關於講禮儀的演講稿 篇1
尊敬的各位領導、同志們：
大家好!我今天演講的題目是《機關文明禮儀》。
禮儀是人類文明和社會進步的重要標誌。
當今世界，禮儀無處不在，無時不有。
禮儀與發展同在，與進步共生。
注重禮儀，學習禮儀，實踐禮儀，已成為全社會的一種共識。
伴隨著我國經濟的快速發展和社會的全面進步，特別是黨中央對貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列重大戰略思想的提出，文明禮儀建設愈益成為推動中國特色社會主義事業的重要內容。
遵循禮儀規範，樹立文明新風，開創良好的社會道德風尚，是時代的呼喚、時代的要求。
繼承中國傳統禮儀文化，吸收西方禮儀精髓，建設有中國特色社會主義的禮儀文化，是我們面臨的一個重大而緊迫的任務。
為了進一步加強市直機關的精神文明建設，提升機關文明水平和機關工作人員文明素質，改進機關作風，塑造黨政機關良好形象，為全社會的文明禮儀建設作出表率，市直機關工委決定在市直機關組織開展機關文明禮儀巡迴宣講活動。
今天的宣講包括文明禮儀概述、公務文明禮儀和公共文明社論三個部分共四個方面的內容：
我首先宣講的是文明禮概述。
一是文明禮儀特點文明禮儀十人類社會進步和發展的產物。
一部文明史，就是人類社會不斷由低級向高級演進的歷史，是社會的物質生產力、精神生產力以及人們自身創造力不斷發展的結果。
禮儀是人們在社會交往中受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準則和規範。
對於個人來講，禮儀是.個人思想文化素質、道德修養和社會交際能力的一種外在表現;對於社會來講，禮儀是一個社會文明程度、道德風尚和生活習慣的綜合反映，是社會文明和進步的具體表現形式。
社會的文明程度決定著禮儀的發展水平，禮儀的發展水平又影響著社會的文明程度。
文明禮儀是在漫長的社會實踐中逐步演變、形成和發展起來的，具有一些自身獨具的特徵，主要體現在共同性、規範性、多樣性、傳承性和實踐性等方面。
文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國家、同一社會全體成員調節相互關係的行為規範，體現了人際關係中的共同需要，反映了人類追求真善美的共同願望，符合大多數人的價值取向。
禮儀跨越時空而普遍存在，表現在人類社會的政治領域、經濟領域、文化領域，也表現在軍事領域、宗教領域等範疇，滲透於各種社會關係中，只要有人和人的關係存在，就會有作為人的行為準則和禮儀規範的存在。
文明禮儀有規範性禮儀是一種修養，是長期以來逐漸形成和發展的一種被大多數社會成員認可並自覺遵守的行為規範，具有約定俗成的屬性。
它不是一種程式，也不是一次即興活動，而是在一次次重複演變中得到社會認可形成的固定模式，約束著人們在一切交際場合的言談話語、行為舉止，使之合乎禮儀，而且也是人們在一切文際場合必須採用的一種“通用語言”。
文明禮儀有多樣性各個國家、民族、地區受不同歷史、文化、習俗和宗教等岡素的影響，導致了禮儀規範的多樣性。
在千姿百態的禮儀世界中，幾乎沒有人能完全表達出世界上究竟有多少種禮儀形式。
從語言表達的禮儀到行為舉止的禮儀，從服飾禮儀到儀表禮儀，從風俗禮儀到宗教禮儀等，不一而足
即使同一禮儀，在不同場合、對不同對象，也有不同的展現方法。
同樣是握手，男女之間的力度就不同，新老朋友之間也有很大差別。
文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時代特點，任何國家、民族、地區的當代禮儀都是在以往禮儀的基礎上繼承、發展起來的。
離開了傳承和揚棄，就不可能形成當代的禮儀。
當然，任何禮儀也不是一成不變的，都有一個與時俱進的過程，都要不斷揚棄，兼容並蓄。
這是禮儀發展的時代特徵，也是社會進步的要求。
文明禮儀有實踐性禮儀不是空泛的說教，它既有總體上的原則要求，又有細節上的一系列禮貌、禮節、儀式等操作方式方法，是由一個個具體的人來落實、來完成、來體現的。
因而，禮儀是活生生的現實生活的產物，只有回歸到現實生活中，才能體現出全部價值。
任何禮儀，只有通過具體的實踐活動，才能變成規範行為、展示修養、推動社會進步和發展的動力。
二是機關文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀，切實加強機關文明禮儀建設，對於塑造機關良好形象，提高機關工作人員素養，進而提高機關工作質量、工作效率和服務水平都具有重要作用。
文明禮儀有利於提高機關工作人員文明素養就個體來說，文明禮儀反映著一個人的交際技巧和應變能力，更反映著一個人的氣質風度、閱歷見識、道德情操和自我修養。
在這個意義上講，禮儀就是素養，禮儀就是修養。
機關工作人員既是機關中的個體，又是機關整體的有機組成，其文明素養如何，直接影響和決定著機關的整體形象。
