自由的演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
自由是被大眾所渴望的。人們肯定會認為自由就是隨心所欲，想要什麼就有什麼。事實並非如此，自由其實是在不影響他人的情況下，在法律與道德規範下，合情合理地支配自由。
大家一定會常常在心裡埋怨著父母、老師對自己的約束太多了：不準打遊戲，不許挑食，不許玩得太瘋狂，不許……作為學生與孩子的我也經常抱怨：為什麼我不可以這樣，不可以那樣?我想趕快長大，就可以隨心所欲。但是其實長大後也不一定能隨心所欲。為什麼呢?因為父母和師長給我們限定自由是為了讓我們健康成長，是飽含了對我們無限的愛與責任。
不許我們挑食是為了讓我們擁有健康的體魄，攝取多種成長所需的營養。不許我們打遊戲是怕影響我們的視力，也擔心占用太多時間耽誤學習。不許我們上竄下跳瘋狂追逐，是怕我們受傷，有可能造成終生遺憾。從小經過父母、師長對我們自由的給予與約束，讓我無形中領略到什麼是真正的自由。
自由是想像力的激發，我們可以在學習研究中發揮無限想像的自由，致使我們可以擁有藝術、文學、科學、醫學、娛樂的各新研發。這是腦力自由開發的成果。
我們也可以在心靈與精神層面去自由地追尋，因為“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”放飛心靈的自由，我們可以追尋更遠大的目標。
所以雖然擁有自由，但好似天上的鳥兒，水裡的魚兒，它們看似自由飛翔與游憇，但隨著季節的變化，大雁也要南飛，魚兒也要依洋流回遊。在一定的規範下的自由，方能創建開放、創新、溫馨的和諧社會。這樣的社會才足以讓我們安身立命、安居樂業!
謝謝大家！
自由的演講稿 篇2
自由是什麼?是金錢?是生命?不，是比金錢，比生命更重要的東西。也許你們會想，比生命更重要?這世上還會有什麼東西比生命更重要?我想，我會鄭重地告訴你，世界上比生命更重要的東西還是有的。自由就是其中一個。也許等你們讀完這篇文章時，你們就會真正理解這自由二字。
周末，我和爸爸一起去釣魚，我們釣上來了一條小魚，不，應該說是極小的魚，只有半截小拇指大小。本來爸爸想把它放回大自然的，可我覺得實在是太可爰了，所以我就把它帶回了家。
我把它養在一個又長又寬的魚缸中，看著那身上像穿著銀色紗裙的像舞蹈演員的銀色小魚在水裡吐著泡泡，然後到處游來游去一付急燥想出去的樣子。我卻不予理睬，繼續去享受我的音樂之旅。晚上我為它投了點魚食，它很快就吃掉了，也許是太餓了吧!畢竟，我把它帶回家以後，還未給它餵過一點兒東西。
在睡覺前，我還去看了看它，沒什麼異常的，它還在那兒很快的在水中轉圈子，時不時還捲起一塵塵它的糞便。於是我很快地關上燈走了。
早上我起來後來到衛生間，居然發現昔日活潑可愛的小魚已經變成魚乾，它在我不在時，用盡全身力氣，縱身一躍，躍出了魚缸，氣絕身亡。不為別的，為了自由。
你們看，竟然一條小小的魚就已把自由放到生命之重，況且一個人呢?有句話說的好，做人不做漂浮草，要做就做水上捕魚人，這句話不就是說漂浮草一輩子都要受水的拘束，無翻身之日，而水上捕魚人可以到處去，想去哪兒就去哪兒，不用管誰的拘束。
可是有些人呢?比如在中國還未解放前，日本來攻打我們國家，我們萬眾一心去抵擋，可是有些人卻放棄了自由，去當漢奸。甘願為了錢而放棄生命中可貴的自由，真不知道他們是怎么想的。
有時候我真的想變成一隻飛翔在蔚藍天際的小鳥，無拘無束的，非常自由。誠然，明天的我們也許會有失敗，但是把握了自由的人就能從一次次失敗中找到成功!
也許有些人會埋怨父母親管我們太緊，我們失去了自由?不，並沒有，他們是在關心你。
也許又有人會抱怨老師總是關著我們，不讓我們出去玩，我們失去了自由?不，並沒有，老師也是為了你的絢爛明天打下堅實的基礎。
擁有自由的人必須要擁有純淨的心，有包容一切紛擾的品格超常的耐性和堅毅的品格，才能見到自由放射出的陽光與春天。
自由的演講稿 篇3
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
自由是被大眾所渴望的。人們肯定會認為自由就是隨心所欲，想要什麼就有什麼。事實並非如此，自由其實是在不影響他人的情況下，在法律與道德規範下，合情合理地支配自由。
大家一定會常常在心裡埋怨著父母、老師對自己的約束太多了：不準打遊戲，不許挑食，不許玩得太瘋狂，不許……作為學生與孩子的我也經常抱怨：為什麼我不可以這樣，不可以那樣？我想趕快長大，就可以隨心所欲。但是其實長大後也不一定能隨心所欲。為什麼呢？因為父母和師長給我們限定自由是為了讓我們健康成長，是飽含了對我們無限的愛與責任。
不許我們挑食是為了讓我們擁有健康的體魄，攝取多種成長所需的營養。不許我們打遊戲是怕影響我們的視力，也擔心占用太多時間耽誤學習。不許我們上竄下跳瘋狂追逐，是怕我們受傷，有可能造成終生遺憾。從小經過父母、師長對我們自由的給予與約束，讓我無形中領略到什麼是真正的自由。
自由是想像力的激發，我們可以在學習研究中發揮無限想像的自由，致使我們可以擁有藝術、文學、科學、醫學、娛樂的各新研發。這是腦力自由開發的成果。
我們也可以在心靈與精神層面去自由地追尋，因為“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”放飛心靈的自由，我們可以追尋更遠大的目標。
所以雖然擁有自由，但好似天上的鳥兒，水裡的魚兒，它們看似自由飛翔與游憇，但隨著季節的變化，大雁也要南飛，魚兒也要依洋流回遊。在一定的規範下的自由，方能創建開放、創新、溫馨的和諧社會。這樣的社會才足以讓我們安身立命、安居樂業！
謝謝大家！我的演講到此結束！
自由的演講稿 篇4
同學們，老師們：
大家好！
望著窗外那自由飛翔的小鳥，我潸然淚下。看著桌上那似乎永遠也寫不完的作業，我哭了。人人都有追去自由的權利，可我的自由在那裡在哪裡呀……
我是班裡的學習委員，按理說學習應該不錯，可在媽媽的眼裡，我的成績總是不完美的。每天，我除了要做老師布置的作業外，還要做完媽媽買的練習題，那似乎永遠做不完的作業像一座小山一樣壓得我喘不過氣來。我渴望得到自由，哪怕是放我出去走一會兒。
每次回家，都沉了一種壓抑。每當我聽到同學們說回家真好時，我的心都快要歲了。的確，家是溫馨的，回家確實好，可我這個冷漠的家，對我來說是可怕的，以前我最怕黑夜，現在我最怕回家。
自由是那么美好啊！
謝謝大家！
自由的演講稿 篇5
親愛的老師們，親愛的學生們：
大家好!
