語文三分鐘課前演講 篇1
春天被微風吹來了。撲面而來的春風讓人平添了些許的春心春意，春天的景致令人興奮、充滿激情：春天是一首詩，是一幅畫，是一首纏綿抒情的歌;春天是一個美麗的夢，春的弟弟妹妹夏季、秋和冬在春的引領下燦爛著，滿眼的鮮活，滿心的收穫，滿歲的厚重。
春天很美，美在一份清澈，美在一種甦醒，美在一種期望，美在一份豪情。“萬美之中春為先，一粒種子在春天”。當漫天旋轉的枯黃劃出季節更替的軌跡，冬季的寒冷漸行漸遠的時候，春風打著前站，春的訊息便愈發顯出她的溫情與輕盈，那是一份不需要裝飾的自然地甦醒，是春的灑脫、種子的虛心和燕子的飛影、花開前的妖嬈。
春天，最迷人的莫過於清晨的朝陽，黃昏的晚霞，春風攪動著柳條，和上晨光、晚照，天邊的春日在樹的縫隙中彩虹萬點，在西山的頭頂上酡紅如醉。春意，悄悄地托叫春的小鳥在枝頭鳴唱，雪默默地離開，回到了大地的懷抱大海的懷抱。春天的雲，高傲地、深沉地飄著，不急不緩，徐徐地向著東方，越過世界的最高峰珠穆朗瑪，向著海岸。春風不寂寞，帶著響哨，襯托著漸明漸暖的底色，把大地敲醒，把大山搖動，把江河蘇暢。春的深意是暮色的夜空，是子時的腳步，“忽如一夜春風來，千山萬河敞開懷”，春的晚風帶著清澈的涼意，隨著暮色浸染，那是一種說不出的迎春之美，萬物甦醒的美，激情燃燒的美!
春天是溫柔的，因為她是一位母親。她孕育著將要成熟的每一粒種子;她撫育著每一片綠葉!春天不止播種，不止是耕耘，不止是沉寂，春天還呼喚，還歌唱，還歡呼。春天來了，盈盈春水，溫柔明淨的似母親的眼睛，最是一泓純水，濃情萬千，風情百般，溪水從隙石間流淌出來，跳動著明快活潑的音符，流淌著春天的身影和神韻。
春天是多情的，因為她有那么多的產兒。春天灑下的種子，春天得到了收穫!明淨的春月更是多情，皎潔的月把清麗的餘輝鋪灑開來，給大地披上了一層輕紗，透出溫馨、寧靜、夢幻般的美。
沐浴在這片銀白的月輝之中，讓你如醉如痴!如果你的身心任她觸摸，她會浸潤、滲進你心底每一寸荒蕪，讓你在不覺中變的生動而浪漫起來。
春天是含蓄蘊藉的。她飽歷了春的繁盛、夏的熱情，不再追逐浮華與讚譽，而是靜靜地、悄悄地融入一片淡淡的秋光之中。春天是多彩的，早春的墨綠與新綠，仲春的翠綠伴濃綠，暮春的正綠與蔥綠，整個春天都伴有松柏的老綠，有了綠的底色為襯，那黃葉綠樹紅花紫英，還有那曠野，那長煙，那黃昏的牧童，那暮色里的笛聲，那溶溶月色中的陣陣馨香，那陣陣馨香中的美麗背影……都是春天的畫卷春天的故事。這一切的一切，無不如詩、如畫、如歌、如夢，在你的心頭縈繞，牽動你一片片悠悠的遠思……
所以，世人喜愛這淡泊平靜春色，鍾情這溫柔多情的春韻，祈盼這情真無阻的春意!人們深深地被這無言的春心春品折服!
