信仰的演講稿 篇1
二萬五千里長征，一次改變中國命運的征程已在人們的評說中過去了大半個世紀。長征是人類戰爭史上的奇蹟，它特有的魅力就像是一部最完美的神話，突破時代和國界，在世界上廣為傳揚。
回首風雨來時路，漫漫征程，說不完的艱難困苦，道不盡的嚴峻險阻。冰封的皚皚雪山、人跡罕至的茫茫草地、峽谷急流、有烏江天險、有彎彎赤水、有大渡激流……加之蔣介石百萬大軍的圍追堵截、糧食的嚴重短缺，每一條都足以讓人恐懼、絕望。可長征中的人，卻利用自己的兩隻腳，長驅直至兩萬餘里，縱橫十一個省。他們血戰湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河，飛奪瀘定橋，翻越大雪山，攻占臘子口……二萬五千里長征路，二萬五千里血與汗的洗禮。所到之處，哪裡沒有浸透著紅軍戰士的不散熱血?哪裡沒有譜寫著一曲動人的壯歌?長征向全世界宣告，紅軍才是英雄好漢。他們排除萬難，經歷了九死一生的激烈戰鬥，戰勝了任何人都難以想像的艱難困苦。他們在一條布滿荊棘和鮮血的道路上一步步艱難地走來，走向了光明和勝利。
那，是什麼讓長征中的人們明知征途有艱險，卻毫無畏懼、萬死無辭，前仆後繼地奔向一個目標?是什麼讓他們突破國民黨軍的圍追堵截，跨越萬水千山，戰勝無數艱難險阻，創造了無與倫比的英雄業績，譜寫了驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章?是堅定不移的信仰、不屈不撓的求素、無所畏懼的前行、向著理想勇敢奮鬥的精神。是老人們口中述說的長征精神。
巍峨的雪山掩蓋了革命烈士的軀體，卻埋藏不了他們滿腔為國為民的赤誠之心;茫茫的沼澤地吞噬了革命烈士的身軀，卻掩藏不住他們的信念;如雨的子彈奪去了革命烈士的生命，卻奪不去他們的精神。
歲月的年輪沉澱了斑駁的痕跡，沖天的狼煙留下了悲壯的回聲。時值長征勝利80周年之際，我們回顧歷史，不由感慨萬千。紅軍長征的壯舉已經成為歷史，但是，長征精神卻具有永恆不變的歷史價值和光照千秋的繽紛異彩。那烙印在中華兒女靈魂深處的“長征精神”，與我們黨和人民在我國革命、建設和改革的壯麗進程中創造的西柏坡精神、延安精神、奧運精神、三峽移民精神、抗非典精神、神五神六精神一樣，是中華民族自強不息、艱苦奮鬥精神和延續與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創造。長征精神已成為中華民族意志與品格的註腳;成為中華民族追求光明與理想的象徵;成為中華民族發奮圖強、堅忍不拔、戰勝一切困難的支柱。
現在，黨中央領導集體正在率領全黨和全國人民，為把我們國家建設成為偉大的社會主義強國，讓人民都過上幸福美滿的生活進行著新的長征。我們仍然需要在21世紀裡，爭取實現中華民族的全面實現社會主義現代化、實現民族騰飛這一現代歷史主題。為此我們相信，在建設社會主義現代化的新的偉大征程中，我們仍然需要努力實踐長征精神的時代價值;我們相信，在新的歷史時期，同時代精神結合起來的長征精神，將激勵中華民族實現偉大的振興。
一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心。一種精神，穿越歷史，輝映未來。長征那英勇的足跡鐫刻在為人類追求解放的歷史中，始終為中國人民銘記;長征那革命英雄主義的精神，始終是中國革命和建設奪取成功的基礎，始終激勵著中國人民朝著一個堅定的方向輝煌前進。
信仰的演講稿 篇2
他已76歲，和妻子居住在美國舊金山的一套一居室的出租屋裡。他從來沒有穿過名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手錶是地攤上的塑膠手錶。他不愛美食，最喜歡的是價格低廉的烤乳酪西紅柿三明治。他沒有自己的小汽車，外出通常是乘坐公車，他曾經的.公文包是個布袋。
另外，如果你和他一起到小酒館喝上一杯啤酒，他一定會仔細核對賬單;如果你住在他家裡，睡覺前他一定會提醒你把燈關了。一個貧窮而吝嗇的美國老頭有什麼好說的?那么讓我們看看他76歲以前都做了哪些事。
他曾為康奈爾大學捐獻了5。88億美元，為加州大學捐獻了1。25億美元，為史丹福大學捐獻了6000萬美元。他曾投入10億美元改造和新建了愛爾蘭的7所大學和北愛爾蘭的兩所大學。他曾建立慈善基金為開發中國家的齶裂兒童提供免費手術……迄今為止，他已經捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻。
他就是全球免稅集團DFS的創始人——查克·費尼。比爾蓋茨和沃倫巴菲特都深受他的影響並已付諸行動。
查克·費尼的善舉被披露後，大量記者湧向他的居住地。當時，大家心中都有一個疑問：查克·費尼在億萬資產面前是如何做到如此淡然的?