“人生而自由，卻處處被枷鎖束縛”，一個響徹歐洲的聲音來自盧梭。這句話有兩層意思：第一，人在自然狀態下是自由的;第二，自由人一旦進入社會狀態，自然自由就受到社會的束縛。簡而言之，在當今社會，我們都是自由的人，但我們必須在道德、制度和法律的秩序規則下行使自由權利。
最初的規則是在自然中產生的，自然中的規則讓一切都按照自己的軌跡運行。弱肉強食的叢林法則幫助生物優勝劣汰，讓物種適應環境，變得更快更強，不適應規則的生物會被自然法則無情淘汰。
人類從自然規則進化而來，在生存和發展中產生了各種規則。法律是維持正常生活和秩序最常見的規則。這是我們在尋求個人需求和利益時必須考慮的前提。從當今社會的各種犯罪來看，可以分析出，這些犯罪的根源是滿足人的欲望，肆無忌憚地追求利益，最終受到法律的懲罰。就拿路上的'紅綠燈來說，規則雖然限制自由，但最後其實是保護自由的。因此，當個人需求與法律、社會秩序等基本社會規則相矛盾時，個人必須放棄“自由”，滿足社會整體利益。這就是“沒有規則，就沒有方圓”
當然，社會生活中不僅有“剛性”的法律，在科學發明、商業競爭等活動中也有很多規則。面對這些，首先要用正確的世界觀和道德觀去區分，同時要靈活運用，甚至主動修改完善規則。我們絕不能被規則框住，變成井底之蛙。從古至今，這樣的例子數不勝數。早在春秋時期，墨子就提出了“互愛互利”的思想，主張改善人際關係，創造良好的社會環境，建立良好的規則使每個人的利益都能得到滿足，打破舊規則，創造新的、更適用的規則，給每個人更大的自由。科學界尤其如此。每一次技術革命都是對舊技術規則的挑戰。正是有了不受“蘋果總會落地”思想束縛的偉大科學家牛頓，有了敢於實現一切想像的偉大發明家愛迪生，人類才能突破萬有引力，擁有如此美好而豐富的人生。大家都熟悉馬雲，20年前別人眼中的騙子，用創新打破原有的實體商業模式，建立自己的“雲”規則。這些人類世界的領袖們用自己的方式創造了規則。
由此可見，自由和規則絕不是一對矛盾，而是一種相互支持的關係。當我們明白什麼是真正的自由，什麼是真正的規則時，我們自然學會了如何享受自由，如何適應規則的僵化。這時，我們的創造力來了。
自由的演講稿 篇6
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
鳥兒在天空中自由地飛翔，很歡樂；魚兒在水中自由地嬉戲，很歡樂；小樹在土地里自由地成長，很歡樂；花兒在花園裡自由地綻放，很歡樂；柳條在風中自由地飄搖，很歡樂……它們的歡樂來自於它們的自由，我――一個花季雨季的少女同樣需要自由，需要歡樂。
沒有了童年時的好玩、活潑，此刻是一堆堆如山的題海。過去的我，天真可愛，此刻的我，憂慮焦躁。告別了無憂無慮的童年，我們進入了發憤學習的時期，國小的生活還能算是充實、歡樂，而國中的生活卻是緊張、憂慮，特別是進入初三，我的書包換成了大的雙肩背包，一盒盒音樂磁帶換成了一疊疊英語磁帶，一本本課外小說變成了一疊疊練習題，檯燈換成了明亮的電燈。
我生活中的一切都變了，媽媽變得嘮叨，爸爸變得嚴厲，教師變得嚴格。每一天被枯燥無味的練習題搞得頭昏腦脹，脾氣也隨著練習題的增加在增加。周末，甚至沒有了自由，被關在像籠子一樣的房間裡，沒有了自己自由發揮的時間，沒有了行使自己權利的自由，我好像失去了很多，我厭惡這樣的生活。
自由，對於我來說是沙漠裡的一泓清泉；冬日裡的一縷陽光；夏日裡的一襲清風；秋日裡的一片碩果；春天裡的一陣細雨。自由，像一襲清風在我受傷時，安慰我受傷的心。自由，像一粒糖果在我內心痛苦時，滋潤我苦澀的心。
我渴望自由，期望多一些自己的時間能夠自由發揮，去創造屬於我個人的世界，去做我自己想做的事。我所說的自由，並不是能夠做任何事的權利，而是在乎個人的一點空間、時間。我期望我能獲得自由，不像一隻被_在籠子裡的鳥兒，失去自我。獲得自由，我會飛得更高，更歡樂。
自由的演講稿 篇7
斜漢朦朧，數盡殘鍾。涼生露氣，暗滴花梢。尋常風月，稱意即相宜，金鉤璀璨，最是惱人時。
靺鞨余紅，琉璃剩碧，非余心之所善，棄之又有何足惜?寄情于山水，放浪於形骸。高歌於大漠低吟於青山。日觀於宇宙，夜遊於星河。
你大可帶上虛偽的面具，縱情聲色。也可終日鬱鬱寡歡，羞澀於情面，煩困於得失之間。但你無法擺脫心靈對於自由的嚮往。
的卻，現實可以消逝許多，但無法磨滅一顆感懷的心!