推動機關文明禮儀建設，從每一個具體的工作人員抓起，規範其禮儀，文明其精神，是一項事關黨政機關執政能力、管理水平和精神風貌的大事。
通過有效的禮儀學習、禮儀培訓和禮儀實踐，可以不斷地推動機關工作人員“內強素質、外塑形象”。
文明禮儀有利於提高工作水平，工作效率和服務質量機關的一個很大特點就是按章辦事，文明禮儀一個很重要的內在要求就是規範性，就是按規矩辦事，這與機關的特點和要求在本質上是一致的。
通過文明禮儀建設，可以有效地推動機關建章立制.不斷規範工作流程，自覺維護工作秩序，嚴格遵守工作紀律，會不斷地提高機關的工作效率。
與此同時，通過文明禮儀建設，可以有效地推動機關作風建設，切實增強機關工作人員為人民服務的本領和意識，努力從根本上解決一些部門存在的“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”的問題。
文明禮儀有利於推動和諧機關建設建設和諧機關是構建和諧社會的重要組成部分，在建設和諧機關的眾多條件中，建設和諧的人際關係是很重要的一條。
和諧的人際關係，既需要思想、組織、道德和紀律約束，也需要尊重、理解、信任和交流。
通過加強文明禮儀建設，機關工作人員可以共同用禮儀來規範彼此的交際活動，表達相互間的尊重，促進交際雙方進行積極的溝通，增進相互之間的信任、了解和友誼，進而形成和諧、良好的人際關係。
心理學研究表明，人們一般都喜歡與具有良好修養的人在一起或交朋友，覺得他們更容易親近，更富有吸引力，更促使自己進步。
有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行，指的是良好的文明禮儀對個人成長和發展產生的巨大影響。
文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量，潛移默化地薰陶著人們的心靈，引導著人們的行為，調節著人際間的交往。
因而，機關文明禮儀的培育和錘鍊，對於提高機關工作人員綜合素質，尤其是推進機關建設和對機關精神文明建設，具有十分重要的作用。
三是學習和實踐禮儀中國是世界文明發祥地之一，具有五千年的燦爛文明，素有“禮儀之邦”的雅稱
從古到今，中國人就以講究禮儀聞名於世。
中國共產黨在領導中國人民進行革命和建設的偉夫事業中，十分重視社會主義禮儀文化建設，努力把提高各族人民的文明修養和全社會的文明程度作為重要的工作任務。
以毛澤東同志為代表的老一輩無產階級革命家把全心全意為人民服務作為黨的根本宗旨，作為每一個共產黨員的道德修養標準。
鄧小平同志強調，要建設“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人。
提出，要做知行統一、腳踏實地的人，努力使自已真心實意地為祖國、為人民做好每一件有意義的事。
提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，倡導各級領導幹部要大力提倡“勤奮好學、，學以致用，心繫民眾、服務人民，真抓實幹、務求實效，艱苦畲斗、勤儉節約，顧全大局、令行禁止，發揚民主，團結共事，秉公用權、廉潔從政，生活正派、情趣健康”的優良作風。
全黨全社會自覺把文明禮儀建設作為提高思想道德素養、推動工作的重要內容。
領導部帶頭倡導禮儀、踐行禮儀、推動禮儀，一些機關和幹部結合工作實際，提出了切實有效的工作措施，有力地推動了機關文明禮儀和全社會的文明禮儀建設。
學習和實踐禮儀，是加強強機關文明禮儀建設的現實需要。
我們必須清醒地看到，在一些機關及其工作人員中還存在對文明禮儀不夠重視、不能適應的現象，有的認為機關工作任務很重，文明禮儀建設不是中心工作，可有可無，可大可小，可多可少;有的認為文明禮儀是個人的事情，機火管不著、夠不到;還有人認為小節無害、與己無關、無礙大局、無暇顧及;甚至有些領導部也不重視禮儀建設，不拘小節，不按照禮儀的要求辦事。如此等等，嚴重影響了機關建設發展及其文明素質的提高，影響了機關業務工作的開展，影響了人民公僕的形象。
為此，廣大機關工作人員一定要把加強文明禮儀修養作為提高自身修養、改進機關形象、提高工作效率的一種責任，切實提高主動性、自覺性，增強緊迫感和責任感。
自覺在工作中注重文明禮儀，改進工作作風，提高工作效率，做推進文明禮儀建設的榜樣。
機關領導幹部要做機關文明禮儀建設的帶頭人，以自身良好的行為，為機關文明禮儀建設發揮應有的示範和表率作用。
其次，要注重品德修煉
從古到今，中華民族始終十分重視思想品德，始終把道德修煉作為做人、做事的根基。
孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”他強調“修己以敬”，還強調“修己以安百姓”，認為只有品德修養好的，才能嚴肅地對待一切事情;只有修養品德高尚的，才能使百姓得到安定。
可見，品德修煉是一切文叫修養的前提和基礎，一個沒有道德修養的人，也就談不上是有良好禮儀修養的人。
