法的演講稿 篇1
大家好!
孔老師說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”首先，我要明確一點，比起學習精神而言，學習方法本身就是下位或者說是次要的東西。學習精神就是指良好的學習態度和飽滿的自信心。今天是學習方法的討論會，那我就主要說一下我的一些學習方法。
我認為在課上我們應該怎么做就沒必要說了，這個老師們每天不是講一遍兩遍，如果連課上自己應該乾什麼都不知道，那我後面講的內容也就沒必要去考慮了。
什麼是好的學習方法? 嚴格的說就是適合自己的、有效率的學習方法。它是符合學習者自身特點，並與學習內容緊密相連，可以高效率地完成學習任務、達成學習目標的措施、手段和辦法。注意，一定要符合學習者自身特點。任何想要照搬他人的學習方法，以期迅速提高學習效率的想法和做法都是不切實際的，極其錯誤的。一個總的原則是，不盲從、不迷信，絕不可以走別人的路，那樣會讓自己無路可走的。
雖說每一個人的學習有他自己獨特的風格，但肯定有一些具有普遍意義的方法。首先，學習需要有一個相對安靜的、良好的外部環境;其次，在學習內容的安排上，必須先易後難、先慢後快;在複習的時間安排上，我們要按照艾賓浩斯“遺忘曲線”所揭示的規律，遵循先多後少、先密後疏的原則;在學習時我們還需要同學、夥伴間相互的支持和鼓勵，始終保持積極向上的、樂觀自信的心態，等等。這些只是確定了我們學習的一個方向，怎么走就要看自己的了。
我首先要強調的是“學習效率”，這可能其他幾位也會講到。我們知道效率和時間是成反比的，沒有較高的學習效率，我們就要比別人多付出一倍甚至兩倍的時間，這是學習中最忌諱的事。怎樣才能提高學習效率呢?關鍵就是要靜下心來，一定要做到專心致志，不要在學習的同時乾其他事或想其他事。一心不能二用的道理誰都明白，可還是有許多同學在邊學習邊聽音樂。或許你會說聽音樂是放鬆神經的好辦法，那么你盡可以專心的學習一小時後全身放鬆地聽一刻鐘音樂，這樣比帶著耳機做功課的效果好多了。
然後再說一下時間安排。我覺得應該充分利用好早上的時間，不是指到學校以後的那幾分鐘，而是早上在家的那段時間。早上的學習時間以半小時為宜，重點應放在背誦上。這段黃金時間學習效率應該是最高的，可用在睡覺上做出的夢也是最美的，一分鐘也可以是一個好夢，我都可以理解。能不能用好這段時間就要看大家有多少毅力了。中午的時間應該用來休息，最好是睡上一覺。晚上學習時間不可太長，這只是對極少數同學說。對於大多數同學來說，現在的問題是學習時間太少。效率再高，沒有時間也是不實際的。雖然我不贊同晚上到十一二點，但我覺得到十點鐘也是應該的，也就是說晚上所學的時間至少應該和在學校上課的時間差不多，大約四個小時，而且一定要有很高的效率。不管對誰來說，學習都是枯燥的，這種耐力只能在平時的學習過程中積累。
對於時間的利用，我有以下幾點建議：1.突出重點，不要平均用力。這就首先要對自己和所學課程有一個全面的認識。所謂重點，一是指學習中的弱科或成績不理想的課程或某些薄弱點;二是指知識體系中的重點內容。2.長計畫，短安排。要在時間上確定學習的遠期目標、中期目標和近期目標。在內容上確定各門功課的具體目標。3.對自己要有時間限制。可以把所定目標分成若干個部分，對每一部分限定時間，這樣還不會產生疲勞感。4.計畫要留有餘地。
“好腦瓜不如爛筆頭”，養成良好的筆記習慣，能夠準確、清晰、簡練地筆記本身就是一種良好的學習方法。即使沒有老師，抄讀法本身也是一種不錯的方法，在我學習的經歷中，有許多學習中的難點都是在一邊抄寫一邊思考的過程中解決掉的。自己編格言警句、人生妙語，經常拿出來讀一讀、想一想，對於提高語言能力大有好處。如果你能夠為教材編寫一本經典例、習題，或者為自己編一本錯題集，這對於學習的幫助實在不遜於請了一個好老師。有一點，就是我們在課上除了十分重要的內容以外，不必記很詳細的筆記。如果課堂上忙於記筆記，聽課的效率一定不高，況且你也不能保證課後一定會去看筆記。課堂上所做的主要工作應當是把老師的講課消化吸收，適當做一些簡要的筆記即可。課下對筆記做詳細的總結和歸納也有利於對所學內容的進一步理解。
