像說：“城隍，城隍，都說你站得高、望得遠，正直公道，我看未必。你明明知道我的做法可以確保布家世代富貴，而那位先生的做法卻會造成布家家破人亡，你為什麼偏偏把上上籤降給他而不降給我呢?你這樣不是不公道、不公平嗎?”忽然，聽見有人說話：“可惜，可惜!糊塗先生妄學了楊公訣，你雖然懂地理，但未必懂得天理。”先生一驚，四顧不見一人，方知是城隍現身顯靈，幡然醒悟。從此，凡有人請他看風水，他都要先暗中探訪其人的德行，德行不好的，即使千金禮聘也堅決回絕。(完)
廣東風水傳奇故事篇三
傳說明朝年間，粵閩贛三省交界處，有一個幾十戶人家的山村。那年夏天， 風雨連日，山洪暴發，疫病流行。人畜屍體遍野，村民紛紛外逃求生。在復漳 浦路上的逃荒人群中，有一個少婦，身懷六甲，她的丈夫月前病死，村裡有一 惡棍婁來欺負，娘家別無親人，走投無路，只好隨鄉親們出逃。由於四肢無力 ，步履艱難，漸漸落伍。眼看日頭西斗，烏雲聚涌，她暗自著急，潸然淚下。 忽然腹中大痛，她知臨產，只得無奈鑽進路旁草叢之中。這時，恰好有一中年 漢子，肩挑子桶，路過此地，聽到婦人呻吟哭叫之聲，便放下水擔，尋看究竟 。這個漢子姓林，上無雙親，下無手足，內無家室，家住附近山莊，專給富人 挑水度生。經過一番言談，少婦看他忠厚老實，又為了腹中嬰兒，願意以身相 許。挑水夫大喜，便扶她回家，當晚產下一個男孫，取名林發。林發天真活潑 ，聰慧靈敏，人看人愛。
日月如梭，光陰似。轉眼之間，林發已經一十四歲，長得健壯結實，一表 人材，不時幫著父親去給富人挑水，多賺些銀兩，以補家用，雙親十分歡喜。 不料隔年開春，斷父挑水跌落大坑溝。林發母子三天之後才尋到屍體，只好隨 地草草掩埋。從此林發接過斷父活計，養家餬口，人們叫他“擔水弟”。母親 也日見衰老，時常生病。
擔水弟每日挑水，要翻越兩個山頭。五月的一天，近午時分，他正在山坡 槐樹下歇息，掏出地瓜充幾。這時一個年近半百的老漢走上前來，向他討水喝 。那人細眉大眼，兩撇鬍子，長衫短褂，身上背個褡褳，是位地理先生。幾天 來林發總在山裡看他轉來轉去，有時還擺弄著一個羅庚。林發舀水遞給先生， 還送上兩個地瓜。兩人邊食邊談，甚是投機。這位地理先生姓胡，是江西贛州 人，專程到此察看邊談，已有十天之久。他對林發說：“這裡山明水秀，是個 藏龍棲鳳之地，是個‘伸腳踏著案，發財不到三年半’，‘寅時葬卯時發’的 ‘潛龍穴道’。說者無心，聽者有意。林發一想起病危的老母，連忙挑水下山。
林發剛踏進家門，就聽見母親痛苦呻吟著，他快步來到母親床前。母親拉 住他的手說：“孩子，我這條苦命活不長了，只是你......”邊說邊流淚。林 發好言勸慰，也把今日地理先生說的該告訴母親。母親聽後指著衣箱對他說： “聽你先父所言，你祖父也是個有名的地理先生。他存下一本《地理風水秘訣 》，就在箱裡底層，你以後還是......”說著又昏了過去。那一夠林發守在母 親床前。到了丑時許，母親呼吸急促，喉頭浮痰，呼叫不應，不一會，就魂歸 西天了。林發嗑頭號哭，忽然記起地理先生的話，急忙掀起床蓆，裹起母親遺 體，馱上肩，手提鋤頭，直奔山上胡先生所指的地方，將母親埋葬。事畢，林 發捻土為香，跪拜墓前。此時天已發白，正是寅時。突然幾聲響雷，接著下了 陣雨。林發坐到大石上，向西南望去，一條清流入海灣，山光水色，景致迷人 。就在這時，胡先生來到他的身旁，問明林發葬母之事，便對他說：“觀你容 貌，也非等閒之輩，日後定能寸進，請莫忘老朽。”