機關工作人員的品德修煉，既包括個人的道德修養，又包括政治品德的錘鍊，要始終堅持正確判斷是非、善惡、美孔子行教像醜、榮辱的標準和原則。
第三，要提高綜合素質
加強文明禮儀教育，提高文明禮儀素養，根本目的是為了提高社會成員的綜合素質，推動社會的全面發展和進步，綜合素質是一個人的學習能力、工作能力、領導能力、審美能力以及心理素質的集中反映。
各種能力是相互影響、相互聯繫、相互促進的。
一般來說，一個綜合素質較高的人，其品德修養和禮儀規範也是比較好的。
作為機關工作人員，提高文明禮儀素養，必須提高各方面的能力，能力的提高與禮儀修養的培養是一個良性循環的過程。
第四，要學會經常自我反省
禮儀需要不斷修煉、不斷實踐、不斷完善。
經常自我反省、自我審視、自我批評，是在否定的意義上對自身不良行為進行克服和糾正的有效方法。
自省是一種超越自我的境界，既十分有效，又非常難以做到。
機關工作人員要成為有較高禮儀修養的人，就要學會反省自己，運用自省，做到自我監督、自我教育。
要經常對自己的交際行為進行正確的分析和評價，弄清在禮儀方面哪些做得比較好，哪些還不夠;既要善於發現自己的優點和長處，繼續發揚，又要善於正視和改正自己的弱點和不足，百尺竿頭，更進一步。
第五，要加強實踐鍛鍊
文明禮儀是一個從認識到實踐不斷反覆的過程，僅僅掌握禮儀理論和禮儀知識是遠遠不夠的。
文明禮儀的修養關鍵在於實踐。
修養既要修煉又要培養，離開實踐，修養就成為無源之水、無本之木。
一個人只有在人與人之間的交往實踐中，在對人、對組織的各種關係中，才能認識到哪些行為符合禮儀規範的要求，哪些行為不符合禮儀規範的要求。
同樣，要克服自己的失禮行為和習慣，培養自己的禮儀品質，也必須依賴於社會交往實踐。
理論聯繫實際是禮儀修養的根本方法，對於機關工作人員來說，強化禮儀實踐，就要把文明行為、禮儀要求自覺地融入日常工作和生活中，體現在自己的一言一行、一舉一動、一點一滴中。
要在日常工作和生活的每一個細節中，注意自己儀表、儀容、儀態和禮儀、禮節、禮貌的積累，努力成為一個“明禮”的人，一個自覺踐行禮儀的人。
我的演講完了，謝謝大家
關於講禮儀的演講稿 篇2
三字經中有這樣一句話：“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”意思是說：做子女的，年少時就應當學會尊敬師長，親愛同學，學習人與人之間交往的禮節。
那么，什麼是禮儀呢?簡單地說文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的觀念。在我們的校園中，也有一些不文明的現象。比如：下課鈴聲響後，有些男孩兒便橫衝直撞地跑出教室，和其他同學大聲說笑，有時還說出一兩句髒話。還有的同學，可能因為一點口角紛爭而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風氣大家一定要制止、杜絕。有些同學認為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實，從許多生活中的小事就能體現出來：在撞到別人時的一聲“對不起”;得到幫助時的一聲“謝謝”;在和他人告別時的一聲“再見”。只不過這些小事微不足道罷了。禮儀不在於嘴上功夫，而是在於真真正正的實踐。我想：如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋;如果，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已失去了做人的真諦。讓我們都行動起來，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿歡聲笑語，讓文明禮儀之花在校園中萬紫千紅的盛開吧!
有時，一句誠實、有禮貌的語言可平息一場不愉快的爭吵;一句粗野污穢的話可導致一場軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”就是這個道理。在建設社會主義精神文明的過程中，我們做為二十一世紀的小學生，每個人都要學會使用文雅樸實、健康向上的語言，用文明語言處理人與人之間的關係，真正體現新世紀小學生優秀的精神風貌。
關於講禮儀的演講稿 篇3