影響一個人智力水平的因素有觀察力、想像力、記憶力、思維力、創造力等，因此，學習的方法自然也就包括觀察方法、想像方法、記憶方法、思維方法和創造方法，我們應該根據自己不同的思維特點、不同的知識水平和個性特徵，不同的學習內容和學習目的採用不同的學習方法。往往是那些最具個性的方法才是最棒、最好的學習方法。
法的演講稿 篇2
中國的憲政移植運動發軔於戊戌變法，文化抵抗也自此揭開了“民族主義”的旗號，並打上了意識形態的烙印。康有為在戊戌五六月陸續進呈的《日本變制考》中，說明了他的變法主張：購船置械，可謂之變器，不可謂之變事;設郵局、開礦務，可謂之變事，未可謂之變政;改官制，為選舉，可謂之變政，未可謂之變法;日本改定國憲，變法之全體也。在康氏看來，制定憲法，行民選議院才算變法，可以“攝百千萬億臣民之心智”，人民不會與朝廷疏離，而會竭盡心智慧型力，使政舉法行，國家可長治久安。
康有為認為，政治改革的最終結果是激烈的，但改變的過程必須緩慢平和。在實現全民共知的“太平世”之前，中國必須經過君主立憲的過渡時期。在《日本變制考跋》中，康建議“我朝變法，但操鑒於日本，一切已足”。康氏也明白“昇平世”的君主立憲與“據亂世”的絕對王政有著根本的區別，因此必須作若干之說明與預備：由於憲法之定，出於公天下之民，以人民之福利為重，則通國上下之官皆為民事而設，而事有今昔之不同，常變之各別，而官也因之有異，此與中國過去____政體之設官分職，欲家天下，防範人民，而制定《律例》及《會典》，其立法精神是迥然不同的。
顯然，憲政有著與____大異其趣的精神與文化。至此康有為遇到了一個難題：中國沒有憲政的實踐，但有沒有憲政的精神呢?若有，為什麼產生不出憲政?若沒有，是否意味著文化上也跟著全盤西化?康氏陷入了二難選擇：若主張有，必須冒大不韙，____千年之定識，重新解釋儒教;若主張無，有傷民族自尊，等於宣布“文化自殺”，並根本上動搖儒教作為清政府的立國基礎，這不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人階層的普遍反感，最後可能是天下共誅康氏本人。兩害取其輕，他選擇了第一種方式：西方國家以行政、立法、司法三權來實現民主政府，而在中國已有這樣的理論存在。中國在民主實施上落後於西方，不是因為孔子的學說有缺點，而只是他的許多門徒誤解了他。這就是康氏《新學偽經考》(1891)和《孔子改制考》(1896)要說明的問題。
康有為不但認為儒教有憲政的理論(如《孔子改制考》說堯舜為民主、為人道之極至)，而且已經深入到操作層面上的“階段論”。他在《論語注》中寫道：“春秋之義，有理亂世，昇平世，太平世”，而每一世都有他相應的政治制度：絕對王政適於據亂世，君主立憲適於昇平世，共和制度適於太平世。當人類從較低的社會層次發展到高層次，政府的形式也要相應改變。在《論語》中，孔子有言“天下有道，禮樂征伐自天子出”。傳統的理解是大夫不能控制政府，百姓不議政治。康氏批評此屢見的“不”字乃係誤植，誤植之人蓋不明孔子的真正意思，因此必須刪去。康氏評論孟子所說“民為貴”時有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所歸乃舉為民主，如英、法制總統然……近於大同之世。經這么一解釋，儒教本來就有君主立憲和民主立憲思想了，並明示了二者的更迭和漸進過程。康有為於是主張設制度局以定憲法，並以孔子自稱為素王，孔子亦主張改制，為其變法立憲確立了經典依據。就這樣，通過對儒教本土資源的重新挖掘，憲政理論大可自給自足，移植西方憲政而不必同時引進西學，難怪梁啓超稱呼康有為系“孔教馬丁·路德也”。
康有為提出以儒變法和以儒教為國教還有直接抵抗文化的動機。康氏認為“耶教言靈魂界之事，其圓滿不如佛，言人間世之事，其精備不如孔子”。他覺得儒、佛、基督三教雖講基本上相同的真理，但最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他學說都優越，在理論上適宜全人類，是在目前情況下惟一適合中國的宗教。為了保全帝國的目的，中國的法律、行政和經濟制度都必須按照西方的模式改變;但如果放棄儒教，企圖對整個道德生活西化，則將是文化自殺。因此，康氏在《孔子改制考》一書中所取的立場，可說是一種“文化民族主義”。
