“捨得”是我們在日常生活中經常提到的一個詞，但何為“舍”，何為得，何又為“捨得”呢？
有一則寓言故事，說的是有一天小猴帶著一把豆子去種豆，一不小心掉了一粒豆子。於是小猴放下這把豆子去找那粒豆子，結果不但那粒豆子沒找到，這把豆子也給鳥吃了。
相反，讓我們假設一下：如果小猴不去找丟的那粒豆子，而是把手中的這把豆子種下去，說不定第二年會有一個大豐收。
這個故事充分體現了“舍”重要性，我們只有有了“舍”的魄力，才能夠有“得”。
還記得小時候，家門前有一棵大大的桃樹，但每年春天，爸爸都要架著梯子，把那些粗壯的枝砍下來，我百思不得其解，攔著爸爸不讓他剪，生怕他反我的桃子給“剪”掉了。而爸爸則每次都耐心地跟我解釋：“傻孩子，桃樹所以能從土中吸收的營養是有限的，但這些看起來很粗的枝丫它並不結桃子，而只是搶養料，侃得結出來的桃子就沒有充足的養料，不好吃了，而你把它們剪掉，就沒有東西與桃子搶養料了，桃子就能長得又大又好吃。
現在想想：如果你千不得把那些看起來粗壯的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢？
孟子說：“魚，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”
這充分顯現了有舍才有得的道理，告訴我們世間很多東西是不能同時兼備的，必須從大局出發，做出正確的不會後悔的抉擇。
“捨得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與炎、天與地、陰與陽，是對立又統一的矛盾概念，相輔相存，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事均在捨得之間，達到和諧，達到統一。要得須先舍，有舍才有得。
捨得之間，智慧之花綻放。
捨得，捨去才會得到。可是捨去什麼才是對的呢？
人的一生就像一個盛水的杯子，生活中有無數的誘惑，有有利於人的，也有不利於人的，一個人不可能得到所有，想要裝進一杯清泉，就必須倒掉手中的陳水。生活的藝術就平衡得失的藝術。捨得捨得，適當的捨去才得到更美好的東西。
孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦以我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”面對生死，是捨生取義，還是貪生忘義。孟子給了我們答案。在南宋時期，文天祥堅決抵抗侵略，失敗被捕後面對元朝威逼利誘毫不動搖，視死如歸。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不願屈服。秋瑾放棄了平靜安寧的生活，選擇了參加革命，最終犧牲。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，英勇犧牲。他們都捨棄了金錢生命權力的種種誘惑，選擇了為國犧牲，最終換來了百姓的幸福生活，名垂青史。
捨得，是一種生活的藝術。有這樣一個寓言故事，有一隻瘦弱的狐狸從一個小小的洞鑽進一個葡萄園裡偷吃葡萄，因為貪吃葡萄導致身體發胖而鑽不出來最終被主人捉住。雖然只是個故事，卻告訴我們，舍不去貪婪，也得不到好的結果。
捨得捨得，有舍才有得。我們有太多的人一直在追求得，卻沒想到舍，結果活得太累。《弟子規》中有這么一句話“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”。意思為我們所得到的與所付出的，心裡要分明，給的應該多些，得到的應該少些。居里夫人發現了鐳元素，為人類的進步作出了巨大的貢獻，但是她卻一生清貧。她在付出時絲毫沒有想到要怎樣巨大的回報，只是專心地研究，沉浸在科學之中，即使後來她成功了，她也並沒有驕傲，還謙虛地說：“鐳元素是全人類的。”居里夫人一生捨去了很多，卻不計較得到的多少。
捨得，是一種智慧，是一種學識的沉澱，品德的突顯，我們只有捨去貪念，才得到真善美。捨得之間，智慧之花綻放。