風景區導遊詞 篇1
遊客朋友們都知道“福如東海，壽比南山”這句祝福的話吧，說的就是我們煙臺的東海與南山啊
您到此一游，就是進了福壽之地、財富之鄉，祝您好運!
南山古稱盧山，此山雖然不能與江西的廬山相提並論，但也自古有名，史書上說盧山“山色蒼秀，水光清沁，青松綴翠，秋柿縈紅”。唐朝的開國功臣尉遲敬德曾經在此修建過道觀，宋朝皇帝宋神宗曾經親筆題寫山門匾額，明朝的最後一位宰相范復粹在這裡一住就是20xx年。
當然，古時候的盧山和今天的南山相比，那是小巫見大巫。現在提起南山，人們就把它和福聯繫在一起，和壽結合在一塊，南山成了福壽的象徵。南山風景區建成之後，黨中央、國務院，全國人大，全國政協等黨和國家領導人和各級領導多次到這裡視察，國際友人也紛至沓來。
好了，欲識南山真面目，隨我慢慢來參觀。
宗教文化園
各位遊客，我們南山旅遊景區共分兩大部分，第一部分是宗教文化園，包括佛教的香水庵、南山禪寺和開光不久的世界第一錫青銅鑄大座佛——南山大佛，道教的南山道院和靈源觀等。第二部分是歷史文化園，這是一處以朝代為序，以不同風格的建築群和大量的文化內涵建造的大型主題公園。大家現在參觀的是第一部分——宗教文化園現在我們就去參觀南山景區最大的亮點南山大佛。這尊舉世罕見的錫青銅大坐佛，高38.66米，重約380噸，連底座高47.46米，蓮花座下，有三層建築，總計高度為18.8米，面積為8900平方米，包括功德堂、萬佛堂和佛教文化藝術博物館。底座前面這個台階共有360級，高58.66米。從底面到大佛頭頂，高達102米。大佛由232件佛體，108塊蓮花瓣、302個髮髻，總共642塊錫青銅鑄件組合而成，內里骨架鋼材達120多噸。38.66米有多高，47.46米有多高，102米有多高，打個比方，它分別相當於一幢十層、十七層和三十五層樓房的高度。
在中國，高度22米以上的青銅大坐佛共有四尊：一尊是宋朝開寶元年鑄造的22米高的河北正定隆興寺大佛;另一尊是1920xx年西藏日喀則的扎什倫布寺鑄造的26.2米高的“強巴大佛”;第三尊是1990年香港大嶼山木魚峰上聳立的高26.4米的“天壇大佛”。今天我們看到的這尊“南山大佛”超過了“正定大菩薩”、“強巴大佛”、“天壇大佛”，是迄今為止世界上最高的青銅大坐佛!
這位大佛是佛教的創始人釋迦牟尼。釋迦牟尼是北印度人，他是迦毗羅國王的太子，姓喬達摩，名字叫悉達多，關於他的成佛，佛教界流傳著一個十分動人的傳說故事。他從小生活在宮廷里，過著十分優裕的生活，父親見他天資聰慧，相貌奇偉，能文善武，對他希望很大，期望他繼承王位以後建功立業，成為一個“轉輪王”。可是悉達多看到當時古印度階級矛盾、民族矛盾十分尖銳，看到人世間眾人所經歷的生老病死等種種苦難，決心尋求擺脫世界上這些苦難的辦法，終於在29歲那年(一說是19)捨棄王族的豪華生活，換去太子的衣服，剃去頭髮，成為一個修道者。春去冬來，在六年的苦行生活中，他做了種種殘酷的自我折磨，但換來的卻是消瘦的面容和虛弱的體質，事實使他懂得苦行是徒勞無益的。因而他毅然放棄苦行，步入尼連河，洗淨身上的污垢，隨後又接受了一位牧女供養的糜乳。在恢復了氣力以後，他獨自來到伽耶城外的畢缽羅樹下，盤腿而坐，排除各種誘惑和干擾，靜靜思考，終於在第七天深夜獲得大徹大悟，成為佛陀。因為他是釋迦族人，所以人們稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人;又因為他最終成了覺悟者，也就是佛，所以尊稱他為釋迦牟尼佛，他成道的那個地方稱為菩提場，畢缽羅樹則被稱為菩提樹(菩提的意思是對佛教的、真理的覺悟)。佛教傳入中國後，佛教徒認為農曆十二月初八日是釋迦牟尼得道成佛的日子，於是就把這一天定為“成道節”。
南山大佛雙目垂視睿智慈祥。不論你靠近或遠離，他的眼神都在向你張望。隨著人的靠近或遠離，眼睛仿佛在微微開合，靠得越近就愈覺得佛祖在關切您一樣：他的嘴角似笑非笑，欲言而未語，使人倍感親切，引發種種遐思和聯想。
現在我給大家講大佛的手勢。右手的招手之勢，叫做“施無畏印”，表示拔除痛苦。左手放在膝上，掌心向上，叫做“施與願印”，表示給予快樂，願普天之下眾生都無憂無慮，盡享歡樂。
請大家繼續往下看。“南山大佛”的坐姿叫做“結跏(jia)蚨(fu)坐”(盤腿而坐，腳背放在股上，是佛教徒的一種坐法)，那么釋迦牟尼佛為什麼要坐在蓮花座上呢?佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出上百瓣，淨土的蓮花千瓣以上。蓮花出淤泥而不染，表示由煩惱而至清淨。蓮花開放於炎熱的夏季之中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，蓮花為煩惱的人間帶來清涼的境界。所有從煩惱中得到解脫而生於淨土的人，都是蓮花化生的。所以他們或坐或站，都在蓮台之上。
最後，讓我們用宋代大詩人蘇東坡的詩句，來讚頌這尊世界上最高最大也是最重的錫青銅大坐佛：
稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。
現在是大家自由觀看的時間了，趕緊行動吧，十分鐘後我們集合.
風景區導遊詞 篇2
烏江百里畫廊是市級風景名勝區，乘坐烏江畫舫便可遊覽此美景。其周邊民俗古樸，有千年不變的美麗—阿依河，有重慶歷史文化第一古鎮龔灘，有原始幽深的神龍谷，有苗家山歌的發源地鞍子苗寨，有國家級自然保護區—麻陽河，有養生避暑勝地-摩圍山等，形成了一個擁有豐富旅遊資源的集群。
烏江百里畫廊“山似斧劈、水如碧玉、虬枝盤旋、水鳥嬉翔”，“奇山、怪石、碧水、險灘、古鎮、廊橋、纖道、懸葬”構成了烏江畫廊的景觀要素。特別是荔枝峽、白芨峽、土坨子峽是烏江畫廊的精品，清代詩人梅若翁讚嘆：蜀中山水奇，應推此第一。
風景區導遊詞 篇3
歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!
“龍宮景區”全長2.5公里，主要景致是地下龍宮和龍洞奇觀。在茫茫森林覆蓋的大山裙折里，峭壁如削，高萬仞，對峙而立，最寬處不足十幾米，一線藍天縫攏崖壁，峽谷就越發顯得曲徑通幽了。峽底有潺潺的流水。清秀迷人，綠如水彩。河底的卵石，奇形怪狀，如同倒了一谷的珍珠，空濛的峽谷應著泉水的叮噹聲，似琴似箏，隱隱約約仿佛古繡樓傳來撩得人心跳，岩壁有樹，或盤旋於岩縫，或倚於崖頭，萬千姿態，山間有乳白的荔枝花，粉紅有杜鵑花，紫色的蝴蝶花，爛漫成花海，在兩岸崖壁上爭奇鬥妍。山勢更加古怪，要么一柱擎天，要么蒼龍騰飛，要么靈猴嘹哨，鬼斧神工地雕鑿些人間奇觀陳列在峽谷之中，看後令人讚嘆不已。
龍宮景區最值得一提的就是黑龍洞。此洞高大幽深，景物神密壯觀，洞中千奇百怪的石乳令人驚嘆不已，酷似各種動物栩栩如生，也象傳說中的神鬼面目，多具喜怒衰樂之形象，姿態萬千，不可描述。此洞是天公塑造，洞中套洞，洞洞相連，洞內泉流、不潭、瀑布、仙台等應有盡有，洞外林木森郁，鳥語花香。此洞是五龍經常聚會的地方，也是龍王的龍宮，所以人們也稱為“五龍洞”。洞內設有“龍宮”、“龍殿”、“龍池”、“神台”、“布雨台”、“萬畝良田”、“五龍柱”、“五龍騰法”等許多秀麗的景觀。
相傳清代的時候，這裡三年大旱，莊稼顆粒無收，樹皮草根也被人們吃個乾淨，當時縣令翁太爺親自前往黑龍洞求雨，為了表示決心和誠意，翁太爺身上帶著0包將導火索安裝頭頂，頭頂又頂一柱蠟燭，翁太爺祈求道，龍王若不發雨，蠟燭點盡將燃著導火索自己將以死求雨，為此感動了黑龍爺，黑龍爺親自上天求玉皇大帝下旨發雨救萬民。玉皇說，這方百姓犯下天條應遭三年天旱之罰。黑龍爺回到龍宮不顧違犯天條，讓翁太爺回城，大雨即刻就發。果然不假，翁太爺剛轉身，那“萬畝良田”薄上就布滿了雨珠，走出洞外果然大雨傾盆，解除了旱情。翁太爺為了感謝黑龍布雨之恩，就在“澗池庵”搭起戲樓，唱了三天三夜天戲，那古戲樓也怪，上面再多的人也壓不垮，所以留下一句謁後語，叫澗池庵的戲樓—滿撐。
“五龍河”背依蒼茫千里的秦嶺山脈，面臨百廢俱新，車水馬龍的鄖西縣城。五龍河方圓百餘里，高險幽深，氣勢磅礴，標奇孕秀，飛雲盪霧，峽谷奇特，追魂奪魄，瀑布澗潭，星羅棋布，像一串串五彩的珍珠，折射出熠熠生輝，蔚蔚天下奇觀。
風景區導遊詞 篇4
各位遊客朋友們大家好，我是旅行社的導遊員，是大家這次武當之行的地陪，我叫，大家叫我就可以了。在這裡首先我要代表希望旅行社歡迎各位的到來。在我右手邊的是司機趙師傅，今天將由我們為大家服務，也預祝各位能在這次旅遊活動中玩的開心，玩的順心。
現在，我們的武當之旅就要開始了。武當山位於湖北省西北重鎮十堰市下轄的丹江口市境內，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫。它是著名的道教聖地，同時也是世界文化遺產。
g 武當山的自然景觀以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等多重特徵。環繞主峰的眾峰爭雄鬥奇，但卻又都俯身頷首朝向主峰，形成“七十二峰朝大頂”的奇觀。武當山四季景致各異，但是它“冬寒而不寒，夏熱而不熱”，是我國避暑勝地之一。
武當山秀麗的自然景觀讓人嘆為觀止，但武當山的文化景觀更是引人入勝。武當山是目前全國最大的道教活動中心，使它名揚天下的一是它濃郁的道教文化及各處宮觀中豐富而精緻的銅鑄文物。
另一個就是素有“北宗少林，南尊武當”之說的武當武術。武當武術是中華武術中的瑰寶，飲譽海內外。武當功夫又稱內家功夫，它歷史悠久，博大精深，素有盛名。元末明初武當道士張三豐集其大成，他創立了武當內家拳，被譽為武當武術的開山之祖，為武當武術的發展奠定了基礎。
說完了道教文物和武當武術，我們再來看看武當山的古建築。武當山的古建築以規模宏大、氣勢雄偉著稱於世。它始建於唐，宋元兩代均有重修，在明代達到了鼎盛時期。整個建築按“真武修仙”的道教故事而設，因山就勢，錯落有致。有的建於高山險峰之巔，有的建於懸崖峭壁之內，有的迂迴於深山叢林之中。整個建築群薈萃我國古代優秀建築法式，達到了建築與自然的高度結合，猶如我國古建築成就的展覽。
說了這么多，我想大家都有些迫不及待了，現在我們已經來到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝聖之旅吧!
現在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周圍的風巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝就封它為“紫霄福地”。殿內石雕須彌座上的神龕中供奉的真武神老年、中年、青年的塑像和文武仙人的坐像，他們形態各異，栩栩如生，是我國明代的藝術珍品，我右手邊放著的這根12丈長的長杉木，傳說是從遠方突然飛來的，因此叫做飛來杉，據說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端可以聽到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”，至於它為什麼飛來這裡，我想，可能也是為這裡的美景盛名所吸引吧!
武當山有36岩，現在我們就來到了被認為36岩中最美的南岩，武當山的自然景觀與精美的建築是融為一體的，在這裡可以得到充分的體現，這座雄居於懸崖上的石殿建於元朝，懸崖旁邊有一個雕龍石樑，石樑懸空深出2.9米，寬只有30厘米，上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對道教的信仰之深。為安全起見，我們大家想許願祈禱的話可以到別的地方，心誠則靈嘛。
經過長途跋涉，我們終於登上了主峰天柱峰了，天柱峰海拔1612米，素有“一柱擎天”之譽。現在我們所在的就是金殿了。金殿是我國最大的銅鑄金鎏大殿，修建於永樂四十年，整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件後運上山搭建而成的，卯和的非常嚴密，看起來好像是渾然一體的。大家看，這邊的長明燈相傳是從來不滅的，那么山頂空曠多風，為什麼它不會被風吹滅呢?據說是因為藻井上懸掛的這顆“避風仙珠”的緣故。相傳此珠能鎮住山風，確保殿內神燈長明不滅，其實真正的原因是因為殿門的各個鑄件都非常嚴密精確，可以改變風向，由此可見我國古代勞動人民智慧和技藝的高超。
金殿從修建到如今已經歷了3500多年的風吹雨打，仍輝煌如初，不能不說是我國古代建築和鑄造工藝的一件稀世珍寶。好了，接下來，大家可以自由活動，來細細品味這絕妙的建築和美麗的風光。
各位旅客，我們的武當之旅到這兒就要結束了，相信武當宏偉的古建築群，奇麗的自然風光，神秘的道教文化，絕妙的內家功夫，會給各位留下難忘的印象。在這裡也期望著大家的下次到來，武當山仍會以它的雄姿倩影，名勝古蹟。道教神仙等待著各位。
風景區導遊詞 篇5
有“東北明珠”之稱的千山，位於遼寧省鞍山市東南17公里。總面積44平方公里，是長白山的支脈，大致分為北、中、南、西四溝。北溝山高峽多澗深，峰陡路險，名勝古蹟多。中、西兩溝較寬敞，山高大，易攀登。南溝奇峰異石迭起、懸崖陡壁，峰嶺崢嶸萬狀。千山有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽，自古以來亦是遼東名勝。
千山得名有三：最初叫千華山，是千山和華表山並湊在一起而得名;後來叫千朵蓮花山，是根據峰巒層迭環抱猶如荷花浮水而得名;相傳原先999個山峰，當地居民人工造築一峰，以足千數，最後得名千山。
千山不僅有秀美的自然景觀，還有豐富的人文景觀，千山廟宇始建於唐朝，盛建於明清。千山共有名勝古蹟、景點300餘處。有五寺、八觀、九宮、十二茅庵，總計34座。還有“一線天”、“天上天”、“夾扁石”等主要風景點164處。五寺是指大安、龍泉、祖越、中會、香岩寺，合稱為五大禪林。八觀是指無量觀、慈祥觀、青雲觀、合稱為三大道院，加上玄真觀、元通觀、風朝觀、三清觀、武聖觀。九宮是指太和宮、斗母宮、聖仙宮、聖清宮、東極宮、朝陽宮、五龍宮、西海宮、太安宮。十二茅庵是指流金庵、南泉庵、木魚庵、洪谷庵、皇姑庵、伴雲庵、小皇庵、西明庵、雙龍庵、龍泉庵、觀音庵、石龍庵。自古以來，風景秀麗的千山，吸引了無數遊客。許多官宦、學者、名流慕名接踵而來，他們面對奇峰古剎，振衣述懷，吟詩作賦，為千山留下了大量的詩篇。明、清、民國三個歷史時期描寫千山的詩就有1600餘首。
風景區導遊詞 篇6
各位遊客：
大家好!歡迎來到有“青城天下幽”之美譽的青城山旅遊。我是大家此次旅遊活動的導遊，我姓李，大家可以叫我。
正所謂“山不在高，有仙則名。”青城山雖然不高，但終年雲霧繚繞，宛如仙境。即使站在山腳，都能感受到那股沁人心脾的靈氣。
【建福宮】我知道現在大家已經迫不及待想要進山，但我還是建議大家先去山門旁的這座建福宮看看。
建福宮始建於唐開元年間，現存建築為清光緒年間重建。建福宮建築面積一千多平方米，築於峭壁之下，前建亭樓映襯，後有丹台翠林。現有大殿三重，前殿叫“長生殿”，供的是晉代高道範長生。正殿是寧封和杜光庭塑像。後殿三尊塑像，中間是太上老君，左是東華帝君，為全真道祖師，右為全真派創立者王重陽。殿內柱上有一394字的對聯，被贊為“青城一絕”。有興趣的可以一讀。
【山門】看過了建福宮，穿過眼前的景區大門，我們就正式進山了。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的“青城山幽子規啼”，子規也就是杜鵑鳥，傳說是蜀王杜宇變的。“杜鵑啼血猿哀鳴”里的杜鵑啼血說的就是他。
【天然圖畫】從山門西行1千米，即至岩石聳立，雲霧繚繞的"天然圖畫"。眼前的建築就是天然圖畫坊。它是一座十角重檐式的亭閣，建於清光緒年間。這裡風景優美，遊人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。
【天師洞】我們通常所說的天師洞景區是指以古常道觀為代表的一組宮觀建築群。天師洞始建於隋朝大業年間，現存殿宇建於清末。天師洞三面環山，一面臨澗，山霧繚繞，古樹參天。相傳張道陵曾在此講經傳道。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。天師殿是最上部也是常道觀的最後一殿。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任後，都要到這裡朝拜。
熟話說：“世間好話書說盡，天下名山僧占多”，青城如此美景，佛教怎會放過。唐代佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裡，皇帝信道，下詔判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。這個故事並非傳說，有碑為證。天師洞右下角有一小殿，名為“三皇殿”，內有伏羲、神農、軒轅三皇石像各一尊，而神座前就是唐開元皇帝書碑，令“觀還道家.寺依山外”。
1943年，畫家徐悲鴻曾來青城寫生。他在天師洞獨居一室，先後創作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等作品，還送了青城道士《奔馬》和《天馬》圖，現已製成石刻陳列。
三清殿是天師洞景區最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建築。大殿為重檐歇山頂樓閣式建築，建於1923年。殿內供奉道教至高無上的三位尊神：玉清元始天尊，上清化靈寶天尊，太清道德天尊，道德天尊即太上老君。“一生二，二生三，三生萬物;地法天，天法道，道法自然。”乃三清殿上的對聯。
“山中自有千年樹，世上難逢百歲人”。然而青城山不僅有千年樹，更有百歲人。
三清殿前有一株古銀杏樹，高約50餘米，直徑2米有餘。相傳乃張天師手植，距今已有一千八百多年的歷史。道家視其為“鎮山之寶”，連修剪枯枝都須上報相關部門。在20xx年榮膺“天府十大樹王”榜首。“銀杏千年征道性，青城一洞試幽深”乃天師洞銀杏閣上的對聯。想必大家還不知道吧，青城山其實還是一個長壽之鄉。一百歲以上的老人就有上百位之多。
【祖師殿】大家請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，山縫約有18米寬，深達70多米，傳說是張天師為降伏青城山的妖魔鬼怪，念咒畫符之後，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。快到祖師殿了。
祖師殿始建於晉，原名洞天觀，現存殿宇建於清同治年間，供奉真武大帝和三豐祖師，故又名真武宮。馮玉祥將軍在抗戰期間三次到過青城山，1945年那次就住在祖師殿。當得知日本無條件投降的訊息後，將軍不勝喜悅，在殿側刻碑築亭以為紀念，此碑現存祖師殿內，作為文物保護。
【朝陽洞】前面就是朝陽洞。朝陽洞位於主峰老霄頂岩腳，洞口正對東方，深廣數丈，可容百人。清人黃雲鴿曾在此結茅而居，並撰聯曰："天遙紅日近，地厭繹宮寬"。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯："空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀"。
【老君閣】朋友們，經過九道拐的艱難跋涉，我們終於到了青城山的主峰絕頂了。眼前的樓閣就是老君閣，老君閣於92年興建，歷時三載竣工，共六層。上圓下方，寓意天圓地方;層有八角，以示八卦;外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》(老子跨青牛出關圖)為藍本塑造而成。接下來大家自由活動30分鐘，站在峰頂看看風景，拍拍照，買買紀念品。30分鐘後在這裡集合。
【上清宮】上清官是青城山現存38處宮觀中位置最高的一座道觀，海拔1180米。上清宮始建於晉代，現存廟宇為清朝同治年間所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宮內祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說遺蹟
【索道和月城湖】現在我們乘索道下山，大家可以好好的從高處看看青城山。月城湖原是丈人泉，85年人們在此築壩攔水就形成了眼前這一汪清澈的湖水。湖的那一邊有許多商店，在賣青城山的各種特產。大家可以買一些帶給家人。
好了，我們本次旅遊也就結束了，大家可以把旅行的快樂和相機里的美景帶回家和家人分享。祝大家身體健康，萬事如意，財源廣進。再見。
風景區導遊詞 篇7
鵪鶉斗山朋友們，大家都知道：鶴鵓本性好鬥。但又有誰能夠料到，這裡就有一對鵪鵓在拼殺打鬥呢，它們不僅一直斗到了高高的山頂之上，而且化作了頑石還要繼續斗下去!不信，大家請順著我手指的方向看，看見了嗎?就在那裡!你看它們嘴對嘴、眼對眼，栩栩如生，十分傳神。天知道它們鬥了幾千年，今後還要再斗幾千年?
