蘭者，乃花中之君子也。稟王者之秀，其貌猗猗而不媚；賦國香之譽，其香揚揚而不熏。古今賢哲，歌以詠之，詩以頌之，詞以美之，賦以彰之，畫以繪之，楚賦漢篇，蘭章蘭藻，已至登峰造極之境也。
予覽先賢興感之由，每契心處，未嘗不臨文嗟悼，欽慕之情，悠然心底。予雖無韓愈之文采，亦無元晦之淵博，數嘗欲為狗尾續，忐忑躊躇久也。然則，蘭為吾摯愛，痴迷於斯，其情其意，能不異乎？不抒難消膺中之壘也。
某日，思蘭之處幽谷而獨茂，不以無人而不芳，竊襯吾托幽蘭展素心，寂寥獨處時，凝眸孤賞中，習習馨香敷衍紙上，也不失為一樂事。倘有不以為然者，惟願具蘭心馨質，雖處荊棘中，素心自芳潔；雖秉王者香，卻能容眾卉。思及此，心內豁然，興之所致，以為《蘭花贊》，愧之，愧之。
昔鴻蒙剖判，天地肇分，茲有陰陽。天不言而布陽和之氣普照四方，地不語而融土之脈以滋萬物，故凡在穹壤者，不以草木之微，使之各遂其性，蟄雷一震，萬匯叢生。
夫蘭者，萌於澤曲涯岸空谷僻野，吮自然之雨露，歷宇宙之風霜，沐日月之光被，得天地之靈氣，固本而叢生，乘候而吐蕾。花莛一出，一箭獨樹，綻開之時，亭亭玉立，風姿綽約；蕊柱瓣化，重台巒疊，千姿百態，美不勝收；其香清冽不濁，幽芳醇正，彌日不歇；際風遠播，馥郁馨香，忽遠忽近，似有若無，飄忽神秘，感於神明。
至若耕夫樵牧，聞馨而尋香蹤，倏然得遇莽野，喜而移於盆盎，一枝處於室，則滿屋飄香。自是愛之者甚番，人爭而服媚之，戴之首佩於身奉以羞祀。賢者大夫，山林處士，甚愛其處荊棘中眾草旁，縱使無人見而賞，也依然得地含芳，香後獨茂，修德待時，雖因窮困而不改節，頗具君子之范，故珍而貴之。仲尼遇幽谷而援琴操，屈原延九畹佩服終身，謝安處庭階視如子弟，左丘明冠以“國香”載於史，方宇引為摯友為之傳。蘭之香譽歷千古而傳誦至今。
予愛蘭，愛其淡雅文靜。不施粉黛，不求艷麗，淺淡梳妝，天然雕飾，葉蘊正氣，花摒浮華，默默於深谷山澗之中，沉沉於繁華喧囂之外。予愛蘭，愛其高貴含蓄，卓而不驕，遜而不俗，謙謙君子，虛懷若谷；清高不自傲，孤芳不自賞，樸素中自有風韻。子曰：“芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道以德，不為窮困而改節。”
又有竊蘭為名者，芷芸蕙蓀皆蘭屬也。今人言蘭必及蕙，連類並舉，然蘭蕙不一，世人常混淆之。山谷記云：一乾一花而香有餘者蘭，一乾五七花而香不足者蕙。蘭似君子，蕙似大夫。大概山林十蕙而一蘭也。或謂蘭蕙取其芳香耳，人情溺於所好，故有偏愛，何必深辨而漫立名目矣。夫物以罕有而見珍，亦以難得而可貴，試思儔人中有德馨者，吾輩能不效而比肩耶？
大千世界，芸芸眾生，塵囂所及，淡泊明志潔身自好者寡，利慾名祿趨炎附勢者眾，楊炯有云：“氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。”若能如此，不亦君子乎？