綜上所述，康有為認為戊戌變法的直接目標是開議院，制憲法，行君主立憲，以解釋後的儒教為指導思想，而不能引進基督西學作基礎。儘管康有為對儒教經典的“重新解釋”引起了較多的非議，但光緒皇帝除不答應明確立國教外，其他主張大多被接受，並任命康有為作整個變法的“總設計師”。因此可以說，康的思想基本上代表了變法時期關於“憲政移植與文化抵抗”的樣式。我認為，康有為與戊戌變法對二十世紀中國憲政的重大影響主要體現為以下三方面：
第一，康有為的所有努力，在我看來，是為了中國的憲政移植尋求一種能為國人所認同的合法性基礎。這種基礎根植於傳統文化，與意識形態休戚相關，而又不能根本違逆世界之大潮。於是，便有了對儒教經典的重新解釋，但康的用心良苦反而加重了文化的認同危機，使他的“合法性基礎”一直處於邊緣地帶：傳統的實權派和士人階層斥康為“其貌則孔也，其心則夷也”;而革命派和西學派也不買康的賬，視之為極端保守的頑固分子。對此，費正清指出：“康氏為了彌補漏洞，經常不得不違背已被大家所接受的解釋，乃引申經文以便將平等、自由、共和與憲政諸義注入儒學，他的做法乃是善意地使中國的道德遺產現代化以保存之，使清廷的思想基礎合時以挽救它的危亡。假如康氏依據家法，他不過是另一個可敬的公羊家，與他之所為完全不一樣”。儘管說得不客氣，但後繼者發現康思考的問題是不能繞過的，並且幾乎走上了同一條道路：憲政移植與文化抵抗。前者為西化和現代化，後者為民族化和本土化。最終，中國移植了憲政之體，而排拒了憲政之魂。
第二，康有為主張漸進改革，認為中國先行君主立憲為實現真正的民主憲政所必需的過渡階段，而急功近利的革命只能導致歷史的輪迴。“仆戊戌以來，主張君主立憲;自辛亥以來，主張虛君共和”。康認為虛君可置身於政治競爭之外，可作為國家團結和安定的象徵，既順應傳統民情，又為憲政建設提供了一個和平環境。孫中山先生當時提出要革命，要“民治”的憲政，二者區別不在於目標，而在於和平與暴力的手段分歧。但越往後看，孫中山先生的做法就越清楚了：他不得不承認，民治憲政只能是漸進的，而不能“畢其功於一役”，於是便有了“憲政三段論”，而長達20年的訓政時期人民根本上無權可言。皇帝被趕走了，卻迎來了無數個“皇帝”，軍閥混戰，國無寧國，民不聊生，還談得上什麼人權、民主、憲政。本世紀的憲政遭遇不幸被端方和康有為言中，而戊戌的思想本來是可以直接避免這種情境的(辛亥革命後若行虛君立憲根本無阻力可言)。後繼者的實際操作者在暗渡康氏陳倉，但卻為表面的形式付出了沉重的代價。
第三，康有為“漸進論”的一個重要原因是“民智未開”，尚須教化，此為康最初主張君主立憲和開明____的緣起。康氏認為，中國人民在____統治下幾千年，既無能力也無欲望取得政權，因此在他們有資格動用權力之前，給予他們政權是愚蠢的，最安全的方法是儘量利用現存設施作大轉變的準備。康氏認為適用於“太平世”的民主尚未到來，操之過急，將適得其反：伸民權平等自由之風，協乎公理，順乎人心……將來全世界推行之，乃必然之事也……須有所待，乃可為也……中國果服革命之藥，則死矣。民國成立後的局勢證實了康氏對於未成熟憲政改革的諸多憂慮。他說，“所謂民權者，徒資暴民之橫暴恣睢，墮實桀頡而已。所謂平等者，紀綱掃盡，禮法盪棄而已。所謂自由者，縱慾敗道，盪廉掃恥，滅盡天理，以窮人慾而已。”
孫中山先生當初主張激進革命，並在民國成立後宣布人人平等、自由，享有天賦人權。但他很快就發現：正如康有為所言，中國人民實際上還停留在需要引導，才能走上民主憲政的地步。因此，他提出了“訓政論”———憲政保母論，寄希望於“先知先覺”的精英。與此同時，胡適、蔡元培、丁文江等大學者也呼喚“好人政府”，這樣，某某主義和儒教文化的巧妙結合使千百年來中國人民希翼救世主的心態和官方的“牧民”意識得以實現一個在道德和智識上無可置疑的“好人政府”。
戊戌變法時，康有為基於“民智未開”而主張君主立憲的開明____，用皇權教化人民，使憲政權利次第實現，康氏的思想自然遭口誅筆伐。但那些譴責康的人後來掌權了也走上了他的老路，只不過少提一個“皇帝”罷了。這種“巧合”是必然的：憲政是從西方那裡搬過來的，但頭腦還是中國的。它的源頭是儒教的人性哲學：上等的“聖人之性”先天就是善的，不需要教育;“中民之性”和“斗筲之性”需要經過教化、改造，方可“化性而起偽”，臻於完善，聖人君主官吏自然“承天意，以成民之性為任者也”。呼喚救世主和好人政府不就是“內聖外王”，“修齊治平”的政治產物嗎?
