博物館演講稿 篇1
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好，我今天演講的主題是《綠色生活，從我做起》。
誰不希望頭頂的天空湛藍如鏡？誰不希望腳下的大地綠草如茵？誰不希望身邊的湖水清澈如鑒？誰不希望眼前的陽光燦爛如金？
是啊，誰不希望看見如此一副天然的畫面呢？在芳香的花叢中，和蝶兒一起嬉戲；在蔥鬱的森林裡，與小鳥一起歌唱；在絲絨般的草地里，分享著陽光的照耀；在豐收的農家小院裡，聆聽著蟬鳴蛙叫。在這如詩如畫的仙境，為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。“明月松間照，清泉石上流”，讓我們感受清幽；
“大漠孤煙直，長河落日圓”，讓我們觸摸壯麗；“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，讓我們聆聽喧鬧；
世界文學大師雨果說：“大自然既是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。”近年來，人類由於對環境不夠珍惜，隨心所欲，濫伐林木，濫建廠房，生存環境遭到了嚴重破壞，各種環境問題接踵而至：沙塵暴為什麼一次又一次地侵擾著我們寧靜的生活？原因是阻止他們的綠色屏障被人為地慢慢拆除。珍稀動物原來就稀少嗎？不！那是我們人類的活動使它們賴以生存的綠色家園一次次的縮小，生命也隨之逐漸消失。江、河、湖泊里的水族生命，為何屢遭不幸，那不正是人類破壞環境的惡果！“酸雨”為何從天而降，那不也是人類破壞的傑作！我們中江的小東河，不知道什麼時候成了垃圾河了，潔淨的河面不見了，水中的魚兒不見了，只有廢棄的垃圾袋成群結隊地在河面溜達。吊橋旁邊，昔日的兒童樂園成了休閒逸樂的.茶園，成了黑煙裊裊的燒烤攤，成了喧鬧不斷的歌舞廳……
是啊，中江是我家，地球是我家，環保靠大家。當看到洗手間的水龍頭在滴水時，是不是能夠舉手關上呢？當電池用完後能否分類收藏處理，而不是隨手扔掉呢？能不能不要將淘米水和洗菜水倒掉，用它們來澆花，沖洗廁所呢？看見有人隨地吐痰，或亂扔垃圾，是不是應該上前阻止呢……一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現我們究竟具備了多少環保意識。
有一位同學在日記里這樣寫道：周一，讓媽媽上街賣菜自帶一個小布袋，儘量不用塑膠袋，減少白色垃圾，做得好。周二，夜裡睡覺忘了關燈，浪費了大量的電，真不應該；周三，上圖畫課時連撕了三張畫紙，老師說要消耗木材和大量的水，我感到慚愧；周四，讓全家把垃圾分類放，減少白色垃圾，值得借鑑，周五，我每次上餐館吃飯都要自帶一個小鋼勺，不使用一次性筷子，能做到這點不容易啊……多好的同學，他不正是我們的環保小衛士嗎？
今天，我輕輕地打開地球畫冊，山山水水都會在問我：小朋友，跨世紀的小朋友，你想給未來的地球留下什麼？是留下一棵樹，還是留下一朵花？是留下一個生命的春天，還是留下一片永恆的綠洲？啊，我會說，我要給未來留下一個更美的地球，和一首綠色和平的歌！“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從我做起，從小事做起，從身邊做起，從現在做起。保護地球母親，淨化綠色家園，還我家鄉青山綠水，還我母親碧草藍天吧！
謝謝！
博物館演講稿 篇2
親愛的老師、同學們：
大家好！
低碳低碳，相信大家一定很熟悉，但是低碳又是什麼，不低碳又會引發什麼後果呢？今天跟我一起去參觀低碳博物館了解吧！
經過一段時間的行車後，我們到達了低碳博物館，初看，低碳博物館的外形還以為是蛋黃派呢！兩邊黃黃的中間一個蛋心，但是你仔細一看會發現，中間那部分的頂端有一個地球，但地球還有點黃就不知道為什麼。剛走進的第一眼，我就覺得穿越了十年，裡面整一個未來的世界嘛！
我們先到的第一站，就是看4D，4D對我來說已經不模式了，畢竟看過了嘛。但是倒挺新鮮的，因為在低碳博物館肯定不一樣，這次是坐在一車上看，內容是地球聰一個綠色的生態環境變成一個沒有樹圓滾滾的球。這讓我想到了博物館的外形頂上那個球。原來就是說明全球變暖啊。原來是因為人類亂砍亂伐和亂用資源引起的。然後館裡的所有東西都是圍繞環保這么一個話題。全球變暖使得南北極的冰川消失，北極熊無家可歸，這都是因為人們開車，開空調引起的。而且還不種植樹木，亂砍亂伐使得排放出去的二氧化碳無法碳綜合引起的。
生活中的我，也是一個環保小衛士，家裡的垃圾都是分類，出去購物儘量減少使用白色塑膠袋，使用手帕，在家儘快開風扇，外出基本都是公車，腳踏車，自從參觀了低碳博物館，感覺環保更是當務之急。不但從自己做起，還要宣傳讓周圍的同學也參與到這樣的活動中。
謝謝大家！
博物館演講稿 篇3
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
早上好！
今天是5月18日，國際博物館日。有人說，了解一個地方的過去和現在是從博物館開始的，還有人說博物館如同歷史長河，源源不斷的將過去的故事輸送到你的面前，是啊，每當你站在博物館裡，就仿若乘一葉扁舟，溯時間之河，穿過空間的阻隔，盡覽歷史的變遷，這是多么優美的意境啊！同學們，你們對博物館有多少了解？你們知道博物館有著怎樣的歷史嗎？你知道世界五大博物館分別指哪裡嗎？今天，讓我們來一次奇妙的博物館之旅，與歷史、與文明進行一次深度對話。
約在公元前五世紀，在希臘的特爾費·奧林帕斯神殿里，有一座收藏各種雕塑和戰利品的寶庫，他被博物館界視為博物館的開端。1753年，大英博物館建立，成為全世界第一個對公眾開放的現代意義的大型博物館。1974年6月，國際博物館協會與哥本哈根召開第十一屆會議，將博物館定義為“一個不追求贏利為社會和社會發展服務的公開的永久機構”。而法國的羅浮宮，英國的大不列顛博物館，美國的大都會博物館，俄羅斯的艾米塔什博物館，中國的故宮博物館位列世界五大博物館行列。
