大學5分鐘演講 篇1
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家早上好!
今天我講話的主題是“有始有終，定能成功”。古希臘著名哲學家蘇格拉底曾經在中學當教師，有一天他對班裡同學說，我們來做個甩手遊戲吧。遊戲很簡單，就是把手使勁往前甩三百下，再往後甩三百下，但要求每天都這樣做。同學們紛紛說這個遊戲容易，保證能做好。一個星期以後，蘇格拉底問同學們遊戲完成得怎么樣?同學們全都舉起了手。一個月以後，當蘇格拉底再做統計時，全班仍有百分之九十的同學在堅持做。一年以後，當蘇格拉底在課堂上再次向大家了解情況時，只有一位同學舉起手，他就是後來成為大哲學家的亞里士多德。亞里士多德在自己的學習和生活中，憑著這種持之以恆的精神，自覺鍛鍊自己的意志，終於在哲學領域取得了前所未有的成就，其哲學思想直到現在仍然放射著智慧的光芒。
同學們，這個甩手遊戲從動作上看很簡單，但每天堅持，卻是一件不容易的事，需要持之以恆的精神。這個故事告訴我們，做事情要有始有終，絕不能半途而廢，如果我們能養成這樣的好習慣，就一定會取得好成績。人們常說，在科學之路上沒有平坦的大道，只有敢於在崎嶇的小路上不斷攀登的人，才能到達希望的頂點。讓我們認準自己的努力目標，堅持不懈地努力，不斷地鼓勵自己，這樣我們就會體驗到成功的喜悅和收穫的快樂。
最後，我送給大家一句法國生物學家巴斯德的名言佳句：“告訴你使我達到目標的奧秘吧，我惟一的力量就是我的堅持精神!
大學5分鐘演講 篇2
各位領導、各位老師，朋友們：
大家上午好!
我叫，來自懷化市物價局，參加工作不到一年時間，是一名名副其實的物價工作新兵。我今天演講的題目是：物價，民生的符號。
在我進物價部門工作之前，我對物價工作是兩眼一摸黑，全然不知。我與物價工作的初次相識，得從我上班第一天打的說起。
去年金秋的一天，在母親的陪同下，我打的去市物價局報到。計價器上顯示的價格是起步價四元錢，我媽給了師傅五元錢。然而師傅並沒有找錢的意識，我媽就很茫然地等著，也沒有下車的意識，最後還是師傅先說的話，他問道：“你們怎么還不下車呀?”我媽就奇怪地反問他：“車費只要四元，你怎么還不找錢呀?”這時，師傅才反映過來，並連忙向我們解釋政府加收五毛錢燃油附加費的事。並說，按四捨五入的原則五元錢就不再找零，這已經是業內的通用法則了。但是，我的母親是個精明的女人，她認為政策規定附加費是五毛錢，你收一塊錢，等於是翻了一番，這叫嚴重違反政策。最後師傅執拗不過我母親，只得收了四塊五毛錢。上班以後，才知道許多市民都和我母親一樣，因為五毛錢的問題和的哥爭執不休，還引發了好多究分，真如常言所道，民生無小事，如果不及時解決，它會成為影響社會穩定的重大隱患。我們物價部門在接到很多市民舉報以後，作了大量的社會調查，最終作出了把燃油附加費捆綁到起步價里一併加收的決定，化解了因五毛錢可能引發的社會大矛盾。
五毛錢，能夠成為政府和物價部門有力的價格調節工具;那么，更多的五毛錢聚集到一起，就能演變為強大的價格調節槓桿。年初，按照省里統一部署，我市在部分城鄉醫療機構試行基本藥品零差率銷售制度，也就是基本藥品的進價與銷售價完全一致。三月份，我陪同局領導就零差率的問題到洪江區橫岩鄉調研。橫岩是個楠竹之鄉，漫山遍野都是綠意盈盈之竹海，老百姓靠山吃山，也多以種竹伐竹製作竹製品為生。在我們去之前的一周時間左右，某村大山里堆集的一大堆竹子坍塌了下來，十幾個正在山裡伐竹的村民被埋在竹堆里，十幾個人都不同程度地受了傷，除一名重傷號轉到縣城醫院以外，其餘十幾人都在鄉衛生院得到緊急救治，並安好出院。然而最令他們意想不到的是，各家各戶都準備好了兩三千元給醫院結賬，沒想到最嚴重的一位醫療費只有1400元，而傷得最輕的一位，僅僅只花了300多元，他們都覺得這個價格便宜得有點燙手，一時半會不敢接受，後來一了解才知道，原來是國家推行的零差率政策讓他們得到了實惠。就在我們去橫岩的那一天，正好遇上他們十幾個人集體到鄉衛生院送錦旗，送感謝信，其情其景十分讓人感動。我在醫院大門口張帖的那張紅紙上找到了這樣一句話：“我們不懂得什麼是零差率，但我們能感知到黨給予我們的溫暖。”是啊!他們只是一群純樸的山民，他們哪裡懂得那么深奧的道理呢?但他們得到的實惠，那是實實在在的;他們對黨的感激，那是千真萬確的;他們對物價工作間接的謳歌，那是發自內心的。
在這不到一年的時間裡，我親身感受到物價工作的重要，水價、電價、氣價、學費、藥費、交通費，哪一樣關乎民生的大事，不與物價有關呢?唐代大散文家柳宗元說：“幣輕則物價騰踴，物價騰踴則農無所售，皆害也。”是的，物價是平衡器，物價是減壓閥，物價更是牽一髮而動全身的民生符號。
請聽聽這段民謠：“萬物皆有價，情牽你我他。心中一桿稱，冷暖稱冬夏。”這是我在下鄉的時候從老百姓的口中聽到的，試想想，我們每一個物價工作者都把它當做自己的座右銘，如何?
