“這一次，我又敗給了它。”當這位兩度敗北的年輕人站在舞台中央回憶起與“阿爾法狗”的博弈之時，鏡框之後透出的是失落與不甘。柯潔與人工智慧的圍棋博弈曾成為國人熱議的話題，令人震驚的結果打擊著這位頂級棋手的自尊與全人類對人工智慧的心理承受極限。
不過在這個追求技術超越的時代，人工智慧的崛起會讓它變得更強大，這終究是我們所期待的趨勢。當機械與技術學會像人類一樣靈活思考，其帶來的益處定會有助於我們的前路。
但我們所說的“崛起”應只限於邏輯思考層面，因為人工智慧永遠與人類的意識有著本質區別。如果說人工智慧的驅動力是電源、事先設計的程式與複雜精密的積體電路，那么人類思考的本源動力呢？馬克思主義哲學會告訴你，是人腦特有的“意識”。“意識”看似抽象，在這裡即是人性。
人工智慧的精準與程式化對應人類的理性和智慧，而人類特有的“人性”則是機械技術永遠不可企及之物。很多人把人性與道德具象化為價值觀與同情心，我認為中國古代哲人孟子的“四心”之說高度的概括了人性的具體表現：四心即“是非之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”與“惻隱之心”，分別印證現代社會所提倡的善惡是非、羞恥厭惡、推辭禮讓與同情仁義。孟子相信這些品質是人生來就有的，一旦忘卻其中之一就是“忘八端”。用現代人的眼光解釋，既是我們不能丟掉人性，我們不能像計算機那樣只有冷酷的思考與執行。
丟掉人性的行為有很多，每一次丟失程度的加深都是人類社會向苦難深淵的迫近。毒奶粉的頻現用利益交換著萬千幼兒的健康與無數家庭的幸福，生產商們丟掉了“是非”與“羞惡”；憤怒的家屬用菜刀板磚擲向醫治失敗的醫生，野蠻原始的堅持扭曲的“血債血還”，丟掉了“是非”與“辭讓”。縱觀古今天下，我們只可悲鳴於清王朝文字獄對文化的迫害與對人性的束縛，我們只能悲憤於納粹對猶太人、日本法西斯對南京百姓的屠殺，然而我們無奈，當人失去了人性，剩下的貪婪、兇殘與冷血正在歷史長河中寫下恐怖的一頁。
可是難道我們忘卻了人性嗎？世界上的種種藝術與美麗，都是由人性的真善美所點亮。正是因為對人性的重視，《拯救大兵瑞恩》與《大兵小將》這樣歌頌人文關懷與惻隱之心的佳作才會浮現；正是因為有了對人性的實踐，歐洲大陸的貴族精神與中國古代的“仁禮義”才會受到全人類共同的追求與信奉。可以說，如果沒有人性，就沒有今天的人類世界。
放眼於今天的世界，人性的缺失依然顯著可見。我們今天的媒體大眾依然在為了“扶老人”這一事件爭論不休，甚至要邀請專家來權衡其利弊。在這個全民娛樂，甚至是“娛樂至死”的年代，人們所關心的也許只有手裡的金錢與心上的娛樂消遣，留給人文關懷的空間太少太少。現在的世界，人們不再粗暴直接地暴露對人性的忽視，而是在頻現的新聞里、在生活的細節點滴里若隱若現地丟掉了對幫助弱者的重視，丟掉了重情義輕名利的優良傳統。
在這個時代，人工智慧的出現正是檢驗我們人類本性的絕佳機會，也許人類與人工智慧的博弈不在理智，而在內心。這不只是“理”與“情”的對抗，更是人心與物質、人性與時代的對弈，我們需要讓人性回歸，把人性緊緊握在手中，讓人性“文藝復興”，讓我們通過人工智慧看清自己。