面對大家的疑惑，查克·費尼微笑著給大家講了個故事。他說：“一隻狐狸看到葡萄園裡結滿了果實，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鑽不進柵欄。於是它三天三夜不飲不食，使身體瘦下去，終於鑽進去了!飽餐一頓後，當它要離開的時候，又鑽不出來了。無奈，它只好故伎重演，三天三夜不飲不食。結果，它出來的時候，肚子還是跟進去時一樣。”
講完這個故事，查克·費尼說：“上帝那裡沒有銀行，每個人都是赤裸裸地誕生，最後又孑然而去，沒有人能帶走自己一生苦苦經營的財富與盛名!”
媒體追問查克·費尼為何非要捐得一乾二淨?他的回答很簡單，因為：“裹屍布上沒有口袋”。
信仰的演講稿 篇3
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
據說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠是最華麗的建築。不同的是，歐洲人建教堂時會統籌兼顧;印度人卻會為了建教堂而放棄建設，因為在他們心中，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度里，人們會為了信仰甘願在物質生活上委屈自己。據說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多餘的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數，沒有人可以僅憑信仰而活著。“物質基礎決定上層建築”，這是唯物主義者最基本的理念。縱觀人類歷史，是物質基礎催生了精神文明，失去了物質的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。”這才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與飢餓!
中國歷史上出現的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會安定而採用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結果使得社會安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵占了過多的社會資源，反而可能成為社會發展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在於其催人向善，若是僅僅著眼於禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是捨本逐末了……
許多宗教信仰的另一弊端就在於它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望於來世;儒教教人忠君，做一世的順民;道教則教百姓安於現狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“聖戰”的十字軍東徵到“贖罪券”盛行，宗教領袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導致了百姓安於現狀，社會停滯不前;後者則導致了社會的動盪，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質追求甚至罔顧生命的做法的得失優劣，實在值得我們每一個人深思。
信仰的演講稿 篇4
法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰。人民權益要靠法律堅強保障，法律權威要靠人民自覺維護。黨的xx屆四中全會提出了實現全民守法的目標，把“增強全民法治觀念，推進法治社會建設”作為全面推進依法治國的重大任務之一，闡明了守法對於法治建設的重要作用，必將對建設社會主義法治國家產生深刻影響。
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心裡”。法律要充分發揮作用，離不開信法、守法的深厚土壤。一個國家沒有法治信仰，一個社會缺乏法治精神，法治就會成為無本之木、無根之花、無源之水，法雖立而難行。只有培育法治信仰、弘揚法治精神、建設法治文化、樹立法治意識，讓法治在人民心中生根，才能法治在社會有效運行、持續發力、久久為功。
