我們都知道,一般情況下,演講時需要寫一份演講稿。下面是小編為你整理的幾篇國小六年級演講稿，希望能幫到你喲。
國小六年級演講稿篇一
中國自古以來寫牆的詞人就很多，既有明寫又有暗寫，明寫如蘇軾的《蝶戀花》寫道：“牆裡鞦韆牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑。”虛寫如朱淑真在《謁金門》中說：“滿院落花簾不捲，斷腸芳草遠。”我們也可以想到是詞人在落滿落紅的院子，觸目生愁，愁緒萬端終無法釋懷，正好牆起到隔絕凡塵歡笑的作用。
李白的長安牆更遠，曹雪芹的紅樓高牆更深，雖然他們都有牆但很少直接寫牆，而自觀寫牆之人，莫如周邦彥寫牆手法更嫻熟，造詣更厚重，文筆更清湜，時間已經過去了幾個世紀，我們就根據詞人筆下所洇染開的文字去刨根問底吧。
首先，還得申明，他歷經北宋三朝(神宗。哲宗。徽宗)，也許就是宦海浮沉的遭遇，詞人寫下了許多關於牆的詞句，諸如《花犯》里：粉牆低，梅花照眼，依然舊風味”。詞人說“依然舊風味”是詞人與誰在一起的舊風味呢，只是後來野史家倒把周邦彥與名妓李師師相好的事傳播開來，或許是專寫他與李師師的經歷也未可知。
他寫：“夜深還女過牆來，傷心東望淮水”是化用劉禹錫的“淮水東邊舊時月，夜深換過女牆來”詞人可能是對石頭城的懷古，但我認為是詞人對劉禹錫的憑弔，是悲古傷今的明證。
他在自己的詞中多次提到敗壁，如：當時曾題敗壁，“重門閉，敗壁秋蟲嘆——《拜星月慢》，詞人看慣了太多的生離死別，從前某一天和故人曾在牆下對月暢談，抑或飲酒填詞;而今又面對著這已破敗的牆壁，怎能不勾起詞人對往事的回憶呢?因此，他將情感毫無保留地宣洩出來，敗壁成為詞人舊事的線索，敗壁在詞人的筆下揮之不去。
別以為牆就此結束，後來敗壁又成了“但照壁孤燈相映——《關河令》的孤燈，“孤燈”就更難逃了，它時刻伴隨在詞人不眠的夜晚，外面有風雨之夜，月明之夜，魑魅之夜，燈火之夜，詞人為什麼不肯拆掉隔絕歡樂的牆呢?一定是世態的歡樂是夢幻，他要真正的快樂，而這快樂又難尋覓，後來曹雪芹也說“青燈照壁人初睡”可見情感多半生於現實。
讀“牆頭青玉旆，洗鉛霜都盡，嫩梢相觸”～《大脯》，希望大多出現在春天的，如《春天的故事》、《面朝大海春暖花開》、《春水》等。詞人也不例外，即使有牆阻隔，但有些希望就在牆下萌芽了，只需嫩梢經過風雨時間的考驗逐漸成長，詞人從此種下一地希望，願自己來年享受蒼翠欲滴的虛懷。
春雨惠澤著芸芸眾生之一的嫩梢，所以“土花繚線，前度莓牆”，莓牆讓人想起劉禹錫的《陋室銘》(苔痕上階綠，草色入簾青)。追求自然是人生命意義最本真的體現，人類源於自然，總有一天會回歸自然。而所謂的名利牆，等級牆，心牆，特別是無形的牆沖斥在天地間，人類回歸自然的期望只能是幻夢，這也就是我們所說的放棄。牆還有很大的作用，要不人類何必勞神費力造它?
周邦彥說：“晝陰重，霜凋岸草，霧隱城堞”。牆在哪裡呢?牆在‘堞’字上，它就是指牆，牆是隱不住的，所以看似沒牆的地方有牆，儘管牆變成了堞，而且還有霧把它籠罩，但它還是被詞人發覺了，也被我們發覺了。牆何時消失呢?別指望吧，只要牆還能發揮它保護事物的作用，誰願把它拆毀讓風雨和他人隨意欺負我們?
國小六年級演講稿篇二
我把周長比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起，人民物質生活水平正在提高，然而正如那個圓一樣，當它從尋找物質轉變成尋找圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。
周國平說：“現代生活的特點之一是靈魂的缺失。”是的。人們帶著冷漠的表情像遊魂一樣行走;網路上的刀光劍影;舞廳里的燈紅酒綠;人們綿里藏針，筆裡帶刀，鈎心鬥角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫於各個角落。舒婷的詩寫到：“我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網裡掙脫。”我困惑了，難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個極端，一如邏輯上的排中律?
當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者(好像還是位作家)說：“什麼年代了，還搞偉人崇拜!”此人有非凡之覺悟(倘若人人有此覺悟，則大同世界可計日程功)，我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫說：“有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠?我困惑了。
阿Q臨死前有句豪言壯語：“過了二十年又是一個……”阿Q的忘卻精神是他的祖傳寶貝。我疑心靈魂的缺失是因為忘卻精神已進化得淋漓盡致。
幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。
當影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時，我們能僅僅責備她嗎?她的無知不正是我們的無知嗎?她的忘卻不正是我們的忘卻嗎?