“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，納蘭成德是自由的，二十二歲便步入仕途，三等侍衛。在康熙鞍前馬後，以他的才華，在康熙心血來潮時歌頌一番功德，便能平步青雲，一蹴而就。但他有著最純正的儒生靈魂，不願為奴的清高與骨氣在現實的強壓下，終究無法同屈服調和，“古今幽恨幾時平”便映照的他的心。
如果心對於自由的嚮往是近的，再遙遠的路也會是短的——左拉
頓河上空的霧永遠像紗似的籠罩在哥薩克坦蕩的胸懷中，靜靜地躺臥在頓河懷裡。仿佛一切都在追憶中，格里高力失去了阿克西妮亞，失去了他的娜塔莎，在他所跟隨的“起義軍”首領佛明被紅軍擊斃後，不顧同夥的勸阻，在韃靼村對岸於兒子米沙特卡重逢，這就是他一生僅剩的東西，他感到這大地，感到這個廣闊的，在寒冷的陽光下閃閃發光的世界是親切的。他的心也自由了。
“身處在壯闊的布達拉，我是雪域威赫的王，遊蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕桑”，這是倉央嘉措留下的詩句，十五歲坐床為活佛的他，厭倦布達拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心馳神往的愛情。
格魯派教徒眼中，他是風流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時間最美的情郎'.他嚮往著，寫下了璀璨的詩篇：
“潔白的鶴啊請聽我言
我想借你的翅膀，用用就還
我想去的地方並不遙遠
那美麗的理塘，去看看就回還”
倉央嘉措嚮往的是同青梅竹馬的情人達娃卓瑪相會，享受那酒館裡醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在蒼白的現實中，但你心靈所嚮往的，如皓月當空，柔和似秋來色暗，漠然無魂。浮世嬗變，生命如雲煙過眼。一葉菩提，依舊迴廊新月明!
自由的演講稿 篇8
自由是什麼?是像小鳥在藍天上飛翔嗎?是像小魚兒在小溪里遊玩嗎?還是像小孩子那樣快樂嬉戲?
翅膀給了小鳥在天空中自由飛翔的權利，小鳥可以去親吻白雲，擁抱藍天。草叢中，樹林裡，小溪邊，都留下過小鳥的蹤跡，它是多么自由啊!但是，那一聲聲無情的槍聲，剝奪了小鳥的自由和幸福。它們的自由埋葬在了草叢中，樹林裡，小溪邊。
小孩們在田野間蹦蹦跳跳，感受陽光的沐浴，暖風的吹拂，還有小野花的香。一路走來，留下了他們的小腳印，連泥土也帶上了這份童真。漸漸地，腳印變大了，因為這群天真的孩子長大了;慢慢地，腳印變深了，因為這群快活的孩子肩上的責任更重了，壓力更大了。他們的笑聲變淡了，變少了，他們的自由隨著腳印慢慢地少了。
小魚兒備受小河母親的呵護。在白天，和小鴨子一起快樂地嬉戲遊玩，聽叮咚的泉水潺潺流過;晚上，明亮的月光照在小河上，伴隨著魚兒們入睡……但是，那些潛伏在水中的漁網、垂釣著的魚竿打破了這種寧靜。它們伸出了罪惡的魔爪，魚兒從此就在這片危機重重的地方噩夢般生存著，它們的自由已被限制。
曾夢想自己是童話中的雪孩子，一個快快樂樂的雪的天使。擁有潔白，擁有廣闊，擁有天真，擁有歡樂!
曾夢想自己是一片雲，一片能自由自在飄浮於藍天的雲。沒有一絲煩惱，一絲憂愁!
曾夢想自己是一棵草，一棵長在深山中的小草。沒有整日的奔忙，整日的操勞!