我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，湧現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規範，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。 禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。 在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重(各自的風俗習慣或禮儀)，有可能會挑起民族仇恨和爭鬥。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助於提高人們的自身修養;二是有助於美化自身、美化 生活;有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關係;還有助於淨化社會風氣。 禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬於社會規範的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規範，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎么辦?如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會?然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦?這就要依靠道德來規範。
事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬於禮儀的要求。因為，小偷小摸行為顯然不屬於禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。 從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎;不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過於繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。
所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。 禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規範稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。 倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務熱情為主要內容的職業禮儀規範，以良好的服務態度、服務質量以及規範的儀態、語言，為服務對象提供優質的服務。 禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。 讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力!希望對你能有所幫助，祝你天天快樂!
關於講禮儀的演講稿 篇4
我國是禮儀之邦，素來講究禮貌，孔子以為“不學禮，無以立’’。漢代賈誼則把是否講禮，守禮看作是人和獸的區別。在現代文明社會，講文明，懂禮貌，這種美德是應當得到大力弘揚的，因為它對於“形成追求高尚，激勵先進的良好社會風氣”“促進整個民族素質的不斷提高”具有重要的意義。因此，我們廣大公民應順應時代的要求自覺遵守，做一個講文明懂禮貌文明公民，然而，遺憾的是，在現實生活中，卻常有不講文明，不懂禮貌的現象發生。
兩邊的車輛奔流不息，可有些“文明”人卻來個捷足先登，讓周圍的人看著心驚肉跳;上公車時，高大魁梧的男人和行動靈活的小孩“馬不停蹄”的奔上座位，剩下的老爺爺老奶奶只有乾站的份兒;在公眾場合大聲喧鬧，影響他人活動。我們不得不評價這種“文明”人糟糕!
德國著名文學家歌德有句話說的好：“一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據你的言行舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才有幸福，快樂。所以魯迅先生說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是完善人的思想和文明修養，人的文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的要完善的個人修養。首先要致與讀書求學，完善自己的知識水平：認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善，這就上古人所說的：格物，致知，誠心，正心，修身。
健步如飛的你看見一個未丟進垃圾桶的牛奶盒，你微笑著折回將它撿起;一個拄著拐杖的盲人正向路邊的行李箱走去，你飛快的去把行李箱挪開;一位年輕的阿姨正懷抱著自己的孩子乘坐電梯，正來電話的你握著手輕聲細語的說;天下著大雨，一位中學生正著急的避雨，受握雨傘的你毫不猶豫的伸向這位中學生;其實文明只有幾米的長度，甚至只有幾厘米的寬度，也有時只是一個手勢，更多的只是多一點分享。我們不得不評價這種文明人真棒!