在現代這個信息高速的時代，我們更加需要自己去親身經歷很多，比如參觀博物館，那裡的陳列品以實物的形式讓人感知歷史，領略歷史文化底蘊，從而獲得與教科書上的圖片和文字不同的感受。或是通過旅行，可以親眼觀察到豐富的人文景觀，還可以了解各地的文化風俗、飲食習慣和宗教信仰。總之，正如古代哲學家荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”
其實我還想向大家推薦，有效的利用圖書館資源也可以提升自我。圖書館教育是第二課堂，是學校教育的延伸和有益補充，美國著名的圖書館學者杜威說：“學校教育與圖書館教育是大眾教育的兩大組成部分，只有學校教育，而沒有圖書館教育，一個人的教育是不完整的。”所以讓我們一起充分利用圖書館，開展課外閱讀活動，拓展閱讀範圍，擴大閱讀數量，逐步培養閱讀能力。
同學們，你們知道嗎？其實獲得知識的途徑還有很多種。作為未來可靠之人，作為國家棟樑、民族的希望，我們必須要懂得獲取知識，而更為重要的是：讓主動獲取知識成為一種習慣。最後，祝所有同學們在追夢的路上，一路無畏前行！
博物館演講稿 篇4
各位、各位來賓、女士們、先生們：
上午好！
由xx市文化局、xx市文博學會主辦，藝術博物院承辦，都市報、電視台協辦的“xx年廣州國際博物館日宣傳活動”今天在這裡拉開了帷幕。首先，我代表廣州市文化局對前來參加活動的、嘉賓、博物館同行和朋友們表示熱烈的歡迎！
“5.18”定為國際博物館日，迄今已經有xx年的歷史。博物館作為保護、研究和展示歷史文化遺產和人類環境物證的文化教育和傳播機構，是一個國家、一個民族傳播和展示其文明成就和發展水平的重要視窗，是促進經濟社會協調發展和人的全面發展的重要陣地。博物館在搶救、保護、研究和展示民族無形遺產，傳承和弘揚民族優秀文化傳統，普及科學文化知識，提高人民民眾科學文化素養和道德水平，促進社會主義物質文明、政治文明和文明建設等方面具有獨特的不可替代的作用。搶救和保護無形遺產，維護人類文化的多樣性，是當今人類的共同歷史使命。
是首批公布的歷史文化名城，既有豐富的歷史文化遺蹟、眾多的博物館、紀念館，又有民族藝術粵劇、廣東音樂、木偶等豐富的的無形遺產，這些豐富多彩的民族民間文化，在海內外有著廣泛的影響。今天，在圖書館內外廣場開展為期x天的“國際博物館日”的系列宣傳活動，既有本地的`省、市、區縣級文化行業、民間博物館，又有港澳博物館參與；既有歷史文化名城、非物質遺產陳列展示、文物現場、諮詢與刺繡、剪紙等民間手工藝製作演示；又有文物知識講座、xx市博物館優秀講解員評比、“博物館與非物質遺產”徵文比賽及專業藝術及民間社團表演等，內容奉富，形式多樣，參與面廣，規模盛大。我們希望通過開展博物館日的系列活動，激發公眾的參與意識，引起大家對無形遺產保護的重視，實現博物館與公眾相互認知，建立良好的互動關係，推動廣州文化強市建設。
最後，祝願20xx年廣州市國際博物館日宣傳活動取得圓滿成功！
謝謝大家！
博物館演講稿 篇5
公元720xx年，雄姿英發的青年李隆基在長安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個龐大帝國的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時，一個男嬰降生於唐帝國屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。
唐玄宗統治中國四十四年，共使用三個年號，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間——從公元720xx年到741年，是唐玄宗勵精圖治並創造了被稱做“開元盛世”的黃金時代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏於政事、奸臣當道，終於導致安史之亂的黑鐵時代。
和盛唐大多數文人一樣，年輕時的杜甫把大量的時間和精力花在了行萬里路之上，他漫遊吳越和燕趙，並與李白和高適在漫遊中相交，從此成為相親一生的知己。青年時代的杜甫除了詩情勃發，同時還具有遠大的政治抱負。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長安就選，杜甫以為機會到了，興致勃勃地前往應試。然後奸相李林甫、楊國忠擅權朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個無一人及第的結果。對這一荒唐的結果，他反而上表唐玄宗，祝賀“野無遺賢”。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之後便是被他悲哀地稱為“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的十年長安旅居生活。十年里，她不斷給達官貴人投詩獻文，企圖得到賞識和推薦。
直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務，被杜甫拒絕了。這是一個重要的細節，從這個細節可以看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說叫做能屈能伸，往壞里說叫做得過且地的性格，顯然要比杜甫的固執更合時宜。後來高適在政治上飛黃騰達，成為唐代詩人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運的道理。