林發就對胡先生說：“ 母葬此穴道，如肱應驗，我認您為乾爹。”胡先生當即應承。兩人坐等卯時到 來，要看有何事情發生。 雨過天晴，旭日初升。這時候河中駛來一艘官船，向這邊靠岸。船中似有 婦人啼哭之聲。一會，只見船上走下一位師爺模樣的人，後邊跟著一位年青女 子，身穿素服，頭戴白紗，孝婦裝扮，由兩個婢女挽扶過來。他們來到大石前 面，指指劃劃不知說些什麼。胡先生叫林發一同下去眼個究竟。那師爺和孝婦 一看見林發，頓時呆住，露出驚奇的眼光。胡先生當即上前，問那師爺到此情 由。師爺嘆了一口氣說：“我家老爺姓林，江西人氏，在朝官拜監丞之職，修 編人文地理史志，今奉旨偕夫人賈氏，往潮州察查人情風物，以入編史冊，不 幸昨夜子時暴病身亡。天氣炎熱，無法將遺體運回故土，想在此擇地安葬。又 因夫人慾尋一死陪夫而去，是我極力勸阻。念老爺家有慈母，無人奉養，故此 想找一替身，以求忠孝兩全。我看眼前這個後生後，如同我家老爺孿生兄弟， 是否可以......”話說至此，賈夫人急忙回船。胡先生和林發一聽，滿心歡喜 ，當即應承。師爺回報賈夫人，賈夫人思前想後，只好豎允。眾人協力，將船 上林老爺遺體抬上山，安葬在林發母親墓旁，然後把辦喪事之物全拋下水，師 爺吩咐家人不許泄露。一眾當即啟航，往潮州府而來。
且說林發成了京富林監丞，偕同賈夫人，林師爺和義父胡先生來到潮州府 界，備受歡迎和盛情欖待。富場文書禮儀應酬之事，全由林師爺操辦;查山川 察地理之任，有胡先生指點代勞;賈夫人美貌賢淑，又體貼備至。憶過去，孤 寒受欺，看今日，榮耀富貴，林發不覺飄飄然大耍起富威來。以後每次出巡， 總要八抬大轎，前呼後擁，大操大辦，炫耀他的尊貴。還要地方官民向他奉送 珍貴禮品，稍不隨心，便大發雷霆，欲治怠慢京官之罪。當地民眾怨聲載道。 此事傳至告老還鄉的朝官龍圖閣學士劉昉那裡，這位廉潔奉**份守已的劉 龍圖聞說，很是氣憤;林監丞不過是小小六品富職，竟敢如此放肆。如有機會 一定要教訓教訓這小子。不久，林監丞一班人馬出巡，路過海陽縣東廂都東津 鄉(今屬潮州市橋東、意溪一帶)，正是劉龍圖故鄉。劉龍圖的小女聽到馬頭 鑼聲，忙拉嫂嫂出門看瑩鬧。只見那林監丞，威風凜凜，讓人看了很不順眼， 便回家稟報。劉龍圖的母親要兒子出面教訓這個壞富。劉龍圖說;“不必。” 隨教給女兒媳婦收拾林監丞的辦法。再說林監丞一班人馬來到大路口，他坐在 轎里，老遠看見前面路中有一隻檀木太師椅，上面堂堂正正擺著一套朝廷一品。
官員的朝冠朝服，地上擺著一雙朝靴。他心裡一顫，知道惹上麻煩了，但又不 知如何是好。林師爺連忙勸他趕快落轎下跪，不然大禍臨頭。他只好惶惶恐恐 朝著太師椅跪伏地上，一班隨員也跟著下跪。那時正值暑天，烈日當頭，曬得 個個汗流夾背。過了好久，不見動靜，只好咬緊牙關長跪不起。他們的狼狽相 ，惹得路旁鄉民哈哈大笑，拍手稱快。恰巧這時有兩隻纏響在一起的狗，被決 個頑童趕到路中，撞倒那太師椅，林監丞才勿忙爬起來，偃旗息鼓，飛快溜回 行轅。
林監丞受此一辱，惱羞成怒，病了半月。他決心要對潮州人報仇雪恨，就 喚來林師爺、胡先生商議。胡先生說：“潮州山川，鍾靈毓秀，是龍吟鳳舞之 地。從韓江源流來看，九河歸三河，三河歸韓江，韓江分五流，五流奔南海。 五流便是五龍;就鳳凰山脈而言，那鳳凰大山和潮州府城，乃是雌雄彩鳳交頸 ，八隻小鳳分棲陸海脈氣之地。由此正應古人所言，潮州乃海濱鄒魯也。”林 師爺進計：“我觀潮州風水龍氣甚旺，正如京都天師所言，潮州將出三斗芝麻 官，京官出七賢。老爺何不修本暗中奏明聖上，說是潮州要出天子，須破掉地 理龍氣，天子才不出世。如能準奏，潮州將世代無人人朝為官，可報我等受辱 之仇。”林監丞一聽，大喊此計甚妙。
