圭
圭
guī
古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器，上圓（或劍頭形）下方：圭角（ji僶 ）（圭的稜角，喻鋒芒）。
古代測日影的器具：圭表（ａ．測日影的器具；ｂ．標準）。圭臬（指標準、法度，如“奉為圭圭”）。
古代容量單位（一升的十萬分之一）：圭撮（喻小量）。圭勺。
古代重量單位，十圭重一銖，二十四銖重一兩，十六兩重一斤。
潔：圭田（古代卿大夫供祭祀用的田）。
筆畫數：6；
部首：土；
筆順編號：121121
筆順：橫豎橫橫豎橫
筆順說明：提為橫，點為捺，豎勾為豎，橫折或豎提都為折。
guī
古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器，上圓（或劍頭形）下方：圭角（ji僶 ）（圭的稜角，喻鋒芒）。
古代測日影的器具：圭表（ａ．測日影的器具；ｂ．標準）。圭臬（指標準、法度，如“奉為圭圭”）。
古代容量單位（一升的十萬分之一）：圭撮（喻小量）。圭勺。
古代重量單位，十圭重一銖，二十四銖重一兩，十六兩重一斤。
潔：圭田（古代卿大夫供祭祀用的田）。
筆畫數：6；
部首：土；
筆順編號：121121
筆順：橫豎橫橫豎橫
筆順說明：提為橫，點為捺，豎勾為豎，橫折或豎提都為折。
圭
珪
guī
【名】
(會意。“從重土”。本義:古玉器名。長條形,上端作三角形,下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小,以別尊卑。又作珪)
同本義〖Gui,anelongatedpointedtabletofjadeheldinthehandsbyancientrulersonceremonialoccasions〗
瑞贄珪者兌上。——《白虎通》
孰為珪璋。——《莊子·馬蹄》。李注:“銳上方下曰珪。”
以青圭禮東方。——《周禮·大宗伯》。注:“圭銳象春物初生。”
司馬牛致其邑與珪焉。——《左傳·哀公十四年》。注:“守邑符信。”
圭幣(帛)俎豆(均為祭器)。——《漢書·郊祀志上》
又如:圭瑞(古代諸侯所執的玉制符信);圭壁(古代王侯朝聘、祭祀時所用的貴重玉器)
古代測日影的儀器“圭表”的部件。在石座上平放著的尺叫圭,南北兩端立著的標桿叫表,根據日影的長短可以測定節氣和一年時間的長短〖gui〗
每每“親星圭尺,躬察儀漏,目盡毫釐,心窮籌策。”——《祖沖之》
又如:圭臬
中國古代較小的容量單位〖unitofasmallvolume〗
圭撮涉於貧友,吝情動於顏色。——南朝梁·范縝《神滅論》
又如:圭勺(圭與勺。都是容量單位的名稱);圭撮(古代小單位的量名)
圭表
guībiǎo
〖gnomon;ancientchinesesundial〗中國古代的日規(日晷儀),它由細長的刻度盤(圭)和1或2個標桿(表)構成,用於測量一年和24節氣時間的長短
圭角
guījiǎo
〖abilities〗圭的鋒芒有稜角,比喻人的言行奇特刻薄
初露圭角
圭臬
guīniè
〖criterion;standard〗指圭表,比喻標準,準則和法度;可以據此作出決定或判斷的根據
圭臬星經奧,蟲篆丹春廣。——杜甫《八哀詩》
適應之說,迄今日學人猶奉為圭臬。——魯迅《人之歷史》
珪
guī
【名】
(會意。“從重土”。本義:古玉器名。長條形,上端作三角形,下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小,以別尊卑。又作珪)
同本義〖Gui,anelongatedpointedtabletofjadeheldinthehandsbyancientrulersonceremonialoccasions〗
瑞贄珪者兌上。——《白虎通》
孰為珪璋。——《莊子·馬蹄》。李注:“銳上方下曰珪。”
以青圭禮東方。——《周禮·大宗伯》。注:“圭銳象春物初生。”
司馬牛致其邑與珪焉。——《左傳·哀公十四年》。注:“守邑符信。”
圭幣(帛)俎豆(均為祭器)。——《漢書·郊祀志上》
又如:圭瑞(古代諸侯所執的玉制符信);圭壁(古代王侯朝聘、祭祀時所用的貴重玉器)
古代測日影的儀器“圭表”的部件。在石座上平放著的尺叫圭,南北兩端立著的標桿叫表,根據日影的長短可以測定節氣和一年時間的長短〖gui〗
每每“親星圭尺,躬察儀漏,目盡毫釐,心窮籌策。”——《祖沖之》
又如:圭臬
中國古代較小的容量單位〖unitofasmallvolume〗
圭撮涉於貧友,吝情動於顏色。——南朝梁·范縝《神滅論》
又如:圭勺(圭與勺。都是容量單位的名稱);圭撮(古代小單位的量名)
圭表
guībiǎo
〖gnomon;ancientchinesesundial〗中國古代的日規(日晷儀),它由細長的刻度盤(圭)和1或2個標桿(表)構成,用於測量一年和24節氣時間的長短
圭角
guījiǎo
〖abilities〗圭的鋒芒有稜角,比喻人的言行奇特刻薄
初露圭角
圭臬
guīniè
〖criterion;standard〗指圭表,比喻標準,準則和法度;可以據此作出決定或判斷的根據
圭臬星經奧,蟲篆丹春廣。——杜甫《八哀詩》
適應之說,迄今日學人猶奉為圭臬。——魯迅《人之歷史》