這些就是我對自由的詮釋。
自由的演講稿 篇9
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
“人生而自由，卻無往不在枷鎖中”這響徹歐洲的聲音來自盧梭。這句話有兩層意思：第一，人在自然狀態中是自由的；第二，自由人一旦進入了社會狀態，自然的自由就被社會的枷鎖所約束。簡而言之，當今社會，我們都是自由人，但必須在道德、制度、法律等秩序規則下行使自由的權利。
最初的規則是在自然界中產生的，自然界中的規則使萬事萬物都在自己的軌道上運行著。弱肉強食的叢林法則，幫助生物們優勝劣汰，使物種在規則中變得更適應環境，變得更快更強，不適應規則的生物會被自然法則無情的淘汰。
從自然規則中演變而來，人類在生存和發展中也產生了種種規則。法律是維持正常生活和秩序最為普通的規則。是我們謀求個體需要以及利益時必須考慮的前提。從當今社會的種種犯罪中可以分析出，其中的根源不外乎為了滿足人的欲望，對利益追求不顧一切，最終受到法律制裁。拿馬路上的紅綠燈來說，儘管規則限制了自由，但實際上最終是保護了自由。因此，當個人需求與法律、社會秩序這些社會基本規則相矛盾時，個體必須放棄“自由”，滿足社會的整體利益，這就是“沒有規矩，不成方圓。”
當然，社會生活中絕非只有“死板”的法律，在科學發明、商業競爭等活動中也有許許多多的規則，面對這些，我們首先要用正確的世界觀、道德觀加以辨別，同時必須靈活運用，甚至主動修改完善規則，絕對不能被條條規則框住了大腦，做了井底之蛙。從古至今，這樣的例子數不勝數，早在春秋時期，墨子就提出了“兼相愛、交相利”的思想，主張通過人們之間互動的相愛來改善人際關係，創造良好的社會環境，建立良好的規則使每個人的利益都能得到滿足，打破舊有規則，創造新的更適用的規則，讓每個人獲得更大的自由。科學界更是如此，每一次技術革命，都是對舊有技術規則的挑戰。正是有了牛頓這樣不為“蘋果總是掉在地上”思維所束縛的大科學家，正是有了愛迪生這樣敢於實現一切想像的大發明家，人類才能突破地心引力，擁有了如此美好豐富的生活。大家熟悉的馬雲，這個在20年前別人眼中的騙子，正是運用了創新將原來的實體商業模式打破，建立了自己的“雲”規則。這些人類世界的佼佼者都用自己的方式創造了規則。
由此可見，自由與規則絕不是一對矛盾，而是一種相互支持的關係。當我們明白了什麼是正真的自由，什麼是真正的規則的時候，我們自然就學會了如何享受自由不放任，如何適應規則不僵化，這個時候，我們的創造力就來臨了。
我的演講完畢，謝謝大家！
自由的演講稿 篇10
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
我想做一個歡樂的人，想鳥兒一樣在空中飛翔；我想做一個自由的人，像海鷗一樣在大海上飛翔；我想做一個無憂無慮的人，像魚兒一樣在水中游來游去。
自由，一個充滿歡樂，充滿幸福的詞，它代表著我們的喜怒哀樂，代表著人生中的坎坎坷坷，自由可謂是人的靈魂。從小我就渴望自由，渴望家長防守，可是，從小到大，家長從來都不會給我自由的空間，把我的時間安排得緊緊的我似乎連喘氣的機會都沒有。
任務越來越重，時間越來越緊，玩的時間也越來越少了，好不容易挨到了周末，先好好休息一下，卻得上家長安排的輔導班……當我抬頭仰望天空時，總覺得自己是籠子裡的“囚鳥”，沒有屬於自己的天空，沒有歡樂，更沒有自由。
蟋蟀的歡樂是能夠盡情的歌唱，泥土的歡樂是能夠滋養花草樹木，花兒的歡樂是能夠裝點蒼茫的大地，而我的歡樂就是能擁有屬於自己的一片樂土，淨土。
每一天沉重的書包，書本上密密麻麻的字跡，沉重的學習任務，讓學習生活失去了光彩。如果我擁有了自由，我會騎車到田野里去玩耍，到花叢中玉蝴蝶一起嬉戲，或是躺在田野中仰望天空，看空中飛翔的小鳥，大聲呼喚：“我擁有自由!”
我真的渴望自由，我理解父母那望子成龍的夢想，但他們應當給我們自由，放開我們的手讓我們自己去搏，自己去闖，僅有真正的放手，才能讓自己的孩子成長起來。
我渴望我的自由，要是我擁有它，我就要變成一隻鷹，在蔚藍的天空中飛翔，去世界上最遠，最高的地方，去實現我的夢，在風雨中，我會傲然飛翔，不管有多大的困難，我都會去做最好的自己!
自由的演講稿 篇11
現在我想與我同處一個時代的你我，大家都想要自由，都想要生活在一個完全沒有束縛的世界中，找一份想做的事，做自己喜歡的事業，樹立一個遠大的人生理想，整天不用壓在那厚厚的書下，不用面對數不清的大小考試不用面對這樣那樣的輔課，想成為一隻回歸自然的鳥，想做一條永遠不開大海的是啊!也許在現在這個獨生子女的社會中，有些同學的父母按照孩子自己的意願，發揮孩子的特長，讓孩子去選擇自己的人生之路，也有一些父母，心中永遠有一顆望子成龍，望女成鳳的心，為了讓孩子長大後有出息，就逼迫孩子去學一些孩子不喜歡的課程，使孩子產生厭學的心理，但如果我們站在父母的角度來想的時候，那么我們也就不會再有這樣的心理了，我們也就可以體諒父母的良苦用心了。
同樣的是與我同處同一個年齡的你我，總喜歡養一些寵物如，小松鼠，小魚，小鳥，小螃蟹等等。這樣那樣的小動物。可是我們也發覺了，寵物在飼養的過程中，常常會發生厭食。悶悶不樂的呆在一邊，甚至還有掙扎要跑的行為。那是因為動物想要自由，象你我一樣擁有自由。
是啊!在這個殘忍的現實生活中，實在有很多悲慘的故事，一幕幕的上演。我們就算能捕捉到它，那么我們也能捕捉到它的心嗎?我們就算能捕捉到它的肉體，又能捕捉到它的靈魂嗎?它們也像我們一樣，我們想乾自己喜歡的事。則它們卻渴望同家人一起生活。我們渴望過無憂無慮的生活，正如它們渴望自由。是的誰又能阻擋小動物酷愛自由的天性呢?那么就讓我們還動物一片自由的天地呢!
得上次飼養的蠶中，我每天悉心照料它們，每天它們摘些嫩嫩的，翠綠的桑葉，但他們還不是有三隻在我的眼皮底下逃跑了嗎?後來我想了想，還是還動物一片自由的天吧!於是便把其他幾隻放在桑樹上，讓他們自己尋找快樂吧!
