即興演講要求演講者在很短的時間裡把符合主題的材料組合、凝鍊在一起，這就使演講者應具備較強的綜合能力，有效地發揮出其知識的廣度和思想的深度。以下是小編整理了大一新生的三分鐘演講稿，供你參考。
大一新生的三分鐘演講稿篇一
在舉國上下歡慶國慶節之際，作為一名新世紀的青年，祖國近年來的巨大變化使我感到驕傲和自豪，謹寫下自己的心得，獻給黨和像我一樣熱愛祖國的人們。
小時候，我學會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最後那一句“全國人民大團結，掀起了社會主義建設高潮”。一直在影響著我的世界觀、人生觀、價值觀，為社會主義做貢獻的信念一直在支配著我的行動、學習和生活。
由於學習了近代史和世界史，我對祖國的發展有了更深刻的認識，對形成祖國現狀的根本原因也有了進一步的了解。
以前，我很有些“崇拜”資本主義國家，因為他們比較發達。同時也有許多的疑問迴旋在我腦中，為什麼他們比我們發達?為什麼一提到中國便是“底子薄”?為什麼會有歷史上的八國聯軍火燒圓明園、日本侵略中國……現在，我明白了，明白了一切，對中國的昨天、今天、明天不再迷惑。剩下的只有發自內心的崇敬。在現在所有的已開發國家中，發展最快的國家其發展速度也遠不及中國，為什麼?因為中國有偉大的中國共產黨，因為社會主義相對於資本主義是一個偉大的進步，它有著強大的生命力和遠大的前途。無論縱觀歷史上下，還是橫觀世界各地，社會主義中國所表現出來的勃勃生機，誰能與之抗衡?且不說共產黨帶領中國人民站起來了，且不說中國以占世界7%的土地養活了占世界22%的人口，也不說綜合國力由最後到世界前茅，單單是站在一個城市中，看著鱗次櫛比的樓群，你就不能不為中國共產黨領導下的中國人民取得的舉世矚目的成就所震撼。回想五十多年前那破舊的茅草屋，那戰後的廢墟，那成百萬、上千萬的流浪的人群，處處荒涼，處處蕭條，處處冷清，凜凜的寒風吹著那屋頂上夭折的乾草，面對著眼前這樣的情景，誰又能想到幾十年後就在這廢墟上建起了一座座高樓大廈呢?於是，樓上樓下已不再是幻想，電燈電話也早已變成現實。中國的發展使世界震驚，也足以讓世人折服，不然為什麼中國能取得聯合國的合法席位，為什麼大多數國家支持一個中國政策，為什麼中國能抵擋住亞洲金融危機……這一切不都在說明一個問題中國正日益強大嗎?正因為強大，所以有人預言21世紀將是中國的世界……這些成就怎能不讓人心動、震驚。xx屆四中全會的召開，中國共產黨人以清醒、深厚、高度的歷史自覺，通過豐富執政能力的內涵，在執政理念、政治方略、執政體制、執政方式等方面都實現了重大突破，為中國共產黨緊緊抓住改革發展的關鍵時期，切實肩負起執政興國這一偉大使命奠定了堅實的基礎，執政走出了一條新路。繼續領導我國屹立於世界先進民族之林。
當五星紅旗在雅典奧運會會場上冉冉升起，激昂、嘹亮的國歌在耳畔響起，我有一種衝動，一種神聖的感覺，一種心潮澎湃。不，我說不清楚，那是一種無法用言語表達的感覺。激動、驕傲、自豪、莊嚴……都無法表達我的“中國心”。我為我們的體育健兒而自豪，我為國人綜合素質的提高而驕傲。但我又想到祖國的未來應當由我們把握時，我又深感責任的重大。因此，我更應該發奮學習，刻苦鑽研，以自己的努力使明天的祖國更加繁榮、富強。