三秀谷、三秀石朋友們，這疊彩洞可謂“幽、奧、奇、幻”兼具。大家看，從我們剛才上山時的2號洞到現在通過的12號洞這一段，洞洞相連，時隱時現，在蛇形洞裡摸黑，在陡崖峭壁間盤旋。過了12號洞之後，眼前豁然開朗，出現在我們面前的這條峽谷便是鬱鬱蔥蔥的三秀谷了。從12號洞外向谷對面森林上空望去，可以看見“三秀石”奇景。看見了嗎?就是那塊石頭。說它奇特無比，一點也不誇張。“三秀石”屹立在山頂巋然不動，乍一望去也沒什麼特別之處，但如果您不斷地變換角度，就會發現其中的奧妙所在了。對了，它可以隨著人們視覺的轉變而變換姿態，可以從靈芝、傣族少女搖身一變成為現代派的時尚女郎。此情此景，令人嘆為觀止。
仙龕峰朋友們，我們現在所看到的山峰是仙龕峰。它位於12號洞與13號洞之問，地處兩道絕壁的交角上，居高臨下，拔地通天，堪稱一絕。朋友們若身臨其上，則會感到如履天台、似入雲端、超凡脫俗、飄飄欲仙。此峰四周上下，景色萬千，令人目不暇接：後上方，有主峰茱萸峰在望，形若倬筆，直插藍天自雲;前下方，阡陌縱橫，田園如畫，十八盤大道彎彎，子房湖碧波千頃;前上方.層層山巒，一望無垠，天連天，山猶如海石濤影接天。望之令人胸懷開闊，心曠神怡。除此之外，這裡還常有“白雲遊谷”奇觀出現，雲台山以雲稱勝，不觀雲不算游雲台。如果你幸運的活，還能一睹白雲繚繞神奇。
丹風朝陽“丹風朝陽”是13號洞上方的一處植物景觀。該景觀本為一株古老的側柏，因其衰老而有一枯枝，又因其枯木逢春又生出了許多繁榮的杖權。枯枝昂揚似風頭，新枝橫披如風體，尖端下垂似風尾，亭亭玉立在洞頂小山之巔。旭日東升時分，它便化作了一隻美麗的丹鳳，沐浴在燦爛的霞光盟，惟妙惟肖，故名‘‘丹鳳朝陽”。
風景區導遊詞 篇8
天下獨絕——石樑飛瀑!世界上有瀑無梁，有梁無瀑的景觀很多，唯獨石樑的瀑布是由罕見的花崗岩天生橋與瀑布結合的“上樑下瀑”景觀——石樑飛瀑;周邊很多的瀑布，構成華東地區最大的瀑布群;還有佛教五百羅漢道場——方廣寺、“唐詩之路”的精華地段。
這裡還是中國第一部武打片《少林寺》及《少林俗家弟子》、《射鵰英雄傳》、《濟公新傳》等許多影視片的主要拍攝地。
華頂是天台山的主峰，海拔1094.5米，為國家級森林公園，是華東地區最佳的養生和避暑勝地。這裡“春觀杜鵑夏避暑，秋看日出冬賞雪”。公園內14種為國家保護的稀有珍貴樹種。最珍奇的要數雲錦杜鵑了，堪稱華夏奇觀，現正在申報世界自然遺產。
這裡有千年古茶——天台山雲霧茶。有“佛天雨露、帝苑仙漿”之美譽，在中國名茶排名第六。三國時，葛玄來此煉丹、植茶養身，具有1700多年的歷史。此茶經傳福建轉至杭州，成為國際名茶西湖龍井茶，還東傳日本、韓國，經同工酶分析考證，有“江南茶祖，日韓茶源”之說。
還有千年古寺——華頂講寺;千秋茅蓬——養生別墅。還是唐詩之路的目的地，也是王羲之在此學習書法之地，是蘭亭書法文化的源頭，有李太白讀書堂等。
赤城山，是天台山標誌，與世界遺產的四川青城山齊名。有“不與眾山同一色，敢於平地拔千仞”之美譽。山中有道教第六大洞天玉京洞、濟公少年讀書地悟月樓、濟公院等。赤城山是一座全國也不多見的佛道雙棲名山。其中濟公院由中國社科院院士齊康設計，被評為浙江省旅遊風景優秀建築，並榮獲全國“建築師杯”優秀獎，這是非常不易的。
有“游黃山天下無山，游瓊台仙谷天下無谷”之說。景區內有道教南宗祖庭桐柏宮;有王喬、葛玄、司馬承禎、呂洞賓、張伯端等高道的仙跡;有孫綽、李白、孟浩然、陸游等名家的佳作。還有投資42個億的桐柏抽水蓄能電站。景色可與桂林山水相蓖美!
“周旋天綱以虛無為場，跨躡地絡由恍惚作巢”。是唐朝李白寫的，景區是全國最大的網路遊戲公司之一的盛大網路公司旗下，“永恆之塔”遊戲的實景所在地。內有遊戲用戶家園、永恆之塔、“天龍八瀑”等。在此可感受“天台四萬八千丈，一領龍穿秀江東”之氣勢!
風景區導遊詞 篇9
歡迎各位來譽稱“徽州第一家”的胡宗憲尚書府考察參觀!我是龍川胡宗憲尚書府的導遊員__×，從現在起，我將為您(們)服務，帶您(們)走進中國封建社會徽派官宦建築的縮影一一胡宗憲尚書府，探尋明代太子太保、兵部尚書、七省總督胡宗憲尚書一生的喜怒哀樂，希望這座充滿神奇魅力的徽州府第，能激起你們對這種古古老東方地域文化的興趣，解開您(們)心頭的種.種歷史文化之迷，滿足您(們)的種.種好奇，給您(們)留下一段難忘的記憶。
龍川，歷史上雖是彈丸之地，卻人傑地靈，創造了520__年的輝煌。她東聳銀屏、龍鬚山，南依天馬、貴人峰。西衛鳳凰山，徽文化的母親河之一一一登源河與山泉滴聚而成的龍川河在村前交會，胡氏一世祖--東晉散騎常侍胡焱在鎮守歙州為官期間就是看中這塊風水寶地，並於鹹康三年(377)舉家遷居肇基於此，至今已有1660多年。從南宋著名的地理風水學家賴文正(布衣)，到當代中國城市規劃設計研究院高級顧問，高級建築師鄭孝燮都說“這真是一塊風水寶地”!正是在這塊風水寶地上，不出千人的小小村落，歷史上曾出過20多位進士舉人，兩個尚書，任縣令以上官員20多名，另有教諭7名。其他領域也有許多傑出人才。同時也是我們的__的祖居地，真可謂是名不虛傳的“名人故里”。
據胡氏宗譜紀載，龍川村形狀似停於河畔之船，胡氏建村築居布局曾經過賴布衣地師親自指點修正，並留下了《陽基記》一書。而胡宗憲尚書府恰處於“船”的“舵手”位置，是依據《陽基記》風水要求設計建造的，迄今已有約460餘年的歷史。整個尚書府象微微翹起的船頭，占地5000多平方米(今修復20__多平方米)，內有從善堂、官廳、梅林亭、轎廳、蒙童館(梅林學堂)、醫館、松公家祠、土地廟、徽戲園、文昌閣、觀音堂(佛堂)、逍遙齋、小姐樓、徽州廚房及眾多小巧園亭，內門八十多道，外門二十四道，故當地人稱“二十四個門闕”。尚書府歷經多朝數代波折，時興時衰，文化摯厚，又有“六大怪”流傳，神秘而又充滿靈性。現在保存修復看到的尚書府主體建築為明代建築，清代民國曾經過部分修繕，布局獨得、設計巧妙，外典(雅)內秀(麗)，以古巷子多、門闕多、功能齊全而著稱於世，一般遊人都有進得去出不來的迷宮感覺。這也從一個側面印證了龍川尚書胡氏族譜上記載，歷史上龍川胡姓家族，人丁最興旺時曾“七世同堂”。胡宗憲尚書府是整個古徽州迄今保存最為完整、氣勢最為雄偉、結構最為複雜的明代官宦之家建築群。故有號稱“徽州第一家”之譽。其一，從建築結構和規模來看，有官邸氣派，與徽州現今大量留存徽商民居相比，顯然不同，內部三雕飾物強調正統，並突出官本位思想，從中能夠體會封建等級制度的強烈。其二，建築外觀大方樸素而內在結構小巧玲瓏，室內生活娛樂設施一應俱全，保存如此完整，這是極其少有的。其三，胡宗憲在明代歷史上是一個極其重要的人物，作為明代重要人物，其故居有著極其珍貴的人文價值，承載著明代官場興衰的大量歷史痕跡。
請各位跟我一一遊覽，不要單獨行動，以致迷路找不到出口。也祝各位能在這塊風水寶地里獲得好運和福氣。
七星環月又叫七星拱月，這是尚書府西大門前一大勝景，為尚書府第一怪。原來，大塘中依次排列七口小塘(今淤待修復)，前環一明月，稱“北斗七星環月”。恰好與天上北斗七星的布陣一模一樣，像兩個長柄大勺。每縫枯水季節，七星小潭會露出塘水水面。所謂“偶爾露崢嶸，又見北斗星。”為何在尚書府西大門前修建這七星潭呢?有兩種說法，一是聚財。俗話說“肥水不流外人田”。建造七星潭，讓七個泉眼之水(財氣)全部匯聚到胡家池塘中，再將北斗星這隻“大勺”深深埋在塘底，這就絕對保證了肥水不致被勺子舀出外流。二是有風水的講究。《陽光十書》說：“西向門前七星潭、世代子孫居高官”。即讓七星潭保佑胡氏子孫官運享通。當然，也有備以救火的實用功能。
我們腳下的門前坦設計也有講究。靠七星塘的前部，用鵝卵石鋪砌，稱“魚鱗坦”。魚多子，冀家族丁多而年年有餘。民間又有“鯉魚化龍”的說法，冀兆塘中鯉魚能化龍而躍上“龍門”。門前部分為五路石板橫鋪，代表東南西北中五路。清人姚福均說：“出門五路皆得財也”，故昔時民間要祭“五路財神”。
風景區導遊詞 篇10
各位朋友，大家好!今天我們要去參觀瀋陽著名的風景名勝區——瀋陽棋盤山風景區。它距離瀋陽市區有17公里，是一個集自然景觀、人文景觀和現代休閒娛樂為一體的著名省級風景名勝區。
說到棋盤山，大家可能有些陌生，但是提起長白山，大家可能就熟悉了。瀋陽的棋盤山就是位於吉林省的長白山向南延伸的余脈。早在五、六百年前的明代初期，《明一統志》就將棋盤山作為遼東地區的名山大川載入史冊。按照風水先生的說法，這裡也是難得的風水寶地。清太祖努爾哈赤的陵墓——福陵所背靠的天柱山南臨蒲河，背山面水，風水極佳。從前，整個棋盤山伯努爾哈赤所轄的“正黃旗”所有，皇太極時期被分給努爾哈赤的外孫蘇克薩哈，康熙年間，蘇克薩哈獲罪而死，其家產悉被抄沒，他在棋盤山的房產、田地劃歸盛京內務府所管轄。直到民國初年，這裡才轉歸鄉民耕種。
由於這些原因，這一地區的森林資源、人文古蹟等一直沒有遭到破壞。但1931年瀋陽淪陷以後，日偽政權在這裡橫徵暴斂，許多古蹟被破壞，林木被砍伐，棋盤山呈一派頹廢景象。
新中國成立以後，黨和政府為保護這裡的森林資源，在這裡設立了棋盤山林場，採取了封山造林、義務植樹等有效措施，不僅保護了原有的林木，而且繼續營造出一片新的林帶。1983年，有關專家、學者對開發棋盤山風景區的規劃方案進行了論證和評議，並把景區分為風景林、經濟林和用材林三個功能區，為棋盤山風景區奠定了基礎。除了山以外，這裡還有許多大、小河流，其中的蒲河為瀋陽第四大河。為了充分利用這裡的水利資源，1974年，有關單位在這裡修建了棋盤山水庫，從而基本形成了棋盤山風景區“三山一水”的格局。
我們現在所說的棋盤山風景區是以“三山一水”為主體加上周圍其它一些景點所構成的。它總面積約142平方公里，所謂的“三山”，指的是這裡的輝山、棋盤山和大洋山，“一水”指的是秀湖，也就是修建輝山和棋盤山之間的攔河大壩而形成的人工湖。
好了，現在我們已走出了市區，這條路的沿途有許多著名的風景名勝區，如清太祖努爾哈赤的陵寢一福陵，不遠處還有新建的瀋陽植物園。沿著這條路一直走下去就是棋盤山風景區的東門了。(棋盤山風景區東門及“碧塘風荷”)
現在，我們已進入棋盤山風景區。沿途大家可以看到許多新建的賓館、山莊等，這都是配合景區開發而修建的旅遊休閒設施。這條路的左側就是著名的棋盤山，路的右側就是秀湖。秀湖諸多景致中最先映入我們眼帘的是一池荷塘，稱為“碧塘風荷”。現在所說的蓮花池是新近修建的水塘，約數萬平方米，裡面廣種荷花，投入魚苗。每年夏天，荷葉、蓮花、蓮子、魚躍荷香，碧水蕩漾，格外清新涼爽。
風景區導遊詞 篇11
子房湖大壩岔路口大家看，這裡有兩條岔路：一條是我們剛才所走過的通往泉瀑峽和潭瀑峽的下道;另一條則是由河南省武陟縣通往山西省陵川縣的武陵公路，即上道。雲台山景區的疊彩洞和茱萸峰兩大景點便盤桓於此。下而，就讓我們一同前去一睹它的“芳容”。
朋友們，疊彩洞是連線豫晉兩省的公路隧洞，大小山洞共汁23座，首尾相連總長度超過4000米。從遠處看，隧洞似階梯般層層疊疊蜿蜒而上。洞內均為180度的轉彎且帶有45度的坡度，走起來非常驚險刺激。當地人給它取名“暗十八艋”。這裡到處峭壁林立，奇峰對峙，怪石嶙峋，千姿百態，神奇奠測。那一個個、一組組象形111峰、奇石和古柏，或似人，或似物，形神兼備;或奇絕或神秘，意味深長;或美妙，或驚險，引人人勝，構成了奇特的象形景觀，也正因為如此，它又被當地人稱作“洞天畫廊”;，
南天門朋友們，這裡是疊彩洞第l號山洞，人稱“南天門”，過去在門的右上方山頂，曾有一個魁梧的石人，威風凜凜，像唐朝著名大將尉遲敬德的。所以又稱“敬德把門”。大家看，這裡東有金山峰直插雲霄，西有銀山峰刺破青天，儼然是一個頂天立地的大山闕.因此，南天門也是歷來兵家必爭之地。
雙駝峰朋友們，再往前走，在這個位置上，我們便可以看到雙駝峰了：看見了嗎?在飄渺的山霧雲嵐之中好像有兩隻駱駝在向我們信步走來，神態惟妙惟肖。倘若您側耳細聽，仿佛還能聽到有悠揚的馱鈴聲從遠處傳來。此情此景，頗似塞外茫茫的戈壁景象，又恰如海上的海市蜃樓奇觀，令人嘆為觀止。
風景區導遊詞 篇12
接下來我們要去拜訪的是蘇秦的鄰居茅蒙，據史料記載，茅蒙生於戰國一個非常富裕的家庭，因為當時諸候爭霸，戰禍連綿，出於對世道的不滿，所以隱居雲夢山隨鬼谷子學習養生之術。所以在歷史上關於茅蒙的記載並不是很多。拜過茅蒙之後，我們再去看看蘇秦的老對手張儀。
張儀，戰國時魏人，曾為秦相數年，他雖和蘇秦一塊兒拜鬼谷子為師，但他專攻連橫術，倡導“事一強而攻眾弱”，蘇秦主張把六國聯合起來對付秦國，而張儀主張採用“遠交近攻”戰略，逐步瓦解六國的合縱盟約，而最後事實證明，張儀計高一籌，戰勝了蘇秦，為後來秦國統一六國也奠定了堅實的基礎。“戰國軍校”四個字是原國防部部長張愛萍上將題寫的，拿相機的朋友可以在此照像留影。
好，大家隨我一同到上邊看看鬼谷先生的關門弟子毛遂。這就是毛遂洞，是一天然洞窟，約20平方米，洞頂由鐘乳石構成。毛遂，河南原陽人，有膽略，善言辯，是我國歷史上有名的外交家，看到門口這幅對聯“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚”是明代留下來的，是後人對毛遂濟世救人的功德的高度讚揚。“毛遂自薦”的故事相信大家也都非常熟悉，當時是趙孝成王九年，秦攻趙都邯鄲，平原君受命向楚國求援，約文武兼備者二十人同往。已經有十九人，還有一個人未定，毛遂自己推薦自己，願與平原君一道同往，平原君與楚王談論半日不決，毛遂按劍而上，直陳利害，終於說服楚王出兵救趙。後來平原君稱讚毛遂：“毛先生以三寸不爛之舌，強於百萬雄師。”毛遂他為什麼會住在這兒?我們轉過身來看對面的山洞，那是龐涓洞，(手勢)，說到這兒，各位可能會想，為什麼鬼谷子的眾多弟子都住在南山，唯獨龐涓住在北山，而且又是一個不顯眼的地方呢?各位都知道龐涓心胸狹窄，嫉妒孫臏的才能，處以臏刑加害孫臏，後被孫臏用計射死在馬陵道。傳說龐涓死後陰魂不散，跑回雲夢山，鬼谷子惡其為人，不讓他進住南山，礙於他苦苦哀求，就說你到北山去和眾神仙一起享受人間煙火吧。於是龐涓就選擇在這裡居住，而毛遂洞與龐涓洞遙遙相對，據說是鬼谷子特意安排毛遂住在這裡晝夜監視龐涓的行蹤的。不過很顯然這並不是真實的歷史，而事實上現在人們研究鬼谷文化，也是綜合了歷史、宗教和傳說三個方面的。
雲夢山現在被軍事科學院指定為“中國古代軍事思想研究基地”，看對面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長戴怡芳題寫的。“聽濤”二字是我國著名的書法家劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞裡湧出的水，在這個地方會形成一道瀑布，我們從這經過的時候也可以來到水濤的 聲音。
繼續上邊請。看，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個字是中國書法家協會主席張海先生書寫的。“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”是我國著名的書畫家張重梅先生書寫的，講述了鬼谷子及其弟子在七國爭雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對聯“志匡天下創序育人功垂萬世，心懷國是著書立說名播千秋”是由河南省文化廳副廳長周鴻俊先生書寫的。我們再到背面看看，中間這副對聯“數學、兵學、遊學、出世學、學之不盡，軍戰、心戰、謀戰、縱橫戰、戰之必勝”，也是由張海先生書寫的，是對鬼谷子學術思想的高度概括和讚揚。
在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當年鬼谷子飼養青牛的地方。
風景區導遊詞 篇13
各位嘉賓、遊客朋友們：
大家好，古語說“有朋自遠方來，不亦樂乎?”歡迎大家來到美麗的藤縣，在這樣美好的季節里，與大家在此相遇、相識，我感到很高興!希望藤縣美麗的風光能給大家留下深刻的印象，並留下最美好的記憶。首先自我介紹一下，我叫__×，大家可以叫我小×，今天，大家的石表山景區休閒之旅將由我來做嚮導，整個行程約需1天的時間，希望大家都玩得開心，快樂!