我們想要的永遠也是動物想要的。生活中也一樣，有些小動物，你別看它很小。但是，它也有生命，也有自由呀你要是把它們養在家中，當作寵物，那么，你還不如放走它們。因為，我從它們的身上，發現它們有一種精神，有一種寧願去死也要自由的精神。這恐怕連我們有些人類都做不到吧它們同我們一樣有理想，有願望，有情感，有快樂，有生命但更有自由。
為了它們，為了我們的明天更美好，讓我們還它們一片自由的天地。就從現在開始，請放走籠中的小動物，放走缸中的小魚。送還於它們願有的家——自然。同時，讓我們也更多一個朋友，一個動物朋友。感悟一個生命的意義，生命的價值。
自由的演講稿 篇12
各位朋友：
大家好！
自由，似乎是很多人一直都夢想得到的，但自由只是一個抽象的概念，那么，何為自由？
有人認為自由是一切以自我為中心，也有人認為自由是有錢有權，心有所想，事有所成。而我認為自由不僅僅是物質的，更體現在精神層面。我對自由的尋找就從書中開始……
自由在一本本童話書中。在很小的時候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛情故事，他們都試圖擺脫物質上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬於自己的愛情。而在我看來，那不僅僅是愛情，更是敢於突破自身和困境，尋找那來之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最後的大團圓，是永恆的歡聲笑語，是永遠的愛與被愛。但隨著年齡的增長，卻發現，愛不會永遠的存在每個人身上。在這個世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰亂所害，或許被貧窮所困，他們在生死間掙扎，為滿足物質生活而奔波，他們缺少愛，缺少關懷，因此得不到心靈上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對這個問題探求的渴望。在那個黑暗的中世紀，許多哲人探尋著自由與愛。於是，但丁的《神曲》引領我尋找愛，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這裡的.所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至於接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽的煉獄給予了渴望愛渴望自由之人新的希望，他們通過心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿著愛與被愛的天堂，則是真正的自由之地，因為在這裡的人們心靈純善，互愛互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來自由是要被尋找和發現的，它蘊藏在每一份愛人者的身邊，愛著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。
如今，我在我們的先哲那裡發現了自由的更高境界。《禮記》曾經為我們建造了一個大同世界，在這個世界裡“外戶而不閉”，人人無心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會上老有所養，少有所依，貧困之人也有著來自他人的救濟，沒有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛人難”，想將“愛人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養，需要人與人之間互敬互愛，真正做到心中無我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達到真正的自由。
所以，自由不是憑空而生，它從愛中而來，只有對他人，這個社會，對世間的一切生靈都飽含愛意，這個人才會獲得真正的自由；當每個人都處在愛之中，整個社會就會獲得真正的自由。
謝謝大家！我的演講到此結束！
自由的演講稿 篇13
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
自由，似乎是很多人一直都夢想得到的.，但自由只是一個抽象的概念，那么，何為自由？
有人認為自由是一切以自我為中心，也有人認為自由是有錢有權，心有所想，事有所成。而我認為自由不僅僅是物質的，更體現在精神層面。我對自由的尋找就從書中開始……
自由在一本本童話書中。在很小的時候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛情故事，他們都試圖擺脫物質上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬於自己的愛情。而在我看來，那不僅僅是愛情，更是敢於突破自身和困境，尋找那來之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最後的大團圓，是永恆的歡聲笑語，是永遠的愛與被愛。但隨著年齡的增長，卻發現，愛不會永遠的存在每個人身上。在這個世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰亂所害，或許被貧窮所困，他們在生死間掙扎，為滿足物質生活而奔波，他們缺少愛，缺少關懷，因此得不到心靈上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對這個問題探求的渴望。在那個黑暗的中世紀，許多哲人探尋著自由與愛。於是，但丁的《神曲》引領我尋找愛，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這裡的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至於接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽的煉獄給予了渴望愛渴望自由之人新的希望，他們通過心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿著愛與被愛的天堂，則是真正的自由之地，因為在這裡的人們心靈純善，互愛互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來自由是要被尋找和發現的，它蘊藏在每一份愛人者的身邊，愛著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。
如今，我在我們的先哲那裡發現了自由的更高境界。《禮記》曾經為我們建造了一個大同世界，在這個世界裡“外戶而不閉”，人人無心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會上老有所養，少有所依，貧困之人也有著來自他人的救濟，沒有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛人難”，想將“愛人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養，需要人與人之間互敬互愛，真正做到心中無我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達到真正的自由。
所以，自由不是憑空而生，它從愛中而來，只有對他人，這個社會，對世間的一切生靈都飽含愛意，這個人才會獲得真正的自由；當每個人都處在愛之中，整個社會就會獲得真正的自由。
我的演講完畢，謝謝大家！
自由的演講稿 篇14
唉，又是一個周末，我終於把作業寫完了，拿起雜誌正要看，媽媽卻說：“快睡覺吧，明天還有課呢!”唉!這些補習班帶來了知識，卻也奪走了自由;這些作業鞏固了知識，但也同樣帶走了歡樂……我便睡覺了。
突然，我發現身邊的景觀出奇的美麗：高大的樹木，清澈的小溪，熱鬧的集市，別致的公園、學校。呀!這么美，是外國呀!我猜對了，我便過上了外國的生活。第二天，我來到了學校，哇!好乾淨，我還驚奇地發現，這還有我以前的熟悉的同學，他們也在?我們一起上了各種各樣的課，覺得這兒的課堂也很豐富。到了下午四點，放學了，教師留了很少卻很有趣的作業，全班同學都高興地跳了起來……
我回到了家，突然想起明天是周六，我趕緊認真地做完了作業，準備明天叫上幾個同學好好玩玩，這時，電話響了，我跑過去，只見裡面傳來了老師的聲音：“明天去郊遊，帶好東西!”“哇，天哪!這是真的嗎?我們乘車去郊遊啦?”我問，“那當然，這附近風景很好呢!這個雙休日，抽一天帶你們去玩玩!”我興奮地掛了電話。第二天，我們坐上大客車，到處旅遊，我覺得像一個剛跑完馬拉松的運動員，終於可以放鬆一下啦!我覺得從沒有這么開心呢!終於，旅途結束了，教師問：“這次旅遊好不好?”“好!”同學們回答說，語氣中透著毫不含糊的肯定，隨即，掌聲響徹雲霄，這掌聲是我所聽過最熱烈的掌聲……
啪啪啪——啪啪啪——唉，我睜開了眼睛，鬧鐘正在那手舞足蹈呢!我關上了鬧鐘，唉，又是忙碌的一天，補習班奪起了我的自由，剩下的只有枯燥的等待……可是，又有誰能理解呢?