願生命也是這樣，沒有太多爛漫的春花，沒有太多喧鬧的浮躁，只有一片安靜純淨的春色，只有生命的成熟和深沉，只有像一片紅楓那樣熱切真摯的青春之夢。
語文三分鐘課前演講 篇2
花兒綻放了，然後又凋謝了，周而復始的。我親眼看到它們從夏季到深秋，就那樣的盛開，然後飄零，最後枯萎。我努力的行駛著記憶的列車，在夢境裡浮流水划過草地，洇濕了一片段預告兒盛開的沃土，然後越過高山秋穿過樹林，微風使葉兒擺動起來了，那么蕭瑟。一片片美麗的、馨香的花瓣落下了，但終究還是忘卻了許多無關緊要的細節，花開時的記憶在花落的時候已經變的模糊不清了。記憶與忘卻也許就猶如這花開活落般應遵循大自然的規律，而不能刻意的喧囂。
戀人說，我能忘記一個姓名，但卻不可以忘記一段感情，哲人說，記憶是為了忘卻，忘卻也是為了更好的記憶。也許，當你想起一個人的時候，記憶會告訴你已經能忘記了他多長時間。當你忘記了一段刻骨的仇恨時，忘卻會告訴你其實已經記憶了很久。對於往事來說，被記憶與被忘卻是它必經的路途。記憶與忘卻是一對永遠的矛盾，也是彼此相互依存的前提和因果。它們是天敵，但似乎又是最佳化的朋友。想忘的，未必能忘;想記起的，也未必能記起來。
契可夫在小說中寫到，一切都不可能成為過去，忘記歷史就意味著背叛。猶太王的戒指上刻的銘文說，一切都會成為過去，忘記過去才能創建未來。兩種截然不同的觀點，似乎各有各的道理，遊蕩在忘卻與記憶的邊緣，思緒隨之飄回了半個多世紀前的那個痛苦、陰暗的年代。法西斯的戰火燃遍了整個世界，慘絕人寰的行經至今還讓人心有餘悸。
然而在戰後，同為發動世界大戰元兇的德國和日本卻有著大相逕庭的態度，德國一直銘記著自己帶給世界人民的災難，不時的尋找時機來彌補自己的罪過，尤其是1970年12月7日，當時的德國勃蘭特在猶太殉難者墓碑前的坦然一跪，更是震驚了全世界。德國人對奧斯威辛劫難的認識和懺悔，使這個沒有忘記歷史的國家贏得了世界人民的認可與尊重。再看看太平洋上的那個島國，對他們那些令人髮指的行為總選擇的是逃避的態度，篡改教科書，參拜靖國神社，似乎想扭曲歷史，想讓時間去沖淡一切，想讓世人忘記他們所犯下的滔天罪行。但這是不可能的，我們可以忘記對侵略者的仇恨，但我們不能忘記屈辱的歷史。
忘記與記憶應該是有所選擇的，而不是一味的包攬。海明威曾說過，記憶是生命的一種充實，忘卻則是感情的一種升華。我們應時刻考慮怎樣去協調記憶與忘卻的關係，使之達到一種最佳完美的狀態，就像是一對和諧的生活在一起的夫妻。經過相識相知，間或一些小小的風波，他們最終走到了一起。他們分工明確又密切配合，記憶總要營造工程，而忘卻則統籌廢料的清理;記憶需要勤奮、毅力、細緻，忘卻可以以自然清靜的方式完成一次次蛻變;他們共同營造了一個恬淡而豐足的家園。
花兒盛開的時候，我們總是忘記了它枯萎飄零的樣子，而當它枯萎的時候，我們總能想起它嬌艷欲滴的樣子。人也許總是這樣，抱著玩世不恭的態度，喜歡沉浸在過去的美好之中，而失去了對未來的追求，或者迷戀於對未來的幻想，而忘記了過去慘痛的教訓。我們應能記憶，但更多的是忘卻，忘卻一切無意義、不愉快的東西，剩下的就是智慧和快樂。我也應會忘卻，但更應會記憶，忘卻那隨時可能滋生的刻骨仇恨，記憶住那曾經的往事帶給我們的慘痛教訓。只有這樣，我們在記憶與忘卻的糾纏中，才能更好的完成自己的人生的軌跡，才能真正完滿人的內涵 。
花兒盛開的時候，就注定了它要枯萎的命運，而花兒飄零了也昭示著來年它會開出更加嬌媚的花朵。從生命誕生的那一刻起，花開與花謝的鬥爭從未停止過。實際上，記憶與忘卻的爭鬥也從未停止過。在這個群居的社會裡，數不清的緣故推動著記憶與忘卻的對立，你想記憶的事件或應該保存的溫暖卻偏偏忘卻，你想忘卻的一些小過節與討厭的惡習卻偏偏在潛移默化中進入了記憶基因中。但我們應學會忍耐，學會等待，學會記憶，也學會忘卻。古老的教科書上說，記憶可以充實我們的大腦，但也會不斷帶來無用的垃圾，我們應該不斷的去清理。才能保持我們心靈的純潔。成長的經驗也告訴我們，忘卻可以使我們得到暫時的放鬆，但同樣會使我們失去警惕之心，我們應將珍貴的東西放入內心深處，才不至於丟失。當記憶與忘卻達到和花開與花落一樣有規律可循的境界，一切自然都會美好起來的。
語文三分鐘課前演講 篇3
人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不可抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕症，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。當然，苦難不同於主動的冒險，冒險有一種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎?