中國之所以自己開不出憲政，移植又不成功，從康有為氏的“變法”主張中已可以看出其中端倪：以“民智未開”而主張集權訓導、教化人民，看似有理，實際上是一個禍害致深的偽命題。其一，“民智未開”並不構成政府干預的正當理由，因為政府本身也存在類似的難題，政府本質上不是超越個人之上的實體，並非全知全能，它也是由一個個具體的個人組成的，這些人往往也是“官智未開”的，起碼在中國行憲前，不會存在一個憲政素養良好的官吏集團足以示範教化人民，因為官吏和人民一樣只有在憲政的環境裡才能逐步培養憲政素養並提高參政議政的能力。其二“人民未能自事其事”絕不是“政府代行其事”的充分條件，在憲政生活中，公民擁有權利，可以行使，也可以棄權，但沒有授權，任何人不能越俎代皰。通過開明____大包大攬來推行民治憲政，本身就構成了手段與目的的悖論。其三，人民沒有行憲的熱情和能力，或者憲政一開，就導致民情混亂，自由濫用，縱慾敗道等諸現象，往往並非“民智未開”，而是憲政自身的制度設定尚未產生有效的激勵和約束機制，這是行憲初期的必然現象，而政府一旦熱衷干涉，可能會返回____狀態。最後，以民智未開而行訓導教化政策，必然用權至極並視人民為掌中可任意揉搓的試驗品。其無法避免的結局是“為政者打著人民的旗號反人民，官吏以行公益之名中飽私囊”。“權力容易使人腐化，絕對的權力絕對會使人腐化”，二十世紀的經驗為這個真理提供了太多的例證。
法的演講稿 篇3
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
看見馬路兩旁的紅綠燈了嗎?那是安全的標誌;看見馬路中的斑馬線了嗎?那是行人安全的保障;看見維護交通的警察了嗎?那也是我們安全的標誌!在這個大千世界中，隨處可見安全的標誌，可是人們卻無視它的存在。
人行道，保護人們過馬路的衛士。但現在，這個衛士卻起不了一點作用。許多車輛遇到它，不減速，不慢行;路人為了貪近路，也不光顧它，好象它只是一個裝飾品而已。當這時，行人們是否想過這樣做所造成的後果呢?沒有。他們完全沒有顧慮到!終於，有一天，悲劇上演了——
一天黃昏，太陽公公剛回家。一位漂亮的小姑娘哼著小曲，來到了馬路口。她離人行道就只有小小几步，可是她卻像沒看見似的，繞了過去。就在這時，一輛疾馳的白色汽車從左邊開來。那小姑娘卻絲毫沒有發覺，依然悠閒自在地走在馬路上。而那輛白色汽車似乎也沒準備停止“行動”，依然朝這邊狂奔。只聽見“啊”的一聲慘叫，殷紅的鮮血已染紅了白色汽車，也染紅了地面。路旁的人們都因叫聲停住了步伐，大傢伙都一下子驚呆了，交通也因此堵塞了——原來兩個幸福美好的家庭就因這場意料不到的車禍破壞了。唉!可這個又能怨誰呢?
當我得知這件事情時，真是為此而感到無比惋惜——剛才好端端的姑娘，現在卻命喪輪胎之下，就那么一瞬間，發生了一件令人難過也令人深思的事情：為什麼會發生這樣的事情呢?那時因為人們早已無視安全的標誌，從未遵守交通規則才導致這個悲劇上演的。因此，我真心的希望從這件事後，人們能夠覺醒，遵守交通規則，不要讓這種悲劇再次上演!
安全，其實就在我們的身邊。只要懂得遵守交通規則，懂得遵紀守法，安全一定會伴我們走一生!
法的演講稿 篇4
尊敬的領導、老師，親愛的同學們：
大家好!