且說明嘉靖皇帝誤信林監丞詭言，賜他令旗令劍，不過只準他“切斷龍氣 ，不出天子”便罷，決不許他毀壞潮州造化人才之地理。林監丞心想，聖命難 違，要如願以償，還須到了潮州再見機行事，事成之後，表錦還鄉，為家母掃 墓，也好顯顯威風。遂叩頭接旨，順路省親之事，皇上準奏。
林監丞奉旨，帶了一眾隨從，氣勢凶凶來到潮州，先後共破了十八處風水 。澄海城域他就擬破八處風水。如：“鑿井注滅通天燭”(蓮花山)，使人才 不旺，百業不興;“砌涵鎖鏈雙象鼻”(象山)，使培育不出文武狀元之才; “掘溝切斷金**(龜山)，使人不長壽，居不安寧;“挖峽斬殘雙鳳翼(大 小鳳山)一處，當時雷電擊他,不許他拆國家棟樑,使用權他不能如願。這裡， 再詳細講他如何破壞大小萊蕪(乳蓬山和龜山)風水。
當時林監丞帶了林師爺、胡先生一眾，乘船巡察萊蕪海域，然後登山遠眺 俯瞰。他已聞說乳蓬山是萊蕪神女所化，雖受天將肢解，因有韓江之水長年洗 禮，傷痕漸愈，身(主島)首(東嶼)兩足(南北嶼)已漸相連，如不再行斷 開，日後萊蕪將成為活山，靈氣大現。到那時，潮州人都是文秀俊男，窈窕淑 女。於是他謊說大萊蕪乃妖所化，須重新肢解，不然以後潮州人使會“變成無 知愚民，大傷風化”。遂指使人眾，在主島與東、南、北三嶼相連之處，各挖 一條深溝。事後，只見東嶼海峽兩邊石頭變成血紅，萊蕪山因而草木日見稀少。
林監丞破了大萊蕪之後，又著手破小萊蕪。他們斷定小萊蕪是龜魚山，因 有韓江活水，已成活龜，所以潮州海域水產甚豐(據漁民說，那一年龜魚多， 那一年“海水”就好)，商價隨之活躍。於是他反說水萊蕪是一毒龜，須將其 致致死，以免興風作浪，顛覆過往船史，殘害漁民。即命人拿來三支戟尖鑽和 一把銀剪刀，先將戟尖鑽分別埋釘於**、龜臍、龜尾，後把銀剪刀埋八龜鰓 。事後，人們看見小萊蕪山中(龜臍)流出“血泉水”。
林監丞破了潮州風水，得意洋洋，欲回朝復命，可他還想向門潮州人“討 功”。他得知潮州有個李子長，會畫“活畫”，便親自上門，炫耀自己如何辛 勞奔波為潮州人造風水，要李子長繪一幅活畫贈他，做為謝禮。李子長早已知 道林監丞來潮州破風水之事，對其行徑恨之入骨，早準備為潮州人出口氣。他 便順水推舟應承，步入內室拿一畫卷，說是為林監丞送行，並鄭重吩咐他，要 到達自己家鄉，方可拆開畫卷，不然就不是活畫。
林監丞滿心歡喜，收拾行李，與眾下屬，坐船回歸。船至海中過夜，他步 出甲板，但見明月當空，波瀾不驚，清風翊翊，令他心曠神怡。他想起李子長 送他的畫，便命人請夫人拿出來，再請林師爺與胡先生過船共同觀賞。開卷一 看，見畫的是一條栩栩如生的蛟龍，似欲出水。他眉開眼笑，細細觀賞，發現 蛟龍有眼無睛，以為李子長一時疏忽，遂命人拿出筆墨。他捲袖拿筆，醮了“ 京墨”，輕輕一點。霎時間，畫中蛟龍破紙而出，海中驟起狂風大浪，林監丞 人船一齊葬入海底。
林監丞一死，潮州人心大快。李子長說便宜了這賊子，他那幅畫名為“蛟 龍捲地”，原想讓林監丞回鄉看畫，賊子必定為龍點睛，那時化的家鄉將化成 大海。訊息傳遍閩地，漳浦人大罵林監丞為不肖子孫。這正是“多行不義必自 斃”。