培育法治信仰，離不開富有成效的宣傳教育手段。要深入開展走基層、串社區、進校園、到企業、上機關、入家庭等多種活動，深入淺出、深化創新法治宣傳，強力推動全社會樹立法治意識。同時把法治教育納入國民教育體系和精神文明創建內容，將法治文化和道德建設結合起來，提高普法教育的有效性，擴大和增進人民民眾的法治理解，牢固樹立法治信仰，從知法懂法進而信法用法。
“風成於上，俗化於下”。培育法治信仰，離不開黨員幹部特別是領導幹部的引領示範。只有各級領導幹部帶頭學法，帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，體現出對法治的忠誠和捍衛，不違法行使權力，更不以言代法、以權壓法、徇私枉法，違法者受到懲處，才能引導民眾相信法律面前人人平等，帶動全社會形成崇尚法治之風，堅定法治信仰。
嚴格執法、公正司法是法治信仰最好的支撐。公正的裁判是加固法治信仰的基石，而不公正的裁判會污染法治精神的源頭。如果通過正常程式不能得到公平正義，人民民眾對執法部門司法機關就難以形成信任，其公信力就會受到損害。只有嚴格執法、公正司法，堅決破除各種潛規則，讓違法者付出代價，杜絕法外開恩，對每一起司法個案都公正審理，才能使法治精神、法治意識、法治觀念深入人心，成為全民信仰。
法治建設有賴於實踐。人民民眾對法治的感知，很大程度源於自己的切身體驗。只有推進多層次多領域依法治理，通過建立健全公共法律服務、法律援助、司法救助和人民民眾依法維權、化解糾紛、利益表達等機制，暢通民眾權益保障法律渠道，使老百姓合理訴求有地方傾述、有部門幫助維護，讓民眾切身利益得到切實保障，就會極大增強全社會厲行法治的積極性和主動性，使法治信仰落地生根，全社會遵法守法必然漸成風尚。
四中全會強調“法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰”。法治的音量是否響亮，仰賴於社會中每一個對法治“確信”的回音。信仰法治，是對良法善治的尊崇不違，更是對是非禁行的鐵定準則。對工藝規則的稀鬆，會砸了百年老店的招牌;對社會正常秩序的破壞與無視，則造成“法小弛則是非駁”、“福或可以詐取，而禍或可以苟免”的不公與混亂。惟其如此，誰也沒有開釋的道理，法律才具備梳理社會繁蕪的力量。
“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。在推進法治社會建設進程中，只要我們每個人自覺弘揚社會主義法治精神，持之以恆爭做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者，“建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”的總目標就一定能實現。
信仰的演講稿 篇5
今年是紅軍三大主力紅軍勝利會師80周年。7月18日，在寧夏回族自治區參觀三軍會師紀念館時指出我們要繼承和弘揚好偉大的長征精神。有了這樣的精神，沒有什麼克服不了的困難。我們完全有信心有決心有恆心實現中華民族偉大復興的中國夢。
80年前的長征，今日已成中華民族的共同記憶。而且越是隨著時間推移，這段中國人民的“創業”經歷越是彌足珍貴。為什麼偉大領袖毛澤東一生夢縈長征，為長征寫下瑰麗詩篇?為什麼常提長征路，告訴國人不忘初心?為什麼全世界追求理想幸福的人們，對中國人的長征路途念茲在茲，不停長途跋涉朝拜當年紅軍走過的路?
長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。而由長征路篳路藍縷一路走來的中國人民，一再用鮮活實踐證明，長征是一種信仰，一種革命信仰，一種追求自由幸福的信仰，一種實現中華民族偉大復興的信仰。
長征是中國人乃至全世界有理想追求的人，特別是信仰堅定人所進行的偉大事業，哪一種長途跋涉表現出如此偉大決絕的獻身精神?哪一種南征北戰發生過如此多感人可歌可惜的故事?哪一些人像中國共產黨人那樣在圍追堵截中信仰不變一心為民?哪一種道路明知兇險萬分不僅要突圍還要胸懷蒼生?