今天我演講的題目是《憲法我來講》。
當鮮艷的五星紅旗冉冉升起，當雄壯激昂的國歌聲縈繞耳際，我們的心靈便一次又一次得到淨化和洗禮。有人不禁會問：我們的國旗只能是五星紅旗嗎?我們的國歌只能是《義勇軍進行曲》嗎?答案是肯定的。因為我國憲法明確規定：中華人民共和國國旗是五星紅旗，中華人民共和國國歌是《義勇軍進行曲》。
當我們迎著朝陽，沐著晨風，背上心愛的書包，和小夥伴們一起開開心心地走進校園，奔向寬敞明亮的教室，便開始了新一天的學習。老師不僅教給我們文化知識，還培育我們德、智、體、美、勞全面發展，這是憲法給予我們受教育的基本權利。
放假閒暇之餘，我們遊歷山川、河流、草原，領略礦藏、灘涂、森林，既大飽眼福，帶來愉悅的享受，又增長見識，帶來全新的感悟。正是憲法對自然資源進行了有效保護及合理利用，我們才能隨時置身在壯如圖、美如畫的境界裡。
我們的爺爺奶奶、外公外婆，爸爸媽媽、叔叔阿姨，如果他們是企事業單位職工或是國家機關工作人員，到一定年齡後就可以依照憲法享受規定的退休制度，他們的生活將受到國家和社會的保障。
在我們的身邊，有一些老、病、殘的弱勢群體，他們缺少勞動的技能，缺乏生存的本領，我們的憲法就為他們提供法律援助：中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質幫助的權利。
《史記商君列傳》有言：“王子犯法，與庶民同罪。”相信大家對這句話都不陌生，它的意思是說任何人在法律面前不分高低貴賤，不分三六九等，這是對憲法中“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”的最好詮釋。
不知道大家有沒有注意到我反覆提到的一個關鍵字，對，它就是“憲法”。什麼是憲法呢?憲法在一個國家治理體系里具有最高的法律效力，它是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，是公民權利的保障書，是公民義務的指路燈。
憲法是其他法律的立法基礎和立法依據，在憲法指導下，我國相繼制定和形成了一套完備的法律體系。當我們受到家庭虐待或校園欺凌時，有《未成年人保護法》為我們量身貼護;當有人教唆、脅迫我們參與不良行為時，有《預防未成年人犯罪法》為我們保駕護航;當我們因交通事故產生矛盾糾紛時，有《道路交通安全法》為我們解疑釋惑……
可以說，憲法是一部生活的百科全書，當我們迷茫時，為我們指明前進的方向;可以說，憲法是一套生存的安全手冊，當我們受傷時，給我們伸張正義的力量;可以說，憲法是一條奔騰的生命長河，在我們成長時，讓我們的夢想揚帆遠航!
同學們，讓我們沉心靜氣、戒驕戒躁，認真學習憲法，用心尊崇憲法，以憲為綱，多維延伸，徜徉在法律的海洋里，爭做一個學法、知法、懂法、守法、護法、用法的好少年吧!
我的演講到此結束，謝謝大家!
法的演講稿 篇5
同學們：
遵紀守法，人人皆知。這可以說是耳熟能詳、家家戶曉，可是有多少人能把它放在心上呢？
殊不知當你過馬路時與同學打鬧，闖紅燈時，有多少風險降臨在你身上呢？也許你是幸運的沒發生危險。可是當你抱著無所謂的心態去試試看的時候，你會不會還是幸運的呢？也許危險會降臨在你身上。
像這樣的安全事故在我們身邊不知發生了多少次！據統計，去年死於安全事故的就有3萬6000多人，傷於安全事故的也有30多萬人，多少家庭妻離子散！雖然今年以呈現好轉狀態，可是形式依然嚴峻，事故多發的勢頭並沒得到多大遏止。看了這樣一組數據，讓人大吃一驚的數字，我們應該慶幸自己闖過紅燈、打鬧嬉戲沒受到傷害么？不，我們應該去改正不文明的習慣，消除安全的隱患，保證我們的人身安全。
在學校內應該如何保證自己的安全呢？在樓梯上常常能看見有些同學滑樓梯、追逐打鬧的。這些行為是不允許的，蘊藏的隱患。滑樓梯會撞到其他同學，還可能自己沒踩好摔倒了又連累了前面的同同學，到最後滑樓梯受罪的還是你。
在外頭玩耍也要保證安全，在保證自己的人生安全下去玩一些健康、有益的遊戲。這是一條令人髮指的訊息。幾個孩子，最大的14歲最小的才十一二歲，他們在一個山坡上玩耍，由於，最小的一個小男孩與其他的幾個孩子鬧矛盾。於是那幾個孩子對這個小男孩拳打腳踢，完後又挖了一個坑，把小男孩埋在了裡面。只有頭露在外面，然後最大的一個孩子就用打火機燒那個小男孩的耳朵。燒後還覺得不過癮，就用稻草蓋在那個男孩的頭上，然後又把稻草點燃。火越來越大，那幾個孩子還在那兒哈哈大笑。絲毫沒因傷害他人而緊張與恐慌。
這幾個孩子就是心中沒法律的存在，沒法律的意識，肆意妄為。而事後才追悔莫及，只不過這已經遲了。所以，我們首先要知法，做到心中有法，再要守法。與法同行，人生才會幸福美好！他們是殘忍的，是冷血的，他們的心中沒法！法律也絕不能容忍他們！
碧水藍天下我們不要再讓這些悲劇發生了，要做到心中有法，要用法來約束自己。
法的演講稿 篇6
很榮幸今天能站在這裡跟大家交流一下英語學習經驗。直接進入正題吧。現在既然大家坐在這裡，說明大家還是對大學階段的英語學習有一定規劃的，至少是有一些想法要提高自己的英語水平吧。我去年這個時候，基本上什麼都不知道，對英語怎么繼續學習也比較茫然，不知道你們現在有沒有這個感覺。
