過去的中國人，講究外儒內道。一邊渴望著“居廟堂之高”，出將入相，拯救蒼生小民；一邊又想“處江湖之遠”，尋個逍遙自在，漁樵伐薪。這樣，青山綠水旁就多出了一個個瀟灑的背影，輾轉騰挪間又是一個個快意人生。
可見，樂乎山水，在過去也是一種時尚。山水間佳事流傳，山水間有高人在臥。中國的“隱士”為山水添上了一層朦朧的高貴氣質，它無時無刻不在吸引著平凡人的目光，繼而形成一種美好的山水文化。長安的百姓聽到了終南山上王維的琴聲與長嘯，隆中人民學會了諸葛亮的《梁父吟》，吳越之民看到了王羲之等人在會稽山下修禊事。更何消說那廬山，黃山，大江大澤乎！細細數去，儘是山水，山水文化早已浸入中國人的血脈。
轉眼間歷史已過數千年。到了今天，大規模的工業開發使得一切都有組織、有規模起來。整齊的瓊樓玉宇，橫跨田野的新型“阡陌”，樂乎山水也不再是個人的行為，而是變成了中國人的集體行動。然而，中國人發現，更多的山水卻消失了。於是，現在的中國人很無助，很委屈，茫茫然抬頭四處望去，到處是高樓大廈，何處去寄情于山水呢？夜裡，祖孫二人觀景，孫子熱情地給爺爺講述現代的美景：整齊入雲的大廈，寬闊平直的大路，色彩鮮艷的燈光，萬家燈火的溫馨。爺爺聽罷，長嘆一聲，深切地回憶起了他記憶中的山水，而現在卻沒了記憶中的山水，覺得十分空蕩。
看著這材料，我想了想，現代化的景觀又何嘗不是一種山水呢？蘇東坡有詩云：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。”不妨略改一下：“是處青山皆可樂，何處夜雨會傷神？”這么一來，中國人的心可大大放寬些，隨性些。誠然，記憶中的山水在一天天地消失，但那只是過去的山水，時代在變，社會在變，連山水也在變。過去沒有現代化的景觀，我們就樂乎自然山水，但是現在社會的發展提供了現代化的景觀，我們又何必執著於過去的山水不放，而不去欣賞現在的“山水”呢？
樂乎古之山水，樂乎今天的山水，都不失為一種選擇。山水是自家的，怎么看取決於你自己，你樂或者不樂，山水都不可能變化。既然已經推陳出新，那就順便換換味道，畢竟，古代的山水，先人已經樂過了，試一試現在的新的山水，又有何不好呢？,
面對生活的挑戰，面對艱難的人生，兩個瘦弱的女孩在逆境中選擇了堅強，怒放生命，用稚嫩的雙肩扛起了照顧母親和維持家庭的責任。也許這樣的挑戰太過沉重，但好在她們不是孤軍奮戰，在這個風雨飄搖的家庭之外，還有一群充滿愛心的人們。正是有了村民、政府部門以及社會上的熱心人士超越親情的大愛，才使魏連彩姐妹在陷入困頓的時候，有飯吃，有衣穿，有學上，使得這個貧困的家庭得以支撐到今天。魏家姐妹曾說，多年來社會上有好多好心人給了她們一家很多的幫助和照顧，高考滿分作文而她除了感謝這些人，更希望自己以後也有能力，像這些好心人一樣去幫助別人。對善良的感恩和傳遞，是這個社會最美的一面。
有人說，愛心是冬日的陽光，使疾病交迫的人感受到人間的溫暖，愛心是沙漠的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生命的希望。大愛無疆，愛心永恆，讓我們心中揣著愛，播撒愛。人人為我，我為人人，人人付出愛，人人收穫愛。