佛說，人生的境界有三重，看山是山，看水是水，這是第一重；看山不是山，看水不是水，這是第二重；看山還是山，看水還是水，這是第三重。
看山看水，該如何看見真正的山水？看見生命靈性？
學習陶淵明的《飲酒》時，老師曾問，這裡的“悠然見南山”能不能改成“悠然看南山”？探討後我們才明白，“看”是刻意的追求，“見”是隨意的自然。“採菊東籬下，悠然見南山”。隱居的陶淵明有著很多的時光去親近自然，在東籬下採菊的閒暇，一抬頭，就看見南山清秀的面龐。他視官場為樊籠，不刻意追求功名，是不願意向鄉里小兒折腰。而要與南山的不期然的對視中，他看見了自己的心靈——追求自由、熱愛田園的心靈。擺脫功名的束縛，才能看見遠處的青山和內心湛藍的天空。
子在川上曰：逝者如斯夫。一條河的流淌讓孔子感嘆生命的流逝，一切事物的流逝。然而孔子並沒有看到，一切在流逝，一切也在新生。這才是流水的哲學。哲人說：人不能兩次踏進同一條河流。就像面對同一個人，幾十年甚至幾年的光陰，就已經很難喚起當初的心境。就像是朱買臣的妻子雖然痛悔不已，渴求復婚，卻只能看到覆水難收。“花自飄零水自流”。為情所困，我們又怎能看見流水帶不走的春天？
山水原本是無靈魂，四季給了他們不同的色彩，而人則看到山水如人的情態。畫家說，春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡。詩人則說，愁如春水，眼如秋水。其實，山還是那座山，永遠佇立在那兒，引人攀登；水還是那條水，時時流淌著銀光，澤被萬民。所以英國探險家被提出為什麼要去登珠穆朗瑪峰時，說“因為山就在那裡。”
山的永恆，水的靈動，生命也復如此。在山與水的對視中，我們看見了自我，也看見了生命，生生不息而有永恆如斯。