我是分在五班，班裡的同學一般英語都很強。基礎英語課還行，視聽說說課曾讓我鬱悶了很長時間，幾乎每次上聽說就很緊張。因為我們高中課上比較沉默，不愛發言，正好跟聽老師說課，然後我們就奮筆疾書。我的口語發音還行，就是感覺英式思維不是很敏捷，總擔心對話時答不上來，腦子一片空白怎么辦。班上很多同學課上表現非常積極，有時給我壓力很大。但是，壓力歸根結底還是要化為動力嘛，大家還是要強迫自己積極舉手，不要怕在課堂上因為說錯而丟臉，在學習面前是不需要面子一言的，更何況英語關係我們的前途啊，一定要在課上多說英語，並且不懂要不恥下問，這是最關鍵的。
口語方面只有多聯繫對話才會提高。當自己跟著老師說或者與同學用英語對話時間久了以後就會自然而然產生語感，這對你的基礎英語提升也是有很大幫助的。還有說道口語還有一點，現在我們的新標準英語是配了MP3格式音頻檔案，英語發音非常純正，因為口語跟寫完全不同，我們需要跟著正確的讀音進行複製，而新標準英語的這套MP3材料給我們提供了一個很好的平台，我們一定要每天跟著標準語音進行朗讀，像我就會在背課文前先聽1遍背誦段落之後熟悉了，再試著跟著MP3進行複製其語音的朗讀，可能一開始跟不上他的口語速度，畢竟我們是中國人，發音與他們不同，所以我們可以在某些他讀重音或者停頓或者是快速連讀的地方做一些標記，再進行跟讀，這樣，多跟讀幾遍就會有顯著效果，雖然不能完全模仿，但是你會明顯體會到自己的口音開始改變，像標準的口語靠攏了。
俗話說，冰凍三尺非一日之寒，英語就很好的的印證了這句古話，只要我們勤加練習，一個學期應該就會有很大提高，政治上我們也說只有量的積累才有質的飛躍嘛!再說背課文，之前我們多次跟讀對我們背課文也有很大幫助。當我們朗誦完5~6遍文章之後，我們對課文內容已經能比較熟悉了，此時我們取下耳機，進行一段一段地慢讀，顧名思義，就是慢速閱讀，因為之前口語速度過快，所以我們無法記住文章細節，因此我們需要慢讀，放慢一些閱讀速度，讓我們大腦有充分記憶文章細節的反應並且記憶的時間，注意一定要是一段一段的慢讀和背誦背誦，這樣能記憶牢固，不易忘。我這些大概就是我的英語學習情況了。
最後我再提一些對英語學習的建議：第二，單詞的積累。這是學習任何一門語言都是要做的基本功。因為英語單詞的數量之多，掌握一定的方法和技巧來記單詞是十分必要的。第一，要有一本夠用的詞典。詞典是最好的老師。這裡說的詞典不是電子詞典。了詞典還要學會用詞典和養成查詞典的習慣。第六，注重口語和聽力練習，養成背誦和廣泛閱讀的習慣。口語和聽力是我們學習弱項。要解決它們，首先是要重視口語課和聽力課;其次是在課後進行大量的口語和聽力練習。第四，預習和複習。學習好外語預習和複習一個都不能少。通常需要我們認真預習的課程有精讀課，泛讀課，作文課。口語課也需要在上課前進行充分的準備。
我希望大家能從我的經驗中學到些許，然後好好地去規劃自己的英語學習，畢竟每個人的學習方法學習態度都不一樣。最後祝願你們在英語學習中取得質的飛躍，早日飛上藍天!謝謝
法的演講稿 篇7
同學們:
每當我打開電視看法制節目的時候，我的心都不禁繃得緊緊的。每當看到一幕幕悲劇在我眼前發生時，我都不禁落下眼淚。這時，我心中總要湧起一個問號——為什麼?為什麼每天都要發生這么多悲劇呢?我想，這可能是與個人的法律意識有著直接的關係吧。法律其實每天都在我們身旁。從點點滴滴的小事到似乎達到國家命運的大事，都離不開法律。所以守法、愛法、遵法、用法成了我們每個人必要的原則。
走在大街上，隨時都可以看見有不法車輛亂闖紅燈或逆向行駛。有些司機明明知道“寧停三分，勿搶一秒”，可能他們認為這只是一些芝麻粒兒的小事，從而忽略了安全和法規的重要性。然而，正是這樣的疏忽和大意時刻威脅著大家的生命安全;也正是這樣的疏忽和大意，使他們一錯再錯，最終鑄成大錯。多少家庭支離破碎，使多少人承受痛苦!如果他們不違反交通規則，認真遵紀守法，那么，伴隨大家的就是幸福美好的生活。
在我們的身旁，有很多因不學法不懂法而違法亂紀的的事發生，還有一些未成年人的法律意識淡薄，在無形中就觸犯了法律。有一次，我路過樂西小巷，突然看見前面有兩個黑影在推推搡搡。走近一看，原來是一個國中生模樣的男生手裡拿著鋒利的小刀對著一個小學生，要他把錢拿出來。那個小弟弟嚇得面如土色，苦苦哀求著。國中生仍拿著刀不放，一而再再而三地威脅著那個年幼的小弟弟。在一旁的我清楚地明白，如果小弟弟拿不出錢來也許就會受到傷害，我也嚇得心怦怦直跳。但是那個國中生表現出的卻是絲毫沒有商量的樣子，還在繼續威脅小弟弟給他錢。我首先讓自己努力鎮靜下來，然後跑到報警亭撥打了110報警電話。警察叔叔及時地趕來了，那個國中生被警察叔叔帶走了，小弟弟得救了!他向我投來感激的目光，我懸著的心也總算落地了。
我們學生的職責是讀書學習，如果像那個國中生一樣不好好讀書，不遵紀守法，去乾害人害己的事。我們的社會不就亂套了嗎?我們學生學好《未成年人保護法》，遵守校內外紀律，就是對自己的保護和對他人的尊重!