我們這個社會追求自由農藥那些文明乾什麼呢?正是因為追求自由，才要奔小康，投四設，講文明。
如果你丟失了鋼筆，你不算失敗，因為你可一在買一支。作文
如果你失去了朋友，你不算失敗，因為你還有機會和她(他)和好。
如果你丟失了文明，你就完完全全的失敗，因為你已經丟失了文明形象，丟失了中國的優良傳統，丟失了人們對你的尊重。從表面上看，文明禮貌是外在的，而實際上外在的形式下蘊含著內在思想和情感，真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，這就是人們常說的“言為心聲”“形為內現”
同學們，文明中國，文明20__!讓我們用文明構畫出和諧世界!
關於講禮儀的演講稿 篇5
中國是一個歷史悠久的文明古國，以崇尚禮儀著稱於世，被稱為禮儀之邦。早在二千多年前的苟子曾經說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”作為21世界的少年應該繼承我們的優秀傳統。在學校老師的教育下不僅要學習科學文化知識，還要學會如何做人，做一個講文明，懂禮貌的人，讓我們的校園綻放文明之花。
我們時時刻刻都嚴格要求自己，以身作則，並提醒著身邊的每一個人，做到講文明，懂禮貌，改正自己身上存在的那些有悖公德、有違誠信、有損形象、污染環境、危害秩序的不良行為，做到文明用語、禮貌待人、遵紀守法，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。做一個文明人!
爭做文明人!這並不是一句空話，而是體現在生活中一點一滴的小事上。公車上，不小心踩了別人的腳，我會說“對不起”;別人幫自己做了事，我會向他道一聲“謝謝”;在校內外，見了老師我會打招呼問“好”;吃飯時，我會把最舒服的座位讓給長者。有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質。作文
做文明人!就從現在做起!從身邊做起!
關於講禮儀的演講稿 篇6
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!今天我演講的題目是《爭做雙峰文明人》
巍巍九峰山，滔滔湄水河，它們在湘中腹地勾勒出了我們可愛的家鄉雙峰這塊神奇的土地。我們，作為她的兒女，在她無私的孕育下茁壯成長，幸福生活，那么，我們有義務、有責任把她打扮得更年輕、更有朝氣、更有活力。因此，今天，我要和大家一起來呼喚爭做雙峰文明人。
你們也許會看到有的同學，旁若無人地坐在公車的老弱病殘席上;也許會聽到有些時髦青年，如何興高采烈地發出罵人之聲;也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質文明的發展是多么不相稱!但是，仍然有些同學不以為恥、不以為怪，並且還辯護說：區區小事，何足掛齒。難道這真的是區區小事嗎?我們要向有這種思想的同學大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發展下去，那么文明何在?禮貌何在?我們雙峰的城市形象又何在呢?”
記得中央電視台的一個公益廣告嗎?一個晨跑的青年，一邊跑步鍛鍊身體，一邊幫孩子取下了不小心扔到了樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，早晨跑了一路，好事做了一路，快樂了別人也滿意了自己。那么：作文
當我們罵人的時候，我們是否想過，罵走了自己的尊嚴和信念。
當我們打人的時候，我們是否想過，打走了自己的善良和人性。作文
當我們吐痰的時候，我們是否想過，吐走了自己的清潔和風度。
這些不良行為你曾經有過嗎?如果有，那就讓我們暗暗下決心，從今日起，爭做一個講文明、懂禮貌、有修養的雙峰文明人。
用我們的口，禮貌地問好、打招呼，管住我們的口，不吵鬧，不說髒話，不隨地吐痰;
用我們的手去幫助有困難的人，管住我們的手，不亂扔垃圾;
用我們輕輕的腳步，營造一個安靜、良好的環境，管住我們的腳，不橫衝直撞，不踢牆壁和不鏽鋼防護欄。
相信我們每個人都一定能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到：天更藍了，水更清了，雙峰縣更美了。
同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀之花開滿雙峰的每一個角落，爭做雙峰文明人!