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關，並且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在於它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處於雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態，應當說必具有某種精神價值。
多數時候，我們是生活在外部世界上。我們忙於瑣碎的日常生活，忙於工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。可是，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善於利用這個機會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格。苦難是人格的試金石，面對苦難的態度最能表明一個人是否具有內在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行兇報復，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個人的人格並非一成不變的，他對痛苦的態度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有採取何種態度的自由，並勉勵自己以一種堅忍高貴的態度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。
凡苦難都具有不可挽回的性質。不過，在多數情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說，一個失戀者即使已經對愛情根本失望，他仍然會為了事業或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其餘一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在於承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰時，有一個名叫弗蘭克的人被關進了奧斯維辛集中營。凡是被關進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚屍爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以保持尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最後一項偉大成就。
語文三分鐘課前演講 篇4
在這個現代化時代，有一個新名詞慢慢的被社會所認識，那就是“90後”。而我也是其中的一員;這一代“新生兒”對各種事物都有著自己獨特的理解。這種理解通常是被社會所不認可的;因為在大人們看來，這是一種不負責任的表現。可他們沒有注意過90後是怎么看待責任的。
作為一名90後，我對責任有著自己的認識和看法;最初認為責任是一個日後能夠立足於社會，獲得事業成功的重要品質。托爾斯泰認為“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任。”美國“西點軍校”還將責任二字作為校訓，不難想像責任不是一個甜美的字眼，因為有時會讓人覺得它是硬施加給你的，是必須要做好的，它是有著岩石般的冷峻。但這只是我對責任的初感，隨著年齡的增長，我已經從少年變為了青年，在老師的啟發下，我對責任又有了新的理解;老師告訴我們責任沒有那么複雜，它只是一種簡單的自我的使命。因為在付出責任的同時也會得到回報，使自己的心靈世界溫暖起來。一個人必須有責任，不管你做什麼，都要努力一天比一天更好。
作為一名90後，我認為處處皆有責任，包括一些平常不起眼的小物件;例如說拖鞋。仔細想想，每當回到家時，第一件事就是要換鞋，從那時起，拖鞋便履行著它所應有的責任，讓人體會到家的溫馨;把冷漠留給自己，把溫馨曾與他人;予人玫瑰，手有餘香。這就是一種“沒有生命”的責任。作為一種“有生命”的物體——‘人’，也在時時刻刻的履行著自己的責任。一個真實的小故事，說的是一個公交汽車司機在拉運乘客途中，突然心臟病發作，極度痛苦，公共車面臨失控的危險，但他仍堅持著做完了三件事：一是把車慢慢靠到路邊;二是踩下剎車;三是打開車門，看著乘客一個個都下去了，才無力地爬在方向盤上，永遠的睡著了~~雖然他的心跳停止了但他的責任卻延續著他的生命，讓我們永遠記住這個“負有生命”的責任。讓中國人從這兩則故事裡學到在責任感上的差距。