現在我們的車子正在沿著藤(縣)容(縣)公路向景區駛去。石表山休閒旅遊景區坐落在藤縣象棋鎮道家村，距離縣城43公里，車行約50分鐘就可以到達;過了景區，再往前走40公里，就到了容縣縣城，那裡有江南四大名樓之一的真武閣。相信大家在此之前對藤縣還不是很熟悉吧?那么在這段時間裡，就讓我先為大家做個簡單的介紹吧。
藤縣歷史悠久，1963年廣西博物館文物工作隊來藤縣進行田野考古時，共發現了新石器時代文化遺物10多處，證明了距今約1萬年至4千年前，這裡已有人類活動。
在秦朝以前，藤縣屬於百越地，即眾多部落聚居地。秦始皇三十三年(公元前214年)，藤縣劃入秦朝的版圖，屬南海郡轄地，郡治番禹(即今廣州)。秦末漢初，趙陀在南方建立南越國，藤縣屬南越國。
公元前111年，漢武帝平定了南越國，並設定南海、蒼梧等九郡，這個蒼梧郡其實就是現在的梧州市，而藤縣當時被稱為猛陵縣，屬蒼梧郡管轄。三國時代，今藤縣屬吳國轄地，區城仍是蒼梧郡猛陵縣地。後又幾經更變，到隋開皇十二年(公元592年)開始設立為藤州，明洪武十年(公元1377年)降州為縣，命名為藤縣至今，屬梧州市管轄。
藤縣的地理位置很優越，處在南北亞熱帶氣候區的過渡帶，北回歸線從中部經過，縣境內地形以丘陵為主，水資源豐富，流域面積50平方公里以上的河流有26條，全國第三長，年流量第二的珠江主幹流DD潯江從縣境中部流過，古代南方水上絲綢之路，全國難得一見的向北流的河流DD北流河(又稱繡江)，在縣境蜿蜒流過。地理位置的特殊性決定了氣候的多樣性和複雜性，也造就了豐富多樣的自然資源，使藤縣處處都顯山青水秀，處處都是入目美景。此外，藤縣現在森林覆蓋率達70‰，空氣品質非常好，已探明的礦藏有鈦鐵礦、黃金、高嶺土、花崗岩、鋁、鋅等共20多種，其中，鈦鐵礦藏量大，品位高，全縣總儲量20__多萬噸，堪稱“中國鈦白之都”。這裡物產豐富，是全國肉桂之鄉，八角之鄉，大宗農副產品有茶葉、香芋、粉葛、桂皮、龍眼、荔枝、沙田柚、無籽西瓜、米粉、大頭菜、鹹酸菜、三黃雞等，其中，無籽西瓜、桂皮、桂油、八角、三黃雞是國家優質出口產品，20__年，藤縣還被評為了全國科技示範縣。
藤縣山川鍾毓，物阜民豐，得潯江、繡水之秀，群山之靈，自古文風鼎盛，人才輩出，是廣西較早接受中原文化，經濟文化開發較早的縣份，也是廣西歷史文化積沉深厚的大縣之一。歷代曾出狀元1名，進士22名，舉人233名。人文理想，對藤縣文化影響深遠，優良傳統文化代代相承，產生了眾多歷史名人。這裡是古代受萬民敬仰的“河神”龍母的故里，龍母至今受人崇敬，歷朝皇帝都有敕封，秦始皇還親自題寫“秦龍母墓”碑文;藤縣還是唐代廣西第一名進士李堯臣的故里，唐太宗賜其門裡為“登俊”，現在縣城裡還有登俊路，古蹟猶存;五代時又有“不為阿世苟合”的隱逸詩人陸蟾;宋代有位列歷史上七十二高僧之中，被仁宗皇帝賜名“明教大師”，並曾在杭州靈隱寺做住持著名高僧契嵩;有“三元及第”、四朝重臣馮京;明末有血泣山河的民族英雄袁崇煥;清代有英風凜然的太平天國四王李秀成、陳玉成、陸順德、李世賢，著名詩人蘇時學;現代有抗日名將石化龍、革命驍將李振亞、史志學家莫乃群等等。在現在的北京軍事博物館裡，共有100位在歷史上有卓越成就的將軍入選其中，而我們藤縣就占了三位，這是非常了不起的，大家能猜出是誰嗎?對，他們就是袁崇煥、李秀成和陳玉成，他們不但是在我國有很大的影響力，在國際上也是響噹噹的人物。
此外，漢代大將軍馬援，唐代名將李靖、鑒真和尚、詩人宋之問，北宋大文豪蘇東坡、蘇轍、秦少游，南宋吏部尚書李光，明代大學士、主修《永樂大典》的解縉等文武官員、騷人墨客都曾客寓藤州，留下不少勝跡和詩詞文翰，使得縣內很多自然景觀都被烙上歷史的痕跡，名人故居遍布，古建築、古遺蹟層出不窮。藤縣曾有光華亭、江月樓、孔廟、李衛公祠、水月閣等亭、樓、廟、閣30多座。由於歷史的原因，很多樓、閣已經在歲月的洪流中湮沒了，但龍母廟、浮金亭，紀念蘇東坡的訪蘇亭，紀念馮京的三元亭、紀念太平天國四王的四王亭，及袁崇煥宅基地和紀念碑、太平鎮二帝與義學廟、都坡文昌塔、道家福隆莊、東養民居、授三公祠、朱家宗祠、菊魁亭、山伯和英台廟等古蹟仍保存完好，大家有機會還可以一一看看。
藤縣出土的文物、古遺址也特別多，如戰國時的兵器銅鉞、漢代時的四神規矩鏡、中國銅鼓八種標準類型之一的國寶東漢冷水沖型銅鼓、唐代的瑞獸鸞鳥葡萄鏡、東漢南北朝時的古龍窯址、南朝時的古墓、隋時的猛陵墓、唐代的靈濟寺與園雕石佛等。
我們這裡還有一座宋代的中和窯址，是自治區級重點文物保護基地，生產的青花瓷明快、清新、雅致、大方，裝飾性強，素為國內外人士所珍愛;這類瓷器在世界製造瓷器的工藝中有著極為重要的地位，堪與當時的景德鎮瓷器相蓖美，還遠銷西亞等國，被列入《廣西博物館館藏古陶瓷精粹》一書。眾所周知，中國之所以被稱為"china"，就是因為中國陶瓷的實用性、藝術性和高超的製作技藝受到了外國人高度的讚賞和極度的推崇，因而“陶瓷”也成了“中國”的代名詞。
宋代因遼、金割據，陸上絲路中斷，中國的貿易和文化交流除了通過廣州、泉州、寧波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港這條路線。所以，北流河邊的中和窯瓷器無疑在中國陶瓷出國史上劃有濃重的一筆，這從中和窯瓷器帶有西亞及海外風格的圖案中可見一斑，也可從現在遺存的像十三座大山一樣的窯址中可以想見當年的輝煌，然而，就是這樣鼎盛與輝煌的中和窯卻仿佛一夜之間銷聲匿跡，在史書中也很難看到對它的記載，這之間究竟隱忍著什麼樣的故事與內幕?這確實是個難解之迷，這個迷引起了全國很多專家、學者的關注，但至今仍沒有人能。
除了剛才提到的那些，我還要說說誕生在我們這裡的著名的“東方獅王”獅隊，這支在簡陋環境裡訓練出的農民獅隊，勇敢地走出國門，以高超的技藝、驚險絕侖的表演贏得了世人的讚嘆，在20__年馬來西亞的雲頂杯世界獅王比賽中，一舉奪魁贏得了“世界獅王”和“東方獅王”的稱號。在此後的各種賽事中也屢屢奪獎，在海內外都有了極大的聲譽，等會我們到石表山景區時，也可以看到他們精彩的表演。
藤縣旅遊資源豐富，縣城有古藤八景、東山美景等，吸引了不少名人墨客到此吟詩賦詠。北面有國家森林公園——太平獅山。還有石馬山、小娘山、小九寨溝、羅漫山、P州島及天平新馬袁崇煥故里等。好了，說到這裡，大家對藤縣應該已經有個大概的了解了，下面，該向大家隆重介紹一下我們的石表山休閒景區了。
前面我們說過，石表山景區就坐落在象棋鎮的道家村， 現在我們已經來到象棋鎮境內了，那么，我就從象棋鎮說起吧。
關於象棋鎮，有一個美麗的傳說，大家想不想聽啊?好，那我就跟大家說說。據傳說，玉皇大帝的文武百官中，不乏各路天神天將，也有掌管著天仙們娛樂的奇才仙人。一日，打遍天上無敵手的棋聖，十分苦悶的向玉皇大帝稟告，自己在天上實在痛苦萬分，想下到凡間找一個對手以解心中的鬱悶。玉皇大帝看他確實很難受，便應允道;好吧，那你就快去快回，不過天上都沒有你的對手，人間又怎能找到呢?