公元756年，“安史之亂”爆發了，杜甫不得不攜家帶口加入到逃難的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報效國家。唐肅宗見這個衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為“左拾遺”。雖然品級只是從八品，但專門負責為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運給杜甫的一次重要機會，可惜這個機會被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個月的時間，一件意想不到的事情發生了。當時朝中的丞相房琯是個賢臣，因其兵敗，肅宗聽信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護，給皇帝提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國忠的覆轍嗎?皇帝一聽，氣得半死，差點就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。
公元759年冬天(12月)，官場失意、政治抱負破滅的杜甫開始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個方面的原因。一是中原戰亂，民不聊生，繼續呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環境以及美麗的自然景區都使詩人心生嚮往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時杜甫有個朋友在四川做官，這人就是劍南西川節度使嚴武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經過認真的考慮，終於定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險惡的棧道上行走了一個月，終於抵達夢中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋後種上一點蔬菜，過上自給自足的田園生活。以後的日子，杜甫沉浸在成都安閒和舒適中。他曾遊逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩《蜀相》：
照壁是中式建築特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建築群與原野之間，形成一道屏障，它和中國人“花看半開，灑醉微醺”的處世方法和審美情調相輔相成——有了照壁，門內的景致就不會被一覽無餘，增加了景觀的縱深感和神秘感。
正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側還有一副對聯：“萬里橋西宅，百花潭北莊。”萬里橋即今成都的老南門大橋，三國時，蜀國費礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費礻韋深感此行聯吳抗魏，任重道遠，臨別時對諸葛亮說：萬里之行，始於此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的“百花潭”並非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府黃雲鵠聽信當地人之言所誤指)。“萬里橋西宅，百花潭北莊”，十顆簡潔的漢字，準確繪出了杜甫草堂的地理坐標。在這個坐標圓點上，濃縮了一個曠世逸才最重要的三年零九個月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學史。
【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建築。“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由於杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，後人出於尊崇，將這重建築作了如此命名。安放於大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術學院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和誇張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光己經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發問“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經憂患、貧病交困、鬱郁不得志的不幸經歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩人，順便帶回點詩人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不願離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國改革開放的總設計師鄧小平。
PS:1、左拾遺：主要職責是規諫皇帝、舉薦人才，相當於今天的人事部、組織部職員)2、檢校工部員外郎：“工部”為中國封建時代中央官署六部之一，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似於今天的水利部、交通部