關於講禮儀的演講稿 篇7
中國是個文明古國，素有禮儀之邦的美稱。自古以來，中華民族就是一個勤勞、勇敢的民族，對推動人類文明的進程做出了偉大的貢獻。只是到了近現代，中國有些落伍了。我的夢想就是做一個文明的北京人。
作為中華人民共和國的首都，北京是展現中華民族禮儀的重要視窗，“她”的發展、“她”的一言一行無不顯示著作為國際大都市的特有的魅力，但是其中卻不時摻雜著一些不文明行為，損毀國家的形象，令人心痛。因此，每箇中國人，特別是居住和生活在北京的人，都應積極的與不文明的行為做鬥爭，都要爭做一個積極文明的北京人。20年前，我的父母因為工作需要來到了北京，成為了半個北京人。12年前，我出生在北京，並從小長大在北京，成為了一個完全的小北京人。我和我的父母以在北京工作、生活、學習而自豪驕傲!我們已融入到北京，把北京的文明發展作為自己的責任，把阻礙北京發展的各種不文明行為作為恥辱，特別是我自己，特別憎恨一些社會和校園內的一些不文明行為：如社會上禁止“中國式過馬路”，有的人在闖紅燈時，面對執法人員罰款時竟然討價還價，絲毫沒有意識到自己的不文明行為。比如，有些人沒禮貌、舉止粗魯，隨地吐痰、隨處亂扔垃圾，並不時伴有特有的“京罵”，這些行為、現象雖然逐漸少了，但仍不同程度存在。校園內，仍然不時有喧鬧、吵架、破壞公物行為，還有一些高年級同學只要看誰不順眼就挑事而打架。這些不文明的行為、現象在我們身邊依然存在。因此我的夢想是不僅自己成為文明的北京人，並且讓每一個人都變成一位文明的北京人，都能全力同不文明行為做鬥爭，掀起一場文明戰爭，大力推動北京的文明發展。
首先，我們要加強宣傳，提高文明的意識。文明是人類所創造的財富的前提，它特指精神財富，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的必不可少的關係，指一種社會進步狀態，與“野蠻”相對立。文明的實質就是人類社會平等程度。我們每個人都要認清文明的內涵，以北京市委、市政府倡導的“愛國、創新、包容、厚德”的北京精神為行動指南，要有與北京的文明發展同呼吸、共命運的精神。
其次，我們要爭做一個有文明修養的人。英國的羅斯金說過，“文明就是要造就有修養的人”。而我們每個人要通過不斷提高自身的修養來推動文明的進步。要怎么提高個人的修養呢?孔子說，“不學禮，無以立。”就是要求我們做一個有禮儀、有禮貌的人。禮儀、禮貌是人類共處的法寶，也是最容易做到卻很少人做到的事，更是我們需要相互珍惜的東西。如果我們人人心中都有一張自己的禮貌卡，我們人人都有踐行禮儀的行動，我們國家不就是一個令人信服的禮儀之邦呢?!
最後，我們小學生要爭做“四有”新人。“四有”新人是指有理想、有道德、有紀律、有文化的社會主義接班人。我們小學生在同不文明行為做鬥爭的同時，要不斷提高為祖國、為北京做貢獻的本領，通過樹立遠大理想，弘揚中華美德、嚴守紀律、鑽研文化，踐行社會主義核心價值觀，做一個德智體美全面發展的好學生，為北京更好的文明發展積蓄正能量!
以上是我自己的想法。我想只要我們每個人都爭做文明的北京人，就一定能推動北京的文明發展，成為當之無愧的文明之都!
關於講禮儀的演講稿 篇8
老師們、同學們：
早上好!