大一新生的三分鐘演講稿篇二
詞卷千疊，墨凝傾心，揮一筆舊夢縈繞的思緒無涯，填一闕千尋暗換的韶華無言，攬一縷風辭柳姿的秋事垂老。時下，以現狀為紙，以往昔為硯，篆刻開歲月的畫卷，此刻久經風霜的心也變的游離悵惘了。頓感輕嘆：人事茫茫，揪心衰傷。
雲過千帆，暮風悄然而至。最是一抹黃昏匆影下，聆聽一曲春江花月夜趟過的清韻，婉約般的箏意，恍然如舊亭里淺聚相邀的絮語，在時光的長廊中，優雅著斜陽的濃郁。只是，善感孤單的我空餘靜靜的等待，痴痴的望卻，竟然忘記是醉了還是醒了。
這大概是所謂的觸景生情吧，不知不覺中蒼涼身影已被漸漸拉長，無言的思緒在斑駁的年輪中歷經著生命的悲歡離合。於風中唏噓了淚流不止，當然年輕的時候沒有誰會偽裝自己，去若許那些懵懂的輕狂。如今啦，隨著日益的蒼老，卻遠了世俗繁華，淡了人情冷暖，離了紅塵是非。
當昔時的青梅煮酒，笑談風聲赴入東流中，經年之後，打開塵封的記憶，睜開布滿滄桑的雙眼，是否還會記得曾經年少時初遇的驚艷，那時徜徉的歡樂那般不羈的性格，將青春的芬芳擬做花開的模樣。
青春啊，一個多么美好的詞，卻也只是曇花一現，將我們渡過成熟後漸漸的日益蒼老。也許，只有當人心荒蕪的時候，才會真正知道經歷時漂泊的心酸。就像風兒不懂雲的寂寞，天不懂雨的落魄，你不懂我的憂傷。這世間萬物，有因有果，輪迴之間，大抵是春秋一場夢，白晝一盞燈罷了。
生活啊，一個多么簡單的詞，卻也只能隨波逐流，很多事並不是你我能所及的，也並不是刻意的去做到某種表現，沒有人喜歡每天活在壓抑的里。只是當過去得不到安穩現狀的坎坷沒有人來安慰，一顆超負荷承載的心也就看不到微笑的明天憧憬的希翼。這其間的生老病死愛恨離別，孰能參破，惆悵的宿命感罷了。
走過了一季又一季的荏苒，都說風是寂寞，這一生也只能伴著風吹來的方向，來尋找去時的遠方，孤單的也只有黃昏下陪在身邊消瘦的長影。
生命的真諦源於跋山涉水的探索，思緒的純美來自於自然的涼韻。若說，歲月是一場不期的歸程，那么回首便是猶如落花對流水不捨得依戀，在春去秋來中，演繹一次又一次的人事飄零。
行至山水盡，坐看雲起時。佛曰：不可說，這些年以來，很少對別人說過過多的話。我知道有些風景只能靜靜的去觀賞，有些人也只是過客匆匆，有些話也只能個在心裡對自個說。
沉默的渡口，偷神的歲月，那些是是非非來來往往的曲折究竟，在人各天涯里清眸流連。多少次欣然的想起卻又失意的落寞，多少次在行徑中徘徊彷徨，多少次看到相似的人事情節，讓人感嘆陣陣熱淚盈眶，繼而傷懷連連。
人生無常，世事難料。有些情感，不是以天長地久來恆算的，有些念想，不是用來固守執著期盼的。算到頭，不過一場空夢人難留，不如就此身心遠去些喧囂吧。
如今啊，我時常在想如果幾年前我沒有弄墨字章，是否不會像現在這般冷清的性格，寫下這些蕭索的心情，是否會追求心儀的她了，是否還會和曾經一起奮鬥過的學友舉杯相邀，笑靨如花了?