棋聖謝過玉皇大帝，便一路駕雲下凡，遍尋人間對手。凡是棋聖以為還可以一博的，都盡數敗在他的手下，無人能敵。棋聖鬱鬱寡歡，悶悶不樂，終日以酒解愁……。
終於有一天，棋聖實在無法忍受這種煎熬，準備回到天上去了，正在向上行走之時，忽然發現雲朵下面一個山頭上，有一老人正自己與自己對棋。老人白髮遮面，兩鬢銀絲一尺有餘，如磐石般穩坐石椅。棋聖有些好奇，輕輕飄至老人對面，老人竟毫無察覺。棋聖近前一看，不禁大吃一驚。原來這老人所布棋局竟是一盤殘局，而且極其深奧詭異，棋聖心中大喜，慶幸自己總算找到了對手。棋聖先向老人行了大禮，然後說道;老人家，我可否加入此局與你對棋?老人眉眼未動，輕輕問道;怎個對法?棋聖說;我讓你一步，只對一局，可否?老人輕輕一笑說道;我讓你三步，只對一局。棋聖不敢相信自己的耳朵，怔怔的看著老人。老人此時說道;開始吧。棋聖不敢怠慢，遂與老人下了起來。不到一個時辰，棋聖慢慢起身道;真是好棋!我輸了……老人仍然不動，棋聖問道;老人家請問您的尊姓大名?老人輕輕說道;不送了，好自為之吧。棋聖羞愧難當，低聲問道;那請問老人家，這地方叫什麼名字?老人仍然很輕的聲音回答道;象棋鎮。棋聖一愣，口中念道;象棋鎮?遂恍然大悟，拜了老人後，匆匆駕雲而去。不久，玉皇大帝聞聽此事，遂命人在象棋鎮的天空上寫下;天下象棋，唯有此鎮。那一日，全天下之人都看到了此句，從此以後，每年的這個日子，天下所有象棋高手雲集此鎮，一搏高低……所以，直到現在，這一帶人都喜歡下象棋，而且不乏棋中好手。
好了，剛才我們所以的只是傳說，但關於道家村的由來，歷史上是有專門的記載的。
道家的稱謂，最早來源於“竇家”。相傳東漢建武18年(公元25年)，交趾郡女子征側和她的弟弟征貳一起起來造反，光武帝劉秀就派大將馬援率2萬多人的軍團前去平定，當他們來到道家時，剛好遇到山洪暴發，江河橫溢，被困了一個多月，無法繼續發兵前進。馬援見滯留時日太長，恐怕有負皇命，心裡很著急，有一天，當他一個人獨自到在河邊察看洪水時，不想，拿在手上的《道德經》竟然失手掉到河裡去了，這一掉不要緊，沒想到原來洪波滾滾的江水竟然一下子平息了下來，馬援大喜，馬上揮師溯流而上，逕往交趾，一舉平叛了二征的叛亂。當馬援帶著隊伍得勝歸來又路經道家時，聽到山民們唱的山歌，又感慨先前的伏波際遇，忍不住感慨一聲“到家矣!”剛好又有個漁人將撈得《道德經》趕來奉還給他，馬援更是稱奇，於是，就以得道之家賜以道家之名。誰知當地人會錯了意，以為他是感慨當時借竇穴居兵，而且，當地剛好有“竇”姓人，所以，就錯聽為“竇家”了，此後，“竇家”的名稱就留傳了下來。
到唐初時，土著人竇始在石表山上自封為王，叫竇家土司，又叫竇家寨。到唐天寶年間，皇帝敕封竇聖為司官叫竇家司，竇家的名聲就更加響亮了。對於竇聖封司，裡面還有一段傳奇故事，至於故事是怎樣的，在這我先賣個關子。後來到了明朝的時候，竇家司又經曾、梁、謝各姓人繼署司官、巡司，但仍稱竇家司。到清光緒年間，竇家人楊道留學日本，又參加孫中山同盟會後，接受了新思想，於民初任融安縣縣長時，認為竇家的“竇”已失去意義，“竇家”已成為歷史，應改稱“道”家，並報請當時政府備案，自此，“道家”便沿用至今。
道家因為正處思羅河與北流河交匯處，地理位置得天獨厚，所以，從隋唐起，歷代竇家均設驛站，傳遞皇帝政令，接待來往官員。當時，從京都到南方交趾、雷州、廉州、高瓊等邊遠地方赴任或貶謫的官員，都經長江入湘江，過灕水，到蒼梧，溯潯江，到藤縣，入繡江，經竇家至北流。正因為那裡環境優美，資源豐富，地理位置得天獨厚，特別是得益於北流河這條“水上絲綢之路”，使得竇家占盡天機，曾一度非常輝煌。那裡帆槳往來如梭，船歌響遏雲天，人文薈萃，貨物奇居，成為商品集散地，也成為中原文化南移的一個交融點。明清時期，粵東客商在此經商者多達二三十家，街上店鋪林立，還有司衙、學堂、旅店、酒樓、會館、作坊等，一派繁榮。就在解放前，這裡還有100多條船停靠在碼頭沿岸，附近鎮、村的人都羨慕地稱這裡為“小南洋”。
道家村歷史悠久，物產也很豐富。
著名的產品有軟枝沙田柚、尚書柚、沙糖桔、野生紅菌、米酒等土特產。
軟枝沙田柚主要採用無公害、有機生態栽培技術管理，以果形端正，品質優良，果肉爽脆，味蜜而著稱，多次榮獲全國柚類評比金杯獎和優質柚類稱號，20多年來每年均為國家指定的特供國賓果品。
尚書柚是優質早熟蜜柚，品種名稱以藤縣藉明末民族英雄、兵部尚書袁崇煥命名。一般在每年的9月中下旬成熟，供應中秋、國慶兩節。果肉爽脆，甜酸適中可口，品質在福建g溪蜜柚之上，在第四、第五屆全國柚類評比中榮獲金杯獎和優質柚類稱號。
沙糖桔則心果實皮薄核少、汁多渣少，清甜爽口，著稱，每年 11 月至次年 2 月為採收期，產品多銷往國內大中城市、港澳及東南亞地區等。
紅菌屬野生珍貴的食用真菌，因菌絲不能分離，故至今無法進行人工栽培,日見珍貴。據說，全國只有兩個地方能產這種菌，一個是武夷山，一個就是道家村一帶了。紅菌內含高蛋白及豐富的維生素B、D、E，碳水化合物，胺基酸，人體必須的微量元素(鐵、鋅、硒、錳等)等。紅菌有補血健體，祛濕防癌、抗血脂、防心臟病和軟化腦脈、降低血壓、減少膽固醇，治療腰腿酸痛、手足麻木、筋骨不適、四肢抽搐、清涼解毒及治療貧血、水腫、營養不良和產婦出血過多等疾病，還具有增加機體免疫力和抗癌等作用，經常食用，可使人皮膚細潤，對防治產婦貧血有獨到的效果，是具有特殊食療價值的純天然綠色食品。都說送禮送健康，大家回去的時候，別忘了給你的親朋戚友們帶些回去喔。
道家的米酒是用道家村最好的糯米來煮成酒餅，然後放在 度的酒窯里，發酵，再用石表山上的泉水來釀就的，這樣釀出的米酒味道純正，滿口飄香，跟市場上賣的勾兌酒完全不一樣，綠色、健康，本地人都愛喝，我們縣政府用來招待客人用的都是這種酒，很多領導、客人來了，也都點名要喝，說這種“土茅台”比市面上賣的茅台好喝多了。不信，大家到景區吃飯時就可以一品為鑑啦。
好了，說了這么多，還沒真正說到我們石表山景區呢。石表山的名稱也是有來歷的，是因其北端兩座形如華表的山峰叫“華表雙峰”而得名。景區總面積約16平方公里，是集休閒、度假、攬勝、禮佛於一體的綜合性山水詩畫景區，包括思羅河漂流景區、石表山寨景區、道家古村和道家沙灘公園等景區。明澈的河水，潔淨的沙灘，深幽的峽谷，青蔥的竹林，神秘的山寨，鬼斧神工的丹霞景觀，古樸天成的村落，融合了自然的鐘秀、文化的氣韻和歷史的滄桑，使得整個景區獨具特色，魅力無窮，構成了天人合一、山水互依的詩畫美景。
特別是思羅河漂流，是最讓人心曠神怡的。思羅河河水清澈，環境清幽，滿目所及，都是青山綠水，妙不可言。思羅河的河面不太大也不太小，最窄處約30多米寬，最寬處也就百十多米，既不顯得空曠也不顯得逼窄，水也不特別深，最淺處竹排幾乎可以擦著底下的沙子滑過，伸伸手，就可以掬起一捧水，捧起一捧沙。悠長的河面會因遠近深淺和天色的不同，幻化出不同的色彩，或淺藍，或深翠，或鵝黃……像一位身著旗袍的端莊女子，韻致生動，沉美淑靜。如果是夏天的早上，河邊的竹林里各色各樣的鳥兒便齊聲歌唱，有如天籟之音，婉轉動聽，扣人心弦，還有一種鳥兒，叫聲清脆，細聽來很像是在叫“思羅河，思羅河”，讓人驚奇不已。若是5月份，在沙灘邊上，還能看到野百合，若是9、10月份，還會有很多白鷺在這裡停留。總之，不管是怎樣的季節，來到這裡，思羅河帶給大家的都是永遠難忘的驚喜。而這樣的驚喜，我們等會很快就能感受到了。
當然，石表山景區的美景是各不相同，各有特色的，對於石表山寨，沙灘公園的無窮魅力，我在這裡先賣個關子，不多贅述。總之，這方山水在此已守候了千萬年，只等著您的到來，所以，大家等會就可盡情地投入到山、水的懷抱中，去享受大自然最溫情的擁抱!
(思羅河漂流)
大家看到左邊豎起的標識牌了吧?對，我們今天的休閒之旅將從思羅河漂流開始，這裡就是我們要漂流的起始地——嶺景鎮佛子洲的漂流碼頭。
可以下車了，請大家帶好自己的物品。思羅河的河水雖然很平緩，但為了安全起見，等會上竹排時，工作人員會發給我們每人一件救生衣穿在身上，請大家到時要系好。
好了，現在我們已經登上竹排了，大家坐好羅!
現在，在我們身邊潺潺而流、伸手可觸的這條河流就是著名的思羅河了，這裡河水清澈，空氣清新，翠竹蔥鬱，藤蔓如帳，遠山如疊，環境清幽，活脫一幅唐宋時代的山水畫卷。不用我多說，大家先靜靜地感受一下思羅河的美吧!
(船工已開始撐排，竹排在水面上慢慢滑行。幾分鐘後繼續介紹)
看到大家陶醉的神色，我知道大家已經被思羅河深深地打動，並已融入思羅河的靜美當中了。現在，我先來簡單介紹一下思羅河吧。思羅河發源於距此月40公里的容縣大容山，經無數山巒、村莊，一路蜿蜒，最後在道家村注入北流河。我們剛才起漂的地方叫佛子洲，很有禪意的一個名字。有一位精通易經和佛道的作家第一次來這裡時，就說過，石表山景區是一個很有祥氣的景區，坐落在象棋鎮，又在道家村，而這裡又恰好稱做佛子洲，名字起得很巧，很有意思，也很有深意，似乎把“儒、釋、道”全都包在其中了，所以，這石表山之旅，必是一次清爽、吉祥之旅。作家說的話很有道理，所以，我們今天的石表山之旅，也必定是一次歡樂的吉祥之旅。
思羅河漂流屬於自然、生態游，整個漂流遊程約7公里，漂流時間約1個多小時。思羅河漂流很有特色，河水清澈、舒緩，河道迂迴、曲折，在拐彎處，又常有沙灘顯露，而較大的沙灘有三處之多，所以，素有三灘九洲十八彎之稱。而且，思羅河前半段主要是河流與田園風光的結合，後半段則是河流與丹霞地貌的結合，所以，我們既可以細細地感受思羅河的溫柔和寧靜，也可盡情地欣賞沿途美麗的風光，把自己的身心完全地晾曬在大自然中。
思羅河最早時並不叫思羅河，它是叫泗羅河的，後來為什麼又改叫思羅河了呢?說起來，裡面還有一段故事。
大家還記得我前面說過的明朝主修《永樂大典》的翰林學士解縉吧?1407年，解縉被官貶廣西任布政使參議期間，因驚詫古藤州美景，便與藤州好友傅惟宗沿繡江(即北流河)往南一路上溯，至竇家寨(也就是現在的道家村)，見這方村落雖一片翠疊，卻又騎樓排布，熱鬧非凡，可謂是風景別樣，於是決定上岸走走。
這位有金榜神童美譽的大明才子，穎敏絕倫，學富五車，但酒足飯飽之後，覺得此處雖美，村莊楊梅果熟，然而心底卻又缺少點什麼似的，所以對眼前景致並不多加留戀，只想快點回程。本來，傅惟宗此次陪伴，一來是想讓仕途坎坷的朋友散散心，二來是希望解縉能為藤州多留些詩篇，這時見解縉如此這般，也只好作罷，便跟隨走下船去。不料，就在兩人到碼頭跨過船隻之時，解縉眼前突然一亮，見到泗羅河口正在上行的D家船上，立著一俏麗女子，粉紅的臉蛋，新月的眉，猛然勾起解縉的心傷。他覺得這女子簡直就是在京城曾經暗戀自己，不滿父母包辦而以死抗婚的曹姑娘。這時，那位俏麗的D家女似乎也看到了張口呆立的解縉，掩面一笑，正是這勾魂的一笑，引得解縉決定跟蹤而去。
一路上，解縉顧不上欣賞兩岸的旖旎風光和陣陣鳥聲，至思羅河中段的仙女把水口處，終於追了上來，可是又礙於自己的身份不便開口，好友傅惟宗一切看在眼裡，便以有要事須與船工商量為由來到那女子的船上。傅惟宗從那船回來後，便在解縉耳邊如此這般地耳語了一番，說得解縉不斷搖頭，不勝感慨。原來，這名正處在豆蔻年華的女子姓羅，在江口處見到眉目清秀的解縉時，也不由芳心一動，只是自己早已有了婚約，雖也傾慕公子，卻是身不由己了。老船工說請公子省了這份心思吧。
事至如此，加上天色已晚，解縉只得帶著落寞的心情和傅惟宗回到竇家寨投宿。仕途、愛情均不如意的他，一夜碾轉難眠。次日一早，便冒著山雨匆匆走上開往藤州的船隻。船至繡水江心之際，卻說山雨驟停，陽光明媚，使得竇家寨處在一片雲蒸霞蔚之中。向來放歌山水美景的解縉，也被眼前仙景般的畫圖吸引住了，再看村寨邊的泗羅河，正是春潮湧動，新水初生之時，與山寨交映相輝，陽光下，象是新綠中的片片桃花盛開。那不是昨夜使自己魂牽夢縈的地方么?寨子、朝雨、陽光、春潮、村內的楊梅、江中的鳥聲、豆蔻年華的羅姑娘、昨夜的碾轉難眠……一切一切，全在心頭翻滾，激盪。傅惟宗站在一旁，驚喜地聽著解縉一字一句地詠嘆：“竇家寨前朝雨晴，思羅江內水初生;楊梅果熟春將暮，豆蔻花開鳩亂鳴。”傅惟宗也清清楚楚地聽到，“泗羅河”此時在解縉的嘴裡，已變成“思羅河”了。後來，這首詩留了下來，思羅河的名稱也因此改留了下來。現在，讓我們循著這條與解縉有著不解之緣的河流慢慢地一路漂流吧，與山水對話，與心靈對話，與明朝的大學子對話，一起來感受一份寧靜，一種心境吧!
(群象過河)
大家看，在我們右邊的這幾面丹崖連起來看像什麼呢?對，這裡就是群象過河一景了。大象是世界上最大的陸棲動物，僅有2屬2種，即亞洲象和非洲象。亞洲象歷史上曾廣布於中國長江以南的南亞和東南亞地區，現分布範圍已縮小，主要產於印度、泰國、高棉、越南等國。在雲南省西雙版納地區也有小的野生種群。非洲象則廣泛分布於整個非洲大陸。大象多為群居，不同的是非洲象的領頭象都是雄象，亞洲象的領頭象則是雌象。大象以植物為食，壽命約80年，象牙則是名貴的雕刻材料。現在，大象已列入瀕危野生動植物種國際貿易公約，加以保護。傳說，因為思羅河的河水清澈甜美，這群大象不遠萬里，從印度那邊趕過來這裡喝水呢，因為留戀這裡的美景，竟然化成化石一直守在這裡了。
(華留洲)
現在我們準備經過的河灘就是華留洲了，這裡也是整個思羅河漂流中水流最急的地方，但是大家別擔心，有驚無險，在平緩中帶點刺激，會是另一番感受。
華留洲在當地又叫“馬騮洲”，“馬騮”是猴子的俗稱，平常大家說到急性子的人都喜歡形容為“猴急”，現在，村民們把水流湍急的地方形象地稱為“馬騮洲”，可見中國的文化很多都是雅俗共賞，無處不在的。
(簡介道家的山歌)
有水的地方往往比較有靈氣，因為道家這帶地方水特別好，所以，這裡的水文化、民俗文化也特別豐富。現在不是流行原生態嗎?大家想不想聽一段出自我們道家村的原生態歌曲?好，船家，那就為大家唱一段吧，讓大傢伙感受一下我們道家原汁原味的山歌。
(船家唱)：“阿妹你生來白漂漂，好象石灰剛出窯......”
大家能聽懂這句歌詞嗎?這就是我們本地的山歌，意思是妹子你長得很白，白得就像剛出窯的石灰一樣。這些歌謠都很有意思，它的一個很大的特點就是大量運用比喻，而且，用的都是生活中很常見的，很生動貼切，又顯淺易懂的比喻。
除了這種山歌，這裡還有年宵歌、唱春牛、船家水路歌、十二月採茶歌、撐笛、嫁娘詞、D家謠等，還有已經被列為廣西自治區非物質文化遺產的牛歌戲等。牛歌戲是我們的地方戲，不但深受我們當地民眾的喜歡，在周邊縣、市也很受歡迎，那些牛歌戲碟在當地的發行量絕對不會少於那些天王巨星的流行歌碟。至於它的唱法是怎樣的，在這裡，我要先吊吊大家的胃口了，到了主景區時，我再給大家揭曉吧。
好了，說了這么多，就請我們船家再為我們唱幾句D家謠好嗎?
(船家唱：
亞爹又亞嫂呀!
船頭有風唔打橫里呀，
就將錢兩打扮你嬌蓮咧。
亞爹又亞嫂呀!
緊水拋錨船會流落灣呀，
個條錢債等爹還咧。
亞爹又亞嫂呀!
珍竹共頭落硬貼呀，
貼乾貼淨為你嬌蓮咧。
亞爹又亞嫂呀!
出世三朝我嫂看成寶呀，
上包背帶下包裙咧，
亞爹又亞嫂呀!
人家坐月食姜又食醋呀，
我嫂捱無油頭菜捱到嬌成人咧。
亞爹又亞嫂呀!
你懷養養嬌又舌本呀，
養豬活狗仲會賺手花銀咧。
大兄又大嫂呀!
你睇戲就睇人之初性本善習相近呀，
我嫂照書看落花會待老爺安人咧。
大兄又大嫂呀!
我嫂是羅裙你姑亦是帶呀!兄嫂——
你姑風吹裙帶入了九層雲咧。
——《新娘過禮船歌》)
(河馬飲水)
大家看前面這個景又象什麼呢?對了，這裡就是“河馬飲水”一景了，很神似吧?