作為一名90後，我們要清楚我們現在的責任;我認為我們現在最重要的是把學習當作一種責任!讀好書是對自己負責。我們中的大部分同學，已經或者正在長大。長大就意味著肩上多了一副擔子，身上多了一份責任。長大了，就意味著要對自己負責。我們不可能一輩子在父母長輩的庇護下過日子，我們終有一天要自己面對外面的世界，面對社會，面對人生。今天社會的瞬息萬變、競爭激烈，我們只有好好讀書，才能依靠自己的實力立足於其中，使自己能在高手如雲的社會中，行走自如。好好讀書，是對父母負責。從牙牙學語到亭亭玉立，從蹣跚學步到一表人才，父母為我們付出了太多艱辛的勞動，儘管有時候，我們對父母的愛理解的還不夠，但它是神聖的、崇高的。父母愛孩子是一種天性，我們尊敬父母則是一種責任，一種義務。任何一個頂天立地、堂堂正正的人，都不會也不能迴避這種責任。父母沒有要求我們回報，他們唯一的心愿就是要我們好好做人，好好學習，我們進步了，父母就開心了，我們成功了，父母就幸福了。我們現在能做的，就是交上一份能讓他們從心眼裡笑出來的答卷。讀好書，也是對祖國的責任。一個人，總是要有一份愛國之心，那樣才能在全世界60億人中找到屬於自己的位置。相信你如果擁有了強烈的責任心，就會感動你身邊的人，總有一天也會像“感動中國”獲獎者一樣，感動中國每一個人。
作為一名90後，我們應該知道責任是一種民族精神，以一種精神來傳承著中華兒女的美德。在我國傳統的節日——清明，人們通常會祭掃祖先的靈墓，目的是在傳承每一家生生不息的家風和美德;很多學校，也都以不同的形式，舉行各式各樣的紀念活動，目的是緬懷著建設新中國的革命先輩。繼承著我們中國團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神，就是讓我們這些當代中國人，能夠永遠地烙印著愛國主義情懷，把我們都培養成具有愛國主義的中國人。有的同學說：什麼是愛國主義啊?對中小學生來說，愛國主義就是愛家庭、愛學校，愛父母、愛老師、愛同學，簡單來說，就是我們要做一個有責任感的學生。用責任來弘揚民族精神……
作為一名90後，我常常被老師和家長說生活在一個幸福的時代，可你們沒有想過我們的感想，我們雖然幸福，可對於你們來說，我們缺少了舊時代的樸實純真，全國上下的人都想著“為人民服務”，全都是大公無私;而相對於我們而言，從小就看透了人心叵測，人與人之間的爾虞我詐，勾心鬥角。隨之而來的就是更多的責任：個人責任，家庭責任，職業責任和長大後的社會責任，乃至於對於人類的責任……
雖然一路走來，只是學生;活到現在，還是學生;可我不求有功，但求無過~~在90後眼裡處處皆責任，自然作為90後的我們也了解現在自身的責任，因為我們知道責任是一種民族精神;這就是現在的90後對責任的認識。僅僅想通過這篇文章，讓全社會能理解現在的90後對責任的看法;同時號召全社會對責任都懷有一種捨我其誰的信念;同時，心中存有繼續前往的使命感，責任感!
語文三分鐘課前演講 篇5
在各類書籍中,加在三毛前面的形容詞都是倔強、堅強、特立獨行等等。但仔細想來,三毛畢竟是個女性,再堅強、再倔強,又能到何種程度呢?
其實每個文人骨子裡都是清高的,他們不屑與別人混為一談,所以敏感的心正是他們所需要的。這一點尤其適用於女性,因為與生俱來的東西不可能用之不竭,所以生活經歷顯得尤為重要。這一點上,三毛值得任何人膜拜,她可以穿著破舊的牛仔服席地而坐,瀟灑不羈。她可以流浪異國,不受阻礙。就算無情的現實一次次將她打垮,她永遠可以用別人艷羨的姿態凌駕於現實之上。這也可能是許多喜歡三毛的原因吧。同樣,她可以像個小女子一樣,將深入骨髓的思念寫得如此動人:“每想你一次,天上飄落一粒沙,從此形成了撒哈拉。每想你一次,天上就掉下一滴水,於是形成了太平洋。”它有著小女子的情懷,大女子的魄力,有著生命的寬度與厚度,所以上帝只能狠心奪走她生命的長度,讓她在不惑之年就匆匆離世,留給後人無限的哀戚
無論怎樣,對於三毛我永遠只能是企羨,願你與這世界溫暖相擁。
人文情懷鑄就的母性
畢淑敏的作品大多充滿人文關懷與現實主義,但又不像白先勇寫浮世繁華,我曾看過她的一篇《婚姻鞋》,觀後拍案叫絕,文筆到位,犀利中透著過來人的情感,其餘作品也是文筆細膩,委婉流長。別人說作家裡的犀利一枝花應該是龍應台,一支筆寫遍萬般滄桑。其實這是要分類別看的,畢淑敏文中有一種母性的光輝是別人所不具備的。據說,福樓拜曾把莫泊桑的手稿付之一炬,要他描繪大街上行人的樣貌,而這正是畢淑敏所特長的,用尖銳的筆鋒描繪人事物,所以她才會被讀者所接受。試問,誰會不接受一個描繪生活的人呢?