如花美眷，也敵不過似水流年;心若磐石，也敵不過過眼雲煙。每當想起天下沒有不散的宴席時，心總會莫名的悲歡如風雨般的交加。當人走茶涼後，已是心力憔悴，原來，我累了，累的深乏懶骨，蒼白無言。
別緒無涯，宣紙染墨，揮毫一丈，起看泣血的殘陽，故人依舊。抒一紙思夢的墨香，沉香流連。氤氳漢賦元曲，一曲離別，沾染唐詩宋詞，尋一處幽靜，覓一方平淡，沉睡在那一世安枕流離的傷痛，獨曉一卷梵經輕頌，亦是無處告別。
大一新生的三分鐘演講稿篇三
漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走後門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。
滿族——年節將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的裡邊包上銅錢，吃到者有好運。春節要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲;年初一再拜一次，為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。
朝鮮族——家家戶戶貼春聯，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木製的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。
鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近-親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏鬥”舞等。
赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。
蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然後青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝願，接著喝酒跳舞，隨後串包男女還利用這一機會廷行賽馬比賽。
納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，並與別村競賽。城市、鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。
藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。
彝族——春節期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。
苗族——把春節稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順，五穀豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。
白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古蹟，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。
壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多采的民族文體活動慶祝，唱“採茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。
京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。 東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。
羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。
鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子裡盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。
從’99世界園藝博覽會舉辦地的省城昆明，到“風-花雪月”的大理名勝;從高原水城麗江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西雙版納;從“天下第一奇觀”的石林、千姿百態的元謀土林，到世所罕見的“三江”並流，江狹水凶的虎跳峽、、、這些迥然相異的山川景色，如一個天然的自然博物館，每一位來到這裡的遊客，都會深深地感受到這是一塊博大而充滿激-情、深邃而富有魅力的神奇之地。
美麗、富饒的雲南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富，是中華民族發祥地之一。早在170萬年前，元謀人就在這裡繁衍生息。這裡是中國古代“南方絲綢之路”的重要通道和口岸。雲南有10個國家級風景區，48個省級風景名勝區。有海拔6740米終年積雪的高山東省，至今無人能夠攀登頂峰;不古老茂密的原始森林，險峻深邃的峽谷，喀斯特岩溶地貌開成的石林以及九鄉溶洞等奇觀。
繞三靈
又叫“繞三林”，始於南詔，最初是古代宗教祭祀的一種儀式，後來逐漸演變為白族民眾文體娛樂與郊遊活動的民族盛會，每年農曆四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族民眾穿紅戴綠聚紅成隊，前來參加活動，或掛一彩綢，葫蘆，手執蚊帚、拿著扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，後邊跟隨一男女，唱著調子，打霸王鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“繞三靈”。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。
彝族踏歌 打歌，又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動物體態的動物舞。以及抒發情感的情趣舞兩類，大凡婚喪嫁娶，民族節日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領有和，瀟灑自如，激烈時，熱情奔放，情緒激昂。打歌調以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調為兩個聲部，與人唱的打歌調結合，形成三個聲部的打歌音樂、音樂效果非常強烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見的。
同時，“三日街”、“火把節”、“蝴蝶會”、“花朝節”、“石寶山歌會”、“潑水節”、“賽花船”、“要海會”、“漁潭會”、“菊花會”、“本主節”等也都是雲南著名的民風民俗。
白族風俗 大理地區的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領褂，下穿白色或藍色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍或淺藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。
白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結婚這天稱“正喜日”，頭一天叫“踩棚”，後一天叫“散客”。其中頭兩天較有特色，“踏棚”這天的夜晚要在男家唱“板凳戲”。
大理地區的白族民居建築獨具地方風格和民族特色，白族民居多為封閉式建築，正房對面的院落圍牆通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱，外觀十分優美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。
摩梭風情 摩梭古稱“摩沙”，是寧蒗境內的土著民族之一，其族源屬於我國古代遊牧民族“氂牛羌”。
特殊的社會地理環境，使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的風俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個撲朔迷離的幽遠的夢境。普米族和摩梭人的孩子，長到13歲，便要舉行成年禮。
摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態。流行於摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風雨雷電，引經據典由神靈主宰，所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。
摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農曆十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優待。全家都會贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來年水草豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子裡正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經幡。桌上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打鞦韆，對山歌，跳土風舞等活動。 他們的傳統節日是轉山節，每年農曆七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。
本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一個村落或某一地域的保護神。
白族對本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節日，這是村中重大的宗教活動之一。