張仙，又稱送子張仙，是漢族民間供奉的吉祥神，古今往來民間一直流傳著許多張仙的神話傳說。以下是小編為你整理的張仙的神話傳說，歡迎大家閱讀。
張仙的神話傳說
張仙神產生後，又出現了種種有關張仙顯靈送子的傳說。據《歷代神仙通鑑》載，宋朝皇帝宋仁宗趙禎，已經五十來歲了，尚未得子。一天晚上，他夢見一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五縷長髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來到宋仁宗面前，說：“陛下因天狗守(土亘)，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之。”宋仁宗向這位美男子詢問其身世。這男子說：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世音專吃小兒，只要一見到我就會逃跑。”宋仁宗聽了大喜，一跺腳夢卻醒了。他馬上命人按他夢中所見的張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。宋仁宗的夢是真是假自不必分辨，但這宋仁宗終究是沒有得過兒子，後來只好從皇室宗親中收養一子，立為太子。看來這張仙並不怎么靈驗。
另據郎瑛《七修類稿》載，蘇軾的父親蘇洵夢見過張仙。他向別人講述夢中的情境，說那張仙手裡捏著兩個彈子。他認為這是生子之兆，就開始供奉張仙神像。後來果然得二子，即蘇軾、蘇轍。為此，蘇洵還寫了《張仙贊》。但是蘇洵所夢見的張仙並不是孟昶，而是張遠霄。據說，這張遠霄原是個蜀地道士。《蜀故》說他有一把“四目老翁”彈弓，他看到誰家有災，瞄準就是一鐵丸，將災擊散。他還經常向天射鐵彈丸，人們問他射什麼，他回答：“打天上孤辰寡宿耳。”人們鋤土時，如能提到張仙的彈子，那就預兆得子。那彈子堅實、有紅點。婦女將那彈子揣在身上，能生兒子。
張仙神既能送子，也能護子。舊時過年祭神的時候，要買一張張仙神像，貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙筒里鑽進屋來，嚇唬小孩，吃小孩，或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進不來了。張仙神像旁還常貼上對聯：“打出天狗去，保護膝下兒”。橫聯是“子孫繩繩”。
張仙的民間信仰
送子神是主宰並賜佑漢族民間生育子嗣、繁衍後代的神靈。舊時，漢族民間崇尚 多子多福，重視傳宗接代，把有無子嗣繼承家業看做一個家庭興衰的標誌，因此對送子神靈格外信奉。漢族民間除了到天后宮向天后娘娘祈求子嗣外，還創造了為其分勞的泰山娘娘(即碧霞元君，俗稱“侉娘娘”。傳說她是泰山上的女神，為東嶽大帝的女兒，能“滋生萬物”)、子孫娘娘、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子觀音、張仙等眾多可滿足人們求子保幼願望的神靈形象。
蟆頤觀又叫重瞳觀，因為是重瞳仙翁的道場。重瞳仙翁叫陸修靜，據說是陶淵明的摯友。他的眼睛和西楚霸王項羽一樣，共有四個瞳仁，所以叫“重瞳仙翁”，又叫“四目仙翁”。五代時期，有一位少年叫張遠霄，在山上遇到一位老人，拿著一張竹弓，幾隻鐵彈，要賣給張遠霄，索價卻高得沒有道理。還說彈弓能辟疫病，是個寶貝。張遠霄本是個彈弓發燒友，平時玩彈弓百發百中，出神入化，他相信老人的話並要購買。老人又傳給他度世之法。這時張遠霄才注意老人眼裡有重瞳。多年後，張遠霄路過白鶴山，看到一座四目仙翁的石像，有人對他說：“這是你的師父啊!難道你不記得竹弓、鐵彈了嗎?”前塵歷歷，頓時，張遠霄猛然大悟，遂證仙道。
關於張遠霄初遇四目仙翁的地點，有灌縣青城山、眉山蟆頤山、邛崍白鶴山三種說法。其實張遠霄是後來在白鶴山看到的仙翁石像，《續通考》《有象仙人列傳》都這樣說。蟆頤山既有重瞳古觀，而張遠霄又是眉山人，因此兩人在蟆頤山初次相遇的可能性是最大的。
張仙的簡介
張仙原為何人，何時成仙，有不同的說法。據《通俗篇》引陸深《金台紀聞》，張仙是五代時後蜀的皇帝孟昶。“世所傳張仙像，乃蜀王孟昶挾彈圖也。”五代時，孟昶的父親孟知憚在四川成都建立了後蜀，即位不到一年就去世了，孟昶繼位，當時只有十六歲。孟昶為了樹立自己的威望，設法降服了幾個名望很高的大臣。孟昶坐穩了皇位之後，就變得驕奢淫逸起來。據說，他所用的尿壺也要鑲嵌珍珠七寶，極盡奢華。由於孟昶不思治國，只顧自己享受，後蜀日趨衰落。宋太祖趙匡胤乾德三年(965年)滅後蜀。據說，趙匡胤入蜀宮見到孟昶的珍寶尿壺，禁不住感嘆：“享受到了這種地步，怎么不會亡國呢?”隨即叫人把這尿壺拿去銷毀了。
孟昶降宋後被封為秦國公。他的愛妃花蕊夫人也被送往汴京。宋太祖見其花容月貌，遂將其收進後宮。花蕊夫人入宮後不久，孟昶就被宋太祖害死了。花蕊夫人不忘故主，常常懷念孟昶，將他的畫像掛在房中，予以祭祀。一天，宋太祖來到花蕊夫人的房中，見到這張男人的畫像，就滿腹狐疑地問“這是什麼人?”花蕊夫人急中生智說：“這是蜀地供奉的張仙，經常祭祀他，可以得子。”後來傳到民間，人們不知其中的原因，就以為張仙為送子神，便以射箭的那張畫像為祈子神像。《海城縣誌》：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設於寢室門後，箭向外射。有子之婦女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節則設香燭供品，與諸神並祀。”