她將每一對靈魂伴侶的生活寫得入木三分,將幸福寫得如此動人“幸福不喜歡喧囂浮華,常常在暗淡中降臨,是貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相印的一個眼神”贏得了所有人的愛戴。
所以,畢淑敏一生善良。她的光輝,照亮了千萬讀者找到屬於自己的光芒,讓我們追尋真實的自己與他人。幸福不是深情,而是久伴,在於點滴之間的關愛。
以平常心生情味
我常常想,世上再無第二個林清玄,可以將文寫的如此淡然卻引人深思。他的文章,經過了歲月的沉澱,如清酒,又清又有味道。
這個世界有人追求名利,有人追求自由,也有人淡泊一生靜靜寫文。林清玄就好像我們心裡某一角落安靜的自己。每個人都會想過到了某個年紀能平安喜樂自由,達到林清玄文章中的高度“以清淨心看世界,以歡喜心過生活,以平常心生情味,以柔軟心除掛礙。”每天被世俗雜務壓制住的時候,能讓我平靜下來的只有文章與歌曲。林清玄的文字有治癒的功能與直達心靈的力量,讓人沉醉其中,不忍離去。
記得《心田上的百合花開》中寫道“我要開花,是由於自己喜歡以花來證明自己的存在”林清玄確實以“花”來證明了自己的存在。這是一種崇高的情操來支撐的心靈,留給讀者難以摒棄的美。
這也可能是林清玄寫文的情思所在,情味淡然,醇香悠長,似一杯清酒,流進每個人的心裡。
春天,十個海子
與大多數人一樣,初讀海子,是那首廣為人知的《面朝大海、春暖花開》。從此,我的腦海裡邊有一個海子。我驚艷與這位先驗性的詩人。有人說,海子是為情而死。這也眾說紛紜。詩人的內心比作家的更孤獨,這是我一直贊同的。也許是沒有能夠支撐他活下去的東西吧。海子一生愛過七個女人,其中一個是她的母親自不必說,他與其餘的六個有著怎樣的糾葛我們也不妄加揣測,我們不是他,又怎會懂他。詩人內心是怎樣的孤獨落寞竟能讓他如此決絕,留給後人無限的哀嘆惋惜。
他的內心世界我們不懂,只有評賞生前的作品了。他的詩沒有過多的濃墨重彩,反而給人清晰的存在感。所以,海子死後,大家才會說法不一。一位詩人選擇用極端的方式結束自己的生命,到底是為了什麼?
詩人似有憎恨《聖經》的情結,聖書“骯髒而快樂”。這一情結更明顯地表現於《太陽》一詩中:“骯髒的書殺人的書戴上了我的頭骨/因為血液稠密而看不清別的”,這也就更加明確地交代了死亡:聖書讓人死亡,死亡的結果是血液橫流,再也看不到遠方。然後有人在海子生前的作品中找到了死亡意識和死亡景象,而且它們是那么的生動和真實。而尤給人以警醒的是,在他生前,人們是不會注意,有時即使是注意也是不會警覺這些景象的。但是當人們後來一遍遍地感受這些時,詩人已逝。
在一個和煦的春日,我看見遠方,看見海子向我走來,面帶微笑,身後一片春暖花開。
每個文人都有自己的生活和感情,而他們願與讀者分享,這本就是最大的幸運了,我們不必苛求太多。余秋雨曾執筆寫道:“文人的魔力,竟能把偌大世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉。”
是的,文人。
語文三分鐘課前演講 篇6
禪
伴著青燈、蒲團，我在這雷音寺中冥想;千餘年光陰猶如彈指一揮間，我卻還未參透人之禪。我努力著，努力著去營造一個極樂世界。這個世界裡，人們有思有悟，有笑有樂;無欲無望，無痛無苦。作為如來尊者，這一直是我的願望。
在佛界，各佛主尊者，觀音仕者，羅漢長老，就猶如我想像中一樣，無欲無求，四大皆空。這樣一來，也就沒有爭執，沒了痛苦，一切平靜、平和。雖然在這個世界中，大家並沒有明確的分工，所有的人都處於絕對自由的狀態下，但這裡的一切卻都井井有條，穩而不亂。這樣的世界就是極樂的，完美的。
但是在人界，卻與我的想像背道而馳。世間萬物皆平等，人類卻為了自身的利益，傷害別樣生命;罪也。人類的本身為了一己私慾，明爭暗鬥，勾心鬥角，虛偽對人，誑語貪慾;罪也。戰爭，殺生;罪也。性愛，情色;欲也，罪也……