河馬主要居住在非洲熱帶的河流間，它們喜歡棲息在河流附近沼澤地和有蘆葦的地方。生活中的覓食、交配、產仔、哺乳也均在水中進行，是世界上嘴巴最大的陸生哺乳動物。河馬素好群居。善游泳，怕冷，喜溫暖的氣候。河馬的潛水本領極高，能泡在水中數小時或數日，常常潛伏在水中，每隔3-5分鐘到水面呼吸一次，最長能潛伏半小時。
河馬身肥樣醜，肥胖的身軀沒有一根毛，也沒有汗腺，卻會分泌出一種紅色的黏性液體，保護皮膚免受脫水乾裂。河馬在非洲是公認的高度危險動物。河馬脾氣暴躁，很講究地盤勢力，會對入侵領土的河馬展開大廝殺，打得興起時就連附近的小河馬也無暇理會，被咬死踩死並不為奇。但是，河馬又是一種很聰明的動物，河馬媽媽帶著孩子來到陸地上，且要它們呆在她的身邊。如果誰不聽話，她就用頭撞它。在動物世界裡，像這樣有意識的教育是很罕見的。
(鳳凰石)
大家看前方的峭壁上，那些綠色的藻類排構成一個什麼字呢?對，很像繁體的“鳳”字，這塊峭壁就是“鳳凰石”了。所以說，我們思羅河就是個好地方，不但非洲的大象，河馬都被吸引來了，來天上的鳳凰也吸引來了。
(鯉躍龍門)
我們現在看到的這塊很像一條魚的石頭就是鯉躍龍門了，據說這條鯉魚已在此修煉了1800多年，再過1200多年，即滿3000年，就能躍過“龍門”，蛻化成龍，現在我們大家躍過“龍門”，各位將來在工作上、事業上一定會大展宏圖。
(銅鐘)
我們看，右邊的這座山峰像什麼?對了，這就是著名的銅鐘石，跟廟宇里和尚們每天都敲的銅鐘非常神似，聽附近的村民們說，每到漲水時，水流湍急，它便會發出“咚咚”的聲響，似乎是在警醒世人要有一顆向佛的慈悲之心，又似在警醒世人不能藐視自然的力量。
(直面丹崖)
大家看右邊這塊暗紅色的峭壁，這就是“直面丹崖”一景了。在這裡很值得一提的是，整個思羅河及石表山一帶的景區都屬於典型的丹霞地貌。丹霞地貌屬於紅層地貌，它是紅色砂岩經長期風化剝離和流水侵蝕而形成的孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石，是巨厚紅色砂、礫岩層中沿垂直節理髮育的各種丹霞奇峰的總稱，主要發育於侏羅紀至第三紀的水平或緩傾的紅色地層中。細看這面裸露的丹崖，我們還可以看到粗細相間的沉積層理，壁上還發育有沿層面的岩洞，沒有翠綠的植物覆蓋在上面，乍看起來很光禿，可是，若再仔細看，就會發現上面還貼附有很多土褐色或黃褐色的微生物。
(解晉亭)
大家看到前面在樹木的掩映中，半露著身影的亭子了嗎?那就是道家人為了紀念明朝大學士解縉到此客寓而建的解縉亭。解縉，字大坤，是永樂年間的大才子，自幼聰慧過人，被譽為“神童”。由於他知識淵博，回答皇帝的問題準確得體，受到皇帝激賞，從此青雲直上。後來成為內閣大學士，入職文淵閣，主持纂修了《永樂大典》，為世人所矚目。
解縉不僅學識淵博，才華橫溢，而且為人耿直，剛正不阿，不畏權貴。他屢次上疏，針貶弊政，彈勸奸餒小人，由此導致他一生坎坷，時而得寵，時而失寵，時而升遷，時而貶滴，直至最後被沒當上太子的朱高煦密令獄卒用酒把解縉灌醉，將他赤身裸體移到雪地里，活活凍死了。當時，他年僅47歲!可嘆這位蓋世英才，竟落得如此悽慘的下場。解縉死後，他的家產被沒收，他的妻子兒女都發配到了北方。
直到成化元年(公元1465年)，明憲宗才完全為解縉平反，恢復了他生前的官職，並加贈朝議大夫。
解縉到藤州，正是他被遠謫交趾，貶廣西參議之時。離開京城後，他一路從漕運越長江，泛洞庭，入湘江，過灕水，至蒼梧，游藤州，溯繡江，到道家。沿途駐驛站，俯察民情，與民同樂，抒懷暢詠。在藤州時，他曾在水月閣上講學一個月之久，溯繡江一路而上時，受沿途美景所染，還吟下《藤州即事》、《金雞岩》、《雙競驛》、《竇家寨》等詩作，並留傳至今。我們剛才講過的有關他到道家的一段故事，便是他行蹤里的一段插曲。
解縉一生當中，最大的成就，也是他最傑出的貢獻就是主修編篡了世人皆知、影響深遠的《永樂大典》一書。
《永樂大典》可以說是我國一部大型類書，是中華民族珍貴的文化遺產，是明成祖時敕命解縉主篡而成的。全書於永樂元年(1430)開始編篡，至永樂六年(1436)編成，參與官員3000餘人，正文22877卷，凡例和目錄60卷，裝成11095冊，每冊高1尺6寸，寬9寸5分，總字數約3.7億字，黃絹硬面，全為宣紙書寫，每頁8行，每行大字15字，小字30字，十分規範工整，保存了我國上自先秦，宋元以後的佚文秘典，下迄明初的各種典籍資料達8000餘種，除了著名的經史子集，還有哲學、文學、歷史、地理、宗教、醫卜等各類著作，包羅萬象。初時才有一份，後又抄錄成正副兩套，是中國歷史上最大的一部百科全書，比著名的《不列顛百科全書》成書年代早了300多年，極為珍貴。可惜，《永樂大典》正本在明末李自成入京火燒“文淵閣”時被毀，副本散於清鹹豐年八國聯軍入京之時，大部分被焚燒毀滅，部分被擄走，讓人痛心。中華書局經多年在民間、海外徵集，輯成730集，於1960年影印保存，但還不到全書的百分之一。
所以，為了紀念這位曠世奇才，也為了紀念他對道家的眷愛，19?年，道家人文景觀研究會成立後，道家村民便自發捐款，自己設計，建了這座解縉亭。等會大家上了岸就可以那裡參觀參觀。
(街口排橋)
大家看到前面橫跨思羅河的那條木排橋了吧?不要小看它喔，它被稱作“街口排橋”，又叫“街排橋”，這樣的橫跨已有千年歷史，是古代驛站所創設。古時是在十幾條大竹筏上橫鋪木板架設，寬四尺，用鐵鏈連結成橋，方便兩岸鄉民行走，及行旅、驛馬飛馳。由於這裡幾乎每年都有洪水上漲，迅猛時，洪水常把木橋沖跨，但每次村民都是過後用木排重修，除了不再用鐵鏈連結外，幾乎都保持著千年來的風貌。別看這座橋看起來有點單薄，但是，村民們都膽大心細，每天過橋，機車也照開不誤。大家等會也盡可到上面走走，遙想一下千年前，古人在此行走時的情景。
(道家驛站)
上了道家村碼頭，我們的漂流就算結束了，我們的雙腳也正式走在了道家這個千年古驛站。我們前面提過，道家村是歷史名村，自隋唐竇聖封司設竇家司，歷朝均在此設立驛站，傳遞皇帝政令，接待來往官員。只是非常可惜，很多古時的建築都在歷史的洪流中被毀了，現在，道家村只尚存多處古建築遺址，如司署衙門、驛站、觀音閣、敕封大王廟、竇家司牌坊、粵東會館、圍龍王殿等。慶幸的是，隋唐時的護城河仍環繞整個道家自然村，清時建築福隆莊仍保存完好，等會，我將帶大家一一去看。
(古碼頭)
現在，我首先帶大家看看當年水上絲綢之路的古碼頭，這條用長長的青石板鋪成的碼頭，雖已長出了青苔，但是，走在上面，我們仍能感受到當年道家的輝煌與歷史的滄桑，曾經，多少官員、商客、文人都在這裡進進出出，上上下下啊，可是，一切都已經煙銷雲散了，散在了歷史的長河裡。大家走在上面，有沒有一種發古之幽思呢?
(蟋蟀墓)
大家再往前走，這座就是我們剛才提到的解縉亭了，大家先到裡面參觀一下吧。
解縉亭旁邊有一座蟋蟀墓。為蟋蟀立墓，這是很少見的，有什麼典故呢?大家請看一下墓碑。
(雞母社)
大家現在看到的這座神社就是道家村的雞母社。
上古人類時，因為生產力低下，所以，都以氏族為體，以母為本聚居，各氏族、部落又有自己崇拜的圖騰，而且各部落“立社尊一體，集會鼓同心”，即成社會。由此，華夏聚居村寨不拘大小，必立社推崇一物而祭祀之，這大概就是我們中國農村，村村都有社的來由了。
雞母就是母雞，道家村的社名取為“雞母社”是有講究的。老子《道德經》里說：“天下有始，以為天下母”，而且，《天演論》里也有這樣的著述：雞母乃物種之原，“雞生蛋，蛋生雞”，元原繁衍，與天地永恆，吉祥之極也。而道家人也認為“雞有五德”，所以，以雞母為圖騰，立社而拜之。
現在，我想考考大家，你能說出雞母有哪五德呢?
大家都說得不錯，都挺有意思。雞母的五德在道家村其實有三種說法。
一種是：雞頭戴冠惟文，足長距惟武，敢斗敵惟勇，食相呼惟仁，夜守時為信，有文有武，有勇，有仁，有信，故而為五德。
另一種是因為雞有五色紋：首紋紅色曰德，翼紋藍色曰義，背紋紫色曰禮，膺紋綠色曰仁，腹紋黃色曰信，有德，有義，有禮，有仁，有信，故而為五德。
還有一種說法是：雞母守道、多嗣、勤勞、愛兒、護食，所以有五德。
不管是哪種說法，都表達了道家人對仁、義、禮、智、信的尊崇。
相傳，道家的“雞母社”初建於隋朝，當時的土著人竇始在石表山上立竇家寨，敬奉雞母，祈求昌盛繁榮。後從山上遷於兩河之岸，開墾田園，耕種養畜，雞母社也跟著遷到牛鼻石社塘山。到明朝，社壇上的雞母石像，展翅飛于思羅河邊竇家司北面臨江石壁上，村民無不驚異，認為是大吉大利之兆，而且看到那裡確實環境清幽，榕樹婆娑，十分靈氣，村民們就把雞母石像移到此，置壇立社祀之，並正式取名“雞母社”。自此，每年立春後五戊的春社，村民都要到此祈求風調雨順，社會清平;立秋後五戊的秋社，村民又在這裡，祈求五穀豐登，人畜興旺。每逢農曆二月二的社日，就由村中值年會首召集各戶坊丁到社山這裡開會，議論當年農事、要事，決議執行，並舉行祭祀活動，活動結束後，就開社宴，吃社粥，分社肉，唱山歌，場面是非常熱鬧與歡慶的。
大家看到現在雞母社兩邊的長板條，就是村民舉行祭祀活動，開社宴時用的。
(阿雄屋)
大家現在看到的這幢房子可能感覺與村里其它的泥房子不太一樣。它就是20__年中央電視台要作為全國建國50周年重點獻禮所拍攝的電影《絕密1950》的拍攝點之一。
故事裡的一個主角叫阿雄，這個屋子就是阿雄的家。大家現在就到裡面參觀一下，感受一下當時拍攝的場景吧。
(護城河)
大家現在看到的這處水塘可不是魚塘，它就是驛站千百年來留下來的護城河。
護城河一般是指引水注入人工開挖的壕溝，屬於人工河，作為城牆的屏障，它一方面維護城內安全，另一方面阻止攻城者的進入，這是古人在防禦手段上對水的妙用。縱觀歷史，凡建都，建城的地方，一般都有護河。
(福隆莊)
福隆莊是楊家的祠堂，從它的建設風格可看出它屬於清代建築，雖然年代已經比較久遠，卻仍保持得比較完好。福隆莊屬三進式建築。每一進門樓上面的閣樓是古時的戲樓，第二進是族人平時集會議事的地方，第三進為“四知堂”，是供奉楊姓祖先的地方。
(過膛石)
大家現在來看看這兩塊大石，它們叫過膛石，你能猜出它們是乾什麼用的嗎?
還是讓我來為大家揭曉吧。大家看到石頭兩邊的凹槽嗎?這是這為抓手用的，古時練武的人想考武狀元，必須臂力過人，他們要用手抓起這兩塊大石，並能伸直雙手把它們舉過胸膛，就算過關，所以，這兩塊石頭部就被稱為過膛石了。大家猜這兩塊石頭有多重?一塊是200斤，一塊是100斤，大家試試看，你能提起來嗎?
(祠堂內的大刀)
大家再來看這把大刀，請大家猜這把刀的名字叫什麼?對了，是《三國演義》中關羽使用的青龍偃月刀。青龍偃月刀是中國第一刀，後來成了明清考武舉的舉重器械。大家再猜這把刀的重量是多少?對了，讀過《三國演義》的遊客也許記得書中有這樣的描述：“雲長見了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來夾攻呂布”。青龍偃月刀的重量便是82斤。大家再試舉這把刀，看看有沒有82斤重。這么輕的?對，東漢的重量衡與現代不同，當時的1斤只相當於今天的222.72克，以此推算，青龍偃月刀合現在的36斤。青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，刀長九尺五寸，刀身上鑲有蟠龍吞月的圖案，因而得名。相傳，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造它。經特殊工藝鍛造七七四十九天完工時，突然風起雲湧，從空中滴下1780滴鮮血。當地術士分析，那是青龍的血。所以，有青龍偃月刀之名。所以，有青龍偃月刀要殺1780人之說。——後來，這把刀殺1300人，斬首480人。
關公有兩件寶貝，一件是青龍偃月刀，一件是赤兔馬。赤兔馬是董卓從西涼帶來，可日行千里，為將年輕將領呂布收歸門下就把這匹馬送給了他。呂布得馬後果然殺了原來的主人、義父丁原，投奔董卓、當了他的義子。這匹馬跟隨呂布大展神威。呂布雖勇猛，但卻是個反覆的小人，今天投這個、明天奔那個，最後落得連人帶馬被手下獻給曹操，為曹操所殺。後來，關羽為保護劉備的兩位夫人暫時投靠了曹操。曹操為拉攏關羽，將赤兔馬贈給關羽。書上的描寫十分有趣：關公曰“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣”操愕然而悔。待到得知劉備下落後，關羽便“掛印封金”、悄然離開曹操，開始了過五關、斬六將的千里走單騎之行。最精彩的當數關羽被曹操追趕，在橋上勒住赤兔馬、按定青龍刀的橫刀跨馬、威風凜凜的一剎那。
中國歷史上，最出名的文人是孔子，而最厲害的武將是關羽。崇文，拜孔子;尚武，拜關帝。從福隆莊的過膛石和青龍偃月刀可以看出，藤縣人有尚武的傳統，由此出了不少名人：明末有血泣山河的民族英雄袁崇煥，清代有英風凜然的太平天國四王李秀成、陳玉成、陸順德、李世賢，現代有抗日名將石化龍、革命驍將李振亞。在北京軍事博物館裡，共有100位在歷史上有卓越成就的將軍入選其中，而我們藤縣就占了三位，他們是袁崇煥、李秀成和陳玉成。
(四知堂)
大家猜“四知堂”是哪四知?對，天知，地知，你知，我知。關於“四知堂”是有一段典故的。說的是漢代的宰相楊振公曾當過教師，後連升四級任朝庭宰相後提拔了他的一個學生當官，學生連夜送來10兩黃金搭謝，被楊振公拒絕，學生認為他不說出來沒人知道，楊振公便說：“天知，地知，你知，我知，怎能說沒人知道呢?”村里楊族後人為了紀念楊振公，並銘記振公廉潔奉公，傳揚他清節長存的精神便建立了這座“四知堂”。其實，全國凡是楊家的祠堂都有“四知堂”，反過來，只要看到“四知堂”，不用問，必定是楊家的祠堂。不知大家是否留意到四知堂屋檐的倒置的蓮花瓣雕刻，出圬泥而不染的蓮花代表清廉，所以楊家人特別推崇。
(從福隆莊出來，走往江邊竹林，介紹竇家司傳奇)
前面我們介紹過，竇聖封司是有一段傳奇故事的，說的是唐代天寶年間，在這裡的鹿坡蠐幸桓黿旭際サ乃乃晷∧瀉，長得眉清目秀，聰明伶俐。由於父親早故，隨母親過著清苦的生活。一天，一個精通堪輿的地師到附近游山尋穴，見天快黑了，就到竇聖家借宿。長者見竇聖長得堂堂正正，靈氣得很，還很有王者之氣，就對他的母親說：“鹿坡嶺上延峰之陽有一穴寶地，我現在把它點給你，葬這小孩父親的骨骸，將來你家孩子必然大富大貴。”竇母聽了，深信不已，就按地師指點的去做。地師又囑咐竇母說：“兩年後墳前竹長，培其土，陽氣益盛，你家必大貴矣!”