自由的演講稿 篇15
同學們，老師們：
大家好！
我有一個假想，關於自由，在一處祥和的土地上，可以放下身上沉重的包袱，歡鬧嬉戲，那是自由的樂土。
我有一個幻想，關於自由，在一處僻靜的土地上，應當掙脫塵世的枷鎖，不再被禁錮，性格變得粗獷，那是自由的樂土。
我有一個夢想，關於自由，在一處屋舍儼然的土地上，駿馬馳騁，鳥語花香，沒有壓力，有怡然自樂，可以面朝大海春暖花開，那是自由的桃花源。
自由，一個遙遠而又觸手可及的話題，對於身處在鋼筋混凝土的牢籠之中的我們，那顯得尤為遙遠。對於我們來講不會有陶淵明“採菊東籬下悠然見南山”的清閒，也不會有李太白“舉杯邀明月對影成三人”的灑脫，我們所擁有的只是數不清的煩惱與道不盡的壓力，當然，這些古人也不會有。
關於自由，古人追求精神上的，而對今人來講，物質上的尚且無法滿足又怎能保證精神上的。整日穿梭在人山車海，忙碌於大廈高樓，於是自由也就成了籠中的金絲雀，令人可望而不可及。每個人都渴望能夠返璞歸真，但當我們真正回歸自然的時候，鼻子裡嗅到的只有樹葉與泥土混合的氣息，吸到肺里，滿滿的全是清新。自由卻仍未見到蹤影，而我們卻已經在紙醉金迷之中迷失了自己。過去滿腔熱血的我們整日高呼“安能摧眉折腰事權貴”到頭來卻變成了“人在屋檐下不得不低頭”，自由在無形之中離我們越來越遠，就如同是一件在時間浸染下逐漸褪色的衣服，變得透明。開始時我們不自知，直到後來後知後覺卻仍不以為然，只是一心去追求其他，卻忽略了身上這件“外套“正在被洗刷的逐漸消失。
自由對庸人來講那只是時間的施捨，所以他們毫不珍惜，抱著自由去追求名利與金錢，一路上遺失多於得到，結果一事無成，碌碌終生；而對智者來講，自由是時間的饋贈，他們對待自由的態度是吝嗇的，他們會用自由創造更多，無形之中也創造了財富取得了名利。
關於自由，沒有太多絕對，相對來講珍惜也算是一種另類的自由，我們可以在珍惜中追求，倘若只是凝視，那么只會陷入深淵失去自由。
謝謝大家！
自由的演講稿 篇16
尊敬的：
大家好！
“人生而自由，卻處處被枷鎖束縛”，一個響徹歐洲的聲音來自盧梭。這句話有兩層意思：第一，人在自然狀態下是自由的；第二，自由人一旦進入社會狀態，自然自由就受到社會的束縛。簡而言之，在當今社會，我們都是自由的人，但我們必須在道德、制度和法律的秩序規則下行使自由權利。
最初的規則是在自然中產生的，自然中的規則讓一切都按照自己的軌跡運行。弱肉強食的叢林法則幫助生物優勝劣汰，讓物種適應環境，變得更快更強，不適應規則的生物會被自然法則無情淘汰。
人類從自然規則進化而來，在生存和發展中產生了各種規則。法律是維持正常生活和秩序最常見的規則。這是我們在尋求個人需求和利益時必須考慮的前提。從當今社會的各種犯罪來看，可以分析出，這些犯罪的根源是滿足人的欲望，肆無忌憚地追求利益，最終受到法律的.懲罰。就拿路上的紅綠燈來說，規則雖然限制自由，但最後其實是保護自由的。因此，當個人需求與法律、社會秩序等基本社會規則相矛盾時，個人必須放棄“自由”，滿足社會整體利益。這就是“沒有規則，就沒有方圓”
當然，社會生活中不僅有“剛性”的法律，在科學發明、商業競爭等活動中也有很多規則。面對這些，首先要用正確的世界觀和道德觀去區分，同時要靈活運用，甚至主動修改完善規則。我們絕不能被規則框住，變成井底之蛙。從古至今，這樣的例子數不勝數。早在春秋時期，墨子就提出了“互愛互利”的思想，主張改善人際關係，創造良好的社會環境，建立良好的規則使每個人的利益都能得到滿足，打破舊規則，創造新的、更適用的規則，給每個人更大的自由。科學界尤其如此。每一次技術革命都是對舊技術規則的挑戰。正是有了不受“蘋果總會落地”
思想束縛的偉大科學家牛頓，有了敢於實現一切想像的偉大發明家愛迪生，人類才能突破萬有引力，擁有如此美好而豐富的人生。大家都熟悉馬雲，20年前別人眼中的騙子，用創新打破原有的實體商業模式，建立自己的“雲”規則。這些人類世界的領袖們用自己的方式創造了規則。
由此可見，自由和規則絕不是一對矛盾，而是一種相互支持的關係。當我們明白什麼是真正的自由，什麼是真正的規則時，我們自然學會了如何享受自由，如何適應規則的僵化。這時，我們的創造力來了。
自由的演講稿 篇17
親愛的老師們，親愛的學生們：
大家好!