人類的罪過實在是數不勝數;為了完美，我何不將人類滅世重生?罪過，罪過。作為佛主應慈悲為懷，有容乃大，怎可有這等思想;大罪也。但我就任由這些惡發展下去，人類有難不渡;罪也。我為什麼有非得讓人類世界完美，欲望產生;罪也。人類之過就是我之過，不讓他們完美，我就有過，有過不改;罪也。
這個禪，我參了千年，尚未參透，何時人類才可上善若水，未知也。
殘
奧林匹斯山已經屹立了億萬年，它巍峨高大卻也不是完全的遙不可及，我作為天神擁有了住在這裡的權力。
自數千年前，我們七兄妹從父親虎口中逃脫並戰勝他的聊天，統治萬物的權力便落到我們手中。父親對於失敗是不服的，他曾殘忍的將我們吞下，但在我們母親的幫助下，他還是輸了。
父親不是完美的，他為了權力競如此殘忍;但他任然是是偉岸的;他依舊威嚴，莊重，依然是最偉大的神。
在我們分配了管理天地萬物的權力後，我和並未得到實權的最小的妹妹赫拉結了婚，她理所當然的成了天后。她的美貌傾國傾城，足以讓眾生萬物為她折服;她智慧過人，足以與智慧女神雅典娜媲美。但她的嫉妒心是可怕的，發狂時比美杜沙更讓人畏懼。利用天后的權力，她肆意的迫害那些我所為之動心的人或是神，因為她的智慧和地位，那些人或是神毫無反抗的能力。
赫拉不是完美的，她性格上的缺陷是致命的。但她依然是我美麗與智慧並重的妻子，是神聖的天后。
這數千年間來，我們兄弟間、眾神間的爭鬥是不斷的。哈得斯想試試那地動山搖的威懾力，於是他攻擊雅典娜;波塞冬也想感受主宰日月沉浮的驕傲，於是他算計阿波羅和阿爾忒密斯;紛爭女神伊利斯襲擊美神維納斯;神使赫爾墨斯對陣戰神瑪爾斯……我，作為希臘天神，為了占領北歐對北歐神王奧丁宣戰。
我們都不太完美，但我們依舊是主宰萬物的神。
人類當然也不是完美的。他們貪婪，也正是因為貪婪，他們不斷追求。他們殘暴，也正是因為殘暴，他們珍惜仁慈。他們殺戮，也正是因為殺戮，他們得以重生……玉無瑕不美，太完美便沒有追求，沒有追求，生存便沒了意義，生命也就沒有了存在的價值。殘缺也許是生命存在的最完美形式。
所以我享受著;殘缺著;就這樣殘缺的與天地共存著。
懺
偉大得有些孤獨，我創造了世界;世界有些沉寂，我創造了動物;動物沒有靈魂，我創造了亞當;亞當缺少夥伴，我創造了夏娃;他們缺少天堂，我創造了伊甸園。
作為上帝，我無所不能，但有些事也出乎我的意料——他倆偷吃了伊甸園中的智慧果。這是我專有的食物，況且我不能容忍我以外的其他人具有智慧，付出相應的代價，他們被逐出了伊甸園，亞當必須承擔工作的勞累，而夏娃永遠得面對分娩之苦，他們就是最初的人類。
多年後，人類開始繁衍生息起來，起初的人類是可愛的。他們的心是虔誠的，他們的的心是仁慈的;他們與萬物和平共處;他們恩愛幸福……對這樣的人類我是滿意的。但是又有些事出乎我的意料――多年後，人類變了。他們在眾多欲望的驅使下，他們侵犯其他生物乃至同類，他們充滿仇恨失去幸福，他們甚至懷疑我的存在……
——滅世。
我留下了趨於完美的人諾亞活著，並通知他打造了諾亞方舟，然後降臨了神聖的洪水。人類重生了，伊始，人類是完美無瑕的，但他們卻沒經住時間的考驗，和上一個歷程一樣，他們變質了。
我終於明白，滅世不是最佳的辦法，人類的發展是需要過程的，我應該引渡他們，而不是滅世。我為那些上次滅世中無辜的死難者懺悔著，為了彌補過錯我化身為耶穌降臨人間，拯救人類。
人類的劣根性實在無法靠神力改變，他們必須靠自己，我所能做的只是教誨和引導。人類的改觀是有限的，雖然速度放慢了，不過他們繼續惡化著。終有一天，他們還是惡化到了無法控制的地步;無奈著，懺悔著我被迫的再次決定了——滅世。
我也意識到，改變這世界，我只能靠自己。我相信，總會有一批人類是完美的。懷著這個理想，我滅世，懺悔;懺悔，滅世;滅世，懺悔……
禪，完美得遙不可及。殘，似乎自然卻有點慵懶放縱之意。懺，有發自內心的懺悔，有驚天動地的努力;卻在走同一條曲折的路。三個偉大的神，有三個不同的觀念，但他們的目的卻不盡相同——為了讓人類更完美。所以，他們依舊都是至高無上的神。