第二年清明時，竇聖跟著母親去給父親上墳燒香，母子倆剛把香燭點燃，誰知一陣大風吹來，墳前的青竹被風吹倒，竹梢一掃，就把香燭給掃滅了，母子倆只好把香燭扶好，重新點燃，誰知，剛點燃又是一陣風，竹梢又把香燭掃滅了，再點，再掃，如此幾次，竇母不由怒火中燒，一把扯住那些竹梢，用刀一砍就把它們砍斷了。就在刀落竹斷之時，天地間突然狂風大作，昏天暗地，竇聖跟著竹子一齊卷到了空中，等狂風過後，竇聖已經不知所蹤。竇母見此，嚇得嚎哭不止，這時，那位地師又出現了，安慰她說：“你的兒子現在已經到了京城，在皇家御花園裡受皇帝寵愛呢，他日，他一定會帶你去享福的。”竇母長哭不已，說：“我不想去京城享什麼福，我只想要我的兒子。”地師聽了，嘆了口氣說：“你要是想你兒子回來，明年重陽的時候，你將墳前的青竹燒了，你的兒子就可以回來了。”
話說竇聖被狂風一吹就吹到了京都御花園，當時皇上與皇后正在賞菊，看到有一個清秀的孩童跌坐在菊叢中，皇上很驚詫，便問他是什麼人，為什麼會在這裡，竇聖便說：“我叫竇聖，是鹿坡蛉耍被大風吹到這裡的。”皇上再問，得知他還有個母親，可是其它事情，小竇聖就怎么也答不上了，畢竟他還只是個5歲的小孩子。皇上見他長得可愛，又很伶俐，自己又沒有太子，便決定把他留在身邊，教他讀書，讓他學習宮庭社儀等。
竇聖很聰明，什麼東西都是一教就會，而且，人也乖巧，皇上、皇后和大臣們都很喜歡他。
過了一年，正值重陽節，皇上與皇后攜竇聖和諸臣一起到御苑西嶺登山賞景。遊興正濃時，竇聖突然頭疼滾地，鬧著要回家見母親。皇上連忙叫來太醫，命他就診，可奇怪的是，所有的太醫都來看診過了，就是找不到病因，給竇聖吃了不少鎮痛藥也無效，竇聖還是雙手抱頭，哭鬧頭疼，口口聲聲要回鹿坡嶺見母親。竇聖天天如此，寢食不安。這樣過了一個多月，皇上派出查實竇聖身份的六部司員回來了，稟奏皇上說：“竇聖乃嶺南蒼梧郡鐔津鹿坡嶺人，只有老母在堂，父葬鹿坡嶺揚幡地，去年在墳前拜祭，竹掃香燭，被狂風攝走，其母日夜思兒，聽說有地師指點，只要在墳前焚竹，她的兒子就能回去。”皇上一聽，心裡就明白了，看來竇對的頭疼是與其母焚竹有關了。這邊竇聖得知母訊息，頭竟然立時不痛了，於是，他馬上跪下，對皇帝、皇后說：“多蒙皇上、皇后寵愛教育孩兒，恩重如山，孩兒沒齒難忘，長大一定為皇上效勞。”皇上、皇后見竇聖情義好，孝心重，雖然內心捨不得，但還是有意讓他回鄉見自己的母親，可是又不好讓他空手回鄉，就一心要封他一個官職。但無功如何封?皇上想來想去，就命總管太監將各式御封印信的金龍玉盤托出，讓竇聖自己從中領一個。竇聖跪謝皇恩後，就來到金龍玉盤前，拿起了最大的那塊金印。竇聖不知道其實印越大官職越小，所以他拿的只是一方地方小官的印信。皇上本想封他大點的官職的，但現在也不好說什麼了，就命掌印司馬上加刻“敕封布政司理竇聖印”幾個字，並命六部各派一司員護送竇聖回嶺南省母，並擇地立司行使職事。
六名司員遵從皇命，便和竇聖擇日啟程，從京城下漕道過長江入灕水上西江進北流河，至思羅河口登岸。六位司員看見此處兩河交匯，群峰圍繞，如磐金湯，在村民口中，他們又得知此處叫古寨，對岸叫古訪，覺得這裡是個好地方，一致讚賞定該處為司署駐地，在此建竇家司署衙。之後，又飛布告示鐔津(藤州)、銅州(容州)、蒼梧、北流四縣為竇家司轄地。一切安排就緒後，六位司員又陪竇聖回鹿坡嶺祭父，並把他的母親迎回司署理事。
由於竇聖年齡幼小，就由六位司員和他母親一起幫他協理政事。竇聖得過皇上教化，也懂得為官清正廉明，重賞輕罰，重教化，感愚頑，興水利，減賦稅，所以他在任期間，風調雨順，兩河人民安居樂業，豐衣足食，一派清平景象。
竇聖年漸漸長大之後，更加勤政，治理四縣以仁德教化南蠻土著，興學除弊，民風淳樸，聲威遠震，匪盜絕跡，一切歸於皇化。他做司官一共做了六十多年，最後累死在署衙里。他死後，六位司員趕回京城，奏聞皇上，皇上念其政績和德澤，就特地下詔“敕封護佑大皇竇聖爺”，並命人立廟塑像於竇家司衙街上。廟裡的刻匾上寫著：“護佑大皇廟”幾個字，後來，後人又在廟裡塑六位司員像在兩側，以崇德揚威，受人景仰。
大皇廟歷代香火不絕，歷經宋元明清四朝，周邊各州、縣的人都常來此祭拜。
竇家司自竇聖封司後，歷代襲蔭，至元朝後才由他姓繼任。至明正統年間岑溪人要求把司衙遷到三眼堡(今三堡)，並集資興建司衙門，但原來的印信刻的是“皇帝敕封竇家司”，無法更改，於是就另外刻了個印信，刻上“三眼堡竇家司”幾字。等司衙建成後，一幫人就大興其鼓地擇日遷署，誰知，司官剛上任坐堂，就頭痛不止，連官戴也滾下台階。一連三天都這樣，司官只要一上堂，一坐下來，就會馬上頭痛不止，司衙里其它人都驚駭萬分，民眾也是一片譁然，都認為這很不吉利。最好，眾司員只好簇擁司官乘船返回原竇家司署衙行使職事。很奇怪，司官回到竇家司掌事，頭痛的事一次也沒發生過。
後來，到了明朝天順四年(1460)八月，土匪胡趙成勾結大藤峽巨匪攻陷南北數縣，燒衙門，殺擄官民，還奪走了竇家司印信。當時，官府督領指揮張錦、王銘率官兵對這幫地匪進行圍剿，最後，殺死了三十三個匪徒，奪回竇家司印。但是，後來又經社會動盪，竇家司衙被毀後，這個印也隨之失蹤了，究竟現在在哪，還是個謎。
(竹林)
好了，現在我們已經漫步在清幽的竹林里了，這裡給人的感覺永遠都是很閒適、寧靜和愜意的，要是早上，仍有霧氣繚繞，陽光又從竹葉的縫隙里漏下來，金光微浮，雲霧飄渺，更是寫意。
我們現在看到的這種竹子叫篙竹，南方多竹，有人住的地方必有竹，連蘇東坡也說過，“可使食無肉，不可居無竹”，可見，竹子不但在尋常百姓家深受歡迎，就是在文人雅客那裡，也是很有地位的，人格化的植物是中國文人人格的象徵。竹，與松、梅一起被稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊一起被稱為“四君子”，是中國文人畫的傳統題材。竹的外形纖細形美，四季長青不敗，象徵年輕;竹節畢露，竹梢拔高，被喻為高風亮節。竹的特徵彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則;竹子空心，象徵謙虛。同時，竹節與節之間空心，是使人聯想到“五蘊皆空”，充滿禪機，是佛教“空”和“無”的象徵。竹葉發出的颯颯聲，又似乎是神靈呼喚的信號。在竹林下禪思，是靈修體驗旅遊最好的去處：微風吹過，萬竹搖空，滴翠勻碧，頓覺心靈澄澈，說不定你也能悟出“不是風動，不是竹動，仁者心動”。鄭板橋就因“衙齋臥聽簫簫竹”而“一枝一葉總關情”，因“四十年來畫竹枝”而獨臻“胸無成竹，濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自成格局”，而至“無法而至法”的境界。晉時還有“竹林七賢”，唐時又有“竹溪六逸”，愛竹如斯，可謂不一而足。大家還記得張藝謀拍的《臥龍藏虎》里竹林里那些精美的片斷吧?所以，在這樣的竹林里行走，大家盡可以輕鬆感受，盡情想像，完成一次美妙的心靈之旅。
大家見過竹子開花嗎?看，這就是了。我們都知道，竹子開花了，它的生命也就走到盡頭了，所以，平常是很難看到竹子開花的。但在這片竹林里卻能常常看到，這些竹子，它們寧可耗儘自己的所有，也要完成一次生命中最美麗的綻放，所以，這裡的竹子不但是纖秀柔美的，也是剛烈與忠貞的，
(南方水上絲綢之路——北流河)
大家透過竹林往外看，外面這條清澈的河流就是素有“南方水上絲綢之路”之稱的北流河了。北流河又稱繡江，發源自北流縣塘屏寨鄉石成貓村，在藤縣縣城注入潯江，全長247公里，年平均徑流量73.91億立方米。
大家也許聽說過陸上絲綢之路，對南方水上絲綢之路則了解得比較少。其實，中國古代政治經濟文化交流，有三條絲綢之路，一是西方陸上絲綢之路，二是東方海上絲綢之路，三是南方水上絲綢之路。早在秦朝統一中國後，為推進對嶺南的統治和拓展秦王朝的疆界，秦始皇派兵鑿通了靈渠，使長江水系與珠江水系相通，接著又鑿通鬼門關，使北流河與南流江相通。這條南方水上絲綢之路便從京都(今西安)沿黃河經漕運溯長江入洞庭進湘水越靈渠，過灕江到現在的梧州，再從梧州溯潯江到藤州入繡江(北流河)達玉林過南流江到北海再通南洋。漢以後，大批的黃金、茶葉、絲綢和瓷器等便是沿著這條水路抵達《漢書》中記載的合浦港，再經海道至東南亞、西亞及更遙遠的國度。
宋代因遼、金割據，陸上絲路中斷，中國的貿易和文化交流除了通過廣州、泉州、寧波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港這條路線。《永樂大典》第二千三百四十三卷的《藤城記》中，曾這樣記載，“廣右之地，西接八番，南連交趾，惟藤最為還重要。”可見古藤州在當時作為交通樞紐的重要，同時，也足以證明作為嶺南水道要塞，北流河在南北交往和中國通向海外中所擔當的重要角色。同時，歷朝的商賈、官員、軍旅、流寓的雅士、雲遊的高僧、趕考的士子……這些人出入北流河，或休整、或留宿、或娛樂消遣，共同渲染著這條河的商業濃度和文化濃度。
由於這條水上絲綢之路的重要，官府還在北流河沿岸專門設有驛站，如金雞驛、雙競驛、道家驛等，驛站還派出團兵到河裡巡守護航，在險要處設定關卡等，以保障官船、商旅的安全。而這些驛站後來也發展成了商業重鎮，人文薈萃，貨物奇居，一派繁榮。此外，沿途還曾留下許多名勝古蹟，如北流河沿岸在唐代就有三大名閣：容縣真武閣，道家觀音閣，藤州水月閣。可惜，道家觀音閣，藤州水月閣已在歷代的戰亂中被毀，現在只剩下容縣的真武閣了。
北流河的輝煌一直延續到上世紀60年代，隨著水路交通的不便，陸路交通的不斷發達，也隨著幾座電站大壩將北流河攔腰截斷，這條流轉了二千多年的“絲綢之路”，最終歸於平靜。
(東方獅王)
大家走了這么久也累了，現在，我帶大家去看看在國內外鼎鼎大名的“東方獅王”的表演吧。
藤縣民間素有舞獅表演的傳統，逢節慶喜事之時，都喜歡舞獅賀慶，以示吉祥。“東方獅王”獅隊是一支在藤縣P洲島上成長起來的農民獅隊，可別小看這支農民獅隊，他們在政府的支持下，克服了各種困難，苦練了一身本領，把武術、雜技、技巧、體操、舞蹈等多種技術融於舞獅藝術當中，獨創了側空翻下樁、鋼線前滾翻、鋼線上一字腿，猿猴攀樹，探峰攀崖等高難度動作和飛距2.8米，獨樁挾腰轉體450°絕技，達到了國家A級獅隊最高難度的C級標準，技驚四座，堪稱全國一絕。
在20__年7月馬來西亞雲頂舉辦的“雲頂杯”第六屆世界獅王爭霸賽中，藤縣獅隊一出場，把樁柱一擺，就來了個先聲奪人。看到藤縣獅隊擺出來的樁柱，就知道這頭獅在相同的距離內，一般的獅隊要立27條樁，而藤縣獅隊只立21條樁，樁數少了，樁與樁之間的距離必然增加，最遠樁距竟達到2.8米。其他獅隊第一根樁一般高0.5到0.8米，便於獅子上樁，而令眾行家嘖嘖稱奇的是，藤縣獅隊的最矮樁就有1.3米，如何憑空躍上這么高的樁，令觀眾和其他獅隊備感好奇。一位澳大利亞獅隊的隊員當即吐著舌頭說：“這種樁太可怕了，給我20萬我也不敢上!”就在觀眾的期盼中，藤縣舞獅隊員踏著鏗鏘有力的鼓點在高樁上撲、躍、跳、滾、騰、跨、探、挾、轉、飛樁，整個套路動作動靜結合，剛柔相濟，時而靈獅探險，時而雄獅抖威，一會兒又金獅倒掛、一會兒又醉獅獨峰賞月、瑞獅闖懸崖攀絕壁、絕壁采靈芝，整個表演驚險絕侖，動人心魄。獅隊還一鼓作氣，表演了2.2米往返180度轉身飛樁，超極限的“1.93米單樁遠距離飛樁”、“飛越2.8米天橋”等高難度動作，把獅子的喜、怒、醉、樂、猛、驚、疑、動、靜、醒等神態表現得淋漓盡致、出神入化，高難度動作一個接一個，精彩驚險技藝一環扣一環，使觀眾直看得眼花t亂、目瞪口呆，掌聲、喝彩聲一浪高於一浪，最終一舉拿下第一名，並獲得了“世界獅王”、“東方獅王”稱號，中國舞獅第一次在國外贏得了冠軍的榮耀。此後，“東方獅王”獅隊又多次在國內、國外各種賽事中奪冠，譽滿天下。現在，獅隊不斷壯大，石表山景區就是其中的一個訓練基地。20__年藤縣的舞獅技藝還被廣西壯族自治區人民政府列為“非物質文化遺產保護”名錄。
好，不用再介紹，現在，就讓我們一起來欣賞“東方獅王”的精彩表演吧。
(牛歌戲)
好，看完了“東方獅王”的表演，現在，我又帶大家看一段我們本地土生土長的牛歌戲吧。前面我跟大家提過，牛歌戲已被列為廣西自治區非物質文化遺產。它的起源很早，可以追溯到秦漢時期。據史料記載，秦統一六國後，把“墾卒”徵發到古藤縣(史稱“百越”)，他們帶來的中原語言與古百越語互相吸收，逐漸形成了一支新的方言——藤縣白話。當時的人們就是用藤縣白話唱山歌，驅趕牛幹活，歌詞由驅牛人自編自唱，這是最早的牛歌。到了清朝，有人將歌詞進行編纂，初步形成了歌唱的風格，並形成了在春節期間唱春牛的習俗。
經過大約20__年的傳承和發展，藤縣牛歌戲形成了一套自己獨有的戲曲音樂、唱腔藝術和表演程式，言語通俗，以唱為主，念白為輔，演出內容多為民間傳說、歷史人物事跡等傳統故事，有生、旦、淨、醜等角色。唱詞大量採用豐富形象的民眾化語言，用比喻、借代、比擬、誇張、排比、雙關等修辭方法，具有濃郁的地方色彩，很受當地民眾的喜愛。如“請問雙方姓名時唱：犁頭郵故巧閒?水底點燈是河明(何名)?表示後悔為難時唱：鯉魚吞著攔江釣，吃時容易吐時難?比喻難捨難分：鷓鴣難捨嶺頭啼，田螺難離田中泥等等。還有一段傳統牛歌戲唱詞是這樣的：真好睇真好睇，那家女子得鍆;眼似天星眉似月，七星伴月到雞啼;牙齒尤如綠豆米，講話尤如鷓鴣啼;腰如黃蜂蛤腿，走走路密密褲拖泥;若是得誄傷對，映勻餐游侍狻
因為牛歌戲源於民間，所以村民在節慶、新居入伙、嫁娶和做壽時都喜歡邀請劇隊演出，以增添喜慶氣氛。
1986年牛歌戲被編入《中國戲曲志?廣西卷》，被正式認定為廣西地方劇種之一。
好了，不用我多說，戲準備開始了，大家慢慢欣賞吧!
(沙灘公園)
好了，欣賞了這么有特色的地方戲劇，我想，大家也應該好好狂歡一把了，現在，我帶大家一起去沙灘公園，美美地享受一把沙灘風情吧!
大家看到這片沙灘一定很驚嘆吧?確實，在內河已經很難看到這么大，這么純淨，這么漂亮的沙灘了，沙灘公園的遊樂項目包括沙灘休閒運動項目、沙灘營地項目、戶外集體拓展項目等，如沙灘汽排球、沙灘車、射箭、燒烤、爬鐵鏈、電網、爬桿等，另外還有水上樂園項目，如冰山、岩石、土星、蹦床、翹翹板、水上步行球、碰碰船等。
(簡介拓展訓練來源)
大家也許知道，現在拓展訓練在全國、全世界都很流行，它起源於二戰期間的英國海軍縱隊。當時英國船隻常被德國人潛艇的狼群戰術所襲擊，落入海中的水手很少能生還。而人們發現生還者中，很少有年輕力壯的小伙子，卻多是年長的水手,而且都有一個特點，落水後他們都是三五成群的就會活下來。為什麼會這樣呢?後經專家的反覆研究，終於得出了結論：原來，當遇到災難時，年輕的水手很容易被恐懼所嚇倒，一時慌了手腳，總是想：我完了，回不去了，沒希望了，我死定了。心理上的絕望，讓他喪失了求生的能力。而富有經驗的年長者卻能臨危不懼，積極地面對現實，調整心理，發揮自身潛能和團隊的力量，互相鼓勵和支持，最終獲救。於是，當時一位叫漢思的德國教育家和他的朋友勞恩斯於1942年創辦了阿德伯威海上訓練學校，訓練年輕海員在海上的生存能力和野外生存技巧，結果在敦克爾克戰役中發揮了重要作用，可以說阿德伯威是拓展訓練的雛形。二戰結束後，很多英國學者從阿德伯威中得到啟發，創辦了一所叫outwardbound，意為一艘小船駛離平靜的港灣，義無反顧地駛向大海，去迎接挑戰，去戰勝困難!就這樣，拓展訓練逐漸風靡歐洲，1995年進入中國，訓練對象由海員擴大到軍人、學生、職員等等。訓練目標也由單純體能、生存訓練擴展到培養積極進取的人生態度和團隊合作精神。
總之陽光、河水、沙灘、綠色、運動、健康、新穎、刺激、安全，在沙灘公園，總可以找到一個令你激動不已的遊樂項目。
如果是晚上，還可在沙地上舉行篝火晚會，或者支起帳蓬在沙灘上露營，聽水聲，看月亮，再或者還可以到啤酒屋裡去喝酒、唱歌，品嘗沙地烤雞、沙地等美食。總之，在沙灘公園，無論是白天還是黑夜，都能給你帶來無限的激情。
好了，我看見我們的一些團友們眼裡已經有了一種快樂的衝動了，現在，大家就選擇自己喜歡的項目，盡情地享受沙灘公園給我們帶來的樂趣吧!
(文化長廊)
看出來大家在沙灘公園都玩得很開心，那種無憂與釋然，讓你有一種回到童年的快樂吧?不要緊，如果大家覺得還不盡興的話，我們晚上還可以再來這裡，享受一下月光下的沙灘風情與沙地文化。
好了，現在我們要繼續下一站的活動了。在走出沙灘公園之前，我還要帶大家去走走我們石表山的文化長廊。這條文化長廊是跟竹林相結合的，主要展現藤縣特有的方言文化及地方歌謠。現在，就讓我們一邊感受竹林給我們帶來的清爽、
(石表山寨)
各位朋友，現在我們將要去的就是神奇秀麗的石表山寨。
石表山寨算是竇家寨的寨中寨了，在秦漢時期已經有人在山上居住，但真正形成規模，並在史上有記載的則是我們前面提到的唐初時土著人竇始築的山寨。現在山上還有岩洞、寨門、古井、土房、炮樓、烽火台、陶片、陡壁等古寨遺蹟，讓你遙想當年的山寨風情和山寨文化。
山寨完全是依山就勢而築，丹霞陡壁，極為險峻，憑著半山上自然生成的岩洞長廊，既背靠大山阻擋東北風，又可吸納從北流河吹來的清風，可以說是一塊冬暖夏涼，背靠青山，面臨沃野，易守難攻的絕佳位置。山寨有意選擇靠近河灣灘地的高山上，既考慮適宜的耕作，又與大江不近不遠，這種獨特的邊緣地帶，可見竇家寨古人的智慧了。
石表山還是典型的丹霞地貌，海拔296.6米，相對高度256.6米，巍峨雄偉，懸崖峭壁，奇峰屹突。據專家考證，石表山脈丹霞地貌的發育史可以追溯到一億三千萬年前的白堊紀出期，在漫長的歷史長河中，石表山經歷了無數次的造山運動，和地殼間歇性上升及侵蝕、剝蝕，最後，約在300多萬年前形成了現在的丹霞地貌。所以說，石表山是一座既古老又年輕的山。
因為石表山地貌都是由下白堊紀又雙魚咀組紫紅色礫岩夾粉砂岩及礫狀砂岩所構成，所以，山體多呈紫紅色，“色若渥丹，燦如明霞”，美麗壯觀。
概括地說，石表山寨有四個“特別”。
一是古寨遺蹟特別多。石表山上現在還留存有古代土著人竇始築的竇家寨遺蹟，古寨門、古石牆、古城堡、古石井、古瓦片等遺蹟仍歷歷在目。形成在周邊縣市難得一見的山寨文化。
二是丹霞地貌發育特別好。中國地理學界泰斗、中國丹霞地貌權威專家、中國丹霞地貌旅遊開發研究會終身會長、廣東中山大學地理系教授黃進先生曾三次到石表山進行實地考察，盛讚石表山是一座集“雅、幽、奇、險、神”於一體的典型丹霞地貌，並專門寫成《石表山丹霞地貌》一文，並編入其專著《中國丹霞地貌》一書。
三是山上植被特別好。一般丹霞地貌的山脈植被都比較少，但石表山的植被卻特別豐富，覆蓋率達70%以上，這在全國都是少有的，目前，僅登山步道旁邊的植物種類，經專家鑑定已有98種之多，如油茶、錫葉藤、草豆蔻、野牡丹、桃金孃、野百合等，還未包括山上較偏遠地方的植物。
四是山上景色特別美。石表山上景色之美自然不必說，最突出的一個地方是它“上山不看山”。很多名山景點，當遊人登上山頂時，極目四眺看到的往往還是一座一座的連山。石表山則不同，站在山頂往下俯視，看到的卻是山下如詩如畫的田園風光及蜿蜒北流、清澈秀美的北流河，還有對岸層疊綿延、如波逐浪的蒼山，那種感覺，自是美不勝收，妙不可言，在眾多丹霞景觀中可謂獨樹一幟。
好了，說了這么多，大家還是邊看邊感受吧，記住不要讓自己的相機落寞、孤獨喔!