杜甫，字子美，號少陵，公元720xx年出生於河南鞏縣，770年因貧病交困，死於湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由於他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，並用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創作的最高成就，所以後世把他尊為“詩聖”。
“詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。”此聯以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運的拳拳赤子之心。塑像兩側的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時題寫的對聯：“草堂留後世，詩聖著千秋。”表達了朱老總對詩聖的崇敬和對草堂名勝的熱愛與關懷。
大廳的東壁有陳毅同志所題對聯：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”此聯出自於杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出乾淨。陳毅同志在廬山會議和文革期間多次題寫該聯，希望正確的思想得到發揚，阻礙我國發展的思想得以遏止。表現了他愛憎分明，懲惡揚善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會問這裡的大圓桌是做什麼的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時，就在這裡鋪紙擺硯，吟詩作對，紀念詩聖。再來看西壁的對聯。這是郭沫若老先生用狂草字型題寫的對聯。大家認得出聯上的字嗎?“世上瘡痍，詩中聖哲。民間疾苦，筆底波瀾。”杜甫常在詩中以創痍喻戰亂給社會帶來的災難。上聯指杜甫用詩歌真實，生動的反映出“安史之亂”帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的聖哲。下聯則讚揚詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。
在堂內東、西兩側，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家一定會奇怪，為什麼紀念杜甫的地方會有李白的塑像呢?李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創作道路不同——杜甫注重現實，李白則極其浪漫，但這並不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間並不很長，後來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒於這個原因，李白的塑像出現在紀念杜甫的地方，也就毫不足怪了。
【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建築群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當年杜甫的草堂曾經有過的建築，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子。現在的水檻與柴門，是後人重修草堂、擴大庭園時所造的象徵性建築，但我們仍可以睹物思人，想像出當年詩人在這裡迎送客人或憑欄垂釣的情景。
【花徑和影壁】杜甫當年建設草堂，為美化環境，曾在堂前屋後遍植花果樹木。杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，可見“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當我們今天行走在這紅牆夾道、藤花匐牆的“花徑”時，依稀能想見杜詩描寫的當年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯：“花學紅綢舞，徑開錦里春”。此聯巧妙地將花徑二字分別嵌入聯首。上聯意指草堂內迎風搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。
在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年(1908)，四川勸業道(清光緒三十四年之後，各省陸續設定的一種官署名，其職責是掌管全省農工商業及交通事務)道尹周善培曾在草堂寺通草堂內牆上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標誌之一，此處被稱為“草堂影壁”，黨和國家領導人毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在這裡拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細細觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。