美國著名記者哈里森·索爾茲伯里讚揚長征，“這是人類有文字記載以來最令人振奮的大無畏事跡，本世紀沒有什麼比長征更令人神往和更為深遠的影響世界前途的事件了。”注意，索爾茲伯所指的正是中國的長征。英文大寫的“Long March”指稱中國，這是地理位置的大規模轉移，更是人類最崇高精神的完美展現，它屬於中華民族，給予全世界追求自由解放和幸福的人們無盡的精神力量。
長征是戰略轉移，長征是保存革命種子，長征是南征北戰，長征是轉危為安。從歷史角度還原長征，哪怕是最好的歷史學家也難以實現。因為它關乎理想信念，關乎最崇高信仰。不親身經歷根本難以想像其偉大、其無私、其崇高、其卓絕。今時今日，我們紀念長征，我們了解長征經歷，就是要將長征精神鐫刻心中，不僅於我們個人，而且於我們的國家，乃至整個人類和平進步事業，都是無可替代的精神寶藏。
今日重溫長征精神：不怕犧牲、前赴後繼，勇往直前、堅韌不拔，眾志成城、團結互助，百折不撓和克服困難。革命絕不是請客吃飯，道路絕不能一走三顧。踏上長征之路意味著將生命交給事業。與崇高為伍才知崇高之高度。當年的幾十萬人帶著理想信念，用鮮血汗水換來了革命成果，用血肉鑄成了精神豐碑。
中國人被各種壓迫身處漆黑太久，長征經歷雖然一時挫折，但及時撥亂反正，有信仰有幹勁不怕犧牲的民族脊樑，在偉大領導人的帶領之下找對了方向，不僅在困境中走上抗日之路，而且在浴火中焚身涅槃，為中國人的解放現代之路做了最純粹的精神動員，從此讓世界驚嘆，從此中華民族重回大國之列。
紅船精神、長征精神、西北坡精神、抗美援朝精神...紅色精神照耀中華。一個偉大的執政黨，總得有些精神，總是有偉大的信仰。一個奮發有為的民族，總得有精神沉澱，總得有共同記憶，總得有值得追隨的精神地標。長征讓中國人民在迷茫中找到了方向，長征精神讓中國共產黨人和中國人民浴火重生。
為什麼中國人在民族復興之路上創造了一個又一個奇蹟?因為中國共產黨人有偉大精神，因為中國人有卓絕信仰，而我們因歷史原因卻被壓抑的太久，今日重溫長征精神，今日以長征精神為精神武器，全體人民奮發進取團結向上，中華民族偉大復興的中國夢一定能實現。
信仰的演講稿 篇6
各位評審、各位領導大家好，
我今天演講的題目是《呼喚法律信仰，構建和諧社會》
翻開歷史泛黃的書頁，在人猿揖別的上游，本來沒有法律，自從氏族社會的瓦解，國家的出現，法律便應運而生。沿著歷史的長河順流而下，我們便可以找到古羅馬城堡上的《十二銅表法》，古巴比倫遺址上的《漢漠拉比法》，更可以領略我們中華民族的《商律》、《秦簡》，以及中國現行的1982年憲法及其所有子法等。這一系列法律的頒布實施，說明人類自進入文明社會以來，一直在孜孜以求著法治這一神聖的目標。亞里士多德曾說，法治包括兩重涵義：已成立的法律必須被服從，而大家所服從的法律又應該是本身制定良好的法律。幾千年來，多少哲人為法治所魂牽夢繞，多少智慧為法治所激情碰撞，多少先賢又為法治而折腰吶喊。法治已經成為西方已開發國家所接受的最具普適性的原則。換言之，法治作為一種信仰已成為最基本的準則。美國著名法史學家伯爾曼說，法律必須被信仰，否則他將形同虛設。當美國的總統選舉陷入僵局時，是作為正義化身的最高法院一錘定音確立了布希的總統地位。儘管與之爭雄的戈爾存有不滿，但他還是接受了最高法院的裁決。事實上，他所服從的不僅僅是美國的最高法院，而是通過最高法院所張揚出來的法治理念和信仰。
中國正處在敏感的社會轉型階段，提出了構建和諧社會的偉大構想，也提出了新時代的榮辱觀。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。”八榮八恥不僅體現了新時代的榮辱觀，更體現了莊嚴的憲法精神，告訴我們要遵守憲法和法律。只有知榮辱，才能文明守紀，只有建設更美好的法制社會，才能建設更美好的和諧。在這一背景下，完成構建和諧社會，實現中華民族的偉大復興離不開法治的支撐，要實現從人治到法治的根本性轉變，核心在於法律信仰的構建以及法律權威的樹立。我們知道，法治權威是一種理性權威，依賴於社會公眾對具有普適性規則的信仰和服從。而中國還遠未構建起民眾對法律的基本信仰，法治的權威仍無法在短期內達到。