“國不可無法，家不可無規，校不可無紀”，我們是守法小公民，是祖國的未來，隨時隨地都要遵紀守法。從我做起，從小做起，學習法律、懂得法律、運用法律。法律將伴隨我們一生，讓我們受益匪淺!只要我們學法、守法、遵法、用法。我們的社會就會更加和諧、更加美好。
法的演講稿 篇8
尊敬的老師、親愛的同學們：
同學們好，今天我演講的題目是《遵紀守法，從我做起》。
遵紀守法，歷來都是我們每名學生應盡的職責。學生或公民只有遵紀守法才能讓我們的社會秩序井然。“無米不成粥，無法不成國”，說的也正是這個道理。
不知同學們發現沒有，在我們的身邊，時時遵紀守法的同學又有幾何。我們不說太遠的，就近來說吧：學校一直以來禁止學生從正門走，而現在呢？中午放學時，在正樓門走的同學卻仍是絡繹不絕，從這么小小的一件事就能反映出某些同學的素質問題；雖然《中學生日常行為規範》中明確指出了不許打架鬥毆，但有一次放學時我卻看見兩個同學正在為碰倒一輛腳踏車而相互推卸責任，甚至後來大大出手。從這件事情就能反映出個別同學的道德問題。
我覺得最重要的事情莫過於中學生吸菸了，第一天步入這所學校的時候，我內心充滿了無限的期待，可是下課後我到了廁所里，一看，我懵了，滿地的菸頭兒如響雷一般震碎了我對中學那顆嚮往已久的心。從中學生吸菸這件事我們也可以看出某些同學的不良嗜好問題。再就是周一的升旗儀式上，同學們嘰嘰喳喳，嗑瓜子、嚼口香糖的也不足為奇。要知道國旗是祖國的象徵，不尊重國旗就是不尊重祖國，從這種事中也不難看出某些同學的道德素質問題。還有中學生到網咖去上網玩遊戲的問題。網路裡面的世界雖然精彩，但網路是把雙刃劍，如果你能正確的利用網路能使你提高智力，幫助你解決問題。但是對網路使用不當就會讓你墜入“網路深淵”不能自拔，沉醉於“網路生存”。這種事情直接反映了某些同學自控力的問題。
據有關統計顯示，目前青少年犯罪的比例正逐年上升。我們身為21世紀少年，身為祖國的花朵，人民的未來。我們一定要杜絕不良嗜好，從我做起，從現在做起，做一名遵紀守法的21世紀好少年。
我的演講完了，謝謝。
法的演講稿 篇9
敬愛的老師、親愛的同學們：
大家好!
