作文素材的積累可以說是每一個學生必須做的一件事情，而初二的考生適合積累哪一些素材呢?下面是小編整理的一些關於初二作文練習素材的相關資料,供你參考。
初二作文練習素材1：宏通科學之道，微感自然之美
古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里。”這是世代積累傳承的觀天經驗，但看雲捲雲舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界範圍內的天氣預報映入眼帘。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然並無需劃分出“近”與“遠”。
對於自然，人理應藉助科學發明和經驗去了解、通達巨觀層面，同時用細膩的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成“宏通科學之道，微感自然之美”的境界，實現人、科學與自然最終的“和諧”。
科學與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發明套用到如今發達的天氣監測預報系統發展，人類生產力的提高和科學進步一直相輔相成。人之於自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學套用，正是解決人想在巨觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學知識對人形成科學思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學著作中萌生的，其中的科學理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹的科學思維產生巨大作用。可見，利用科學感知自然，既便捷全面又有利於培養自然科學思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類之盛”則能實現人與自然的和諧統一。人生於自然，也歸於自然。漢字“性”中由一人和一生構成，可見人性之真必然離不開生態自然。中國古代有“生”的哲學，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心於自然山水，感受天光雲影之變，細觀雲過水動之美，創作出“空山新雨後，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融於自然生態，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學說中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統一與協調。在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方式，也無法抵抗科技發展的潮流。因此，務必達成人、科學和自然的和諧統一。就像時興的觀星活動，利用高科技望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風與蟬鳴，“信可樂也”!
宏通科學之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有巨觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細嗅身邊的“薔薇”。
初二作文練習素材2：中國，咱們慢慢來
中國古代戲曲中“水詞”占據著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。
中國人的骨子裡蘊藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強大的民族經驗賦予了華夏子孫細細思考的能力，濡養出如同老者一樣耐心的智慧。
從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細膩香甜的胭脂;母親手中的青紅翠綠金絲黑線細細纏繞，打出梅花結或是菱形絡子;工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。
對美的執著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似義大利，他們從羅馬的廢墟上建設了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關聯，所以當他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。
可是我不明白，為什麼當下的人們對那些細緻且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見夥計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細細品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據來告訴世人我們是華夏子孫?
西塞羅說：“我喜歡有老人的智慧，正如老人有的智慧。”
作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。
時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞昇平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩，只因一些同胞失去了對傳統文化的記憶。輪船、高鐵、飛機，科技的進步使天涯比鄰，經濟的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“契約”比孔子木車上的典籍更使人信賴?
我們是否還有耐心，冷靜地對待發展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧?如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現一個和藹的老人，笑問：“你是誰?你從哪兒來?”
中國，咱們慢慢來。
初二作文練習素材3：願從本心
或動如驚雷疾電直上九天，或如處子默而無言停泊家港。攀山者和念家者不約而同地說出那句“我願意”，都是如此堅定。
何者?從其本心而已。
在你我的本心中，潛藏著許多。若情感：兒女之情，手足之情，家國之情，故有沖關一怒，雙肋插刀，憤而投筆，血薦軒轅。
違背本心的情感，有手足相殘，同室操戈者，登臨金字塔高點，數不盡妒忌與艷羨，萬人簇擁過後，惟有孤獨的長眠。背叛本心的人，本心會給予他雙倍的失落與孤獨。
反之，若清末舉人汪笑儂，風雨飄搖，江山寥落，他竟棄文從戲。所謂倡優並舉，意在寫京劇藝人的身份地位低下如妓女，汪不顧鄙夷謾罵，不顧練戲之艱，以時政入京劇，開創新劇，意在以這種古老的方式喚醒國民。在他名動天下，嘉獎如紙片發來之時，他那顆早已經受風霜拷問的心在願景實現後該是如何的歡欣與滿足，家國之情，不正是本心嗎?
指路燈，登天索，領航舵——那是你我本心中的理想。請聽從本心理想的召喚，揚帆遠航吧。因為沒有會比這個讓你更堅定，更願意為之奮鬥。
年輕是珍寶，但社會嘈雜的音樂，迷醉的燈光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，揮霍青春。半途而廢，中道易轍者大多在此時一聲嘆息，掉頭或乾脆坐在地上。
是時候尋找自己那份本心的理想了。香茗，可飲;禪理，可尋;瓦爾登湖，可游;浩渺星空，可覽。但這都是手段，真正需要做的是問自己：“最願意的是什麼?”找到它，並為之奮鬥。
然而，以上觀點建立於亞聖先生的石基——人性本善之上，即你我之本心雖千變萬化，仍為善心。追求公正，倡導和諧，弘揚大愛等等。若有人言貪嗔痴，殺伐，虛假等才是其本心，在下不敢苟同。
願持本心之情感，以無悔對待家人，無愧面對國家;願持本心之理想，以無懼實現追求，以無畏逐夢人生。
以屈子之詩與諸君共勉：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。