大學5分鐘演講 篇3
生命?這個詞，對於任何一個人而言，都不陌生，但是它的真諦是什麼，我也不清楚。即便是走過了16個春秋，經歷過中考，我同樣還那個懵懂的我，迷迷糊糊，就這么到了高中，終於開始思考自己的人生方向，但是前途未定，未來等待的是什麼，又有誰知道?
生命中的輕，輕得如同蒲公英般隨風而動，或像蜉蝣一般在這個世界只有短短几個小時的生命，也許，對於我們，這幾個小時並不算什麼，但是對於它，卻是一生的經歷，我至今都不明白，為什麼形形色色的生物，都有不同的生命周期，存在的意義又是什麼?
米蘭昆德拉有一本長篇小說——《不能承受的生命之輕》，輕與重，靈與肉，在那樣一個時代背景，主人公托馬斯卻可以做到20xx年間有200餘個情婦，這是一個什麼概念——他每年新增8個情婦!是對特麗莎的不忠，對自己靈魂的一種藐視，至少，我是這么認為!我同情特麗莎，她為了她的愛情，奉獻了自己的青春，她的童貞，身與心，都交給了托馬斯，可她所愛的人卻對她不忠，這是多么悲哀的一件事，或許是家庭的影響，她的父母離異，然後跟隨母親，母親又再嫁，而母親在家中可以一絲不掛地出入客廳與廚房，這是羞恥嗎?我不知道，我只知道，特麗莎是在不幸的家庭中成長，塑造了她那隱忍的性格，連丈夫的不忠都可以隱忍，隱忍同床共枕的丈夫的頭髮里有其他女兒的香水味，如同飛蛾撲火，她義無返顧地陪伴了托馬斯遇到她以後的後半生，直至兩人一起死去，在卡列寧(特麗莎的一隻狗)的微笑里，他們倆終於走完了一生，還有那個虛偽的薩比娜，托馬斯的畫家情婦，都死了!死了，生命是如此地輕，死了就死了，留給我們的是什麼?
似乎現在，很流行《莊子》，只因為于丹教授在《百家講壇》里對《莊子》講了點心得，這是什麼，潮流嗎?我不知道!我只知道莊子淡泊生死，以致於連妻子的死，還鼓盆而歌，這個例子有無數人舉過了，所以我就不詳寫了。不過我認為，真正表現他對生死的淡泊，是《逍遙遊》里的鯤鵬飛越生死大海的典故：“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”連鯤鵬這樣幾千里大的“生物”，我想它應該是生物，都不能飛越生死大海，何況我們這些凡夫俗子呢?!所以，生命是重的，重的讓我們不能承受，就像輕的一樣!
“從明天起，做一個幸福的人”，這是詩人海子的《面朝大海，春暖花開》里的一句詩，是的，從明天起，做一個幸福的人，即使現在不幸福，即使當下有太多不幸，從明天起，我們就做一個幸福的人，做一個承受得了生命之輕的人，好的，不好，快樂的，悲傷的，都一一承受下來!
可詩人卻沒有做到，他為了追尋理想國度的“太陽”，在自己的25歲生日那天，結束了年輕的生命，沒有人知道他到底為什麼去臥軌自殺，因為任何人的說法，都是揣測，只有他自己知道，就如他的詩——春天，十個孩子復活了!亦如他的最後一封遺書：我叫查海生，我是中國政法大學哲學教研室的教師，我的死與任何人無關。是的，與任何人無關，誰也不能肯定他為什麼去死，包括我的想法——他是無法承受生命之輕!
這個世界，人心的醜惡，讓我們夢見了太美的夢，以至於無法承受生命中的那些輕——像《歐也妮葛朗台》中的葛朗台，只知他那些金子，除了金子，什麼都不重要，連生命都可以拋棄，在生命的最後一刻，他還要望著金子死去，他拋棄了生命，生命的輕也就無法承受了;又像《穆斯林的葬禮》的韓子奇，在戰亂的年代，為了混口飯，冒充回回民族，一直到死的那一刻，才公開於世，他給予他人的是什麼?他背叛自己妻子，在國外流亡時愛上了小姨子，還生了孩子，後來回來，他又不肯隨小姨子遠走高飛，正是他不正視自己的生命，才導致了那么一個悲劇——女兒在花一樣的年紀因病去世，而且是愛情的離散加速了她的死亡;兒子的婚姻是妻子促成的，卻造成兒子與原來兩情相悅的女友分手，到兒子當爸爸時才知道真相;還有他自己與妻子的愛情悲劇。也許，他把玉當成了生命，就是逃亡也不忘記帶上它們，可它們卻在文革時期給他的家庭帶了滅頂之災，扣上了“資本家”的帽子，兒子都不能翻身了。他們的生命都是不能承受那些輕而逝去的，帶給我們的又是什麼?
“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”生命中有太多不能承受的輕，無論是誰，我們能做的，只能盡力去面對，當你無法面對時，只能放棄生命，或者，脫離這個世界的夢境，不再當局者迷，去尋找屬於自己的黎明，去下一個世紀，或者再下一個世紀，都可以!