今天我講話的題目是：講文明講衛生懂禮貌。
同學們，在我們的學校，在我們的班集體裡，有不少文明小標兵、文明小衛士。校園裡，我們也經常會發現有些同學見到地上有紙屑，就彎下腰，隨手撿起來，用自己的雙手去保護校園環境的優美，他們用行動證明了自己是學校的主人。
可是令人惋惜的是，在我們身邊也有個別同學不注意個人修養，出現了一些不文明現象。中午，在大家等待著進入校園的時候，有不少學生追逐搞打;還有不少同學吃著零食，隨手亂扔包裝袋;還有的在雪白的牆上，印上一個個不光彩的手印、腳印。還有個別同學在學校廁所的牆壁上寫下了不文明的話語，上周五，"領袖家園"的清潔人員就發現學生在學校隔壁的公共廁所上寫字留言，併到學校檢舉。
其實，要想成為一名"講文明"的好少年並不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行為習慣
講文明語言，做文明學生，平時不講粗話、髒話;
遵守校規校紀，不曠課、不遲到早退、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾;
尊敬師長，見了長輩、客人主動問好;
團結同學，互幫互助;愛護花草樹木、公共設施，不在桌椅、牆壁上亂塗亂畫;
生活儉樸，不比吃穿，不浪費糧食、尤其在學校不吃零食，徹底與零食說再見。
在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦。
同學們，你們是學校的主人，讓我們攜起手來，從現在做起，從自己做起，從身邊的小事做起，讓文明之花開滿校園的每個角落，為把我校建設成為一流的學校而不懈努力吧!
關於講禮儀的演講稿 篇9
經過長期洽談之後，南方某市的一家公司終於同美國的一家跨國公司談妥了一筆大生意。雙方在達成契約之後，決定正式為此而舉行一次簽字儀式。
因為當時雙方的洽談在我國舉行，故此簽字儀式便由中方負責。在儀式正式舉行的那一天，讓中方出乎意料的是，美方差一點要在正式簽字之前“臨場變卦”。
原來，中方的工作人員在簽字桌上擺放中美兩國國旗時，誤以中國的傳統作法“以左為上”代替了目前所通行的國際慣例“以右為上”，將中方國旗擺到了簽字桌的右側，而將美方國旗擺到簽字桌的左側。結果讓美方人員惱火不已，他們甚至因此而拒絕進入簽字廳。這場風波經過調解雖然平息了，但它給了人們一個教訓：在商務交往中，對於簽約的禮儀不可不知。
簽約，即契約的簽署。它在商務交往中，被視為一項標誌著有關各方的相互關係取得了更大的進展，以及為消除彼此之間的誤會或牴觸而達成了一致性見解的重大的成果。因此，它極受商界人士的重視。
在商務交往的實踐中，儘管君子協定、口頭承諾、“說話算數”，在一定程度上有著作用，但是更有效的取信於人、讓交往對象心安理得的，則是“口說無憑，立此為據”的文字性契約。
商務契約，是指有關各方之間在進行某種商務合作時，為了確定各自的權利和義務，而正式依法訂立的、並且經過公證的、必須共同遵守的條文。在許多情況下，合山又被叫作契約。而在另外一些時候，人們所說的契約則是指條文比較簡單的契約。在商務往來中，帶有先決條件的契約，如等待律師審查、有待正式簽字、需要落實許可證的契約，又被叫做準契約。嚴格地說，準契約是契約的前身，也是最終達到契約的一個步驟。
為了省事，在一般場合，商界人士往往將契約、契約與準契約混為一談，統統把它們都叫做契約。這樣做雖不甚精確，但也有助於大家“刪繁就簡”，減少麻煩。
根據儀式禮儀的規定：對簽署契約這類稱得上有關各方的關係發展史上“里程碑”式的重大事件，應當嚴格地依照規範，來講究禮儀，套用禮儀。為鄭重起見，在具體簽署契約之際，往往會依例舉行一系列的程式化的活動，此即所謂簽約的儀式。在具體操作時，它又分為草擬階段與簽署階段等兩大部分。
在現實生活中，商界人士所接觸到的商務契約的種類繁多。常見的就有購銷契約、借貸契約、租賃契約、協作契約、加工契約、基建契約、倉保契約、保險契約、貨運契約、責任契約，等等。以下，先來介紹一下契約的草擬的正規作法。