自由是大眾所渴望的。人們肯定會認為，自由就是為所欲為。事實並非如此。自由是在不影響他人的情況下，在法律和道德標準下，合理地控制自由。
每個人都會經常在心裡抱怨父母老師對自己的限制太多：沒有遊戲，沒有挑食，沒有瘋狂的遊戲，沒有……作為一個學生，作為一個孩子，我經常抱怨：為什麼我不能這樣那樣?我想快點長大，這樣我就可以做我想做的事情。但實際上，長大後，你不一定能隨心所欲。為什麼?因為父母和老師為了讓我們健康成長，給了我們有限的自由，但卻對我們充滿了無限的愛和責任。
不允許我們挑食，這樣才能擁有健康的身體，獲得成長所需的各種營養。我們不允許玩遊戲，因為害怕影響視力，占用太多時間來耽誤學習。不允許我們瘋狂的追來追去，怕我們受到傷害，可能會造成終身遺憾。從小到大，父母和老師給了我們自由，也約束了我們自由，讓我意識到什麼才是真正的自由。
自由是想像力的刺激。我們可以在學習和研究中發揮無限想像的自由，使我們在藝術、文學、科學、醫學、娛樂等方面都有新的研究和發展。這是腦力自由發展的結果。
我們也可以在精神和精神層面自由追求，因為“生命寶貴，愛情更貴。如果是自由，兩者皆可拋。”放下靈魂的自由，就能追求更大的'目標。
所以，他們雖然有自由，卻像天上的鳥，水裡的魚。它們似乎能自由飛翔和游泳。然而，隨著季節的變化，鵝會向南飛，魚會根據洋流游回來。在一定規範下的自由可以創造一個開放、創新、溫暖的和諧社會。這樣的社會足夠我們安居樂業了!
自由的演講稿 篇18
法的時代精神，就是法應當體現的作為特定時代所必須具有的價值取向。
在現時代，法的價值取向是多元的，但最根本、最主要的應當是自由。自由，是法發展到現代其所應當具有的精神核心。如果說法的最高價值是人的徹底解放，是人的全面發展，自由則是人類走向徹底解放與全面發展的動力、途徑和始終相隨的法律精神。
在當代，強調自由作為中國法的精神具有特別重要的時代意義。中國是一個在法制歷史上缺乏自由傳統的國家，自由應當是現代法制建設的重要價值追求。歷史上長期的嚴重壓抑了人的自由。在制度層面上，不尊重人的自由，漠視人的自由早已成為了歷史積弊。社會主義建立後，在法制上，人民的自由得到了法律的確認。但是，由於歷史的原因，這種局面的根本改變還需要長時間的努力和法制的不斷建設和發展。雖然已經走過了半個世紀，但相對於數千年的傳統，要寄希望於50年就能徹底解決顯然是不現實的，它還需要我們持之以恆地進行關於自由的法制建設。
中國是一個在社會生活的歷史上缺乏自由傳統的國家，自由應當成為現代社會生活的主旋律。自己自由，也尊重別人的自由，這是自由的兩個重要的方面。而在中國社會中，自己不自由，也不期望別人自由的情形屢見不鮮。在社會生活中倡導自由是十分艱難而又特別重要的。法律對於自由的態度是整個社會對待自由的態度的基本坐標。法律應當以自己正常的自由精神引導社會生活中自由的狀況與發展。
中國正在進行市場經濟建設。而市場經濟無疑是自由經濟和法治經濟，市場經濟對於法制和法治都提出了自由作為時代精神的要求。沒有自由和法治，便無市場經濟可言。市場主體的精神需要自由，市場主體的行為更需要自由，這些自由都需要法制予以保障。市場經濟中的立法，必須體現自由的精神要求，必須切實地保護市場主體的自由得以真正的實現。市場經濟中的執法、司法一定要以實現自由為己任。凡是對於法律所保護的自由的任何侵犯，都應當受到法律的制裁。
凡是法律所不禁止的，都是人們不受法律制裁而可以自由行為的。中國正在進行的改革的一個重要目標就是給每個個體和群體以最大限度的自由，從而達成解放生產力、發展生產力的目的，這也包含著對於法律自由的時代要求。中國的改革是全方位的，包括著政治、經濟、文化、教育乃至社會生活的各個方面。這些改革不是對於自由的壓制，而是對於自由的張揚與擴展。一個充滿自由的社會才是一個具有活力的社會，才是一個有前途的社會、發展的社會。
法律在中國改革中的作用已經為歷史發展所證明，法的精神必須能夠與時代發展的脈搏共振。改革的自由旋律要求法的自由精神與之相呼應。只有法具有了自由的精神，改革的自由目的才可能在法律的保障下成為現實。
自由的演講稿 篇19
各界朋友們：
你們真好!有兩層含義，其一，是對大家最真摯美好的祝福;其二，以刑釋人員特殊身份參予奧運，能夠得到你們的支持、理解和關注，是我不敢想像和萬分感激的.
我叫陳凱，中華人民共和國公民.於一九九九年二月一日因搶劫罪被黑龍江省農墾中院判處有期徒刑十二年.在佳木斯監獄服刑期間，先後三次減刑三年十個月.於20xx年三月三十日釋放.為了驗證悔過決心，體現人生價值，回報親人、政府和社會、改變公眾看法，自發進行弘揚奧運精神、宣傳法制觀念、促使天下人簽名活動.我演講的題目是《自由奧運》.