【大雅堂】與詩史堂和大廨這些已經存在了幾百年的古董不同，大雅堂是20xx年才建成開放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創作的老杜像，取材於杜甫離開成都後的悲慘晚年。那時候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩有云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”杜甫是我國詩歌發展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關係。他們是杜甫的戰友、同伴、兄弟，他們都是中國詩歌史上繞不過去的高峰。他們是以下十二位不同時代的詩人。
屈原：戰國時期的楚國詩人、政治家，代表詩句有：“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”;
陶潛(淵明)：晉宋時期詩人，代表詩句有：“採菊東離下,悠然見南山”;
陳子昂：唐代文學家，四川射洪人。代表詩句：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;
王維：盛唐詩壇上與"詩仙"李白、"詩聖"杜甫鼎足而立的大詩人。代表詩句有：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人;獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”;
李白：盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人，被譽後“詩仙”。代表詩句有：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”;
白居易：盛唐詩壇的三大詩人之一。代表詩句有：“野火燒不盡,春風吹又生”;
李商隱：唐代詩人，代表詩句有：“夕陽無限好，只是近黃昏”;
蘇軾：北宋著名文學家、書畫家，四川眉山人。代表詩句有：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;
黃庭堅：北宋詩人、書法家。代表詩句有：“瑤草一何碧?春入武陵溪。溪上桃花無數，花上有黃鸝”;
陸游：南宋詩人，代表詩句有：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”;
李清照：南宋女詞人，代表詩句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”;
辛棄疾：南宋愛國詞派的領袖和旗幟，代表詩句有：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。
正中的牆壁則以平面的方式留給了草堂的主人杜甫，這是一幅大型磨漆壁畫，長十六米，寬四米，足足有六十四個平方，相當於一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國內最大的磨漆壁畫。杜甫被詩歌緊握的一生徐徐展開，它以色彩和圖像的形式，把一個詩人的命運濃縮在這壁畫上。
好了，杜甫草堂的參觀遊覽到此結束，謝謝大家!
博物館演講稿 篇6
女士們、先生們：
現在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。以詩的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩歌內容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時代氣息的真實寫照。
中年杜甫，懷才濟天，大量詩歌，志存高遠，他以“致君堯舜上，再使風俗淳”聲明其主張。以“會當凌絕頂，一覽眾山小”表現其抱負。
然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨於現實，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩人轉而成為一個為民間疾苦吶喊的批判現實主意詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍,詩中聖哲;民間疾苦,筆底波瀾”的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。
流離成都的杜甫，在一種平靜的環境裡憂國憂民，更深層次地對國家的命運和生活的意義進行思考。此間他大量詩作表現了對生活的熱愛和“處江湖之遠，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩人博大的胸襟，獨有的人格魅力和高尚的愛國激情。
杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩風迥異，但都不同層次地反映了當時社會的真實現象，除卻他在詩歌上獨尊天下的藝術魅力，更為可敬的是他用詩的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長而發人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史的非凡成就。
杜甫留給歷史留給後人的精神財富，影響巨大，在下一個景點——工部祠我將為各位作進一步的介紹。請隨我從這裡穿過柴門……
博物館演講稿 篇7
各位、各位嘉賓：
上午好！
今天，由國際博物館協會國家委員會、博物館學會、廣州市文化局主辦的廣州“5.18國際博物館日”活動正式啟動了。我市每年配合國際博物館日的主題，藉助博物館日這個平台，讓博物館走到廣大市民中間，登台唱主角，推出雅俗共賞的系列活動，如今，一年一度的“5.18國際博物館日”活動已成為我市重要的文化品牌。在此，我代表市政府向為這次活動付出辛勤勞動的文博工作者表示衷心的感謝！