(華表雙峰)
大家現在看右邊的兩座柱形山峰，挺拔俊逸，傲然挺立，形如華表，它們就是“華表雙峰”一景了。
(石表大佛)
大家往右邊看上面這座山峰，像什麼呢?如果你有佛緣的話，一眼就能看出來了，對，它就是堪稱世界上最大的天然坐佛的“石表大佛”了。它側看起來很像一樽慈眉善目的大佛在盤膝端坐，極目南天，垂手錶法，普度眾生。整個造型都很神似，而且造象大氣，剪影雄渾，態度從容，惟妙惟肖。
我們今天開始漂流的時候是在佛子洲，在竹林禪思，現在剛登山，又有大佛普法，所以，大家都是有佛緣的有福之人啦!
(紅寶石)
現在大家看到的這塊錐形巨石就是“紅寶石”了。我們梧州市素有“世界寶石之都”的美譽，梧州人工寶石產量占全國的80%、世界的70%。沒想到，最大的一顆“寶石”竟是在我們石表山上呢。大家看，是不是很像一顆遺落在山間的巨大鑽石呢?鑽石在人們的心目中都是代表著愛情與永恆的，這顆“鑽石”億萬年來，不管如何的滄海桑田，世事變遷，都固守在這裡，也算是在固守一份對石表山的愛情了。
(大福石)
現在我們看到的這塊石頭叫“大福石”，它其實就是我們剛才看見的“石表大佛”的“佛手“，坐西向東，面江而立，三面環翠。因為遠遠看去，渾圓隆起的狀形很像孕婦高高隆起的腹部，又“腹”、“福”諧音，故而得名，傳說摸摸它就能多福、多運，多子、多孫喔。
(百寶袋)
都說“橫看成嶺側成峰”，同一塊石頭從不同的角度看，有不同的發現，現在我們站在這裡再看剛才的佛手，就很像彌勒佛隨身所攜、裝滿寶物的“百寶袋”了，碩大飽滿，形象逼真，令人驚嘆。
(空谷傳聲)(九曲雲梯)
現在我們來到的這個地方就是“空谷傳聲”了，它的形成是因為這些丹霞岩體因斷裂、崩塌及風化、流水侵蝕等作用而形成一條狹長空谷，因為這裡樹木蓊鬱，環境清幽，如果是清晨或雨後，在這裡說話，聲音能傳到幾百米外的山腳、田間，非常神奇。
大家再來看，這面石崖上刻有一首拆字迴文詩，現在就要考考大家了，看你們能不能找到規律，把它讀對。看來，要它不真不容易啊，現在就讓我來揭迷底吧。詩里恰好藏著“象棋、道家、石表”幾個字，構思巧妙吧?
現在我們回望一下剛才來時的路，整條登山步道沿著山谷蜿蜒曲折，忽左忽右，九曲迴環，如果我們是早上登山，那時霧氣飄緲，在其中步行就如若登天雲梯了，所以，這裡也取景叫“九曲雲梯”。<,o:p>
(半山亭)(古寨遺蹟)
走到這裡，我們已經來到半山了，這個亭就叫“半山亭”，也有人喜歡把它叫做“半仙亭”，為什麼這么說呢，因為這裡地處坳口，是山風最好的地方之一，站在颯颯山風中，看山下美景，心隨風飄，那感覺真如神仙般逍遙，但現在也只是登了半山，要想看到所有美景，還得繼續往上，直到山頂，到時看到的絕美風光，讓你陶醉得茫然不知遙北，那才真正是神仙般的享受，所以，到這裡估且也只能是半仙了。
這裡既地處坳口，又地勢險要，所以，這裡也正是古時土著人竇始在山上築寨為王時的軍事重地。現在，我就帶大家看看當時的古寨門、古堡壘遺蹟吧。
(介紹石表山寨)
關於石表山寨的故事，我們在前邊有提過。古時廣西屬於南蠻之地，常有戰亂發生。在唐初，當地土著人竇始見石表山山勢險峻，易守難攻，就乾脆帶一幫人到山上築寨為王。到漢武光帝時，中原第一次人口大遷移，並實行招安，山上的寨民才重歸山下，過起田園生活。雖然這樣，但是，因為石表山風景好，風水也好，所以，後來，仍有不少當地居民到山上居住，並自封為寨主。
清鹹豐年間的楊堂西公(楊際春)是山寨的最後一個寨主。對於末代寨主的終結，裡面還有一個悲慘的故事。
故事要從洪秀全建立太平天國說起。1851洪秀全在廣西桂平金田舉義，後來帶著隊伍一直打到了南京，並在那裡建立天朝，原來由清政府掌握的廣西政權失去控制，各地很多地方勢力借著拜上帝會聯盟舉行起義，占地稱王。平南縣大坡鎮的惡霸無賴覃乃泰也趁機行動，聯合容縣自良鎮的馮六等一幫混混組成污合之隊，到處搶掠。他們先是在大坡一帶劫掠，但是敵不過平南幾股自立的太平軍，覃乃泰就拉隊伍侵擾藤縣思羅河沿岸各村莊。他打出在當時頗有號召力的山歌：“上等之人欠我錢，中等之人得覺眠，下等之人跟我去，好過租牛耕瘦田。”他的隊伍因此得到不斷壯大，一路攻占篁村、車面、良村，攻破都盟高嶺營，殺死平民一百多人，接著他又與馮六轉攻自良，搶了一大批槍械財物。
到鹹豐五年(1855)廣東天地會首領陳開、李文茂率領軍隊四萬多人，乘著千艘大船直入廣西，攻占桂平建立“大成國”，覃乃泰立即投靠了陳、李，並加入天地會。隨後，他又與馮六聯盟，帶領軍隊進攻竇家石表山寨。當時的石表山寨寨主是武科舉貢生楊際春，他率著所有寨民利用石表山的有利地形，與匪徒展開鬥爭，結果劫匪死傷慘重。寨民們在山上堅守了兩個月，最終彈盡糧絕，後來，匪徒改變策略，從後山偷襲，山寨最終失守，楊際春被捉。匪徒將山寨的民眾推下石崖跌死。楊際春大罵匪徒，匪徒就割掉他的鼻和舌，還把他帶回平南去遊街示眾，把他活活折磨死。這還不算，楊際春死後，他們又把他的頭割下來，只留下屍身給他家人帶回去。後來，他的家人又用了3000斤谷才把他的頭贖回。一代忠良寨主竟如此慘死，讓人扼腕，所幸的是，同治五年(1866)皇上下旨撫恤表忠楊際春，把他的名字列入府縣昭忠祠讓人們祭祀懷念。
再說，覃乃泰攻占竇家寨後，發現竇家地形險要，勢若金湯，就威逼楊姓人退出福隆莊，自己占據為王，而後又修建圍龍殿，築屋脊，並在東南面臨江修築高二丈寬五尺的磚石城牆，四角建四大炮樓，西北面加闊加深成曲尺形護城河，一面黃底紅邊鑲“覃”字大旗樹立在門外，很是威風。
覃乃泰在竇家立殿稱王，在香爐灣立關卡，用鐵鏈鎖江，舟船上下都要先交銀後才放鏈通行，在石穿頸、鸚哥嶺、界牌、鬼門關設卡防衛收稅。思羅河沿岸、青草洲、石榴塘(留村)、杏院、甘龍村、坡塘、欖地嘴、雙龍社、盤村、潘洞、村坡、陳冲等都是他的勢力範圍。各村各戶每年分兩季按人丁繳交丁口稅、田稅，如果反抗不交就被斬殺示眾。在思羅河口對出江中突起的一塊萬板石，覃乃泰就曾經當眾殺過幾個反抗他的人，搞得人心惶惶，雞犬不寧。當時人們說：“寧為太平犬，莫作亂世民”。
清同治三年甲子(1864)太平天國後期，洪秀全任人唯親，濫封王位，王與王之間互相爭權奪利，互相殘殺。清軍攻陷南京，太平天國滅亡。清軍揮軍長江以南，全力清剿太平軍餘黨。在廣西的清軍一方面積極清剿，一方面撫順招安，同時策劃各匪軍互相殘殺。同治七年卯辰(1868)清朝派藤州知縣邊其晉率兵清剿各路匪軍，一方面發出書信敦促各股匪首投降。覃乃泰審時度勢，決定投誠接受清延招安，但他不願遷出竇家莊園大殿，想永久占有。此時清政府已經恢復統治，楊性村民不服，寄書信狀告覃乃泰強占民宅，知縣多次告誡覃乃泰，說明利害關係，限他三個月內退出福隆莊，直到同治七年11月覃乃泰才退出。當時清政府派馮某大人負責招安覃乃泰，馮想收他做手下為自己效力，並答應覃乃泰招安後封官讓他帶兵。覃乃泰改名乃輔，隨後退出竇家歸馮指揮，覃乃泰向馮討要官職，馮說：“我當時就封給你了，叫你亞帥。我為大帥，你為亞帥，我第一你第二。”同治九年庚午(1870)，馮命覃乃泰帶領他的原來的黨羽去攻打不願招安的頑匪。由於覃乃泰的悍勇，在土嶠山打了一個勝仗，清除了這股頑匪。在攻打烏鴉嶺匪穴時，覃表現得更是悍勇異常。但是由於寨城堅固，結果多次攻打都沒有攻下。有一天，覃乃泰冒著彈雨沖近賊寨，得意忘形說：“我身上有寶物，你們奈我什麼何?”原來，覃乃泰經常把搶來的四個玉釧帶在身上，炫耀自己。賊人知道覃乃泰身藏寶器後，將一個鑫戒指拉直放入火槍筒內，瞄準覃乃泰說：“我要以金博寶!”，然後，一槍把他打死。覃乃泰背負了無數條人命的生命，到此終結。
(燕窩岩)
現在我們看到的這面丹崖絕壁被稱為“燕窩岩”岩壁上發育有大量大小不一的蜂窩狀風化岩穴，因為經常有石燕在上面安家築巢，留下燕窩，故而得名，是丹霞地貌中難得一見的奇觀。
(曬經岩)
“曬經岩”是一座裸露的丹崖，因為常年受流水侵蝕的地方長出了很多黑色的藻類，而未受雨水潤濕的地方則保持紫紅色的岩石本色，故而形成無數自上而下黑紅相間的條帶，猶如一條條幡布經書從上到下垂直懸掛，煞為壯觀。
岩邊因崩塌、風化等作用而形成一組凹凸有致、各具形態的浮雕，遠看正像去西天取經的悟空、八戒、沙僧三師兄並排而站，守護著曬在岩邊那些神聖的經布。傳說此處正是當年唐僧師徒曬經之處。
(黃牛推磨)
黃牛推磨由一塊從山間伏起，形似牛頭的稍長型岩體及前方一宛如石磨的柱形山峰組合而成，形象逼真，惟妙惟肖。
(靈秀岩)
現在我們走過的地方就是“靈秀岩”，“靈秀岩”是丹霞岩體內傾的沿垂直節理崩裂而形成的長形岩廊，左面這塊船形大石長約 米，寬約 米，猶如天降神物，橫架路邊。大家看到的這口古井就是古時寨民留下的，這裡看起來雖然比較狹窄，但也因為它比較險要，倒也成了寨民們放心生活及活動的地方。
(迎客雙松)
黃山有迎客松，我們石表山也有，下面這兩棵松樹姿態蒼勁，翠葉如蓋，枝幹橫伸，恰似一對好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎遠道而來的客人，彬彬有禮，形態可掬。
(神仙壁)
我們右面的這塊岩壁被稱為“神仙壁”，它是一處彩岩，因受雨水滋潤，丹崖赤壁上生長出許多黑色、灰色、白色的藻類，而呈現為一幅彩色崖壁，崖壁上還發育有許多豎狀凹穴，傳說神仙常聚石表山，日賞凡間美景，夜隱丹崖神穴，“神仙壁”由此得名。
(飛龍在天)
“飛龍在天”是指石表山北段東側頂部邊緣順著山勢高低起伏，曲折蜿蜒，其跌宕騰挪之勢猶如一條巨龍在滾滾祥雲中翻騰滾躍，蜿蜒游弋，英姿矯健，氣勢如虹。
(蓮花台)
現在我們所站的位置叫“蓮花台”，海拔約米，地勢高峻，平台空闊，是天然的寶地。站在這裡，左可見丹崖疊翠而成的層層蓮瓣，前可觀遠方山巒擁翠，層層疊疊，如濤如浪，下可視北流河曲折蜿蜒，山環水繞，平沙落雁，更有如詩田園錯落有致，黃綠相間，美不勝收。民間有風水留題詩云：石表山上一枝蓮，蓮花蓮籽結江邊，誰人葬得蓮花地，買盡廣西萬頃田。
(五穀豐登)
在我們身邊的這塊巨石就是“五穀豐登”石了，大家看，它是不是很像我們農家常見的穀倉?現在又考考大家，你們說說，五穀是指哪五種穀物呢?對了，就是稻、菽、麥、黍、稷，“豐登”是豐年之意，五穀豐登，多是為了預祝農業豐收，以表現人們在生活上的美好願望。白居易曾有詩云：“豈伊循良化，賴此幸登年”。
(丹崖疊翠)
現在我們看到的四托懸崖五托松的奇觀，就是“丹崖疊翠”了，為什麼會這樣呢?這主要是因岩層岩性軟硬不同而在反岩層傾向一側的陡峻坡面上，形成了數級陡崖及岩間緩坡，陡崖處因為全為峭壁，所以看起來寸草不生，全是裸露的紫紅色砂礫岩，而緩坡地帶因為有泥土，所以就長滿了翠綠的松樹，因而就形成這種“丹崖疊翠”奇觀。
(七星伴月)
“七星伴月”是經流水侵蝕及風化作用而形成的七個大小不同的蜂窩狀洞穴，中間一個最大，直徑約1.5米，其餘6個較小，直徑約為 —— 米不等，分布在上述大洞周邊，猶如眾星捧月，蔚為壯觀。
(金童石)
現在我們看到的這塊石頭叫“金童石”，它側看很像一個活潑可愛，形態可掬的小男童，所以得名。
平常大家看到俊俏可愛的小男孩，小女孩都喜歡把他們稱為金童、玉女，在西方舉行婚禮時，還喜歡挑選一對金童、玉女托著新娘子美麗婚紗的裙腳，一起步入教堂，表達美好的祝願。其實，對金童、玉女，還有一段美麗的傳說呢。
傳說還在三界(天界魔界人界)時期，天界有一對金童玉女，金童聰明正直，玉女美麗善良。那時的玉皇大帝喜歡冰天雪地的潔白和寧靜，於是人間到處都是冰天雪地，人界生活苦不堪言。當時，天界神仙在自已的誕辰日是可以下凡的，而農曆正月十五日正好是金童的誕辰日，於是，這一天金童就下凡到人界，幫助人們融化冰雪，拓荒播種新一年的希望。玉皇大帝看到人間大部分地方冰雪消融了，潔白和寧靜正在被破壞後十分震怒，令天兵於第二年正月十五日冰雪融化，大地復甦時到人間放火，要把人間燒光。美麗善良的玉女不忍心看百姓無辜受難，趁農曆閏十月二十九日玉女自已的誕辰日下凡，把天帝要火燒人間的訊息告訴了金童和百姓。百姓聽說了這個訊息，嚇得不知如何是好，惶惶不可終日。金童和玉女商量出個法子：“在正月十五這一天，每戶人家都掛起紅燈籠，放爆竹。這樣一來，天界就會以為人界已經起了大火，自己燒起來了”。人們認為是個好辦法，正月十五這一天人們照計行~，搞得人界紅紅火火，爆竹聲聲。到了晚上，玉皇大帝往下一看，發覺人界一片紅光，還真以為人界由於破壞了冰雪，自己燃燒起來了，便停止了委命天兵放火。於是人們保住了生命和新一年的希望。金童和玉女從此便留在了人界至今，按著各自誕辰輪迴。
後來金童在人界不同時代還做過人們的領袖(伏羲、堯帝、混元皇帝、西子帝君、鬥神戶尉、佑聖真君、正一靖應真君等)，玉女相應做了金童的帝後、愛妻(女媧、散宜氏、朱仙姑等等)幫助金童一起造人界。人們為了懷念金童和玉女，從此每年正月十五，家家戶戶都懸掛紅燈籠、放爆竹來紀念。
(滴水岩)
“滴水岩”長 米，高 米，千仞危崖如天工神斧砍削而成，奇崛挺拔，傲骨錚錚。因岩石中富含鐵、鈣等礦物質，每年降雨都被岩層洞穴大量吸儲，所以高岩上常年滴水如雨，飛流潑灑，並在下面形成了一個小潭，潭水清澈，水質甚佳。因為這裡地方空曠，而且用水方便，所以，這裡也是古寨民的生活區，在這裡用水、弄廚、集會等。
(銀珠掛壁)
滴水岩上這條從石縫中傾瀉而出，凌空而降，猶如白練垂空，珠簾倒掛的飛泉，被稱為“銀珠掛壁”，像這樣的小泉、飛瀑在石表山比比皆是，經常能看到。
(高秀岩)
現在我們來到的這個地方叫“高秀岩”，很看起來很壯觀吧?它是由差異風化及山坡崩塌、後退而成的一條長400餘米，寬約 米的岩廊。據《藤縣誌》里記載，曾經有一個姓歐的年輕人在這裡用功苦讀，後來，不負有心人，高中了秀才，所以，這裡被稱為高秀岩，也有人稱“歐秀岩”。
廊內的這尊大佛雖然看起來塑得不是很精細，但是，他是是道家村的村民自己捐錢，自己動手，很有誠心地塑起來了，所以，也是比較靈驗的喔，大家不妨也拜一拜。
高秀岩的位置也很險要，易守難攻，而且空曠，所以，這裡是石表山寨寨民聚居、議事的地方。現在，這裡的古井，古寨門、古城牆、古炮台等遺蹟仍保存完發了，大家可以仔細看看。
(長岩飛瀑)
現在大家看到的這條飛泉便是“長岩飛瀑”了，它從高秀岩 米高的岩壁上飛瀉直下，猶如懸布錘鍊，萬斛珠璣，飛花濺玉，煞是好看。如果是下雨的時候來，水勢變大。
泉水流到的這口古井跟前面我們見過的靈秀岩的古井一樣，都是古寨民鑿砌的，不知道大家發現沒有，在井沿邊還有兩個深陷的腳印?傳說這兩個是神仙腳跡，說的是很久以前有兩位神仙非常喜歡下棋，他們相約來到風景秀美的道家村里，一個坐在石表山上，一個坐在北流河對岸的馬鞍營上，以北流河為楚河，以山下田園隆起的小山丘為棋子，日夜開戰。累了，就到神仙壁里休息，渴了，就到這口古井裡喝一口水，然後繼續開戰，渴了，就從十多米高的岩上跳下來喝一口井水，然後繼續開戰。由於兩人棋藝相當，從古到今，戰了幾百年也不分勝負，現在他們還在開戰，棋盤還擺在石表山下呢，只是，仙人無形，我們是看不到的啦!