我是五年級的岳小芊,我今天演講的題目是《憲法在我心中》。
不瞞大家說，憲法對我來說，只是一個神聖而又模糊的名詞。我曾納悶，我還是一個小孩，憲法跟我有什麼關係嗎?帶著這個疑問，我求教我最信任的人--------
老師說，憲法是明媚的陽光。陽光照耀之處，耕地、河流、森林、草原、濕地、野都生動物等等都有相應的憲法保護著，憲法的保護使天更藍、草更綠、水更清，大自然更加和諧。
媽媽說，憲法是一件安全的外套。人從一生下來開始，憲法就對幼兒、小孩受教育、婚姻、生命財產不受侵害、社會醫療保障、老年撫養等等都作了明確的規定，憲法的保護讓我們快樂地成長，安全地擁有，幸福地生活。
爸爸說，憲法是行動的指針。像我們開口不能罵人，伸手不能打人一樣，我們的言行都要受到憲法的約束，同時也受到憲法的保護。大人們每做一項工作，每簽訂一個契約，都要涉及到很多憲法條款，憲法使我的保護們的社會運行有序，和諧相處，健康發展。
喔，原來憲法並不遙遠，它就像空氣、水、或麵包一樣，時時刻刻在我們身邊，須臾不曾離開。正是它，使人類遠離叢林法則，創造今天燦爛而輝煌的文明。就像河流離開河床就會泛濫，大雁離開雁陣就會墜落，電腦離開防毒網路就會癱瘓一樣，我們人類如果沒有紅燈停，綠燈行，交通就不會通暢，如果沒有殺人償命，欠債還錢，社會就會混亂，甚至走向消亡。憲法就像一張無形的安全網，覆蓋著我們生活的天空。
由此可見，加強憲法的教育和培養守法意識同等重要。對於我們青少年來說，我們是祖國的未來，我們更應從國小習好憲法知識，遵守憲法和社會規則，將來成為一個文明、誠實、守信的人，成為一個對國家和社會有用的人。
在日常生活中，處處都離不開憲法和道德。對於我們青少年來說，我們不需要做多少大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家裡，我們替父母分擔一些煩惱。這都是遵守憲法和道德表現，如果我們每個人都做到的話，那么，我們的國家，我們的生活，就會變的更美好。我國有句古話叫做沒有規矩不成方圓。就是說，無論做什麼事都要有一個規矩否則就什麼也做不成。對國家，對社會來說這規矩就是法。作為國家公民和社會成員，人人都要遵守憲法，維護憲法。我們小學生作為國家的小公民，社會的小主人，同樣應該學法、懂法、守法，以保護我們自己的權益，不損害他人和社會的利益。只有從小養成遵紀守法的好習慣長大後才能成為對社會有用的遵紀守法的好公民。
今天我們是青少年，明天我們就成為國家的建設者。現在不僅要學好知識，練好身體，養成良好的習慣，也要樹立憲法意識和養成良好的道德修養，懂法、知法、守法。憲法是我們健康成長的保護神，也是做為一個小公民必須遵守的行為準則，我們每個人都要認真學法，做一個遵紀守法的好孩子。
法的演講稿 篇10
尊敬的老師，親愛的同學們：
當今社會是一個法制社會，21世紀更是一個法制完善的世紀，學法、懂法、守法是每一個公民的必修課程。俗話說：“沒有規矩，不成方圓”，沒有了法律我們的社會將無法正常的運行，我們的生活秩序將是一團糟。
我國是一個法制國家，一直在開展普法宣傳教育活動，努力地提高公民的法律意識，教育公民自覺守法，並且學會使用法律武器維護自己的利益。隨著普法宣傳教育工作在全國範圍內深入的開展，使得人民民眾逐漸接受了法律意識的培養，並自覺自愿地運用法律。
在我們的日常工作中，不論是瑣碎的小事還是技術含量較高的工作，心中必須有桿“秤”，以此來衡量和指導自己的工作，而法律法規就是那桿“秤”。在工作的各個環節中，我們要自覺遵守，嚴格規範自己的思想和行為，否則就會失去平衡，失去立場，甚至犯下錯誤。不要忽略自己平時的一些小的不良習慣，要知道一個小小的細節也可能釀成日後的違法行為。
所以，學法用法，我們要從小事做起，從點滴做起，從自我做起，時刻牢記法律就在我身邊。當你要過馬路的時候，一定要走人行橫道線，嚴格遵守交通規則，“紅燈停、綠燈行、黃燈等一等”的規定要銘記在心，也許在不經意間你就做了一個好公民，也許在某一瞬間你就違反了法律法規，這雖然是一件小事，但能充分體現一個公民的基本素質和修養。如果人人都能從自己做起，學法能知法，知法就能自覺地守法，有效地運用法，進而再去要求他人，形成全社會人人都來學法用法，遵紀守法的大好局面，那么，我們的社會環境和社會秩序就會越來越好，人民民眾就能過上更加幸福美好的生活，我們的國家就會成為健康、文明、法治的國家。學法用法說著容易，可要真正做到難，需要有較高的法律素質和很強的法律意識。養成遵紀守法的好習慣，要從身邊一點一滴的小事做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
“不積跬步無以至千里”，學習也是這樣一個循序漸進的過程，學習需要點滴的積累，學習是種子，積累是陽光和雨水，只有不斷積累才能有收穫的果實。教師隊伍積極地學法用法、宣傳法律、法規，對整個社會引領作用也顯而易見，如對規範社會秩序、培育公民品格、促進文化建設都起著不可忽視的作用。然而，在實際工作生活中，要充分認識到學法用法的重要意義，要擺上重要的位置，使得對法律知識的學習基本處於“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境況。學法是用法的前提。因此，我們應進一步完善形式、充實內容、健全機制、強化培訓、嚴肅考核，確保在學法環節上取得實實在在的成效。