今年博物館日活動的主題是博物館與青少年。我們知道，博物館以搶救、保護和弘揚中華民族物質文化遺產和非物質文化遺產為己任，肩負著重大的社會教育功能，是公眾特別是青少年感知歷史、認識現在、探索未來的重要文化殿堂，為青少年服務已經成為當今博物館的一項重要使命。所以，博物館日系列活動將會緊緊圍繞主題，體現理念創新、內容創新、形式創新的特點和思路，通過廣場具有特色的文物互動活動，增強博物館的親和力，促進博物館和青少年的相互認知，使文化廣州的人文得到發揚光大；通過舉辦公眾論壇和學術研討，探討為青少年服務的新思路，把博物館的運作發展融入社會生活大循環；通過推出青少年喜聞樂見的各類展覽及開放，吸引市民和青少年走進博物館，培育博物館情結；通過廣州、香港、澳門三地博物館參與彼此活動，進一步促進三地的區域性文化交流。
我們欣喜地看到，參加今年國際博物館日活動的省、市屬、行業、港澳博物館共有25家，廣場活動項目70多項，各博物館展覽55個，參加學術研討的市屬博物館、國內部分中心城市、港澳博物館30家，收到論文40多。博物館同行們積極回響，各出奇招，堪稱一次博物館形象和內涵的全面競賽和展示。
同志們，市委、市政府對文化文物工作的高度重視，在期間，文物博物館事業面臨著難得的發展機遇。憑藉東風好揚帆，希望廣大文博工作者以“5.18國際博物館日”活動為契機，大膽創新，求真務實，努力拚搏，把我市的文物博物館工作推上一個新的台階。
最後，預祝國際博物館日活動圓滿成功。
謝謝大家！
博物館演講稿 篇8
杜甫(公元720xx年--770年)，字子美，自號少陵野老，因任工部校檢郎，而又被稱做杜工部。河南鞏縣人，生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，一生坎坷，終不得志。因其在詩歌創作上所取得的輝煌成就而被譽為"詩聖"，詩作流傳至今約1400多首。
公元759年暮冬，杜甫因避安史之亂流亡到成都，次年春、在友人的幫助下於風景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋，便是他詩中提到的"萬里橋西宅，百花潭北莊"的成都草堂。他在這裡先後居住了將近四年，留下詩作240餘首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風所破歌》更是千古絕唱。 杜甫在成都寓居交遊，賦詩題畫，精彩之作層出不窮。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首《絕句四首(其三)》生動形象地描繪出詩人在草堂所見的勃一家子春色。765年，嚴武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告別成都。 今日的杜甫草堂是經多次修復而成，面積240餘畝，是成都遊客最集中有觀光勝地之一。草堂內楠木參天，梅竹成林，溪水婉蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽，園林格局典雅而幽美。
建築從正門始，依次遞進是大廟、詩史堂、柴門、工部祠。其中大廟、柴門是杜詩中提到的草堂原有建築，詩史堂正中是杜甫立像，堂內陳列有歷代名人題寫的楹聯、匾額。工部祠內供奉有杜甫畫像，並有杜詩傳人陸游、黃庭堅陪祀。 1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館內珍藏有各類資料3萬餘冊，文物20xx余件。包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關杜甫平生創作館藏最豐富、保存最完好的地方。
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
自760年到765年，其間除流亡今四川三台，閬中一帶一年多以外，詩人先後在此居住了近四年，寫詩兩百四十餘首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉，如今故鄉的戰事已經結束，年過半百的詩人終於下決心回家看一看。於是，他攜家經水路出蜀，至夔州(今重慶奉節)又滯留二年。出三峽後飄泊於荊、湘，以舟為家。當船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經相當嚴重了，家人們把他攙扶進當地的一家客棧，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉客棧，沒有人知道這個貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣淒涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：“戰血流依舊，軍聲動至今。”他對所忠誠的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。
他的一生就像空曠午夜划過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半箇中國，但紀念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位於成都、三台和重慶奉節。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們為了紀念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以後經歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)重修完成時，基本奠定了今天博物館的規模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建築組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。