自由的概念在哲學上定義為把人認識了事物的發展規律，而能自覺運用到實踐中去.泛指在法律規定的範圍內隨自己意志活動的權利.奧運精神個人理解為,昭示繁衍生存在地球上世界各族人民的美好意願，希望團結和睦、友好發展、共同進步;並契而不捨努力追求健康向上幸福安定、自由生活的集中表現.在此有兩個問題留給大家思考，一;人在什麼時候最期盼健康?二;人又在什麼時候更渴望自由?我相信雖然很少有人去認真品味身陷囹圄的感受;但是絕大多數人都真切體驗過病魔纏身的滋味.兩者之間最大的相同點，在於都是一種身心的痛苦，精神上的折磨，而且最需要的就是理解、親情和關愛.現在大家的眼神已徑告訴我明確的答案.人在患病的時候最期盼恢愎健康;人在入獄以後才更渴望獲得自由!健康的身體取決於堅持鍛鍊、增強體質、提高抗病能力.奧林匹克運動正是世界體育綜合活動的高度體現;自由的生活來源於努力學法、自覺守法、加深法律意識.宣傳法制觀念正是構建和諧社會進行普法教育的有效途徑.由此可見自由與法制、奧運與健康的內在聯繫,其目的是從根本上預防、解決人們身體和心靈上的痛苦一代偉人英國首相邱吉爾曾說過;“公眾對待犯罪和罪犯問題上懷有的心情和脾氣是衡量任何一個國家文明的最為可靠的試金石之一”.
縱觀歷屆奧運形式，刑釋人員敢於參與活動，並能得到政府部門認同，有機會出現於公眾場合，尚屬首例.創新舉措.相當具有時代精神的挑戰性和傳統觀念的突破性.充分體現了北京奧運獨具特色，社會環境良好，民主人權進步，民族精神狀態，全民思想意識;彌補了全民參與奧運的空白，為今後法制工作的深入細緻開展進行了大膽嘗試;更足以向全世界展示中國的快速發展形勢和印證先進精神文明程度.
任何一個公民既是獨立個體，又是社會分子.在特殊時間、範圍內的意識舉動，不僅關涉到個人;進一步影響到家庭區域和社會群體;甚至代表整個國家民族的行為.北京奧運舉世矚目，具有強烈的國際影響和深遠意義.為了維護國家榮譽、民族尊嚴，讓世界人民留下深刻全新的中國印象，凡是血脈相承的炎黃子孫，任何群體和個人都有責任“從現在做起，從自身養成，注重儀表，規範言行，全力維護北京奧運形象，發揮絲毫點滴作用”.
做為一個囚禁八年，剛剛獲得自由的刑釋人員，有勇氣不避世俗參與奧運活動，用自己的沉痛教訓去喚醒公眾的法律意識.動力來源於不僅是個人的行為，更代表著整個特殊群體心靈深處的真實意願.“人生最大的痛苦莫過於失去自由.”以身試法,淡薄法制觀念，肆意踐踏法律尊嚴的惡果是一失足成千古恨.年華葬送、前程破滅、自取其辱、深受其害，為此付出慘重的代價.無獨有偶，人生悲劇摻雜著苦澀的淚水，在艱辛的塑魂之旅中，隆重上演著不同的版本.第一幕，在三十年多前有一個襁褓中的嬰兒，由於父母離異，遭到狠心的遺棄，被一個家徒四壁的善良孤苦老人收養.父子相依為命，生活拮据.導致這個孩子過早步入社會，學會了不勞而獲不義之財.邪惡的思想在私慾的誘惑下日益膨脹.曾先後兩次入獄，間隔時間僅為八小時.後來他患上骨結核，病情惡化，處於生死邊緣.經人民政府配合醫院極力救助，從死神手中奪回生命.現在已良知發現，翻然悔悟;第二幕，有一個已為人父的服刑人員入獄後，撇下一個八歲的孩子無人照管，面臨失學，淪落街頭的境況.經校方與政府的共同努力，解決了上學問題，並被送進兒童福利院;第三幕，一個年過花甲的老母親，為了照料入獄的兒子，節衣縮食，經常蹣跚往返於探監路上，風雨無阻.並且總是為兒子納千層底，直到臨終時手裡還攥著一雙已經納好未來得及送去的新棉鞋.聞訊後很多服刑人員的眼眶濕潤了.在這個特殊的氛圍中，不僅僅全是罪惡，更有人性情結，展示著鮮活真實生活的另一層面.難道在提高法律認識的同時，不值得我們認真去思索，人一旦走向犯罪，出路將在何方呢?特殊群體的出現是人類發展進程中的必然產物;是社會現階段難以消除的組成部分.“人非聖賢，孰能無過”道理不言自明.這部分人有著與病人同樣的感受，飽受精神上的折磨，身心上的傷害痛苦.需要徹底的根治，逐漸的恢復，完全的健康.事實證明，重新犯罪仍存在一定比例，對社會的破壞、危害性，更高於初次犯罪.這是一種不正常的惡性循環現象，為此對服刑人員的挽救轉化、教育改造力度;以及對刑釋人員的妥善安置、扶持援助工作必將是專家們今後研究的重要課題.
目前，政府部門針對特殊群體在教育設施、生活條件、改造效果、人權方面，已經付出極大的努力，仍需要全方位、多層次，細緻入微的大量開展工作.但是力量終究有限，一個國家犯罪率的高低透視出當前的狀況形勢;直接關涉到社會治安環境;間接影響到每個家庭的切身利益.“幫教、救助”特殊群體不能僅認為是政府行為;更是全民關注、共同努力的公眾行為.只有大家正確對待犯罪問題，更新思想觀念，改變歧視看法，齊心關注服刑人員，真誠接納刑釋人員;才能確保特殊群體真正融入、回歸社會，進行正常生產生活;從而減輕政府壓力，緩解社會矛盾，營造良好氛圍;有效的預防、減少、降低犯罪率;保障社會的安全穩定、經濟發展;更符合了奧運精神的主旋律;最終得以實現人們安居樂業、平安幸福、共創健康向上、自由和諧社會的偉大目標!
謝謝大家!