沒有對法律的信仰，法律只是蒼白的條文。千百年來，世界各國的腐敗現象可謂層出不窮。如原“河北第一秘”李真、原安徽省副省長何閩旭等高層領導幹部的撤職查辦，難道這些貪官們不知法嗎?難道他們不懂法嗎?不是!他們所欠缺的不是法律知識，而是對法律的信仰!在他們心目中認為自己位高權重，可以生活在法律的真空中，什麼尊重法律、遵守法律、崇尚法律的法律意識在他們的腦海里只是一張張白紙。從這一點來看，一個現代文明法治社會的標誌不在於有多少部法律的存在，而在於有多少法律信仰存在於公民腦海之中。
對於權力規制所維繫的法律信仰，北歐國家丹麥的做法非常值得借鑑。近日“透明國際”發布各國清廉程度排名。北歐國家丹麥、芬蘭和大洋洲的紐西蘭為清廉指數最高的國家。在他們看來，通過受賄來發財是不可能的，更是非常可恥的!如果一位官員被發現用權力做交易的話，那他將為此付出慘痛的代價。20xx年5月一移民官收了中國一留學生7.5萬人民幣的賄賂，競成了丹麥30年來最大的醜聞和賄案!在丹麥，社會十分平等!最有權和最無權的距離很小，人人享有尊嚴和平等。部長。市長毫無領導架子，從未見下屬給領導倒水。丹麥最大的皇家菸草公司總監豪斯克夫說：老闆絕不能讓秘書倒水，如果這樣做，秘書會把水潑在他的臉上!類似狀況，在瑞典、芬蘭都大同小異!歐美各國也以清廉和民主。平等自豪。我相信，只要我們堅持社會主義發展方向，堅決反貪治腐，根除封建特權，一個公平正義，民主法治，國富民強的和諧社會定會實現。
對於我們教育部門，學校是教育的基本單位，擔負著落實國家教育方針、培養社會主義事業接班人和建設者的重任。在當前我國教育的改革不斷深入、發展持續加快、法治日益健全的重要時期，一個學校能否辦的好，能否更好地發揮應有的作用，在很大程度上取決於學校的辦學方略和管理理念。作為一個學校的管理者，確立依法治校的辦學思路和治校方略，把學校管理納入科學化、規範化、法治化軌道，則是奠定辦好學校的基礎工程。我國科教興國戰略的實施，離不開學校教育。面對新的發展機遇和挑戰，我們必須強化學校的法制化管理，不斷提高辦學質量和效率，這是依法治校的價值，也是我們在新的世紀不可迴避的責無旁貸的選擇。作為教書育人的我們，讓法律的理性之光，照耀前進中的中國仍然任重而道遠。鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強對青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點內容。身為培育祖國未來的教育工作者，應具備良好的法律意識，更好地服務於社會，這是我國社會主義政治文明建設的需要，也是時代發展、構建和諧社會的基本要求。教師不僅要有堅定的政治方向、淵博的專業知識和高尚的道德情操，更要學會用法律思維來思考和解決問題。在日常生活中依法辦事，不越雷池半步，增強法治意識，保持對法律最基本的信仰，以我們的努力鑄造成中國法律的萬里長城，甘願做中國法律制度建構過程中的一磚一瓦，做中國法律的遵守者和捍衛者。從現在開始，學習既非為權，也非為利，而是為了天之蒼生的公共福祉。只有這樣才能使中華民族堅如磐石地屹立於世界的東方!19世紀偉大的德國法學家耶林發出了為權利鬥爭的吶喊，而我們教育工作者更應該奮力高呼：為中國的法治和構建和諧社會而鬥爭!
我期待著有那么一天，法律的精神信仰會以一種“潤物細無聲”的姿態悄然進入民眾的內心深處，生根、發芽、開花、結果，直至成為神州大地全體公民的精神支柱。相信那時因信仰而存在的法治和諧社會會更加美好!
我演講完了，感謝各位耐心的聆聽，感謝這次難得的機會!謝謝!