我在另一些事中堅定了我的想法。
日本至今不願懺悔，岡森正宏公然為東條英機等甲等戰犯辯護，小泉首相每年都要參拜靖國神社，並得到近半數民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀念碑前，德國毅然下跪，德國民眾帶著小孩進行教育。
在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我們該想想自身的問題?為何龐大的中華無法顯出令人振懾的魄力。
我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要成為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成它(鳴沙山)的屹立。
人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙，何以有威懾力?
看著那規範、穩定、大面積卻短周長的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。”什麼時候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場，讓民族重塑血氣?我依舊困惑。
國小六年級演講稿篇三
一個人的一生就像不斷地砌牆，砌得越高，離生命最終的美麗越近。聰明的人懂得自己壘高自己，讓生命變得出類拔萃。一個皮革商喜歡釣魚，他經常去的地方是紐芬蘭漁場。可是有一年冬天的一個早晨，皮革商來到了這個漁場的時候。海面上已經結冰了，皮革商費了很大的力氣才在結凍的海上鑿了個洞，然後開始釣魚。他看到一個很有意思的現象：釣的魚一放到冰上很快就凍得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚過個三五天也不變味。難道食物結了冰就可以保鮮?於是他做了一些關於這方面的實驗，最終他成功的發現了這個原理。他就是世界上第一代冰櫃的發明者—美國人巴爾卡。巴爾卡是懂得怎樣壘高自己的人，巴爾卡的壘高表現在他具備一種發現的目光，表現在他具有一種過人的毅力。假如他只是一個純粹的漁夫，那么也不會制照出對我們作用廣泛的冰櫃。假如巴爾卡當時沒有鑿凍的話，他也不會有這方面的成就。所以收穫是播種的孿生兄弟，巴爾卡經過奮鬥，終於實現了自己的夢想。
一個人壘高自己有多種方法，你是一個懦弱的人，讓咱自己變的堅強是一種壘高;你是一個獨立的人，使自己學會僅是一種壘高;你是一個浮躁的人，靜下心來專心致志，完成一件事就是壘高。人的價值不在於擁有多高的地位，也不在於你獲得多少金錢，而在於壘高自己，實現生命的本質超越，精神的生命像物質的生命一樣。時刻需要保鮮氧氣，壘高自己就是最好的氧氣之一。
追求是人生積極的生存態度;有追求的人生，才是有意義的人生;追求就是不斷壘高自己。正如高爾基所說“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會的貢獻也就越大。”美格拉底的同鄉，也是同學。他們的愛好基本一致，都喜歡讀書，喜歡研究哲學。但有所不同的是，美格拉底一本接一本地出書，而蘇格拉底卻一本書也沒有出。美格拉底不禁有些飄飄然，每次見到蘇格拉底都擺出一副很了不起的樣子。蘇格拉底的學生實在看不過去，對蘇格拉底說：“您為什麼不出書呢，您的學問比他豐富多了?”蘇格拉底說：“我們追求的不一樣，他追求的是書的數量，只安於此本分，可我所追求的是耐人尋味的真理，真理是一種無邊界，它需要不斷的積累，不斷的壘高自己，用足夠的牆塊來築起足以防禦的城牆存放真理。”時間就像一把淘金的篩子。許多年以後，蘇格拉底所研究的真理仍被人們不斷探索著而美格拉底的書卻一本也沒有流傳下來。
安於本分，不求進取，就不可能壘高自己，不可能邁向更高的目標。無論是誰都應該相信“世界上沒有越不過的高峰，沒有辦不成的事情”，只有壘高自己，有所追求，才能知道大樹的挺拔，長江的偉岸，大海的浩瀚……
有人認為有了理想和奮鬥，成功就要到來，就可以去追求財富和名望，但我卻認為不應只以個人利益為出發點，而應有科學、崇高的理想。
古往今來，許多著名的人他們都因理想而奮鬥著，他們為了追求更高的目標而努力。
諾貝爾在4年的時間裡，進行了400次試驗，發生了好幾次驚險的爆炸事件。有一次，整個實驗室都炸飛了，諾貝爾的弟弟和其他四位助手當場炸死，諾貝爾的父親因為傷心、驚嚇而半身癱瘓，諾貝爾當時沒在場撿了一條命。許多人都勸他放棄，可他卻說：“創造新事物哪有不冒險的，我不怕。”他的鄰居也因為害怕向政府提出見意。但他卻把試驗搬到了一條船上。最後獲得成功。
只有在奮鬥中，我們能真正的體驗到生命所賦予我們的真正的價值所在。但只有理想做基礎，奮鬥才會有閃光的一面。
“婦人之見”短淺，我們不應學習她的品格，同樣，人的道路只局限於平時的一貫規律，那這與“婦人之見”又有何區別?理想、奮鬥才是我們應該追求的境竟，它可以使我們在奮鬥中找到快樂，為理想而奮鬥，同樣，它也可以讓世界的更多閃光點展現出來。