好了，再走過去就是赤壁長廊了，高秀岩其實也是赤壁長廊的一部分。大家看到沒有，在轉角處我們頭頂的岩石和我們腳下的岩石上都有幾個鑿洞，猜猜，是怎么回事?，它就是古時鑿開用來安裝寨門木條的洞。這裡位置狹窄，僅容一人通過，裡面是峭壁，外面是懸崖，所以，在此築起寨門，可真是“一夫當關，萬夫莫開”了。
(天牢碩鼠)
現在我們看前面一塊從綠樹掩映的山體中橫空而出的三角形岩石，是不是很像一隻關在天牢的碩鼠，正從牢縫中艱難探出腦袋呢?對了，這就是“天牢碩鼠”一景啦。所以說，貪婪的人就像這碩鼠一樣，是沒有好下場的。
(赤壁長廊)
現在我們來到的這個地方就是丹霞奇觀之“赤壁長廊”了。從地理學角度來說，這是一座典型的額狀洞，由一層傾向302，傾角20°的紫紅色砂礫岩經風化、崩塌而成，寬400餘米，洞口高約3—5米，洞內緣高1—2米，連貫高秀岩等岩，長達1000餘米，扁長空曠，色若燦霞，蔚為壯觀。這裡也有古城牆、古寨門等遺蹟，洞外岩壁無數蜂窩狀洞穴形成“滿天星斗”，洞口對出處則青樹翠蔓，爭榮競秀，鳥語花香，是古寨民聚居之地。
(靈猿觀天)
我們現在所仰視的這座山峰就是石表山的標誌景點之一“靈猿觀天”，它是一座坐西向東的山峰，因岩層有相對軟硬之分，經差別風化後，沿岩層形成硬凸軟凹，從南仰望，整座山峰的輪廓恰似一靈猿在翹首東望，極目遠眺，目光深邃，似在凝神靜聽遠古的呼喚，又似在與天空做著智者的對話，神形畢肖，妙趣天成。
各位朋友，我們的石表山休閒景區之旅到此就結束了。現在，我們將坐車回去，非常感謝您的到來，也感謝您對我們導遊工作的支持，我們希望您把快樂帶走，把留戀放下，同時，也請您把石表山的祝福帶給您的家人和朋友。最後，祝大家在回程途中愉快、吉祥、如意!
風景區導遊詞 篇14
各位遊客：
大家早上好，歡迎來到“梵天淨土.桃源銅仁”旅遊觀光，我是你們的導遊×××，希望我的服務為你們帶來美好的一天。今天我將陪同各位拜謁梵淨山,參觀紅雲金頂，領略梵淨山雲海奇觀和壯麗的日出。由於梵淨山山高風大，出發前請大家多準備一件上衣禦寒。
梵淨山是武陵山脈的主峰，全國著名的“彌勒道場”，聯合國“人與生物圈”保護網成員，森林覆蓋率達98%，有植物和動物兩千多種，享有“動植物基因庫”的美譽。1986年被國務院批准為國家級自然保護區，20xx年被全國旅遊景區質量等級評定委員會評為貴州梵淨山風景區導遊詞A級旅遊景區。景區位於貴州省東北部的印江縣、江口縣、松桃縣三縣交界處，總面積456平方公里，其最高峰——鳳凰山海拔2572米。
各位遊客，現在是早上5點鐘，我們所在的位置是普渡廣場，右邊是承恩寺，屹立在我們面前的就是紅雲金頂。紅雲金頂海拔2336米，一柱通天，石青質硬。大家請看，此峰如一條巨龍仰天長嘯，所以此峰又稱“嘯天龍”。峰頂至山腰，裂隙為二，兩峰間相距最窄處不足一米，而深卻有三四十米，由於山高峽深，此峽極像被金刀剪破，因此便稱“金刀峽”。相傳，此峰原來整體相連，釋迦牟尼與其弟子彌勒來梵淨山修行，因慕其地勢絕妙，都想設定道場。燃燈古佛知道後，便手執金刀，朝金頂一刀劈下，從此一峰分成二頂，釋迦居左，彌勒歸右。一山供奉兩佛，全國也只有梵淨山一處。
“無限風光在險峰”，只有登上紅雲金頂，才能領略梵淨山的無限風光。登山需要30分鐘左右。在登山之前，請大家注意安全，一要下腳穩，二要握緊鐵鏈登冊。同時，請大家參觀後回答兩個問題，一是紅雲金頂為什麼被稱為“紅雲金頂”，二是彌勒菩薩有哪三大願望。答對的本導遊將有一個小小的獎品奉獻給您。好，現在請各位隨著導遊“步步登高”。
各位遊客，我們現在來到了紅雲金頂的釋迦殿，此殿供奉的是釋迦牟尼佛;它的右邊是“萬米睡佛”景點;天橋對面是彌勒殿，供奉的是彌勒佛。兩殿後邊分別都有一座天然的曬經台。20xx年8月28日，中國佛教協會駐會副會長學誠大和尚到梵淨山為大金佛寺天冠彌勒開光之前，登上紅雲金頂，當時天空烏雲密布，沒有一絲陽光。當他在曬經台打坐時，隨著他的下坐，天空雲開日出，一縷陽光直罩在他的頭上。學誠大和尚打坐結束，烏雲隨之閉合，陽光也隨之收於雲中。這事在20xx年他在為《中國梵淨山佛教文化文物研究》撰寫的序中有記載：“去年八月，我懷著朝仰聖跡的心情登上紅雲金頂，禮拜釋迦、彌勒之後，禪坐曬金台下。此刻，雲開一隙，灑下光芒千丈，籠罩吾坐之巔，見者驚呼雀躍，我則心體透明。”
佛界每個菩薩在修行時，都會發各種誓願來度化眾生。在諸菩薩的誓願中，以地藏王菩薩的“地獄未空，誓不成佛。眾生度盡，方證菩提。”最為有名。而作為佛陀八大上首弟子之一的彌勒菩薩也有自己的三大宏願，這三大宏願分別是“度眾生願、自身成就願和接引眾生願。”使之成為佛教界的大慈彌勒菩薩，與山西五台山大智文殊菩薩、浙江普陀山大悲觀音菩薩、四川峨眉山大德普賢菩薩、安徽九華山大願地藏菩薩齊名。
各位遊客，遊覽梵淨山除了“遊覽”、“觀看”外，還要把心與大自然相融合，才能感受到梵淨山內在的美。現在全山一片靜寂，山間沒有鳥鳴，只有清涼的山風陣陣掠過。請大家眺目遠望，腳底的雲海一直延伸至天際，沒有一絲霧氣游離於母體之外，像嬰兒一樣安靜，讓你仿佛置身於瑤池仙境。平時高矗入雲的山峰，有的沉沒於雲海之中，有的只露出一張睡臉，靜如處子、一動不動。大家微微閉上雙眼，深吸一口清新的空氣，用心去感受。這時您會發現自己像雲海一樣的寧靜，有海納百川的胸懷，忘卻了世間的紛爭、忘卻了世俗的煩惱。
各位遊客，梵淨山的“靜”是一種內在的美，而“動”則非常壯觀。大家請聽，寂靜的天空在一絲划過長空的鳥鳴中被打破，雲霧開始出現了不安的涌動，有幾絲白色婚紗從右邊“萬米睡佛”山頂在向雲海輕輕飄動。現在，雲海的流動在慢慢加速，他們有的像瀑布、有的似流水，翻過山峰、一往直前、注入大海，這就是著名的“梵淨山雲海”景觀的前奏。大家再看，天邊出現了一絲亮光，像蠟筆在天際間一划而過。現在請大家屏住呼吸靜聽，仿佛從天際傳來裊裊梵音，以及彌勒菩薩為天下蒼生祈福的誦經聲。
現在天邊的那絲亮光呈現一抹紅色，像毛筆在宣紙上一划而過，隨後紅色向上浸染，逐漸擴散，與天上的雲彩、山間的雲海形成一幅天然寫意畫。各位遊客，激動人心的時刻到了。大家請看，隨著紅色的擴散，天際一片赤紅，太陽露出了半個頭頂。大家再看山澗的雲海，它們開始忘情的舞動起來，小鳥開始了快樂的歌唱，好像在為太陽的升起加油助威。有了雲海和小鳥的鼓勵，太陽完全沒有少女的羞羞答答，她奮力向上一涌，衝破烏雲，隱約可聽到烏雲從太陽身上剝離時噼里啪啦的聲響。衝出烏雲的太陽露出勝利的笑臉，把光芒普照到山峰、雲海。在太陽的照耀下，此時的小鳥唱得更歡，雲海變化更加多端，風起雲湧、雲捲雲杼、雲蒸霞蔚，我們和紅雲金頂被一片紅色籠罩、更加燦爛輝煌。整個過程場面震撼、壯觀、摧人奮發。也讓我們進入了梵淨山“轉眼風雲相會處，平空移步作神仙”的佳境。
各位遊客，此時此刻，你不覺得梵淨山的雲海和日出過程是我們的精神所託嗎?此景觀之經典，讓我們想像有了空間，您不覺得自己也是梵淨山中的一名神仙了嗎?
各位遊客，紅雲金頂的遊覽到此結束。按照我們剛才的約定，現在請各位回答我剛才提出的兩個問題，一是紅雲金頂的來歷;二是彌勒菩薩的三大宏願是什麼?
各位遊客，我們現在遊覽下一個景點——蘑菇石。請大家下山時注意安全，要抓緊鐵鏈靠山行走，腳要踩穩小心路滑。
風景區導遊詞 篇15
從化溫泉導遊詞
從化溫泉又名流溪河溫泉位於廣東從化市西北，距廣州市75公里，是廣東省名傳遐邇的風景區和療養勝地。這裡氣候宜人，四面山巒重疊，環境幽靜，是旅遊和療養勝地。
早在中國明朝時期，“百丈飛泉”列為從化縣八景之一。1930年代，溫泉一度興起開發旅遊熱潮。中華人民共和國建國後，溫泉有計畫地進行大規模的開發建設，特別是80年中華人民共和國代改革開放後的開發動作較大。 ·明朝與清朝
從化溫泉早在明清時已列為遊覽勝地。明代御史邑人黎貫賦詩讚道：“卷卻銀河水，青山應更清;等閒尋陸羽，來此續《茶經》”。明崇禎七年(1634年)《從化縣誌》中有“湯泉”和“百丈飛泉”的記載，並將“百丈飛泉”列為從化縣八泉之一。清朝從化知縣孫繩稱溫泉為“枕漱”佳境，適於隱居休養。明清時期，溫泉已聞名遐邇，外地名士常到溫泉遊覽。
·中華民國
民國期間，從民國21~20xx年(1933~1936年)在溫泉興起開發旅遊熱，短短數年，建有各式別墅和房屋37棟。
民國20xx年(l933年)，西南航空公司常務理事劉沛泉(又名劉毅夫)，在一次駕機飛行中，看到溫泉瀑布，甚覺驚奇。便邀好友陳大年(律師)、梁培基(醫師)等人前往調查，他們看到這裡沿河兩岸景色秀麗，有山有水，有瀑布，又有溫泉，空氣清新，認為頗有開發價值。
當時的從化縣縣長李務滋也開始注意利用溫泉發展地方經濟。他首先投資在河東建了一間茶室。同時，由劉、梁、陳、李等4人合資在河邊興建了玉壺溪館，茅草為頂，四面走廊，中間3間平房，作為他們到溫泉遊玩和供遊客休息的場所。在他們的倡議下，成立了從化溫泉建設促進會，從事風景區的開發工作，各界人士紛紛入會。該會規定會員凡捐資300元(法幣)以上的，到溫泉遊覽時可免費住在玉壺溪館，還可在促進會購置的荒地中，投資建築別墅、樓宇。劉沛泉還僱工鑿石，刻了一塊題有“溫泉”二字的石碑，豎於河東泉眼旁，作為開發溫泉的標誌(該石碑今遷至廣東溫泉賓館河東餐廳側)。該會在
河東建了1座公共溫泉浴室，在河西開闢了通向瀑布的棧道，沿途架設幾道跨越溪澗的小橋，在陡峭的崖壁上修砌石級;在河西往南2公里處建了一座竹木結構的涼亭，名為“二里亭”，從這裡登山直通百丈飛泉。
民國20xx年(1934年)，廣韶公路修築到溫泉附近，促進會便開闢道路接通公路幹線直通溫泉，在今河東碧浪橋附近建小亭，從這裡沿河北上約200多米的岸邊，用鵝卵石築起渡船碼頭(今北溪11號樓附近)。碼頭下有沙灘一片，溫泉水溢於沙灘上，人稱為“熱沙”。遊人在這河邊戲水遊玩，可涼可熱，自由選擇，各得其趣，更佳妙的是，下水之前，遊人可將雞蛋掩埋沙中，泳罷蛋熟，就地剝食，饒有情趣。
溫泉建設委員會對風景區的規劃建設別出心裁：在河西把原來已有的竹叢再擴大，有計畫地擴種成竹林，並興建別墅，稱為“竹莊”;在河西北面，建頤養園於青松間，稱為“松園”;在河西南岸植上梅樹，稱為“梅村”。這些布局，巧妙地構成了一幅“歲寒三友圖”。
這一期間，嶺南大學教授冼玉清撰文介紹溫泉的優美景色和特殊環境;該校化學系的德國醫生柯道對溫泉水進行化驗，並發表研究成果，認為溫泉對皮膚病、關節炎等多種疾病有療效。經過溫泉建設促邊會廣為宣傳，溫泉興旺一時。這期間，在溫泉興建的別墅、樓宇主要有：珠江頤養園溫泉分院，如玉軒、若夢廬、溪濱一屋、柯樹山房、己酉山房、萱蔭園等，陳濟棠、劉紀文、林雲陔、謝瀛洲等人也建有別墅，基督教女青年會及由外國人士組成的高級俱樂部“萬國扶輪會”也分別在溫泉建築樓宇，作為活動場所。
隨著遊客日益增多，商業投資也接踵而來，旅遊業、飲食業及其他服務設施也陸續興建。
民國20xx年(1937年)抗日戰爭爆發後，從化成為半淪陷區，溫泉的建設停頓，遊人罕至。溫泉的旅館、食店、商店等也相繼關門停業，除少數別墅有專人看管外，大部分是“人去樓空”。
【風景區開發】
中華人民共和國建國後，溫泉風景區從50年代起便有計畫地建設，廣東省幹部療養院和廣東溫泉賓館都先後建了一批樓宇。文化大革命期間，溫泉建設處於停頓狀態。I978年以後，溫泉的建設進入興盛時期，溫泉風景區的旅遊、療養設施逐步完善。
◇1、1953年至1965年，溫泉較大規模投資建設的有省幹部療養院、廣東溫泉賓館、中國人民解放軍廣州軍區溫泉招待所等3家。省幹部療養院興建的主要樓宇是1、2號療養樓，俱樂部(禮堂)，建築面積6108平方米，使該院成為初具規模的療養院。廣東溫泉賓館先後建有樓宇17棟，建築面積11.64萬平方米。主要樓字有河東4、9、10號樓松園1、2、3、4、5、6、7號樓，翠溪大樓和1、2、3、6號樓，湖濱大樓，陶然廳等。廣州軍區從化溫泉招待所建成樓宇和別墅6棟，建築面積4550平方米，主要樓宇有接待大樓，2、3、4號別墅，小島6、7號別墅，這些別墅人們稱為“將軍樓”。
◇2、1966~1976年，由於受“文化大革命”的影響，僅廣東溫泉賓館興建的有松園餐廳，縣商業局興建了2棟樓房，省幹部療養院興建有5號療養樓。 ◇3、1977~1985年，省、市、縣有16個單位，先後投資2328萬元，新建樓宇45棟，建築面積達7萬多平方米。主要建築有：省幹部療養院興建的理療樓8號樓、縣水電局興建的紅樓招待所、縣經濟委員會興建的展銷大樓、碧泉餐廳、從化縣幹部療養院興建的1、2號療養樓和理療樓、天湖旅遊公司興建的松屏山莊、鑽石山莊、廣州市第一汽車公司興建的玉溪山莊和玉溪餐廳、水利電力部與廣東省水電廳合資興建的療養院、省郵電局興建的郵電休養樓、縣農業銀行興建的招待所、省公路局興建的療養樓。