【正門】我們現在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經蘇坡橋至成都。在唐朝時浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是描繪浣花溪當年的繁忙景象。浣花溪其名的由來還有一個與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠的居士。有天晚上，她夢見仙人給了一顆寶珠，醒來之後便有了身孕，這位做夢的婦女次年四月初九生下了一個女孩，這女孩後來被做做“任氏”。任氏長大後，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個渾身長滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應。當任氏把僧袍放進溪水搓洗時，奇蹟發生了——只見她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，和尚卻早已不知去向。當地人於是將這條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實得名是源於成都的蜀錦。燦若雲霞的蜀錦在織成之前，必須放到水裡洗濯，稱為濯錦;而流經成都的兩江水質清澈，是濯錦的上佳選擇。於是這裡的河流都和錦有了關係，比如“錦江”，其實就是濯錦之江的簡稱。至於浣花溪，也是濯錦的產物——一匹匹織著花朵的錦在溪水裡洗濯，不就如同浣花了嗎?“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達成都後寫下和浣花溪有關的詩句。此後，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細節出現在老杜的作品裡，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優雅和靈感：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”;“細雨魚兒出，微風燕子斜”…
博物館演講稿 篇9
尊敬的各位、各位來賓、朋友們：
大家好！在市委市政府的正確下，在各界朋友的關心、支持和幫助下，今天，由xx市文體局主辦、市博物館承辦的市“5.18”國際博物館日活動正式啟動了。在此，我謹代表市文體局、市博物館全體同仁，對光臨今天活動現場的各位、各位來賓、朋友們表示熱烈的歡迎！向一直關心、支持xx市文博事業的社會各界致以衷心的感謝！
1977年5月18日是國際博物館協會向世界宣布的第一個國際博物館日。博物館學會於1983年正式加入國際博物館協會，每年的5月18日在全國各地舉辦形式多樣的紀念活動。我市每年都結合本地實際舉辦國際博物館日的主題活動，這已經成為我們的重要的文化活動之一。今年國際博物館日的主題是“博物館與記憶”--歷史與未來！這一日，我們將舉行以下一系列活動：
一、開放國家級文物保護單位起義地址：和。
二、發放各種宣傳文化遺產的資料。
三、向民眾展示文物知識宣傳版報。
四、用電視、碟機在門前播放宣教片。
五、“文物知識”有獎競猜。
六、文物法律法規及文物知識諮詢。
七、文物鑑賞。
我們通過這些活動，增強博物館的親和力，促進博物館與市民之間的相互了解和共識，使我市人文得到發揚光大，為建設文明、富裕、和諧的新多做貢獻。
在此，我代表市文體局向為這次活動付出辛勤勞動的文物工作者表示衷心的感謝！
最後，預祝國際博物館日活動圓滿成功。
謝謝大家！
博物館演講稿 篇10
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
早上好！
今天是5月18日，你們知道是什麼日子嗎？從1977年開始，每年的5月18日為國際博物館日。到今年已經有44年了。這一天世界各地博物館都將舉辦各種宣傳、紀念活動，慶祝自己的節日，讓更多的人了解博物館，更好地發揮博物館的社會功能。
當今博物館在城市中扮演了越來越重要的角色，博物館日益融入了市民的生活。在法國巴黎，有兩個地方幾乎每天排隊。一個地方是捷運站，另一個地方，就是博物館。國際上人均擁有博物館數量最多的城市德國柏林，每10萬人有4.7座博物館。而整個德國博物館有近6000座，每年的觀眾1億多。德國博物館協會主席驕傲地宣布：近年來德國人對博物館的喜愛甚至超過了足球。
同學們，你們喜歡參觀博物館嗎？
這裡有藝術的靈感，歷史的厚重；
也有奇妙的世界，驚喜的角落；
每到一個地方，我們去博物館泡上一天，你會覺得豐富的館藏讓雙眼應接不暇，你就如一塊海綿，不斷地吸收吸收；你就像沐浴春雨的禾苗，酣暢淋漓地吮吸品味！
博物館是一種重要的閱讀視角，它是一座城市的精神家園，在和歷史面對面的對話中，潤物細無聲地激發出人們開創未來的精神力量。咱們蘇州博物館你去過嗎？它是著名美籍華人建築師貝聿銘先生設計的，與拙政園相連，如同一幅美麗的山水畫，館藏也很豐富。在今天中午，學校就將組織四、五、六年級優秀學生代表前往蘇州博物館參觀遊覽呢！
親愛的老師、同學們，讓參觀博物館成為我們生活方式，讓博物館成為我們第二個課堂吧！謝謝大家！